高一語(yǔ)文重要知識(shí)點(diǎn)筆記

一份信心，一份努力，一份成功。每一門(mén)功課都有它自身的規(guī)律特點(diǎn)，如果同學(xué)們?cè)谄饺盏膶W(xué)習(xí)和練習(xí)中，注意了這些規(guī)律和 方法 ，一定會(huì)得心應(yīng)手。下面是我給大家整理的一些 高一語(yǔ)文 的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助。

高一語(yǔ)文考試知識(shí)點(diǎn)

【文言句式】

1、判斷句

①然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。

2、被動(dòng)句

①為天下笑者②一夫作難而七廟隳。

3、倒裝句

(1)賓語(yǔ)前置

①陳利兵而誰(shuí)何。②仁義不施，而攻守之勢(shì)異也③自若也

(2)定語(yǔ)后置

①鑄以為金人十二②伏尸百萬(wàn)

(3)介詞結(jié)構(gòu)后置

①陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也;

②鋤耰棘矜，非銛于鉤戟長(zhǎng)鎩也;

③謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也

【固定詞組】

且夫：句首助詞，表示下文是更進(jìn)一步的議論，“況且”，“再說(shuō)”

高一語(yǔ)文必備知識(shí)點(diǎn)

一詞多義

1.行

Xíng

①感吾生之行休《歸去來(lái)兮辭》(副詞，將，將要。)

②三人行，必有我?guī)熝伞墩撜Z(yǔ)六則》(動(dòng)詞，行走。)

③為吾子之將行也《肴之戰(zhàn)》(動(dòng)詞，離開(kāi)，前往。)

④日月之行，若出其中《觀滄?！?動(dòng)詞，運(yùn)行。)

⑤余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之《師說(shuō)》(動(dòng)詞，實(shí)行，執(zhí)行。)

⑥怵然為戒，視為止，行為遲《庖丁解?！?名詞，行為，動(dòng)作。)

⑦臣修身潔行數(shù)十年《信陵君竊符救趙》(名詞，品行。)

⑧《琵琶行》(行，古詩(shī)一種體裁。)

háng

①兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行 白露 上青天杜甫《絕句》(量詞，排，行。)

②躡足于行伍之間，而崛起于阡陌之中《過(guò)秦論》(泛指軍隊(duì)。)

③漢天子，我丈人行也《蘇武傳》(名詞，輩分。)

2.引

①丁壯者引弦而戰(zhàn)《塞翁失馬》(動(dòng)詞，開(kāi)弓，拉弓。)

②相如引車(chē)避匿《廉頗藺相如列傳》(動(dòng)詞，牽，拉，引。)

③引壺觴以自酌《歸去來(lái)兮辭》(動(dòng)詞，拿來(lái)，取來(lái)。)

④乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如《廉頗藺相如列傳》(動(dòng)詞，召請(qǐng)，召引。)

⑤初一交戰(zhàn)，操軍不利，引次江北《赤壁之戰(zhàn)》(動(dòng)詞，避開(kāi)，退卻。)

⑥不宜妄自菲薄，引喻失義《出師表》(動(dòng)詞，引用，援引。)

⑦敢竭鄙懷，恭疏短引《滕王閣序》(名詞，前言，序文。)

3.乘

chéng

①聊乘化以歸盡《歸去來(lái)兮辭》(動(dòng)詞，順著，順隨。)

②公與之乘戰(zhàn)于長(zhǎng)勺《曹劌論戰(zhàn)》(動(dòng)詞，騎，坐，駕御。)

③因利乘便，宰割天下《過(guò)秦論》(介詞，憑借，趁著。)

④顧自民國(guó)肇造，變亂紛乘《黃花崗烈士事略序》(動(dòng)詞，交互，連接)

⑤目京師乘風(fēng)雪……至于泰安《登泰山記》(動(dòng)詞，冒著，頂著。)

shèng

①于是為長(zhǎng)安君約車(chē)萬(wàn)乘《觸龍說(shuō)趙太后》(量詞，古代一車(chē)四馬為一乘。)

②以乘韋先，牛十二犒師《肴之戰(zhàn)》(“四”的代稱(chēng)。)

高一語(yǔ)文必修四知識(shí)點(diǎn) 總結(jié)

1、廉頗者，趙之良將也。(判斷句)

2、宦者令繆賢曰：“臣舍人藺相如可使?！蓖鯁?wèn)：“何以知之?”(賓語(yǔ)前置，以何)

3、和氏璧，天下共傳寶也。(判斷句)

4、我為趙將。(“為”，是，判斷句)

5、夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。(“于”，被，被動(dòng)句)

6、設(shè)九賓于廷(“于廷”，介詞結(jié)構(gòu)后置)

7、秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺。(“見(jiàn)”，被，被動(dòng)句)

8、求人可使報(bào)秦者。

9、吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。(判斷句)

10、大王見(jiàn)臣(于)列觀。(省略介詞“于”)

11、送匈奴使留在漢者。(定語(yǔ)后置，留在漢的匈奴使)

12、為降虜于蠻夷。(介詞結(jié)構(gòu)后置，“于蠻夷”)

13、何以汝為見(jiàn)?(賓語(yǔ)前置句和介賓倒置句，“以何見(jiàn)汝為”)

14、子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎?(賓語(yǔ)前置句，“子卿尚復(fù)為誰(shuí)乎”)

15、何以復(fù)加。(賓語(yǔ)前置句，“以何復(fù)加”)

16、信義安所見(jiàn)乎?[賓語(yǔ)前置，(您對(duì)漢朝的)信義表現(xiàn)在哪里呢?]

17、緞王者，昆邪王姊子也。(判斷句)

18、見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)(“見(jiàn)”，被，被動(dòng)句)

19、大臣亡罪夷滅者數(shù)十家(定語(yǔ)后置，無(wú)罪而全家被殺的大臣有幾十家.)

20、安危不可知，子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎?(賓語(yǔ)前置句，“子卿尚復(fù)為誰(shuí)乎”，您還為誰(shuí)(守節(jié))呢?)

21、自書(shū)典所記，未之有也。(賓語(yǔ)前置，“未有之”)

22、后數(shù)日驛至，果地震(于)隴西。(省略介詞“于”)

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高一語(yǔ)文期末知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

知識(shí)是一座寶庫(kù)，而實(shí)踐就是開(kāi)啟寶庫(kù)的鑰匙。學(xué)習(xí)任何學(xué)科，不僅需要大量的記憶，還需要大量的練習(xí)，從而達(dá)到鞏固知識(shí)的效果。下面是我給大家整理的一些 高一語(yǔ)文 的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助。

高一語(yǔ)文下冊(cè)必修三知識(shí)點(diǎn)

1、舒曼把它稱(chēng)為藏在花叢中的大炮，不是沒(méi)有根據(jù)的。(這美好的音樂(lè)有時(shí)也是斗爭(zhēng)的武器。是藏在花叢中的大炮。作為民族精神的支柱和基礎(chǔ)的偉大藝術(shù)具有何等不可估量的威力。人們從肖邦音樂(lè)中獲得了精神力量。)

2、只有他還住在這里，獨(dú)自一人在雅致的房間里來(lái)回踱步。只有微弱的琴聲在抗御風(fēng)雪和寂靜。只有音樂(lè)長(zhǎng)存。(這里的他指的是肖邦的靈魂，他“身上那點(diǎn)最美好的東西”，肖邦的音樂(lè)就是肖邦的靈魂，它是永存的。)

3、災(zāi)難的忠實(shí)的姊妹——希望，正在陰暗的地底潛藏。

4、 文化 傳統(tǒng)與 傳統(tǒng)文化 并不一樣，兩者差別之大，幾乎可以與蜜蜂和蜂蜜的差別相媲美。(傳統(tǒng)文化指歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)。文化傳統(tǒng)指的是產(chǎn)生于歷代生活，生活于民族的反復(fù)實(shí)踐，形成為民族的集體意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)，也就是民族精神。兩者差別很大，但兩者也有聯(lián)系。民族精神存在于傳統(tǒng)文化之中，所以可以比之為蜜蜂與蜂蜜。)

5、尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。(以尼采作比，論述中國(guó)也不是太陽(yáng)，不是光熱無(wú)窮，不能只給予而不取得，否則將會(huì)使子孫窮困不堪。從而論證“送去主義”的行為是瘋狂的。)

6、要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。

高一上冊(cè)語(yǔ)文必修一知識(shí)點(diǎn)整理

一、通假字

1.今老矣，無(wú)能為也已(通“矣”)

2.行李之往來(lái)，共其乏困(通“供”，供給)

3.秦伯說(shuō)(同“悅”)

4.失其所與，不知(同“智”，明智)

二、古今異義

1.夫人(古義為“那個(gè)人”，今義為“妻子”的尊稱(chēng))

2.行李(古義為“出使的人”，今義為“出門(mén)時(shí)所帶包裹”)

三、詞類(lèi)活用

1.晉軍函陵、秦軍汜南(名詞用作動(dòng)詞，駐扎)

2.既東封鄭(封，使…成為疆界;東，在東邊)

3.且貳于楚也

4.越國(guó)以鄙遠(yuǎn)(鄙，意動(dòng)，把…當(dāng)作邊邑;遠(yuǎn)，遠(yuǎn)地，形作名)

5.燭之武退秦師(使動(dòng)，使…撤兵)

6.共其乏困(乏用—缺少的東西)

7.與鄭人盟(盟—訂(建)立同盟)

8.因人之力而敝之，不仁(形容詞作動(dòng)詞，損害)

四、一詞多義

封

既東封鄭(做疆界，動(dòng)詞)

肆其西封(疆界，名詞)

若：

若舍鄭以為東道主(假如)

山有小口，仿佛若有光(似乎)

余悲之，且曰：“若毒之乎?”(你)

望洋向若而嘆(海神名)

以為莫己若者(及、比得上)

說(shuō)：

秦伯說(shuō)，與鄭人盟(通“悅”)

故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉(“雜說(shuō)”，文體的一種)

及郡下，詣太守，說(shuō)如此(陳述)

辭：

辭曰：“臣之壯也，猶不如人?！?推辭)

停數(shù)日，辭去告辭，(辭別)

鄙：

越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也：邊遠(yuǎn)的`地方(“以……為鄙”)

肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀(淺陋)

我皆有禮，夫猶鄙我(看不起，輕視)

語(yǔ)文學(xué)習(xí) 方法 技巧

一、寫(xiě)一手好字，講一口標(biāo)準(zhǔn)流利的普通話。寫(xiě)一手工整規(guī)范的漢字，說(shuō)一口標(biāo)準(zhǔn)流利的普通話，不僅體現(xiàn)語(yǔ)文的基本功，也是高考的需要，現(xiàn)在 高考 作文 要求中明確規(guī)定每一個(gè)錯(cuò)別字扣一分，上不封頂;卷面不潔也要適當(dāng)扣分。而造成卷面不潔、錯(cuò)別字多的主要原因就是書(shū)寫(xiě)潦草、書(shū)寫(xiě)不認(rèn)真?？捎械耐瑢W(xué)對(duì)這個(gè)問(wèn)題卻不以為意，本來(lái)字寫(xiě)得就不好看，寫(xiě)字時(shí)還連蹦帶跑，缺撇少捺，難以辨識(shí)。老師幫他指出問(wèn)題，還振振有詞說(shuō)自己到正式考試就會(huì)認(rèn)真寫(xiě)。其實(shí)，如果你平時(shí)沒(méi)有養(yǎng)成認(rèn)真書(shū)寫(xiě)的習(xí)慣，在考試的特定的緊張情緒中，當(dāng)你想起要認(rèn)真書(shū)寫(xiě)的時(shí)候，可能作文已經(jīng)要接近尾聲了。所以，我們平時(shí)寫(xiě)字時(shí)就要態(tài)度認(rèn)真，一絲不茍。把字寫(xiě)得各部分均衡勻稱(chēng)，大小比例適當(dāng)，規(guī)范大方，不寫(xiě)錯(cuò)別字，不亂涂改，不忽視標(biāo)點(diǎn)，保證紙面(卷面)清潔。如果你的字現(xiàn)在沒(méi)有寫(xiě)好，現(xiàn)在開(kāi)始練習(xí)還來(lái)得及。俗語(yǔ)說(shuō)，"練字不過(guò)百日"就是說(shuō)，用一百天就能練一手好字，同學(xué)們不妨現(xiàn)在就去買(mǎi)一本好字貼，現(xiàn)在就開(kāi)始練字。

如果說(shuō)寫(xiě)一手好字，關(guān)系到一個(gè)人的臉面，那么講一口標(biāo)準(zhǔn)流利的普通話，就體現(xiàn)了一個(gè)人素養(yǎng)。說(shuō)丹東話并不能說(shuō)明我們愛(ài)家鄉(xiāng)，更何況我們丹東話并不太好聽(tīng)，也影響我們語(yǔ)文語(yǔ)感的形成，而語(yǔ)感對(duì)于我們理解課文平時(shí)考試地都有很大作用，平時(shí)做題時(shí)，有時(shí)說(shuō)不清為什么，但卻選對(duì)了答案，就是語(yǔ)感和語(yǔ)文綜合能力的體現(xiàn)。所以，對(duì)于普通話，我們不僅要在課堂上說(shuō)，而且在生活中也要說(shuō)，規(guī)范自己的語(yǔ)言習(xí)慣，體現(xiàn)出自己較高的語(yǔ)文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

二、養(yǎng)成零打碎敲勤積累的好習(xí)慣

我們每位同學(xué)都要準(zhǔn)備一個(gè)積累本，這個(gè)本一定要保存好，高三復(fù)習(xí)時(shí)它就有大用途了,不夸張地說(shuō)，到時(shí)千金不賣(mài)。平時(shí)我們要在本子里記下咬不準(zhǔn)音、形、義的字詞，需要背誦的古詩(shī)詞，老師 總結(jié) 出來(lái)的方式方法，比較新奇的題型，可以說(shuō)，無(wú)論是教材的還是試卷的，無(wú)論是報(bào)刊的還是雜志的，無(wú)論是談話的還是閱讀的，只要是自己拿不準(zhǔn)的，只要是高考考的，都是我們應(yīng)該積累的。積累的方法就是隨時(shí)隨地地有需要就分門(mén)別類(lèi)地記在本上。對(duì)于學(xué)習(xí)，歐陽(yáng)修善于利用"三上"的時(shí)間，即"馬上、枕上、廁上"，鄭板橋則利用"舟中、馬上、被底"的零星時(shí)間讀書(shū)背誦。古人勤奮讀書(shū)的精神值得大家學(xué)習(xí)和借鑒。

三、養(yǎng)成勤于朗讀背誦好習(xí)慣

朗讀背誦是我國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要方法，是積累語(yǔ)言、培養(yǎng)語(yǔ)感的重要途徑。朗讀可以放到 課前預(yù)習(xí) 中，每篇課文都朗讀2---3遍，在讀的過(guò)程中劃一劃，查一查，問(wèn)一問(wèn)，寫(xiě)一寫(xiě)，做到一手拿書(shū)，一手拿筆，一邊思考，一邊朗讀。不能平平淡淡的、漫不經(jīng)心的讀，朗讀要做到吐字清晰，音準(zhǔn)氣足，節(jié)奏停頓合理，要有抑揚(yáng)頓挫的韻律美，準(zhǔn)確地體現(xiàn)出作者的情感。朗讀人物的對(duì)話，要力求模擬出人物的心情、口吻，使人物形象活生生地站立在聽(tīng)者面前。朗讀詩(shī)歌要鏗鏘悅耳，語(yǔ)勢(shì)錯(cuò)落有致，節(jié)奏抑揚(yáng)回環(huán)，具有音樂(lè)美。通過(guò)瑯瑯地朗讀， 文章 的內(nèi)容、情感、文句的優(yōu)美、漢語(yǔ)音的韻律，也都能體會(huì)出來(lái)了。這有助于我們閱讀能力的培養(yǎng)和閱讀速度的提高，節(jié)省更多的閱讀時(shí)間用來(lái)答題，進(jìn)而提高答題的準(zhǔn)確率。

關(guān)于背誦。俗話說(shuō)"挖到籃子里才是菜"，意思是說(shuō)，很多知識(shí)，你只有記住了才對(duì)自己管用。因此，必須想方法記住知識(shí)。記憶知識(shí)，可分為內(nèi)儲(chǔ)和外儲(chǔ)。記在大腦里為內(nèi)儲(chǔ)，記在大腦以外，書(shū)本中、 讀書(shū)筆記 中、 日記 中、摘抄本中、電腦里為外儲(chǔ)。大腦是儲(chǔ)存知識(shí)的倉(cāng)庫(kù)，據(jù)科學(xué)家們講，大腦儲(chǔ)存記憶知識(shí)的功能開(kāi)發(fā)利用不到10%，應(yīng)開(kāi)發(fā)和充分利用大腦的儲(chǔ)存功能，記憶儲(chǔ)存更多的知識(shí)。因此，對(duì)積累本我們平時(shí)要經(jīng)常翻看查閱，就可以把外儲(chǔ)變?yōu)閮?nèi)儲(chǔ)，真正轉(zhuǎn)化為對(duì)自己有用的東西。很多知識(shí)只有經(jīng)過(guò)不斷的反復(fù)的強(qiáng)化記憶，才能在自己大腦里扎根。知識(shí)積累的多了，才能從根本提高自己的語(yǔ)文能力，才能在說(shuō)話時(shí)、寫(xiě)作時(shí)、考試時(shí)把材料信手拈來(lái)，增強(qiáng)作文文采，提高語(yǔ)文成績(jī)。

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課堂上，在記好筆記的基礎(chǔ)上，更強(qiáng)調(diào)主動(dòng)的參與。不少同學(xué)在初中已經(jīng)養(yǎng)成了記課堂筆記的習(xí)慣，這是很好的。但是還不夠，還需要主動(dòng)的參與，積極的思維。以下是我給大家整理的 高一語(yǔ)文 知識(shí)點(diǎn)，歡迎閱讀!

高一語(yǔ)文下學(xué)期必會(huì)知識(shí)點(diǎn)歸納1

第一單元

詩(shī)歌：古代文學(xué)體裁之一，起源于古代勞動(dòng)。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的源頭。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在南方出現(xiàn)的楚辭體代表作《離騷》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌浪漫主義的先河。以“五四”新 文化 運(yùn)動(dòng)為界，詩(shī)歌分為新體詩(shī)和舊體詩(shī)。

“五四”以前的詩(shī)歌統(tǒng)稱(chēng)為舊體詩(shī)，其中舊體詩(shī)又以唐代為界分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。唐代以前的詩(shī)歌統(tǒng)稱(chēng)為古體詩(shī)，近體詩(shī)從唐代才開(kāi)始興起。古體詩(shī)和近體詩(shī)的主要區(qū)別在格律方面――即能否押韻、講究平仄、對(duì)仗。近體詩(shī)又分為律詩(shī)、絕句和排律。

律詩(shī)都是八句的，有七言律詩(shī)和五言律詩(shī);絕句都是四句的，有七言絕句和五言絕句。五四以后興起的新體詩(shī)也有格律詩(shī)和自由詩(shī)之分，其中用舊格律填寫(xiě)新內(nèi)容的稱(chēng)為格律詩(shī)，像《沁園春·長(zhǎng)沙》; 其它 的稱(chēng)為自由詩(shī)，像徐志摩的《再別康橋》、戴望舒的《雨巷》和艾青的《大堰荷――我的保姆》等。

詞：是詩(shī)歌的一種。詞的全名為曲子詞，又叫長(zhǎng)短句，是與曲調(diào)相諧和的唱詞。詞起源于隋唐之際，隋代已有聲腔，曲調(diào)，但不見(jiàn)曲子詞。

到了唐五代開(kāi)始出現(xiàn)發(fā)間曲子，也就是有了樂(lè)譜后而按譜寫(xiě)詞，名為曲子詞，后簡(jiǎn)稱(chēng)為詞。現(xiàn)存最早的民間曲子詞是在敦煌莫高窟藏經(jīng)室中發(fā)現(xiàn)的敦煌曲子詞?，F(xiàn)存最早的文人詞是李白的《憶秦娥》和《菩薩蠻》。因而李白被尊為“百代詞曲之祖”。

詞發(fā)展于五代，到了宋代發(fā)展到頂峰。根據(jù)風(fēng)格特點(diǎn)，詞有婉約和豪放之分;按照字?jǐn)?shù)，詞有小令、中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)之分。

戴望舒(1905——1950)，浙江杭縣人，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人。1925年入上海震旦大學(xué)學(xué)習(xí)法文，開(kāi)始受到法國(guó)象征派的影響。

詩(shī)集有《我底記憶》、《望舒草》、《望舒詩(shī)稿》和《災(zāi)難的歲月》。早期詩(shī)歌多寫(xiě)個(gè)人的孤寂心境，感傷氣息較重，因受西方象征派的影響，意象朦朧、含蓄。后期詩(shī)歌表現(xiàn)了熱愛(ài)祖國(guó)、憎恨侵略者的強(qiáng)烈感情和對(duì)美好未來(lái)的熱烈向往，詩(shī)風(fēng)顯得明朗、沉摯。課本中選入了他的作品《雨巷》。

徐志摩(1896-1931)，筆名云中鶴、南湖，浙江海寧人。詩(shī)人、學(xué)者。新月社的主要發(fā)起人和主要成員之一。詩(shī)集有《志摩的詩(shī)》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》等，名篇有《再別康橋》《沙揚(yáng)娜拉》《在病中》等。

艾青，原名蔣海澄，浙江金華人。詩(shī)人，有詩(shī)集《黎明的通知》，代表作《大堰河——我的保姆》。

第二單元

1、《左傳》的作者，相傳是魯國(guó)的史官左丘明。《左傳》是我國(guó)第一部詳細(xì)完整的編年體歷史著作，為“十三經(jīng)”之一。

因?yàn)椤蹲髠鳌泛汀豆騻鳌贰豆攘簜鳌范际菫榻庹f(shuō)《春秋》而作，所以它們又被稱(chēng)作“春秋三傳”，《左傳》又名《春秋左氏傳》。

《左傳》以《春秋》的記事為綱，以時(shí)間先后為序，詳細(xì)地記述了春秋時(shí)期各國(guó)內(nèi)政外交等大小事實(shí)(起于魯隱公元年，終于魯哀公二十七年)。記事比《春秋》詳細(xì)而具體(字?jǐn)?shù)近二十萬(wàn)，超過(guò)《春秋》本文十倍)。

2、《戰(zhàn)國(guó)策》是戰(zhàn)國(guó)末年和秦漢間人編輯的一部重要的國(guó)別體歷史著作，也是一部重要的 散文 集。作者已不可考。

最初有《國(guó)策》《國(guó)事》《短長(zhǎng)》《事語(yǔ)》《長(zhǎng)書(shū)》《修書(shū)》等名稱(chēng)，經(jīng)過(guò)漢代劉向整理編輯，始定名為《戰(zhàn)國(guó)策》。全書(shū)共三十三篇?！稇?zhàn)國(guó)策》長(zhǎng)于議論和敘事，文筆流暢，生動(dòng)活潑，在我國(guó)散文具有重要的地位。

3、《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，作者是西漢史學(xué)家司馬遷。全書(shū)由十二“本紀(jì)”、十“表”、八“書(shū)”、三十“世家”、七十“列傳”五部分組成，計(jì)一百三十篇，五十二萬(wàn)余字。它不僅是一部相當(dāng)完備的古代史書(shū)，同時(shí)又是我國(guó)古代史傳文學(xué)成就的代表作品。

魯迅先生曾譽(yù)它為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》?！边@正說(shuō)明了《史記》在史學(xué)和文學(xué)上的偉大成就。

第三單元

1、魯迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中國(guó)文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)第一篇白話小說(shuō)《狂人 日記 》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。

1921年12月發(fā)表的中篇小說(shuō)《阿Q正傳》，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的不朽杰作。代表作品有小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、《 故事 新編》，雜文集《墳》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《且介亭雜文》等，散文集《朝花夕拾》， 散文詩(shī) 集《野草》。本文選自《華蓋集續(xù)編》。(注意所學(xué)魯迅 文章 的出處)

2、巴金(1904~2005)，原名李堯棠，我國(guó)現(xiàn)代杰出的文學(xué)巨匠。主要作品有“激流三部曲”(《家》、《春》、《秋》)、愛(ài)情三部曲(《霧》、《雨》、《電》)和散文《旅途 隨筆 》《隨想錄》等。1982年至1985年相繼獲得意大利但丁國(guó)際榮譽(yù)獎(jiǎng)。

3、梁實(shí)秋(1903-1987)，現(xiàn)代文學(xué)評(píng)論家、散文家、翻譯家。代表作品有《雅舍小品》《雅舍談吃》《看云集》《偏見(jiàn)集》，長(zhǎng)篇散文集《槐園夢(mèng)憶》等。譯有《莎士比亞全集》，主編有《遠(yuǎn)東英漢大辭典》。

第四單元

1、新聞體裁有消息、通訊、特寫(xiě)、專(zhuān)訪、評(píng)論等。消息一般報(bào)道事實(shí)比較單一，突出最新鮮、最重要的事實(shí)，文字簡(jiǎn)潔，時(shí)效性。通訊是一種比消息更詳細(xì)和生動(dòng)地報(bào)道客觀事實(shí)或典型人物的新聞體裁，它以敘述和描寫(xiě)為主，兼用議論、抒情以及修辭等表達(dá)方式，及時(shí)報(bào)道現(xiàn)實(shí)生活中有影響的人物、事件、工作 經(jīng)驗(yàn) 和地方風(fēng)情等。新聞特寫(xiě)是新聞體裁中富有表現(xiàn)力的重要體裁，以描寫(xiě)為主要手法，“再現(xiàn)”新聞事件、新聞人物“一瞬間”的形象化報(bào)道，它抓住新聞事件、新聞人物某些重要場(chǎng)面，或者具有特殊意義的一兩個(gè)片段，用描寫(xiě)手法給予集中的、突出的刻畫(huà)，將富有特征的真人真事“放大”和“再現(xiàn)”在讀者面前，給人們留下深刻、鮮明的印象，使人們感受到如臨其境、如見(jiàn)其人、如聞其聲。

新聞專(zhuān)訪是記者事先選定采訪對(duì)象，對(duì)特定的人物、文體、事件和風(fēng)物進(jìn)行專(zhuān)題性現(xiàn)場(chǎng)訪問(wèn)之后所寫(xiě)的報(bào)道，是集新聞性、思想性、知識(shí)性和趣味性于一爐的一種可讀性很強(qiáng)的新聞體裁。新聞評(píng)論是一種對(duì)最新發(fā)生的新聞提出的一定看法和意見(jiàn)的文章，是就當(dāng)前具有普遍意義的新聞事件和重大問(wèn)題發(fā)表議論、講道理，有著鮮明的針對(duì)性和指導(dǎo)性的一種政論文體，是新聞媒介中各種形式評(píng)論的總稱(chēng)。

2、夏衍(1900-1995年)作家、劇作家。原名乃熙，字端先。浙江杭州人。1915年入浙江甲種工業(yè)學(xué)校。1919年，參與創(chuàng)辦并編輯《浙江新潮》，開(kāi)始走上文學(xué)道路。1920年 畢業(yè) 后赴日本 留學(xué) ，接受馬克思主義，參加___。

1927年“四一二”政變后，在上海從事工人運(yùn)動(dòng)及翻譯工作，譯有高爾基的《母親》等名著。1929年，與鄭伯奇等組織上海藝術(shù)社，首先提出“普羅列塔利亞戲劇”的 口號(hào) ，開(kāi)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)戲劇活動(dòng)。1930年加入“左聯(lián)”，當(dāng)選為“左聯(lián)”執(zhí)委。1933年后，任中共上海文委成員、電影組組長(zhǎng)，為中國(guó)進(jìn)步電影的開(kāi)拓者、。創(chuàng)作有電影劇本《狂流》、《春蠶》，話劇《秋瑾傳》、《上海屋檐下》及 報(bào)告 文學(xué)《包身工》，對(duì)30年代進(jìn)步文藝產(chǎn)生巨大影響。新中國(guó)成立后曾任文化部副部長(zhǎng)、中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)電影家協(xié)會(huì)主席等職。改編創(chuàng)作《祝?！贰ⅰ读旨忆?zhàn)印返入娪皠”尽?/p>

高一語(yǔ)文下學(xué)期必會(huì)知識(shí)點(diǎn)歸納2

通假字

長(zhǎng)樂(lè)王回深父。父，通“甫”，古代對(duì)男子的美稱(chēng)。

古今異義詞

1.比好游者尚不能十一。

古義：十分之一。今義：數(shù)詞。

2.世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。

古義：不平常。今義：用作表程度的副詞，十分，很。

3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

古義：泛指求學(xué)的人，指讀書(shū)人。今義：特指有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人。

4.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

古義：是代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“……的原因”。

今義：常用來(lái)表示因果關(guān)系的連詞。

5.于是余又嘆焉。

古義：“于”，介詞，對(duì);“是”，代詞，這件事。為單音詞連用。

今義：合用為一個(gè)連詞。

6.然視其左右，來(lái)而記之者已少

古義：周?chē)?今義：左和右兩方面、支配、表示概數(shù)等

7.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之

古義：到達(dá)，達(dá)到，動(dòng)詞;今義：表示另提一事或達(dá)到某種程度

一詞多義

1.乃

①以其乃華山之陽(yáng)名之也(副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”)

②巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也(竟，竟然，居然)

③良乃入，具告沛公(于是)

④于是為長(zhǎng)安君約車(chē)百乘，質(zhì)于齊，兵乃出(才)

2.道

①有碑仆道(路，道路)

②師者，所以傳道受業(yè)解惑也(道理)

③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首(主張)

④何可勝道也哉(說(shuō)，講)

⑤策之不以其道( 方法 )

3.蓋

①日初出大如車(chē)蓋(車(chē)蓋)

②蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完(承接上文，表示原因，可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤薄笆怯捎凇钡?

③況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海(超過(guò)，勝過(guò))

④蓋其又深，則其至又加少矣(有“大概”的意思)

4.文

①獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”(文字)

②不以木為之者，文理有疏密(紋)

③屬予 作文 以記之(文章)

④文過(guò)飾非(掩飾)

5.然

①至于_，理固宜然(如此，這樣)

②吳廣以為然(對(duì)，正確)

③有穴窈然(形容詞詞尾，“……的樣子”)

④然視其左右，來(lái)而記之者已少(然而，但是)

6.舍

①唐浮圖慧褒始舍于其址(名詞作動(dòng)詞，筑舍定居)

②而操舍鞍馬，仗舟楫(動(dòng)詞，舍棄)

③舍相如廣成傳舍(動(dòng)詞，安排住宿)

④客舍青青柳色新(名詞，宿舍、旅店)

7.以

①由山上以上五六里，有穴窈然(介詞，在、從)

②夫夷以近，則游者眾(連詞，表并列，并且)

③余與四人擁火以入(連詞，表順承，就，便，或不譯)

④以故其后名之曰“褒禪”(與“故”組成固定結(jié)構(gòu)，表因果，因此)

⑤此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也(與“所”組成固定結(jié)構(gòu)，表原因，……的原因)

8.其

⑴始舍于其址。(代詞，它的，代華山)

⑵以故其后名之曰褒禪。(代詞，那，指代慧褒埋葬的時(shí)間)

⑶距其院東五里。(代詞，那，代慧空禪院)

⑷以其乃華山之陽(yáng)名之也。(代詞，它，代華山洞)

⑸其文漫滅。(代詞，它的，代仆碑)

⑹獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。(代詞，它上面)

⑺其下平曠，有泉側(cè)出。(代詞，它的，代華山)

⑻問(wèn)其深。(代詞，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個(gè)洞”)

⑼則其好游者不能窮也。(代詞，代“好游者”，譯作“那些”)

⑽入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。(“其進(jìn)”的“其”是指代第一個(gè)分句，譯作“那”，“其見(jiàn)”的“其”是指代第一、二分句，也譯作“那”)

⑾然視其左右，來(lái)而記之者已少。(代詞，它的，代后洞)

⑿蓋其又深。(代詞，指代后洞，譯作“那”)

⒀則其至又加少矣。(代詞，那些，代游客)

⒁既其出。(句中語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有什么實(shí)際意義)

⒂則或咎其欲出者。(代詞，指代“欲出者”，譯作“那”)

⒃而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。(第一人稱(chēng)代詞，自己)

⒄以其求思之深而無(wú)不在也。(代詞，他們)

⒅其孰能譏之乎?(副詞“其……乎”這個(gè)固定格式，用來(lái)表示反問(wèn)，可譯作：難道……嗎?)

⒆后世之謬其傳而莫能名者。(代詞，指代那些以訛傳訛的情況，可譯為“那”)

詞類(lèi)活用

(一)名詞的活用

1.名詞作狀語(yǔ)

有泉側(cè)出。側(cè)：名詞作狀語(yǔ)，從旁邊

2.名詞作動(dòng)詞

①始舍于其址。舍：名詞活用為動(dòng)詞，筑舍定居。

②名之曰褒禪。名：名詞活用為動(dòng)詞，命名，稱(chēng)呼。

③后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。名：名詞作動(dòng)詞，說(shuō)明白。

(二)動(dòng)詞的活用

1.動(dòng)詞作名詞

①而其見(jiàn)愈奇。見(jiàn)：動(dòng)詞作名詞，見(jiàn)到的景象。

②蓋其又深，則其至又加少矣。至：動(dòng)詞用作名詞，到達(dá)的人。

③往往有得。得：動(dòng)詞作名詞，心得，收獲。

④后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。傳：動(dòng)詞作名詞，流傳的文字。

(三)形容詞的活用

1.形容詞作名詞

①問(wèn)其深，則其好游者不能窮也。深：形容詞用作名詞，深度。

②而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。險(xiǎn)遠(yuǎn)：險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。

2.形容詞作動(dòng)詞

①好游者亦不能窮也。窮：形容詞活用為動(dòng)詞。窮盡，走到盡頭。

②火尚足以明也。明：形容詞用作動(dòng)詞，照明。

3.形容詞的使動(dòng)

①后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。謬：弄錯(cuò)，使……錯(cuò)。

②至于幽暗昏惑而無(wú)物以相知?；璋担菏箘?dòng)，使人感到模糊迷惑。

(四)副詞作動(dòng)詞

不得極夫游之樂(lè)也。極：副詞作動(dòng)詞，盡情享受。

特殊句式

(一)判斷句

①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。(……者，……也：“者”表停頓語(yǔ)氣，“也”表判斷語(yǔ)氣)

②所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。(……者，……也)

③今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。(……者，……也)

④此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也(因果判斷句，“此”是主語(yǔ)，“所以”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“……的原因”，“也”語(yǔ)氣助詞，表判斷)

⑤此余之所得也(此……也)

(二)倒裝句

1.狀語(yǔ)后置句

①古人之觀于天地、山川、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得。

②唐浮圖慧褒始舍于其址

2.定語(yǔ)后置

有穴窈然。

(三)省略句

①有志矣，不隨(之)以止也(省賓語(yǔ))

②有志與力，而又不隨(之)以怠。(省賓語(yǔ))

③余于仆碑，又以(之)悲夫古書(shū)之不存。(省賓語(yǔ))

④有碑仆(于)道(省介詞)

文言固定句式

1.其孰能譏之乎?(難道……嗎?)

2.何可勝道也哉!(哪里……呢!)

3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。(這就是……的緣故。)

高一語(yǔ)文下學(xué)期必會(huì)知識(shí)點(diǎn)歸納3

簡(jiǎn)介：

這是篇典型的賦。賦是一種文體，講究鋪張敘事，重視辭藻押韻，本文體現(xiàn)了賦的特點(diǎn)。比如發(fā)端之辭“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”，不僅有氣勢(shì)，而且含義尤豐，寫(xiě)盡秦王朝暴興速滅的歷史，其中“畢”、“一”、“?！薄ⅰ俺觥卞N煉極佳?！爱叀?、“一”概括了六國(guó)互喪、天下為秦的史實(shí)，而“?！?、“出”，則形象說(shuō)明“阿房出”是由“蜀山?！睋Q來(lái)的。作者以夸張的藝術(shù)手法，不僅寫(xiě)出了阿房宮規(guī)模宏大，而且生動(dòng)地揭露了秦始皇的腐敗、荒淫。這些無(wú)不反映賦的藝術(shù)特點(diǎn)。

背景：

六國(guó)被秦國(guó)滅亡的教訓(xùn)，是許多文史家關(guān)注的話題。僅“三蘇”就每人寫(xiě)了一篇《六國(guó)論》。蘇軾的《六國(guó)論》，針對(duì)六國(guó)久存而秦速亡的對(duì)比分析，突出強(qiáng)調(diào)了“士”的作用。蘇軾認(rèn)為，六國(guó)諸侯卿相皆爭(zhēng)養(yǎng)士，是久存的原因。只要把那些“士”養(yǎng)起來(lái)，老百姓想造反也找不到帶頭人了，國(guó)家就可以安定了。蘇轍的《六國(guó)論》則是針對(duì)六國(guó)不免于滅亡的史實(shí)，指出他們相繼滅亡的原因是不能團(tuán)結(jié)一致，共同抗戰(zhàn)，滅國(guó)是咎由自取。

字詞：

特殊句式

1、判斷句

1)滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也

2)族秦者秦也，非天下也

3)一人之心，千萬(wàn)人之心也

4)朝歌夜弦，為秦宮人

5)明星熒熒，開(kāi)妝鏡也

2、被動(dòng)句

1)輸來(lái)其間

2)函谷舉

3、倒裝句

1)賓語(yǔ)前置

秦人不暇自哀

2)定語(yǔ)后置

(1)有不見(jiàn)者，三十六年

(2)釘頭磷磷

(3)瓦縫參差

(4)管弦嘔啞

3)介詞結(jié)構(gòu)后置(狀語(yǔ)后置)

(1)使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫

(2)架梁之椽，多于機(jī)上之工女

(3)釘頭磷磷，多于在庾之粟粒

(4)瓦縫參差，多于周身之帛縷

(5)直欄橫檻，多于九土之城郭

(6)管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)

4、省略句

1)長(zhǎng)橋臥波，未云何龍?復(fù)道行空，不霽何虹?

2)摽掠其人

3)可憐焦土

4)五步一樓，十步一閣

古今異義

①各抱地勢(shì)，鉤心斗角(古義：宮室建筑的精巧;今義：指人各用心機(jī)，互相排擠)

②一宮之間，而氣候不齊(古義：指天氣(雨雪陰睛)的意思;今義：指一個(gè)地區(qū)的氣象概況)

③燕趙之 收藏 ，韓魏之經(jīng)營(yíng)(古義：指金玉珠寶等物;今義：籌劃、計(jì)劃或組織)

④可憐焦土(古義：可惜;今義：憐憫)

⑤幾千萬(wàn)落(古義：座，所;今義：下降，衰敗)

⑥直走咸陽(yáng)(古義：跑，奔，此處解釋為趨向;今義：行)

一詞多義

一：

1、六王畢，四海一(統(tǒng)一。)

2、楚人一炬，可憐焦土(數(shù)詞。)

3、黃鶴一去不復(fù)返(一旦。)

4、而或長(zhǎng)煙一空(全都。)

5、用心一也(專(zhuān)一。)

6、合從締交，相與為一(一體。)

7、五步一樓，十步一閣。(一座)

8、一肌一容(每一)

9、所以興懷，其致一也?！短m亭集序》(一樣)

愛(ài)：

1、秦愛(ài)紛奢，人亦念其家(喜愛(ài)。)

2、使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人(愛(ài)護(hù)。)

3、不愛(ài)珍器重寶肥饒之地(吝惜。)

4、晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊(喜歡。)

?。?/p>

1、奈何取之盡錙銖，用之如泥沙(奪取。)

2、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)(提取。)

3、今入關(guān)，財(cái)物無(wú)所取(拿。)

4、留取丹心照汗青(著，助詞。)

族：

1、族秦者秦也，非天下也(滅族。)

2、士大夫之族，曰師曰弟子云者(類(lèi)。)

3、山東豪俊，遂并起而亡秦族矣(家族。)

4、非我族類(lèi)，其心必異《左傳成公四年》(家族)

焉：

1、盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉，蜂房水渦(盤(pán)旋著，屈曲著，像蜂房水渦。用于形容詞后，相當(dāng)于然：……的樣子。)

2、或師焉，或不焉(有的句讀向老師學(xué)習(xí)，有的疑惑，卻不向老師學(xué)習(xí)。助詞。)

3、且焉置土石(何況往哪里放置土石?哪里。疑問(wèn)代詞。)

4、焉用亡鄭以陪鄰(怎么用滅亡鄭國(guó)來(lái)增強(qiáng)鄰國(guó)的力量呢?怎么。疑問(wèn)副詞。)

5、積土成山，風(fēng)雨興焉(堆積土成為山，風(fēng)雨在那里興起了。于之。兼詞。)

6、于是余有嘆焉。(《游褒禪山記》)(語(yǔ)氣助詞。常用在句末，一般可不譯出。)

而：

1、驪山北構(gòu)而西折(它從驪山向北建造，折向西面。)

2、不敢言而敢怒(不敢講話，卻敢在心里憤怒。)..

3、誰(shuí)得而族滅也(誰(shuí)能夠滅他們的族呢?)

4、授之書(shū)而習(xí)其句讀者(教他們讀書(shū)，幫助他們學(xué)習(xí)句讀的。)

5、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎(學(xué)習(xí)并且經(jīng)常復(fù)習(xí)它，不也是很高興的事嗎?)

夫：

1、嗟夫!使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦(唉，假使六國(guó)各自愛(ài)護(hù)他們的百姓，就有足夠的力量來(lái)抗拒秦國(guó)。)

2、夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉(夫，語(yǔ)氣助詞。大國(guó)，難以測(cè)量啊，害怕有埋伏啊。)

予觀夫巴陵勝狀(我看那巴陵的美景。)

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高一語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)歸納

進(jìn)入高中后，很多新生有這樣的心理落差，比自己成績(jī)優(yōu)秀的大有人在，很少有人注意到自己的存在，心理因此失衡，這是正常心理，但是應(yīng)盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。下面我整理了 高一語(yǔ)文 知識(shí)點(diǎn)，歡迎閱讀學(xué)習(xí)!

高一 語(yǔ)文知識(shí) 點(diǎn)歸納1

1.《詩(shī)經(jīng)》“六義”指的是風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，前三者指的是詩(shī)的不同體制;后三者指的是詩(shī)的不同表現(xiàn)手法。朱熹在《詩(shī)集傳》中解釋說(shuō)：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。

2.古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，叫總角，后來(lái)用總角指代少年時(shí)代。

3.“楚辭”又稱(chēng)“楚詞”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大詩(shī)人屈原創(chuàng)造的一種詩(shī)體。作品運(yùn)用楚地(今兩湖一帶)的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫(xiě)楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。漢代時(shí)，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。由于屈原的《離騷》是《楚辭》的代表作，所以楚辭又稱(chēng)為“騷”或“騷體”。

《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》分別是先秦時(shí)期北方中原 文化 和南方楚文化的輝煌結(jié)晶，中國(guó)文學(xué)往往將“風(fēng)”、“騷”并稱(chēng)，“風(fēng)”指《國(guó)風(fēng)》，代表《詩(shī)經(jīng)》;“騷”，指《離騷》，代表《楚辭》?！对?shī)經(jīng)》與《楚辭》分別是中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義傳統(tǒng)的兩大源頭。

4.樂(lè)府雙璧：《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭詩(shī)》

5.建安：漢獻(xiàn)帝年號(hào)。

6.箜篌：古代的一種弦樂(lè)器，23弦或25弦，分臥式、豎式兩種。

7.妾：舊時(shí)婦女謙卑地自稱(chēng)。

8.公姥：公公和婆婆。

9.伏惟：下級(jí)對(duì)上級(jí)或晚輩對(duì)長(zhǎng)輩說(shuō)話表示恭敬的習(xí)慣用語(yǔ)。

10.初陽(yáng)歲： 冬至 之后， 立春 之前。

11.初七：支農(nóng)里七月七，舊時(shí)婦女在這天晚上乞巧。

12.下九：古人以農(nóng)歷每月的二十九為上九，初九為中九，十九為下九。在漢代，每月十九是婦女歡聚的日子。

13.適：出嫁

14.六合：指結(jié)婚選好日子，要年、月、日的干支(干，天干，指甲、乙、丙、丁……;支，地支，指子、丑、寅、卯……;年月日的干支合起來(lái)共六個(gè)字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日)都要適合，叫六合。

15.青廬：用青布搭成的蓬帳，舉行婚禮的地方，東漢至唐有這種風(fēng)俗。

16.黃昏：十二時(shí)辰之一，是戌時(shí)(相當(dāng)于現(xiàn)在的19時(shí)至21時(shí))。

17.人定：是亥時(shí)(相當(dāng)于現(xiàn)在的21時(shí)至23時(shí))，這里指夜深人靜的時(shí)候。

18.杜康：相傳是最早造酒的人。

19.子：對(duì)對(duì)方的尊稱(chēng)。衿：古式的衣領(lǐng)。青衿：是周代讀書(shū)人的服裝，這里指代有學(xué)識(shí)的人。

20.阡陌：阡，南北向的小路;陌，東西向田間小路。

高一語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)歸納2

1、黃藥眠(1903-1987)，原名黃訪、黃恍，的 教育 家、文藝?yán)碚摷?、美學(xué)家和作家。他以學(xué)術(shù)上鮮明的傾向、獨(dú)特的見(jiàn)解、豐碩的成果而享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。著有長(zhǎng)詩(shī)《桂林底撤退》，小說(shuō)集《暗影》《再見(jiàn)》，論文集《論主義者的哲學(xué)》等。

2、雅—伊瓦什凱維奇(1894—1980)，波蘭當(dāng)代杰出的詩(shī)人和小說(shuō)家，也是非常優(yōu)秀的 散文 家。他的散文自成一派，自然流暢，真切中見(jiàn)精神，樸素中有華彩。

3、聞一多：原名聞家驊，號(hào)友三。1946年7月15日在悼念李公樸先生的大會(huì)上，憤怒斥責(zé)國(guó)民黨暗殺李公樸的罪行，發(fā)表了的《最后一次演講》，當(dāng)天下午即被國(guó)民黨特務(wù)殺害。

4、艾青：中國(guó)現(xiàn)代作家，原名蔣海澄，以《大堰河——我的保姆》一詩(shī)成名。

5、舒婷(1952—)，原名龔佩瑜、龔舒婷，福建泉州人。當(dāng)代詩(shī)人，朦朧詩(shī)派的代表人物，著有詩(shī)集《雙桅船》《會(huì) 唱歌 的鳶尾花》等。舒婷的詩(shī)既有鮮明的時(shí)代叛逆精神又有執(zhí)著而深切的愛(ài)國(guó)之情，被人譽(yù)為“心靈世界的歌”。

6、朦朧詩(shī)是新時(shí)期詩(shī)壇上具有廣泛影響力的一個(gè)詩(shī)歌浪潮，也是一個(gè)取得了相當(dāng)高藝術(shù)成就的詩(shī)歌流派。它于70年代后期產(chǎn)生。朦朧詩(shī)強(qiáng)化現(xiàn)代意識(shí)，突現(xiàn)創(chuàng)作主體，拓寬了詩(shī)歌的表現(xiàn)領(lǐng)域，豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，給詩(shī)歌帶來(lái)了更多撲朔迷離的意象和暗示意味，顯示了與30年代詩(shī)歌決然不同的特色。朦朧詩(shī)的代表作家有舒婷、顧誠(chéng)、江河等。

朦朧詩(shī)的特點(diǎn)：構(gòu)思上，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在思維;表現(xiàn)手法上，追求意象化，往往將象征、暗示、通感等手法并用，表現(xiàn)詩(shī)人的思想感情。

7、阿赫馬托娃：俄羅斯文學(xué)的女詩(shī)人之一。她和前夫古米廖夫同時(shí)阿克梅派的杰出代表。人稱(chēng)“俄羅斯詩(shī)歌天空的月亮”。早期的室內(nèi)抒情詩(shī)以“巫性思維”窺測(cè)人性，晚年將自己定位為“塵世的圣母”，醫(yī)生持續(xù)表達(dá)對(duì)人的終極關(guān)懷和愛(ài)。

8、“楚辭”：“楚辭”這一名稱(chēng)最早見(jiàn)于西漢前期，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它淵源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)，特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩(shī)經(jīng)》三百篇，特別是“雅”“頌”中古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊、長(zhǎng)短不拘的騷體詩(shī)，建立一種新的詩(shī)歌體裁，標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要作品有屈原的《離騷》、《九歌》、《天問(wèn)》，宋玉的《九辯》等。

9、屈原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。20世紀(jì)曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀(jì)念。屈原是一個(gè)政治家，初輔佐懷王，做過(guò)左徒、三閭大夫。博聞強(qiáng)識(shí)，明于治亂，嫻于辭令，深得懷王信任，但為小人所讒，兩次被流放，最后悲憤絕望，相傳投汨羅江而死。

10、《離騷》是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī)?！半x”——遭遇，“騷”——憂愁，“離騷”即作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句，表現(xiàn)了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)富強(qiáng)的崇高目標(biāo)所作的熱烈追求和不屈的斗爭(zhēng)。全詩(shī)共373句。

11、普希金，俄羅斯詩(shī)人，俄羅斯近代文學(xué)的奠基者和俄羅斯文學(xué)語(yǔ)言的創(chuàng)建者。作為詩(shī)人，他一生寫(xiě)了800多首詩(shī)抒情詩(shī)和十幾篇敘事詩(shī)，運(yùn)用了各種形式和韻律。普希金的重大貢獻(xiàn)還在于創(chuàng)建了俄羅斯文學(xué)語(yǔ)言，確立了俄羅斯語(yǔ)言規(guī)范。代表作有詩(shī)體小說(shuō)《葉甫蓋尼?奧涅金》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《上尉的女兒》。

12、惠特曼(1819—1892)，美國(guó)詩(shī)人，被公認(rèn)為美國(guó)的“詩(shī)歌之父”。19世紀(jì)40年代末他加入了“自由土地黨”，反對(duì)美國(guó)的蓄奴制，主張土地改革，代表作詩(shī)集《草葉集》?！恫萑~集》是惠特曼的詩(shī)歌總集，其寓意是在于“草葉”隨處生長(zhǎng)，最富有生命力。它象征著普通人，也象征著發(fā)展中的美國(guó)，同時(shí)，也象征惠特曼自己關(guān)于民主、自由的理想和希望。

13、文天祥，字履善，一字宋瑞，號(hào)文山，南宋的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。遺著有《文山先生全集》?！吨改箱浐笮颉肥俏奶煜闉樽约旱脑?shī)集《指南錄》寫(xiě)的序文。詩(shī)集命名為《指南錄》，取“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”詩(shī)意。

14、張溥，字天如，號(hào)西銘，江蘇太倉(cāng)人，明代文學(xué)家。他自幼勤學(xué)，所讀之書(shū)必手抄六七遍，因此他命名自己的書(shū)房為“七錄齋”。他組織了愛(ài)國(guó)社團(tuán)復(fù)社，成為復(fù)社的領(lǐng)袖。在文學(xué)上，他提出“興復(fù)古學(xué)”的主張。著有《七錄齋集》。

15、碑記，又稱(chēng)碑志。“碑”指碑銘，“志”指墓志銘。前者刻石立于地上，后者則埋于地下。碑銘又分為三類(lèi)，即宮室廟宇碑，墓碑和功德碑。墓碑用于敘述死者生前的 事跡 和高尚的品質(zhì)。

16、高爾斯華綏，英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家。他最重要的作品是兩組三部曲《福爾賽世家》(《有產(chǎn)業(yè)的人》《騎虎》《出租》)和《現(xiàn)代喜劇》(《白猿》《鑰匙》《天鵝曲》)。

17、楊絳，本名楊季康。主要作品有劇本《稱(chēng)心如意》《弄假成真》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《洗澡》。

18、李約瑟，英國(guó)生物化學(xué)家、科技史專(zhuān)家，國(guó)際科學(xué)史聯(lián)合會(huì)主席。著有《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》、《用歷史觀點(diǎn)看待中國(guó)傳統(tǒng)的科學(xué)》等。

19、魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人。我國(guó)偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他的作品對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有著重大的影響。主要的作品有：短篇小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《 故事 新編》;散文集《朝花夕拾》， 散文詩(shī) 集《野草》;雜文《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等?！犊袢? 日記 》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)第一部白話小說(shuō)。

20、瞿秋白，原名瞿雙，后改名瞿霜、瞿爽，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，現(xiàn)代作家、翻譯家。作品有《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》、《赤都心史》等。

21、《左傳》是我國(guó)第一部記事詳細(xì)完整的編年史，為“十三經(jīng)”之一。因?yàn)椤蹲髠鳌泛汀豆騻鳌?、《榖梁傳》都是解說(shuō)《春秋》而作，故又稱(chēng)做“春秋三傳”。

22、魏徵(580—643)，字玄成。他是唐初杰出的政治家和歷史學(xué)家。魏徵有膽量，敢于直諫，所言多被太宗采納，有助于“貞觀之治”。他的著作流傳下來(lái)的，除《隋書(shū)》和《梁書(shū)》等他撰寫(xiě)的一部分外，還有《魏鄭公詩(shī)集》《魏鄭公文集》。他的言論多見(jiàn)于唐朝吳兢所撰的《貞觀政要》。(諫，規(guī)勸尊長(zhǎng)使他改正錯(cuò)誤。疏，奏疏，封建時(shí)代臣下向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。)

23、司馬遷(約前145—約前90)，西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)人?！妒酚洝肥俏覈?guó)第一部紀(jì)傳體通史，記載了從 傳說(shuō) 中的黃帝到漢武帝三千年間的歷史。全書(shū)130篇，包括本紀(jì)12篇，世家30篇，列傳70篇，書(shū)8篇，表10篇。本紀(jì)記述歷重大的政治事件和歷代帝王事跡;世家記述諸侯國(guó)的興亡;列傳記述官吏、名人、一些下層社會(huì)人物的言行事跡;書(shū)記載天文、地理、典章制度等;表記史實(shí)年月。魯迅曾贊譽(yù)《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，意即它既是史學(xué)巨著，又是文學(xué)巨著。

24、莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家、散文家，宋國(guó)蒙人。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱(chēng)“老莊”。莊子認(rèn)為世間一切事物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，無(wú)論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對(duì)的。

《莊子》一書(shū)，道家經(jīng)典之一，共33篇，其中內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊周自著，外篇、雜篇是莊周的門(mén)徒所著。《莊子》藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，它把深?yuàn)W玄妙的哲理與生動(dòng)具體的想象熔于一爐，使抽象的 邏輯思維 與具體的形象結(jié)合起來(lái);它想象豐富，構(gòu)思奇特，詞匯豐富，善于對(duì)事物進(jìn)行極細(xì)致、生動(dòng)的描繪。

25、墨子，名翟，魯國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)初期思想家、政治家、教育家，先秦諸子散文代表作家，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人?！赌印肥窍惹啬抑?，現(xiàn)存53篇，其中有墨子自作的，有弟子所記的墨子講學(xué)辭和語(yǔ)錄，其中也有后期墨家的作品?！赌印肥俏覈?guó)論辯性散文的源頭，運(yùn)用譬喻、類(lèi)比、舉例、推論的論辯 方法 進(jìn)行論證，邏輯嚴(yán)密，說(shuō)理清楚。語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，多用口語(yǔ)，在先秦諸子散文中占有重要的地位。

26、《呂氏春秋》又名《呂覽》，是呂不韋任秦相國(guó)時(shí)，集合他的門(mén)客們共同編寫(xiě)的。全書(shū)共26卷，分12紀(jì)、8覽、6論，共160篇。內(nèi)容以儒、法、道家思想為主，兼有名、墨、農(nóng)、陰陽(yáng)家言，實(shí)際上是匯合先秦各派學(xué)說(shuō)，為當(dāng)時(shí)秦統(tǒng)一天下、治理國(guó)家提供理論武器，故稱(chēng)為“雜家”。

高一語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)歸納3

《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》【宋】辛棄疾

千古江山,英雄無(wú)覓,孫仲謀處.舞榭歌臺(tái),風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去.斜陽(yáng)草樹(shù),尋常巷陌,人道寄奴曾住.想當(dāng)年,金戈鐵馬,氣吞萬(wàn)里如虎.

元嘉草草,封狼居胥,贏得倉(cāng)皇北顧.四十三年,望中猶記,烽火揚(yáng)州路.可堪回首,佛貍祠下,一片神鴉社鼓.憑誰(shuí)問(wèn),廉頗老矣,尚能飯否?

《虞美人》李煜

春花秋月何時(shí)了?往事知多少.小樓昨夜又東風(fēng),故國(guó)不堪回首月明中.

雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改.問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流.

《勸學(xué)》荀子

君子曰：學(xué)不可以已.青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水.木直中繩,車(chē)柔以為輪,其曲中規(guī),雖有槁暴,不復(fù)挺者,車(chē)柔使之然也.故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣.

吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也.吾嘗跂而望矣,不如登高之博見(jiàn)也.登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河.君子生非異也,善假于物也.

積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉.故不積跬步,無(wú)以致千里;不積小流,無(wú)以成江海.騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍.鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤.蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴,無(wú)可寄托者,用心躁也.

《師說(shuō)》韓愈

古之學(xué)者必有師.師者,所以傳道受業(yè)解惑也.人非生而知之者,孰能無(wú)惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣.生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之.吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎!是故無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也.

嗟乎!師道之不傳也久矣,欲人之無(wú)惑也難矣.古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師.是故圣益圣,愚益愚.圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?

愛(ài)其子,擇師而教之,于其身也,則恥師焉,惑焉.彼童子之師,授之書(shū)而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也.句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也.

巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人不恥相師,士大夫之族曰“師”、曰“弟子”之云者,則群聚而笑之.問(wèn)之,則曰：彼與彼年相若也,道相似也.位卑則足羞,官盛則近諛.嗚呼!師道之不復(fù)可知矣.巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人,吾子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!

圣人無(wú)常師.孔子師郯子、萇子、師襄、老聃.郯子之徒,其賢不及孔子.孔子曰：“三人行,必有我?guī)?”是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子.聞道有先后,術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻,如是而已.

李氏子蟠,年十七,好古文、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時(shí),學(xué)于余.余嘉其能行古道,作師說(shuō)以貽之.

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高一語(yǔ)文期末必考的知識(shí)點(diǎn)歸納

在結(jié)束一天的課程之后，我們可以進(jìn)行一個(gè)課后回憶，即在聽(tīng)課基礎(chǔ)上把所學(xué)內(nèi)容回憶一遍;精讀教材，對(duì)教材理解得越透，掌握得越牢，學(xué)習(xí)效率也就自然提高了，以下是我給大家整理的 高一語(yǔ)文 期末必考的知識(shí)點(diǎn)歸納，希望大家能夠喜歡!

高一語(yǔ)文期末必考的知識(shí)點(diǎn)歸納1

1、對(duì)作者“囚綠”這個(gè)行為你是如何理解的?

作者那份對(duì)綠的渴望，表現(xiàn)了他對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)光明的向往;但是另一方面，這也是一種自私之舉，是對(duì)綠的施暴之舉，是對(duì)生命的一種遏制、一種摧殘。

2、對(duì)被囚的“綠友”的尖端總是朝著窗外的方向，你有什么啟示?

常春藤的不屈不撓;生命不可侵犯;萬(wàn)物各得其所，人為不可干擾;如果真的喜歡這個(gè)事物，那就給他(它)自由，讓他在自然中求生存……

3、如何理解文中的“生的歡喜”含義?

不僅寫(xiě)出了“綠的枝條”當(dāng)時(shí)的生長(zhǎng)情況，“比在外邊長(zhǎng)得更快”，而且還寫(xiě)出了“我”有“綠友”為我做伴之后的心情，孤獨(dú)的“我”，“并不感到孤獨(dú)”，是綠藤，滋潤(rùn)了一顆等焦的心。

4、作者為什么說(shuō)常春藤“固執(zhí)”?這表現(xiàn)了常春藤什么精神品質(zhì)?

固執(zhí)指“尖端總朝著窗外的方向。甚至于一枚細(xì)葉，一壟卷須，都朝原來(lái)的方向。”或者說(shuō)“向著陽(yáng)光”。對(duì)光明的向往，執(zhí)著的追求，不屈不撓的精神。

5、作者一方面說(shuō)自己“不能原諒自己的過(guò)失”，另一方面卻又稱(chēng)“魔念在我心中生長(zhǎng)”，這是怎樣的一種矛盾的心情?請(qǐng)你寫(xiě)出來(lái)。

“不能原諒自己的過(guò)失”是因?yàn)樽髡邽榱烁玫挠H近綠，引綠入室，但卻傷了綠。作者在綠藤身上看到了生命的力量，覺(jué)得自己隱隱然做錯(cuò)了。但另一方面作者卻仍然執(zhí)著一念存著“魔念”，囚禁著綠，作者對(duì)綠藤對(duì)光明自由的追求沒(méi)有能夠有真正的理解。(能夠明確的說(shuō)出作者內(nèi)心的矛盾意思對(duì)即可。)

6、文中出現(xiàn)了“綠影”、“綠友”、“綠囚”，用詞不同，含義有何不同?

“綠影”指太陽(yáng)照過(guò)常春藤的枝葉形成的影子;“綠友”指“我”囚禁的常春藤的兩枝柔條;“綠囚”指不屈服于黑暗的頑強(qiáng)抗?fàn)幍娜恕?/p>

7、聯(lián)系文中交待的歷史背景，說(shuō)一說(shuō)課文表達(dá)了“我”怎樣的思想感情?

當(dāng)時(shí)正處于抗戰(zhàn)爆發(fā)的前期，日本帝國(guó)主義_的野心已經(jīng)昭然若揭，全國(guó)人民需要緊密地團(tuán)結(jié)起來(lái)，反抗日本的侵略。本文通過(guò)對(duì)“綠囚”的贊美，表現(xiàn)了中華民族不屈服于任何黑暗勢(shì)力的抗?fàn)幘瘛?/p>

8、聯(lián)系上下文， 說(shuō)說(shuō) 下面 句子 中“珍重”詞語(yǔ)的深刻含義。

“臨行時(shí)我珍重地開(kāi)釋了這永不屈服于黑暗的囚人。”

“珍重”一詞隱含了對(duì)頑強(qiáng)抗?fàn)幘竦木粗睾蛯?duì)光明與自由的珍惜與向往。

9、綠枝條日見(jiàn)憔損，“我”卻不愿意開(kāi)釋它，如何理解這種“魔念”?

文章 寫(xiě)出了綠枝條的憔損過(guò)程：“它漸漸失去了青蒼的顏色，變成柔綠，變成嫩黃，枝條變成細(xì)瘦，變成嬌弱，好像病了的孩子?！睂?xiě)得非常細(xì)致逼真。同時(shí)也寫(xiě)了“我”的“魔念”：“我漸漸為這病損的枝葉可憐，雖則我惱怒它的固執(zhí)，無(wú)親熱，我仍舊不放走它?！奔词故且粋€(gè)普通人，也會(huì)對(duì)生命(包括植物生命)懷有憐惜之情，而“我”卻缺乏對(duì)外界生命的同情憐憫之心?！澳睢狈从沉恕拔摇钡囊环N自私和偏執(zhí)、較為陰暗的心理。當(dāng)然，所謂自私、偏執(zhí)、陰暗心理，也是有限度的，“我”最后還是開(kāi)釋了綠枝條。

10、結(jié)合語(yǔ)境，品味下列語(yǔ)句含義：

(1)如何理解作者說(shuō)的“我懷念著綠色把我的心等焦了”。

作者喜歡綠，把綠看作是生命力的象征、希望的象征和快樂(lè)的象征。作者說(shuō)“在這古城中我是孤獨(dú)而陌生”，他需要有陪伴，而象征著生命和快樂(lè)的綠枝條便成了他的惟一的“朋友”，因而他說(shuō)“我懷念著綠色把我的心等焦了”。

(2)我要借綠色來(lái)比喻蔥蘢的愛(ài)和幸福，我要借綠色來(lái)比喻猗郁的年華。

這兩句話點(diǎn)明了綠色的象征意義和作者對(duì)綠色的摯愛(ài)。作者的贊美、歌頌之情蘊(yùn)含其中。

(3)臨行前我珍重地開(kāi)釋了這永不屈服于黑暗的囚人。

綠枝條與作者一道經(jīng)受折磨，但最后都獲得自由。作者把綠枝條當(dāng)作人來(lái)贊美、歌頌，其實(shí)是對(duì)一種堅(jiān)強(qiáng)高尚的精神品格的認(rèn)定和追求?！安磺诤诎怠笔菍?duì)綠枝條的稱(chēng)贊，也是作者自己心靈的寫(xiě)照。

(4)“我好像發(fā)現(xiàn)了一種‘生的歡喜’，超過(guò)了任何種的喜悅?！?/p>

“我”把綠色拖進(jìn)“我”的房間，它伸展得更長(zhǎng)，長(zhǎng)得更快，它的頑強(qiáng)、執(zhí)著，生命力旺盛，讓“我”看到了“生的歡喜”，也隱含了“我”對(duì)自由、光明的向往。故此，它又超過(guò)了任何種的喜悅。

(5)“有一天，得重和它們見(jiàn)面的時(shí)候，會(huì)和我面生嗎?”

表面上寫(xiě)自己離開(kāi)北平后還一直掛念曾被自己幽囚的綠色，極寫(xiě)了對(duì)綠色的思念，其實(shí)該句還含蓄地表達(dá)了對(duì)日寇鐵蹄下的同胞的惦念和牽掛。

高一語(yǔ)文期末必考的知識(shí)點(diǎn)歸納2

【原文欣賞】《涉江采芙蓉》

涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。

采之欲遺誰(shuí)，所思在遠(yuǎn)道。

還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。

同心而離居，憂傷以終老。

翻譯：

踏過(guò)江水去采荷花，到蘭草生長(zhǎng)的沼澤地采蘭花。

采了花要送給誰(shuí)呢?想要送給那遠(yuǎn)在故鄉(xiāng)的愛(ài)人。

回想起故鄉(xiāng)的愛(ài)妻，卻又長(zhǎng)路漫漫遙望無(wú)邊無(wú)際。

漂泊異鄉(xiāng)兩地相思，懷念?lèi)?ài)妻愁苦憂傷以至終老。

簡(jiǎn)介：

《涉江采芙蓉》是產(chǎn)生于漢代的一首文人五言詩(shī)，是《古詩(shī)十九首》之一。

背景：

兩漢時(shí)期，經(jīng)學(xué)成為士人躋身朝堂、謀求功名的重要資本。于是千千萬(wàn)萬(wàn)的學(xué)子離鄉(xiāng)游學(xué)求宦。但是對(duì)于如此眾多的士人而言，官僚機(jī)構(gòu)的容納能力實(shí)在太有限了，這必然形成一種得機(jī)幸進(jìn)者少、失意向隅者多的局面。于是一個(gè)坎凜失意的文人群體便產(chǎn)生了，這就是《古詩(shī)十九首》中的“游子”和“蕩子”。這些宦途失意的游學(xué)的士子在宦途無(wú)望、朋友道絕的孤單失意中，自然會(huì)苦苦地懷念故鄉(xiāng)和親人。本詩(shī)即是《古詩(shī)十九首》中描寫(xiě)懷鄉(xiāng)思親的代表。

字詞：

1.芙蓉：荷花的別名。

2.蘭澤：生有蘭草的沼澤地。

3.遺(wèi)：贈(zèng)。

4.遠(yuǎn)道：猶言“遠(yuǎn)方”。

5.還顧：回顧，回頭看。

6.舊鄉(xiāng)：故鄉(xiāng)。

7.漫浩浩：猶“漫漫浩浩”，形容路途的遙遠(yuǎn)無(wú)盡頭。形容無(wú)邊無(wú)際。

8.同心：古代習(xí)用的 成語(yǔ) ，多用于男女之間的愛(ài)情或夫婦感情融洽指感情深厚。

9.終老：度過(guò)晚年直至去世。

練習(xí)題：

1、簡(jiǎn)要回答詩(shī)人為何憂傷?

2、《涉江采芙蓉》里寫(xiě)“采芙蓉”贈(zèng)給所思之人，這對(duì)全詩(shī)在營(yíng)造意境上有什么作用?以花草贈(zèng)給親朋是古人常有的一種行為，你對(duì)這種行為怎樣理解?

3、試寫(xiě)出本詩(shī)的主旨。

答案：

1、①詩(shī)人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)與思念的人分離;②他想回到家鄉(xiāng)，但長(zhǎng)路漫漫，欲歸不得;③他與思念的人都深?lèi)?ài)和思念對(duì)方，但卻不能相聚。

2、芙蓉，即荷花。荷花給人以清幽、高潔的感覺(jué)。屈原的作品里也視“荷”為香草，認(rèn)為它具有美好的品質(zhì)。因此，起首“涉江采芙蓉”一句，營(yíng)造了清幽、高潔的意境。

花草嬌嫩美麗，同時(shí)又給人欣欣向榮的感覺(jué)。以花草贈(zèng)親朋，既傳達(dá)了對(duì)親朋的關(guān)懷、思念等感情，又寄托了對(duì)親朋的美好祝愿。

3、詩(shī)人借江上的芙蓉與芳草起興，流露出對(duì)愛(ài)人的思念，并抒發(fā)了欲歸不得的哀傷或惆悵之情。

高一語(yǔ)文期末必考的知識(shí)點(diǎn)歸納3

一、掌握下列重點(diǎn)詞語(yǔ)

1、既望：七月既望(農(nóng)歷十六。既，過(guò)了。望，農(nóng)歷每月十五)

2、少焉：少焉，月出于東山之上(不多一會(huì)兒)

3、如：縱一葦之所如(往)

4、凌：凌萬(wàn)頃之茫然(越過(guò))

5、御：浩浩乎如馮虛御風(fēng)(駕)

6、溯：擊空明兮溯流光(逆流而上)

7、予懷：渺渺兮予懷(我的心)

8、倚：倚歌而和之(循、依)

9、方、破：方其破荊州(當(dāng);占領(lǐng))

10、下：下江陵(攻下)

11、渚：漁樵于江渚之上(江邊)

12、卒、消長(zhǎng)：而卒莫消長(zhǎng)也(到底;消減和增長(zhǎng))

13、適：而吾與子之所共適(享受)

14、狼藉：杯盤(pán)狼藉(凌亂)

15、白：不知東方之既白(亮)

二、通假字

1、屬：舉酒屬客(通"囑"，勸酒)

2、馮：浩浩乎如馮(píng)虛御風(fēng)(通"憑"，乘)

3、繆：山川相繆(通"繚"，環(huán)繞，盤(pán)繞)

三、一詞多義

1、望：

①七月既望(農(nóng)歷每月十五，名詞)

②西望夏口(向遠(yuǎn)處看，眺望，動(dòng)詞)

2、長(zhǎng)：

①抱明月而長(zhǎng)終(永遠(yuǎn)，副詞)

②而卒莫消長(zhǎng)也(增長(zhǎng)，動(dòng)詞)

3、然：

①其聲嗚嗚然(擬聲詞詞尾，表狀態(tài))

②何為其然也(這樣，代詞)

4、于：

①蘇子與客泛舟游于赤壁之下(在，代詞)

②月出于東山之上(從，介詞)

③此非孟德之困于周郎者乎(被，介詞)

④于是飲酒樂(lè)甚(于是，表示后一件事緊接前一事，連詞)

5、白：

① 白露 橫江(白色的，形容詞)

②不知東方之既白(亮，形容詞)

6、歌：

①歌窈窕之章(唱，動(dòng)詞)

②歌曰(歌詞，名詞)

③倚歌而和之(歌曲的聲調(diào)或節(jié)拍)

四、詞類(lèi)活用

1、羽：羽化而登仙(名作狀，像長(zhǎng)了翅膀似的)

2、舞：舞幽壑之潛蛟(使動(dòng)，使……起舞)

3、泣：泣孤舟之嫠(lí)婦(使動(dòng)，使……哭泣)

4、正：正襟危坐(使動(dòng)，整理，端正)

5、南、西：烏雀南飛……西望夏口(名作狀，朝南、往南;朝西，往西)

6、下：下江陵(名作動(dòng)，攻下)

7、樵：況吾與子漁樵于江渚之上(名作動(dòng)，砍柴)

8、侶、友：侶魚(yú)蝦而友麋鹿(意動(dòng)，以……為伴侶，以……為朋友)

五、古今異義的詞

1、徘徊：徘徊于斗牛之間(①古義：明月停留。②今義：人在一個(gè)地方來(lái)回走動(dòng)。)

2、美人：望美人兮天一方(①古義：內(nèi)心所思慕的人，古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。②今義：美貌的人。)

3、凌：凌萬(wàn)頃之茫然(①古義：越過(guò)。②今義：欺侮。)

4、子：況吾與子漁樵于江渚之上(①古義：對(duì)人的尊稱(chēng)，多指男子。②今義：兒子)

六、句式

1、蘇子與客泛舟于赤壁之下(介賓 短語(yǔ) 后置)

2、月出于東山之上(介賓短語(yǔ)后置)

3、徘徊于斗牛之間(介賓短語(yǔ)后置)

4、凌萬(wàn)頃之茫然(定語(yǔ)后置)

5、渺渺兮予懷(主謂倒裝)

6、客有吹洞簫者(定語(yǔ)后置)

7、何為其然也(賓語(yǔ)前置)

8、此非孟德之困于周郎者乎(判斷句)

9、固一世之雄也(判斷句)

10、而今安在哉(賓語(yǔ)前置)

11、況吾與子漁樵于江渚之上(介賓短語(yǔ)后置)

12、而又何羨乎(賓語(yǔ)前置)

13、是造物者之無(wú)盡藏也(判斷句)

七、難句翻譯

1、壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下

譯：壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游覽。

2、少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

譯：不一會(huì)兒，月亮從東山上升起來(lái)，在斗宿和牛宿之間徘徊。

3、縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然

譯：我們?nèi)螒{小船隨意飄蕩，越過(guò)那茫茫萬(wàn)頃的江面。

4、客有吹洞蕭者，倚歌而和之。

譯：客人中有位吹洞簫的，按著歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍吹簫伴奏。

5、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦

譯：使?jié)摬卦谏顪Y里的蛟龍翩翩起舞，使孤舟上的寡婦傷心哭泣。

6、固一世之雄也，而今安在哉?

譯：本來(lái)是一位蓋世英雄，然而如今在哪里呢?

7、況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏(páo)樽以相屬。

譯：何況我和你在江洲之上 捕魚(yú) 打柴，與魚(yú)蝦結(jié)伴，和麋鹿做朋友，駕著一只葦葉般的小船，舉起匏樽互相勸飲。

8、是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所以共適。

譯：這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，而我和你可以共同享用它們。

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