如何看待繪畫與文學(xué)作品的史料價(jià)值

史料的價(jià)值所在，通常表現(xiàn)在這幾個(gè)方面。第一：佐證歷史事件 第二：判斷作品年代 第三：推斷藝術(shù)的發(fā)展歷程。如果將繪畫作品和文學(xué)作品看做是史料的話。那么在中國(guó)的歷史中，這種價(jià)值可以從這幾個(gè)方面來(lái)入手。首先，無(wú)論是繪畫還是文學(xué)作品，都與當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)背景有關(guān)系。繪畫上舉例就比較容易，雖然中國(guó)古代的繪畫作品大多以寫意為主，但是也有很多寫實(shí)作品。寫實(shí)作品的代表就是宋朝 張擇端的《清明上河圖》，很真實(shí)的反應(yīng)了當(dāng)時(shí)宋朝都城的面貌。二寫意的作品呢，可能就不是那么具有史料價(jià)值了。文學(xué)上的典型就是杜甫，錢理群先生的|《中國(guó)文學(xué)史》評(píng)價(jià)杜甫時(shí)說(shuō)，

“杜甫用他的詩(shī)，寫了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的許多重要事件，寫了百姓在戰(zhàn)爭(zhēng)中承受的苦難，以深廣生動(dòng)、血肉飽滿的形象，展現(xiàn)了戰(zhàn)火中整個(gè)社會(huì)生活的廣闊畫面。他的詩(shī)，被后人稱為“詩(shī)史”。

他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”，在于具有史的認(rèn)識(shí)價(jià)值。”也就是說(shuō)，文學(xué)作品在一定程度上可以當(dāng)做史料來(lái)看的。

但是另一方面，繪畫和文學(xué)作為藝術(shù)，并不完全被社會(huì)背景所決定，有時(shí)候與其社會(huì)背景并無(wú)絕對(duì)關(guān)系。很多作品，應(yīng)該說(shuō)絕大多數(shù)作品都是作者主觀抒情和說(shuō)理的體現(xiàn)。并沒(méi)有描寫現(xiàn)實(shí)的歷史事件，而且，即便是在敘述歷史事件的時(shí)候，進(jìn)行了藝術(shù)加工。所以這部分作品，若以史料的觀點(diǎn)來(lái)看，可能是更多的體現(xiàn)對(duì)文學(xué)史研究上的價(jià)值。

不知道說(shuō)的明白沒(méi)有，如若不是，請(qǐng)諒解

史料價(jià)值是什么？

史料都是有價(jià)值的，而且它的價(jià)值是不可以用金錢的數(shù)量來(lái)衡量，人類社會(huì)的歷史運(yùn)動(dòng)是不會(huì)重演的，人們要認(rèn)識(shí)歷史，只能仰仗歷史史料。

史料是研究和認(rèn)識(shí)歷史文化依據(jù)，是歷史學(xué)家借以“重現(xiàn)”歷史的基礎(chǔ)。

例如：十九世紀(jì)末甲骨文發(fā)現(xiàn)后，掀起了一場(chǎng)研究甲骨文和殷商歷史的熱潮，從而處置里商以前和商代歷史的許多疑問(wèn)?？上е两窦坠俏娜匀粵](méi)有人徹底研究透，歷史上的一些疑問(wèn)尚沒(méi)有解開。

擴(kuò)展資料：

20世紀(jì)80年代，我國(guó)著名歷史學(xué)家榮孟源把史料分為四大類，一般被認(rèn)為是較為全面合理的傳統(tǒng)史料分類法。

第一類為書報(bào)，包括歷史記錄、歷史著作、文獻(xiàn)匯編和史部以外的群籍。

第二類為文件，包括政府文件、團(tuán)體文件和私人文件。

第三類為實(shí)物，包括生產(chǎn)工具、生活資料和歷史事件的遺跡。

第四類為口碑，包括回憶錄、調(diào)查記錄、群眾傳說(shuō)和文藝作品。

如何看待文學(xué)作品的史料價(jià)值

對(duì)于一些紀(jì)實(shí)類文學(xué)作品，其史料價(jià)值是很高的，意義深遠(yuǎn)；而一些演繹演化后的文學(xué)作品則只能部分作為史料參考