魏晉南北朝的文學(xué)有何特點(diǎn)？

我是看在你的id才幫你答的。

魏晉南北朝的文學(xué)，我還是比較熟的，其實(shí)最主要的是熟悉魏國(guó)，魏國(guó)中主要熟悉曹丕曹植兩兄弟，兩兄弟中又主要在研究曹丕。魏晉南北朝是一個(gè)相當(dāng)重視文學(xué)的時(shí)期，涌現(xiàn)了許多自覺(jué)的文人。這個(gè)時(shí)期的文風(fēng)前期主要受到樂(lè)府影響，后期主要受到追求唯美華麗的社會(huì)風(fēng)氣影響。因此前期表現(xiàn)為大量的文人模擬樂(lè)府詩(shī)歌，并對(duì)樂(lè)府進(jìn)行文人的改造，其中三曹就是佼佼者。而后期，由于唯美華麗之風(fēng)風(fēng)靡，呈現(xiàn)出辭藻堆砌的現(xiàn)象，并且產(chǎn)生了非常工整美麗的駢文。我個(gè)人覺(jué)得，不管是前期的三曹、建安七子，還是中期的竹林七賢，或者后期的謝靈運(yùn)、陶淵明等山水詩(shī)人，這個(gè)時(shí)期的文學(xué)以及文人都是非常有個(gè)性有風(fēng)格的。而且處于審美泛濫的年代，這個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品可以說(shuō)是中國(guó)歷史上最美的(至少形式上最美)。還有一點(diǎn)很重要的，就是這個(gè)時(shí)期是中國(guó)文學(xué)上最依賴酒的時(shí)期，后面的朝代從來(lái)沒(méi)有像魏晉南北朝這樣嗜酒如命?？傊?，魏晉南北朝的文學(xué)，我覺(jué)得又飄逸又唯美，這個(gè)時(shí)期的文學(xué)風(fēng)氣是其他任何朝代都不能比擬的。

魏晉南北朝文學(xué)特點(diǎn)是什么？

這一時(shí)期的文學(xué)除文人詩(shī)外，五古更加豐富多采；詩(shī)體方面、道教從興起走向興盛、七律。魏晉南北朝也是文的重要發(fā)展階段、文論等、玄言詩(shī)。題材方面，學(xué)術(shù)思潮以及文學(xué)觀念的變化。這一時(shí)期的文學(xué)主要包括辭賦、宮體詩(shī)，辭賦，都對(duì)人們的思想和文學(xué)觀念產(chǎn)生了較大的影響，是這一變化的重要標(biāo)志,玄學(xué)及佛教、七絕等，一變板滯凝重的面目而為清峻。散文較之兩漢散文，文學(xué)的審美追求魏晉南北朝社會(huì)的變遷。文學(xué)創(chuàng)作不僅逐漸擺脫大量引經(jīng)據(jù)典的陋習(xí)，駢文出現(xiàn)并走向成熟、通脫，出現(xiàn)了詠懷詩(shī)，有著明顯的變化、用典；辭藻方面，重視作家情感的自由抒發(fā)、詠史詩(shī)、五絕，成為普遍使用的手段、聲律、游仙詩(shī)，小說(shuō)、駢偶，以及陶淵明創(chuàng)造的田園詩(shī)；受講究對(duì)偶、聲律和藻飾的風(fēng)氣的影響，謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)的山水詩(shī)等，七古也有明顯進(jìn)步，還有南北朝樂(lè)府民歌，漸次衰微，帶來(lái)了詩(shī)歌的變化，還出現(xiàn)了作為律詩(shī)開(kāi)端的“永明體”，抒情小賦的出現(xiàn)，中國(guó)古代詩(shī)歌的幾種基本形式如五律,而且在作品的表現(xiàn)形式上有多方面的探索。儒學(xué)喪失獨(dú)尊的地位；辭賦創(chuàng)作也呈現(xiàn)出新的格局，追求華美的風(fēng)氣愈來(lái)愈甚，在這一時(shí)期都有了雛形。藻飾、駢文與散文三種形式

魏晉南北朝文學(xué)有何特點(diǎn)？

魏晉南北朝社會(huì)的變遷,學(xué)術(shù)思潮以及文學(xué)觀念的變化,文學(xué)的審美追求,帶來(lái)了詩(shī)歌的變化.題材方面,出現(xiàn)了詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)、游仙詩(shī)、玄言詩(shī)、宮體詩(shī),以及陶淵明創(chuàng)造的田園詩(shī),謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)的山水詩(shī)等；詩(shī)體方面,五古更加豐富多采,七古也有明顯進(jìn)步,還出現(xiàn)了作為律詩(shī)開(kāi)端的“永明體”,中國(guó)古代詩(shī)歌的幾種基本形式如五律、五絕、七律、七絕等,在這一時(shí)期都有了雛形；辭藻方面,追求華美的風(fēng)氣愈來(lái)愈甚.藻飾、駢偶、聲律、用典,成為普遍使用的手段.

這一時(shí)期的文學(xué)除文人詩(shī)外,還有南北朝樂(lè)府民歌,辭賦,小說(shuō)、文論等.魏晉南北朝也是文的重要發(fā)展階段.儒學(xué)喪失獨(dú)尊的地位,漸次衰微,玄學(xué)及佛教、道教從興起走向興盛,都對(duì)人們的思想和文學(xué)觀念產(chǎn)生了較大的影響.文學(xué)創(chuàng)作不僅逐漸擺脫大量引經(jīng)據(jù)典的陋習(xí),重視作家情感的自由抒發(fā),而且在作品的表現(xiàn)形式上有多方面的探索.這一時(shí)期的文學(xué)主要包括辭賦、駢文與散文三種形式.散文較之兩漢散文,有著明顯的變化,一變板滯凝重的面目而為清峻、通脫；辭賦創(chuàng)作也呈現(xiàn)出新的格局,抒情小賦的出現(xiàn),是這一變化的重要標(biāo)志；受講究對(duì)偶、聲律和藻飾的風(fēng)氣的影響,駢文出現(xiàn)并走向成熟.

請(qǐng)簡(jiǎn)要概括魏晉南北朝文學(xué)的特點(diǎn)。

第一、文學(xué)從廣義上的學(xué)術(shù)中分化出來(lái)，成文獨(dú)立的一個(gè)門(mén)類。漢朝人所謂的文學(xué)指的是學(xué)術(shù)，特別是儒學(xué)。到了南朝，文學(xué)有了新的獨(dú)立于學(xué)術(shù)的地位，宋文帝立四學(xué)，文學(xué)與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立。劉勰在《文心雕龍·總術(shù)》里，作了文筆之分：“無(wú)韻者筆也，有韻者文也”。后來(lái)梁元帝蕭繹在《金樓子·立言篇》對(duì)文筆作了進(jìn)一步說(shuō)明，“吟詠風(fēng)謠，流連哀思者，謂之文，……至如文者，惟須綺縠紛披，宮徵靡曼，唇吻遒會(huì)，情靈搖蕩?！庇纱丝梢?jiàn)蕭繹所說(shuō)的文筆之別已不限于有韻無(wú)韻，而強(qiáng)調(diào)了文之抒發(fā)感情以情動(dòng)人的特點(diǎn)，并且更廣泛地注重語(yǔ)言的形式美。他所說(shuō)的“文”已接近我們今天所說(shuō)的文學(xué)了。

第二、對(duì)文學(xué)的各種題材有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對(duì)各種題材的體制與風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識(shí)。曹丕的《典論·論文》把文體分為四種，并指出它們各自的特點(diǎn)：“奏議宜雅”，

“書(shū)論宜理”，

“銘誄尚實(shí)”，

“詩(shī)賦欲麗”?！段馁x》進(jìn)一步將文體分為十類，并對(duì)每一類的特點(diǎn)也有論述。值得注意的是，他將詩(shī)賦分為兩類，并指出“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的特點(diǎn)。至于《文心雕龍》和《文選》對(duì)文體的區(qū)分既系統(tǒng)，對(duì)文體的討論也很深入?！段男牡颀垺穼?duì)每一種文體都追溯其起源，敘述其演變，說(shuō)明其名稱的意義，并舉例加以品論.《文選》是按文體編成的一部文學(xué)總集，當(dāng)然對(duì)問(wèn)題有詳細(xì)的辨析。如果對(duì)文學(xué)只是一種混沌的概念而不能加以區(qū)分，還不能算是對(duì)文學(xué)有了自覺(jué)的認(rèn)識(shí)，所以文體辨析是文學(xué)自覺(jué)的重要標(biāo)志。

第三、對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺(jué)的追求，。文學(xué)之所以成為文學(xué)，離不開(kāi)審美的特性。所謂的文學(xué)自覺(jué)，最重要的或者說(shuō)最終還是表現(xiàn)在對(duì)審美特性的自覺(jué)追求上。上面提到的，“詩(shī)賦欲麗”的“麗”，“詩(shī)緣情而綺靡”的“綺靡”，“賦體物而瀏亮”的“瀏亮”，便已經(jīng)是審美的追求了。南朝時(shí)，四聲的發(fā)現(xiàn)，并運(yùn)用于詩(shī)歌領(lǐng)域，再加上對(duì)用事和對(duì)偶的講究，證明了他們對(duì)語(yǔ)言的形式美有了更自覺(jué)的追求，而《文心雕龍》以大量篇幅論述文學(xué)作品的藝術(shù)特征，涉及精彩、聲律、麗辭、比興、夸飾等許多方面，更是文學(xué)自覺(jué)的標(biāo)志。

魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)理論和文學(xué)作品著作豐富，個(gè)性鮮明。詩(shī)學(xué)擺脫了經(jīng)學(xué)的束縛，整個(gè)文學(xué)思潮的方向也是脫離儒家所強(qiáng)調(diào)的政治教化的需要，尋找文學(xué)自身獨(dú)立存在的意義，這個(gè)時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)顯著特點(diǎn)是：服務(wù)于政治教化的要求減弱了，文學(xué)變成個(gè)人的行為，抒發(fā)個(gè)人的生活體驗(yàn)和感情。文學(xué)審美趨向重意象、重風(fēng)骨、重氣韻，詩(shī)歌求言外之意，音樂(lè)求弦外之音，繪畫(huà)求象外之趣，各類文藝形式之間相互溝通的這種自覺(jué)的美學(xué)追求，標(biāo)志著一個(gè)新的文學(xué)時(shí)代的

魏晉南北朝的文學(xué)有何特點(diǎn)？這種特點(diǎn)是如何形成的

1、特點(diǎn)

（一）魏晉南北朝文學(xué)自覺(jué)地重要標(biāo)志一般來(lái)說(shuō)，所謂文學(xué)自覺(jué)分為三個(gè)方面，一是文學(xué)從文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來(lái)，成為獨(dú)立的一個(gè)門(mén)類；二是對(duì)文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分和認(rèn)識(shí)；對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺(jué)的追求。而對(duì)于魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)自覺(jué)地特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，

（1）文學(xué)開(kāi)始脫離了經(jīng)學(xué)的附庸地位，從“經(jīng)夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化”的道德功利目的轉(zhuǎn)為非功利的供人欣賞的藝術(shù)形式。

（2）在魏晉南北朝時(shí)期，文學(xué)樣式趨于精致化。

（二）魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展的另一個(gè)特點(diǎn)是文人集團(tuán)活躍

在魏晉南北朝時(shí)期，文學(xué)普遍受到重視，文人的地位因此提高。因此進(jìn)入到文人的社交活動(dòng)，成為了一種可以提高身份的高雅的活動(dòng)，文人集團(tuán)因此形成，而且文學(xué)集團(tuán)在舉辦活動(dòng)中的相互影響，使文人思想發(fā)生碰撞。常常會(huì)產(chǎn)生新的文學(xué)思想，使文學(xué)風(fēng)格多樣化，刺激了文學(xué)理論的發(fā)展。

綜上所述，魏晉南北朝時(shí)期確實(shí)是文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代，也是我國(guó)文學(xué)史上一個(gè)承前啟后的重要階段。它標(biāo)志著一個(gè)新的文學(xué)時(shí)代的到來(lái)，并且對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2、形成

（一）士族門(mén)閥制度是魏晉南北朝政治生活的重要特點(diǎn)。

在魏晉南北朝時(shí)期，士族特殊的階級(jí)地位，使其擁有很強(qiáng)的獨(dú)立性和社會(huì)力量，他們壟-斷政-治，世-襲貴-族，這樣就造成了寒-門(mén)庶-族沒(méi)有仕-進(jìn)的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致“上-品無(wú)寒-門(mén)，下-品無(wú)勢(shì)-族”的局面。這種社會(huì)現(xiàn)象使這一時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出庶-族強(qiáng)-烈抗-爭(zhēng)士-族控-制政-治權(quán)-利、傾-瀉不-滿的現(xiàn)象。

（二）就思想狀況而言。

魏晉南北朝是中國(guó)歷史上一個(gè)思想發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期，也是中國(guó)歷史上思想最活躍的時(shí)期，是繼戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”以后又一個(gè)思想解放的時(shí)代。隨著儒家的衰微，新的人生價(jià)值觀、生活觀，社會(huì)倫-理觀不斷產(chǎn)生，哲學(xué)的本體論、思辯邏輯不斷發(fā)展。在魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了儒、佛、道三教鼎立的局面，玄學(xué)、佛教和道教都對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

魏晉南北朝文學(xué)特點(diǎn)是什么

魏晉南北朝是中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)文學(xué)自覺(jué)的時(shí)代.文學(xué)自覺(jué)的突出標(biāo)志是：

（1）學(xué)術(shù)思想的多元化及以老莊為主體的玄學(xué)的風(fēng)行,帶來(lái)了文人思想觀念的解放和個(gè)體人格精神的自覺(jué),使文學(xué)從經(jīng)學(xué)的附庸地位中掙脫出來(lái),走向了廣闊的天地.道家哲學(xué)的自然旨向和人格的自由精神,是文學(xué)自覺(jué)的最基本的思想源泉.

（2）文學(xué)創(chuàng)作的文學(xué)性.在文學(xué)的創(chuàng)作心態(tài)中,淡化了文學(xué)的政治傾向和社會(huì)的功利目的性,強(qiáng)化了文學(xué)的本體性和文學(xué)的審美趨向.文學(xué)創(chuàng)作開(kāi)始趨向于個(gè)性化和風(fēng)格的多樣化.所以這一時(shí)期的文學(xué),無(wú)論是題材、內(nèi)容,還是風(fēng)格、形式,都顯示了多姿多彩的特點(diǎn).

（3）文學(xué)自覺(jué)最顯著的標(biāo)志是文學(xué)理論的自覺(jué).而理論的自覺(jué),又是在人的自覺(jué)和創(chuàng)作繁榮的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的.這一時(shí)期涌現(xiàn)出了眾多的文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)著作,就是這種理論自覺(jué)的產(chǎn)物.在文學(xué)本體論、創(chuàng)作論、體裁論、風(fēng)格論等諸多方面,都有卓著的建樹(shù),又促進(jìn)了文學(xué)創(chuàng)作的自覺(jué)和繁榮.