文學(xué)作品的語言有哪些特點

文學(xué)作品的語言有準(zhǔn)確性、鮮明性、生動性和形象性等特點。準(zhǔn)確性即要求語言最恰當(dāng)、最確切、最精煉地表現(xiàn)對象；鮮明性即要求語言清晰明確、新鮮活潑、富有特色；生動性即文學(xué)作品往往運用比喻、排比、夸張、擬人等多種修辭手法；形象性即文學(xué)作品中語言的準(zhǔn)確性、鮮明性、生動性往往結(jié)合在一起。

文學(xué)作品的基本特點是用形象反映社會生活。在文學(xué)作品的創(chuàng)作過程，作家始終進(jìn)行的是形象思維的活動（或方式）。它具有三個特點：

1、作家運用各種藝術(shù)手段把從生活中得到的大量感性材料熔鑄成活生生的藝術(shù)形象；

2、始終離不開想像（幻想、聯(lián)想）和虛構(gòu)；

3、始終伴隨著強烈的感情活動，文學(xué)作品是以語言為工具，以各種文學(xué)形式，形象地反映生活，表達(dá)作者對人生、社會的認(rèn)識和情感，以喚起人的美感。

2.文學(xué)作品的語言的特征是什么？舉例說明

文學(xué)來源于生活，但文學(xué)作品中描寫的生活卻可以而且應(yīng)當(dāng)高于它所反映的實際生活，文學(xué)典型也應(yīng)當(dāng)高于它所描寫的生活中的實際人物。文學(xué)中的典型應(yīng)當(dāng)是以鮮明、生動、突出的個性特征，顯著而充分地體現(xiàn)了某一類事物的廣泛而深遠(yuǎn)的普遍性特征的藝術(shù)形象。個性特征與普遍性特征這兩個方面必須有機地、完美地結(jié)合起來。

典型形象所展現(xiàn)的生活現(xiàn)象必然包含一定的普遍意義，必定能顯示一定社會生活的某些本質(zhì)特征。毛澤東指出：“文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實際生活更高，更強烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶有普遍性。”這里所說的“普遍性”，就是指的一定生活現(xiàn)象的本質(zhì)特征，也就是通常所說的“共性”“概括性”或“典型性”。文學(xué)典型一般應(yīng)具備以下特點：

第一，鮮明的個性特征

文學(xué)作品中的人物盡管是作者塑造出來的，是對社會現(xiàn)實生活的一個提煉，但這個人物必須是具體可感的人，是活生生、有血有肉的人?！八被蛘摺八睉?yīng)該有自己的思想和感情，有自己的生活和性格，有自己的行動和語言。這樣的人物才是實實在在的人物，才是真實可信的人物。一提到張飛，我們馬上就能在眼前浮現(xiàn)出他身跨戰(zhàn)馬、手舞丈八蛇矛的高大形象，甚至能聽到他如雷的聲音。張飛就是張飛，而不是關(guān)羽，這就是鮮明的個性。

第二，廣泛的普遍性特征

典型形象代表著同一類型的人，具有同一類型的人的共同特點。正因為如此，人們才能從典型形象身上看到自己或別人的影子，才能在周圍的熟人身上看到典型形象的某些特征。這也正是那些創(chuàng)造了典型形象的作品能夠吸引人、感動人的緣由。我們在日常生活中常常聽人提到一些優(yōu)秀作品中的人物，比如經(jīng)常有人說：“三個臭皮匠，頂個諸葛亮?！敝T葛亮成為了人們心目中的足智多謀的代表人物。再如形容某人鐵面無私，就說他是包青天；說到質(zhì)樸、勇猛而又魯莽的人，就說他是莽張飛；遇到缺乏斗爭或行動的勇氣，而又常常自我解嘲的人，就說他是阿Q；此外，如趙云、黃忠、花木蘭、穆桂英、李逵、武松、林黛玉、王熙鳳……都常常被人用來形容周圍的人物。是因為這些典型人物的性格具有廣泛的代表性：他們概括了現(xiàn)實生活中許多同一類型人物的特點，具有相當(dāng)?shù)钠毡橐饬x。

文學(xué)語言自身的特殊要求有哪些

文學(xué)語言的特殊要求是什么？

文學(xué)是以語言為媒介材料進(jìn)行創(chuàng)作的一種藝術(shù)活動，語言在文學(xué)活動占有重要的地位。 “文學(xué)就是用語言來創(chuàng)造形象、典型和性格，用語言來反映現(xiàn)實事件、自然景象和思維過程?！薄拔膶W(xué)的第一個要素是語言。語言是文學(xué)的主要工具，它和各種事實、生活現(xiàn)象一起，構(gòu)成了文學(xué)的材料?！蔽膶W(xué)離不開語言，但語言并不都是文學(xué)。文學(xué)語言是作家在文學(xué)創(chuàng)作中用來完成審美創(chuàng)造，用來塑造藝術(shù)形象所使用的語言，即文學(xué)作品的語言。文學(xué)語言與普通語言雖然屬于同一符號系統(tǒng)，但二者之間又有著明顯的區(qū)別。普通語言指向現(xiàn)實世界，它的意義是與客觀事物相對應(yīng)的。作為交往的工具，普通語言要求清楚、明白、準(zhǔn)確，符合社會現(xiàn)實和生活邏輯。文學(xué)語言則不同，它指向藝術(shù)世界，主要職能是建構(gòu)特殊的文學(xué)形象系統(tǒng)。它不一定符合現(xiàn)實生活的邏輯，但必須服從文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)律。由此，文學(xué)語言形成了自身的特殊要求，即形象性、含蓄性和情感性。

① 形象性。文學(xué)與其他藝術(shù)一樣，都要塑造藝術(shù)形象。不過，它不能借助色彩、線條、音響等物質(zhì)媒介材料，而只能運用語言來完成。用語言塑造形象，成為文學(xué)創(chuàng)作的中心任務(wù)；而這一中心任務(wù)決定了文學(xué)語言必須具有形象性。形象性，是文學(xué)語言的最基本的要求。語言本身的功能，體現(xiàn)著二重性。首先，語言作為人類思維的形式，是概念的符號，具有傳達(dá)概念的功能。同時，語言又可以透過概念，與相應(yīng)的事物的表象建立聯(lián)系，具有喚起表象的功能。所謂形象性，就是強調(diào)作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時要自覺調(diào)動發(fā)揮語言的喚起表象的功能，展開具體的刻畫描寫，狀物摹形，繪色繪聲，來完成塑造藝術(shù)形象的任務(wù)。形象性的文學(xué)語言，重在通過刻畫描寫以展現(xiàn)事物、現(xiàn)象的形態(tài)特征和內(nèi)在神韻，力求具體、恰當(dāng)、鮮明、生動，積極營造如在眼前、境像逼真的藝術(shù)效果。例如老舍的《駱駝祥子》中，寫祥子外出拉車，盛夏午后，忽遇風(fēng)云突變的一段，語言的形象性就非常突出：“云還沒鋪滿了天，地上已經(jīng)很黑，極亮極熱的晴午忽然變成黑夜了似的。風(fēng)帶著雨星，像在地上尋找什么似的，東一頭西一頭的亂撞。北邊遠(yuǎn)處一個紅閃，像把黑云掀開一塊，露出一大片血似的。風(fēng)小了，可是利颼有勁，使人顫抖。一陣這樣的風(fēng)過去，一切都不知怎好似的，連柳樹都驚疑不定的等著點什么。又一個閃，正在頭上，白亮亮的雨點緊跟著落下來，極硬的砸起許多塵土，土里微帶著雨氣。大雨點砸在祥子的背上幾個，他哆嗦了兩下。雨點停了，黑云鋪勻了滿天。又一陣風(fēng)，比以前的更厲害，柳枝橫著飛，塵土往四下里走，雨道往下落；風(fēng)，土，雨，混在一處，聯(lián)成一片，橫著豎著都灰茫茫冷颼颼，一切的東西都被裹在里面，辨不清哪是樹，哪是地，哪是云，四面八方全亂，全響，全迷糊。風(fēng)過去了，只剩下直的雨道，扯天扯地的垂落，看不清一條條的，只是那么一片，一陣，地上射起了無數(shù)的箭頭，房屋上落下萬千條瀑布。幾分鐘，天地已分不開，空中的河往下落，地上的河橫流，成了一個灰暗昏黃，有時又白亮亮的，一個水世界。”這么真切的情景得以呈現(xiàn)，完全得益于形象性的文學(xué)語言的成功運用。文學(xué)語言的形象性不僅體現(xiàn)在對具體事物的刻畫上，也體現(xiàn)在對無形無狀的情、意、理的傳達(dá)上。友情本無具體形狀，然而李白的詩句“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，以深湛的潭水反襯，使友情似乎也形象化了。新舊代謝本是抽象哲理，然而【劉禹錫】的詩句“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，藝術(shù)地賦予了新舊代謝以具體形態(tài)。顯然，富于形象性的文學(xué)語言能夠使文學(xué)形象具體鮮活、生氣灌注。為強化文學(xué)語言的形象性，作家需要仔細(xì)斟酌、錘煉，適當(dāng)?shù)剡\用一定的修辭技巧。

② 含蓄性。科學(xué)著作要闡發(fā)理性的思索，建構(gòu)理論的體系，因此語言必須簡明精確。文學(xué)作品則不同。文學(xué)面對的是廣闊而多樣的社會生活的原生狀態(tài)，營造的是異彩紛呈的藝術(shù)世界，這就要求文學(xué)語言必須含蓄蘊藉，言簡而意豐，言有盡而意無窮，形成獨特的藝術(shù)魅力。唐代劉知幾講：“言近而旨遠(yuǎn)，辭淺而義深。雖發(fā)語已殫，而含意未盡。使夫讀者望表而知里，捫毛而辨骨，睹一事于句中，反三隅于字外?！盵6]這段話正可以視為是對文學(xué)語言含蓄性的解說。

文學(xué)語言的含蓄性，不僅在于表達(dá)的曲折委婉，更在于涵義的深厚豐富。從語言的意義層面來說，有表層意義與深層意義兩個層面。普通語言主要傳遞的是表層意義，而文學(xué)語言傳達(dá)的重點則是深層意義。因此，作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，就應(yīng)該充分拓展、挖掘語言的內(nèi)涵和外延，增強語言的內(nèi)在張力，在表層字面意義之外包容進(jìn)更為豐厚的內(nèi)在深層意義。這樣做的結(jié)果，必然使文學(xué)作品的藝術(shù)容量得到有效擴充，并給讀者預(yù)留出廣闊的想象、思考空間和充分的咀嚼、品味余地。

③ 情感性。文學(xué)創(chuàng)作活動具有鮮明的主體性，灌注著作家豐富而復(fù)雜的審美情感。與此相適應(yīng)，文學(xué)語言也必須要具有情感色彩、情感力量。只有情感性的語言，才與文學(xué)的特征相適應(yīng)，才能真切地傳達(dá)出作家對社會人生的種種情感體驗。文學(xué)語言的情感性，蘊含在語言所構(gòu)成的意象和語言表達(dá)的形式之中，主要是通過詞語、句式、語調(diào)等方面體現(xiàn)出來的。文學(xué)作品整體的情感基調(diào)，決定著文學(xué)語言的情感基調(diào)，即所謂 “言歡則字與笑并，論戚則聲與泣共”。也就是說，文學(xué)語言的詞語、句式、語調(diào)等方面的感情色彩，是依據(jù)文學(xué)作品整體的情感基調(diào)來確立的。

形象性、含蓄性、情感性是從不同角度對文學(xué)語言提出的基本要求。它們顯示出同一事物在不同方面的特性，共同體現(xiàn)了文學(xué)語言與普通日常語言之間的主要區(qū)別，也共同構(gòu)成了文學(xué)語言自身的審美特征。

為什么說文學(xué)語言是一種特殊的語言形態(tài),它有何特征?舉例說明

文學(xué)語言是經(jīng)過加工、規(guī)范的書面語，是民族共同語的高級形式?，F(xiàn)代漢語的文學(xué)語言不僅包括文藝作品語言，也包括自然科學(xué)和社會科學(xué)著作的語言。文學(xué)語言的形成依賴于書面語的產(chǎn)生，而文學(xué)語言也具有口頭形式，如科學(xué)報告、答記者問、 口頭聲明，以及詩歌朗誦、新聞廣播和課堂上的教師用語等等，凡是合乎文學(xué)語言規(guī)范的，都是口頭形式的文學(xué)語言。文學(xué)語言主要在書面上，也在口頭上為民族文化生活和社會活動的各方面服務(wù)，它對民族語言的健康發(fā)展有極大的推動作用。

基本性質(zhì)有兩個，一是意象性，克服了一般語言的抽象性；二是超越性，具有隱喻性，能夠表達(dá)審美意義。

文學(xué)語言還具有能指與所指的統(tǒng)一性、認(rèn)知與意向的統(tǒng)一性、審美幻想性等特征。

這是百度知道的結(jié)論。不過我更傾向于準(zhǔn)確，凝練，生動，音樂，含蓄性。例子的話我就舉一手現(xiàn)代詩《致橡樹》。

論述文學(xué)語言的特殊要求是什么?舉例說明

作品的語言，與在一般寫作形式下的語言，明顯不同。我們說語言要生動、形象，句式要變化、多樣，用詞要準(zhǔn)確、豐富等，都是指在表達(dá)技巧上要達(dá)到上述要求，是一種基本要求。而怎樣創(chuàng)造性地運用文學(xué)語言，達(dá)到“清新明朗”的藝術(shù)效果，卻是從思想內(nèi)容和外在形式相結(jié)合的角度提出的更高層次的要求，它的實現(xiàn)更是難一步了。

那么，什么是“語言清新”呢？

語言清新，當(dāng)然必須首先達(dá)到規(guī)范、準(zhǔn)確、連貫、得體的要求，同時必須能使記敘清楚，描寫生動，說明簡潔，議論充分。更主要的是整個文章讀來使人感到清爽而新鮮。我們說“空氣新鮮”，那一定是感到空氣使人神清氣爽，精神愉快。我們說“畫面清新”，那一定是覺得畫面本身使人耳目一新。那么我們說“語言清新”就應(yīng)該說是語言干凈利落，枝無旁逸，風(fēng)格鮮明，并具有濃厚的時代特色。

（1）語言嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確。要表達(dá)清楚作品的主旨，主要靠思路清晰，而思路之清晰，主要取決于語言的準(zhǔn)確、利落。一篇文章構(gòu)思獨特，想象奇妙，也要靠語言去實現(xiàn)，奇妙的思想不等于苦澀難懂，不等于詭譎秘異。它只是想人之所未想，寫人之所未寫。打個比方，如果大多數(shù)人的神思只能從北京到南京，但如果有人能從北京，經(jīng)過南京，又到廣州，那他的旅途一定更有趣。語言就仿佛是這段旅程所需的火車，本來有直達(dá)車，可是如果你非要繞道而行，雖然行程比直達(dá)要遠(yuǎn)得多，可是實際目的地并未改變，這實際就是常說的寫作中的嚴(yán)忌：繞圈子，說廢話，拐彎抹角，讓人不知所云。

（2）語言清爽怡人。讓人一看就懂的文字，才能產(chǎn)生親切感，才能讓人倍加喜愛，讓人有精神上的愉悅。如果讀者一看就一頭霧水，暈頭轉(zhuǎn)向，怎么會產(chǎn)生相應(yīng)的美感呢？

（3）語言新鮮，有個性，有時代氣息。任何優(yōu)秀的語言產(chǎn)生，都是需要經(jīng)過加工改造現(xiàn)成的詞匯和流行語言，而不是簡單地照搬口語，或刻意地去創(chuàng)造所謂新詞。有人說：“口語本來就是來自生活，來自自身的語言，當(dāng)然就具有時代感和個性了?！边@種理解是錯誤的。個性化是指經(jīng)過推敲、提煉的大眾語言，由于它是個人經(jīng)過某種標(biāo)準(zhǔn)選擇的，所以就具有了個性特征，敘述同一件事情，你可以用直觀性強的語言，也可以用含蓄的語言，還可以用幽默的語言。總之，這就是個人根據(jù)個性、愛好選擇的結(jié)果。掌握有個性、有時代氣息的語言，需要貼近生活，掌握新詞匯，涉獵新領(lǐng)域，如果闡述經(jīng)濟(jì)前景，還用“之乎者也”，顯然是很可笑的。

（4）美麗的語言不等于堆砌詞藻，故作形容，它應(yīng)該是樸實簡潔，生動形象，瀟灑自然，富有韻律。

語言的樸實簡潔，指高度凝練，深沉含蓄或明快清新。朱自清的《背影》中描寫父親翻越站臺欄桿給“我”買桔子一段細(xì)節(jié)描寫的文字，寫得實實在在，句句飽含著父愛，讀了讓人深深感動，產(chǎn)生共鳴。所謂用最少的詞句表達(dá)最豐富的內(nèi)容，也即文學(xué)性語言，比起那些刻意雕琢的“清詞麗句”來更有表現(xiàn)力。

生動形象，指描寫得具體真切。這就要靠修辭手段了。我們在作品中，自覺運用一些修辭手法，既可以增加文章的色彩，又能使人“聽到這些語言，心中感到暖洋洋的，會讓人心情舒暢。”（別林斯基）同樣一句話，如“好習(xí)慣使人終身受益”，有的同學(xué)則說：“好習(xí)慣是園丁，他會隨時修正你，使你茁壯成長；好習(xí)慣是導(dǎo)師，他會隨時給你指示方向，為你增加營養(yǎng)；好習(xí)慣是母親，她隨時對你噓寒問暖，呵護(hù)你成長?！鼻罢吆唲t簡矣，但沒有后者具體生動。

一般來說，在一篇作品中，綜合運用比喻、擬人、反復(fù)、排比、反問、對偶、對比、夸張等修辭手法是能做到的。修辭手法的使用，能使文章朝氣蓬勃，生動形象。時有排山倒海之氣勢，時有纏綿婉約之情懷，時有流水淙淙之悅耳之聲，時有輕揚九霄俯瞰江河之豪放之感。大家都能感知修辭，能單獨造修辭句，一旦寫起文章來，總是忘記了語言寶庫中還有修辭這個高妙的表現(xiàn)手法，不善于自然而然地運用修辭。這就要多讀文學(xué)作品，提高文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。

語言瀟灑自然，指語言淳樸，從容不迫，如同朋友談心。敘事如話家常，議論娓娓動聽，抒情情意殷切，推心置腹。

語言富有韻律，即作品語言要有音樂美，有節(jié)奏感。這就要求寫作者在句式上進(jìn)行變化，長短相間，整散結(jié)合。

（5）文學(xué)作品還要富有哲理性、深刻性。這就要求我們的小作者要廣泛地閱讀古今中外的文學(xué)作品，并從中獲取創(chuàng)作的營養(yǎng)。古今中外，無數(shù)的文學(xué)家給我們奉獻(xiàn)了無數(shù)的文學(xué)珍品，它們是我們接近文學(xué)，走進(jìn)文學(xué)藝術(shù)殿堂的航標(biāo)燈。多知才能多智，博學(xué)才能寫出內(nèi)容豐富的作品。

流暢新穎的語言，是文章美麗的外衣，希望我們的同學(xué)，多看書，不斷完善自己的語言能力，進(jìn)而提高自己的寫作能力