先秦文學包含哪些形式,請簡述其藝術(shù)特點？

先秦文學的主要內(nèi)容：

歌謠神話：遠古時期民族的歌謠和神話傳說，在古籍中時有記載。

詩經(jīng)：《頌》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目無詩，不計算在內(nèi)），《風》的數(shù)量最多，共160篇，合起來是305篇。古人取其整數(shù)，常說“詩三百”。

歷史散文：第一階段以《尚書》和《春秋》為代表。

第二階段以《左傳》和《國語》為代表。

第三階段以《戰(zhàn)國策》為代表。

諸子散文：在先秦理性精神覺醒的背景下和百家爭鳴的學術(shù)氛圍中形成并繁榮起來的。諸子散文的發(fā)展大體上經(jīng)歷了三個階段：

春秋戰(zhàn)國之交：以《論語》、《墨子》、《老子》為代表。

戰(zhàn)國中期：以《孟子》、《莊子》為代表。

戰(zhàn)國末期：以《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》為代表。

楚辭：指以具有楚國地方特色的樂調(diào)、語言、名物而創(chuàng)作的詩賦。

先秦文學的特點：

創(chuàng)始性：先秦文學是中國文學史上光輝燦爛的第一頁，文學伴隨著原始社會人們的勞動、祭祀、婚姻等日常生活而產(chǎn)生，并伴隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，至周代而蔚為大觀。詩歌、散文、辭賦等文學形式一應(yīng)俱全，散文中史傳散文、諸子散文和應(yīng)用散文已有明確的分界。

綜合性：先秦時代文史哲不分離，詩樂舞相融合。文學是泛指包括政治、哲學、歷史、文學等在內(nèi)的一切學術(shù)?！墩撜Z·先進》說孔門弟子子游和子夏長于文學，“文學”便是泛指古代文獻。

實用性：春秋戰(zhàn)國時期社會出現(xiàn)大動蕩、大變革、大改組的形勢，文學普遍具有實用性，或為具體社會問題而發(fā)，如《詩經(jīng)》民歌“饑者歌其食，勞者歌其事”；或總結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓，判斷歷史人物的是非曲直，為現(xiàn)實社會提供借鑒，如史傳散文的定是非，決嫌疑；或旨在揭示和解決實際社會問題，如諸子百家為拯救社會而各陳己見；或自怨而生，抨擊現(xiàn)實政治，如屈原之作《離騷》。

隨意性：隨意性指作家不受局限，放言無忌，想說什么就說什么，想怎么說就怎么說。文字產(chǎn)生以前的原始歌謠和神話傳說自然是盡人腦所能想，盡人口所能言。

先秦文學最重要的兩種文學形式

一、文史哲不分

先秦時期，文化呈現(xiàn)一種綜合的形態(tài)，有些文學作品是史學或哲學著作。比如春秋時期楚國的觀射父所說巫、祝、宗等職務(wù)，顯示了巫史不分的狀況。

先秦是個經(jīng)歷了一個明顯的發(fā)展過程，由宗教頌贊禱祝詩演進到政治敘事詩（如大雅的大部分，小雅的小部分及頌等），再到言志抒情詩（如小雅的大部分及國風的全部）。這些詩歌或追念祖先，或美刺時政，或吟詠情性，奠定了中國詩歌的發(fā)展方向。

二、成熟的文學作品的出現(xiàn)

楚地精美的制作工藝和藝術(shù)造型，達到了高超的水品，孕育了“楚辭”。屈原說：“惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情?！?，“道思作頌，聊以自救兮。”在楚地民風、民俗及民間曲調(diào)的基礎(chǔ)上，他“依《詩》取興，引類譬喻”，借鑒了《詩經(jīng)》的藝術(shù)手法，創(chuàng)造了奇?zhèn)ス妍惖脑娖於艘燥L、騷為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)詩歌的創(chuàng)作規(guī)范。

先秦文學的主要文體包括哪兩類?

1、文字產(chǎn)生之前的歌謠和神話傳說。

遠古時期民族的歌謠和神話傳說，在古籍中時有記載。神話是遠古時代的先民，對其所接觸的自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象，幻想出來的具有藝術(shù)意味的解釋和描述的集體口頭創(chuàng)作。

2、文字產(chǎn)生之后的書面文學的萌芽（《詩經(jīng)》）。

文字產(chǎn)生以后，中國文學才脫離了傳說時期。甲骨文字和部分青銅器上的銘文，是現(xiàn)在所知最古的文字。甲骨文和金文的產(chǎn)生為口耳相傳的文學發(fā)展成為書面文學提供了條件，標志著中國書面文學的萌芽。

3、歷史散文。

歷史散文是史官文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上漸進產(chǎn)生并成熟起來的。歷史散文的發(fā)展大體上可分為三個階段：

（1）第一階段以《尚書》和《春秋》為代表。

（2）第二階段以《左傳》和《國語》為代表。

（3）第三階段以《戰(zhàn)國策》為代表。

4、諸子散文。

諸子散文是在先秦理性精神覺醒的背景下和百家爭鳴的學術(shù)氛圍中形成并繁榮起來的。諸子散文的發(fā)展大體上經(jīng)歷了三個階段：

（1）春秋戰(zhàn)國之交：以《論語》、《墨子》、《老子》為代表。

（2）戰(zhàn)國中期：以《孟子》、《莊子》為代表。

（3）戰(zhàn)國末期：以《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》為代表。

5、楚辭。

戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的楚辭，在中國文學史上有著特殊的意義?！俺o”是指以具有楚國地方特色的樂調(diào)、語言、名物而創(chuàng)作的詩賦。

6、口耳相傳。

原始社會至夏代的歌謠和神話傳說都是口耳相傳，屬于口頭文學，被保存在后世的著述之中。

雖然在流傳的過程中多有篡改，或加上了流傳時代的烙印，但就其內(nèi)容的本質(zhì)而言，與原始社會的其他文化藝術(shù)有驚人的相似相通之處，是中國文學的萌芽。

7、六藝。

西周至春秋文獻增多，最重要的是儒家的原始經(jīng)典“六藝”。

8、周代文學。

先秦文學主要是周代文學，尤其是東周即春秋戰(zhàn)國時代的文學，《詩經(jīng)》、史傳散文、諸子散文和楚辭是周代文學的主體。

9、史傳和諸子。

先秦時代的散文主要有史傳和諸子兩大類別。史傳散文也就是歷史散文，先秦兩漢時代史書的概念還不夠明確，《漢書·藝文志》中尚未設(shè)立“史部”，史書只是作為儒家經(jīng)典或經(jīng)典的附庸而存在。

10、左傳。

《左傳》是中國最早的一部敘事詳細的編年體史書，也是中國最早的一部敘事文學名著，一般認為是左丘明為解釋《春秋》而作。

秦朝的文學樣式是什么

先秦時期是我國文學的發(fā)生期，先秦文學是我國文學的源頭，它指的是秦代以前歷史時期的文學，經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會和封建社會初步形成時期。

本編依據(jù)這一時期文學發(fā)展的先后順序，重點論述介紹了以下內(nèi)容：上古歌謠的保存、分類及特點；上古神話的保存、分類及藝術(shù)特點；《詩經(jīng)》的名稱、編集、內(nèi)容、藝術(shù)特點及影響；先秦歷史散文發(fā)展的歷程、特點及《尚書》、《春秋》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等重要歷史散文著作。

先秦諸子散文的發(fā)展的階段、特征及《論語》、《墨子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》等重要的哲理散文；屈原的生平、思想及其《離騷》、《九歌》、《九章》等楚辭作品的內(nèi)容和藝術(shù)特點等。

擴展資料

先秦文學不僅是源頭，而且是中國文學的一個高峰。要認識先秦文學，我們首先要從大的歷史時間跨度上給它一個基本定位。先秦文學不同于后世的斷代文學，它指的是從中華民族誕生到秦王朝統(tǒng)一中國之前這一大的歷史時段的文學。

雖然我們現(xiàn)在所能看到的只是有文字記載以來的相關(guān)內(nèi)容，但即便如此，從發(fā)現(xiàn)了甲骨文的殷商王朝到秦的統(tǒng)一，也有超過一千年的歷史，如果再加上口傳時代的文學，歷史就更長了。以詩歌來講，它的產(chǎn)生早在文字出現(xiàn)之前。

當我們的先民發(fā)明了語言，有了感情沖動想要進行表達的時候，詩歌就產(chǎn)生了?！对娊?jīng)》以四言為主，嫻熟的語言、流暢的文字，以及比興的大量應(yīng)用和高超的表達技巧，說明它的文體形式已經(jīng)非常成熟，從詩歌的最初產(chǎn)生到《詩經(jīng)》的結(jié)集，應(yīng)該是一個漫長的過程。

我們讀《詩經(jīng)》《尚書》就會發(fā)現(xiàn)，里面有那么久遠的歷史生活內(nèi)容，顯然不是一朝一代所能完成的。也就是說，《詩經(jīng)》等作品所反映的并不僅僅是周代生活，還包含著蓄積久遠的文化內(nèi)容，有著深厚的民族文化積淀。

我們首先要從大的時空觀上來看待先秦文學，而不能將它看作是一個斷代文學，有這樣一個歷史定位，才能對它有一個準確的評價。

參考資料來源：人民網(wǎng)-殷商開啟文字書寫的文學時代?先秦文學應(yīng)該重新定位

參考資料來源：百度百科-先秦文學

先秦的代表性文學形式

先秦代表文學形式：

遠古口頭文學；

詩歌（代表作為詩經(jīng)和楚辭）；

諸子散文（現(xiàn)存的主要著作有《論語》、《墨子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等）；

歷史著作（《左傳》、《國語》）

先秦代表文學體裁

代表文體：散文。

1、歷史散文：歷史散文是史官文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上漸進產(chǎn)生并成熟起來的。歷史散文的發(fā)展大體上可分為三個階段：

第一階段以《尚書》和《春秋》為代表?！渡袝肥俏覈钤绲囊徊繗v史文獻匯編，在中國古代散文史上具有奠基的意義?？鬃泳幹摹洞呵铩肥俏覈谝徊烤幠牦w斷代史，是編年體史書之祖，其體例和“筆法”對后世散文都產(chǎn)生了經(jīng)典式的影響。

第二階段以《左傳》和《國語》為代表。《左傳》是我國第一部記事詳備的編年體史書，也是先秦歷史散文中思想性和藝術(shù)性最為突出的著作?！秶Z》是我國最早的一部國別體史書，是由各國的史料匯集而成。

第三階段以《戰(zhàn)國策》為代表?！稇?zhàn)國策》也是一部國別體史書，主要記敘的是戰(zhàn)國時期謀臣策士們的言行。

2、諸子散文：諸子散文是在先秦理性精神覺醒的背景下和百家爭鳴的學術(shù)氛圍中形成并繁榮起來的。諸子散文的發(fā)展大體上經(jīng)歷了三個階段：

春秋戰(zhàn)國之交：以《論語》、《墨子》、《老子》為代表?！墩撜Z》以語錄體的形式記述了孔子及其弟子的言行，比較集中地反映了早期儒家的思想和活動。《墨子》是一部墨子及其后學的著作的匯編，反映的是墨家學派所代表的小生產(chǎn)者的思想。其藝術(shù)特點是文質(zhì)意顯，富于邏輯性?！独献印坊旧鲜堑绖?chuàng)始人老子的著作，它以玄深的哲理思辯和精妙的詩一般的語言相結(jié)合，顯示著獨特的藝術(shù)風格。

戰(zhàn)國中期：以《孟子》、《莊子》為代表?！睹献印访献蛹捌涞茏拥闹?，反映了戰(zhàn)國中期儒家思想的面貌。《孟子》的散文體現(xiàn)著語錄體向?qū)ｎ}性論文的過渡，其突出的文學成就在于高超的論辯藝術(shù)。《莊子》是莊周及其后學的著作，亦是道家的又一部經(jīng)典。其文章以獨特的藝術(shù)造詣絕響于先秦諸子之中，奇妙的構(gòu)思、汪洋恣肆的語言、浪漫的風格，都體現(xiàn)了在諸子散文中的獨特地位和輝煌的文學成就。

戰(zhàn)國末期：以《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》為代表?！盾髯印芬粫酁檐髯幼宰鳎渌枷塍w系博大精深，是儒學的進一步發(fā)展。其文章多為結(jié)構(gòu)嚴謹、論說周詳?shù)膶ｎ}性論文，標志著先秦說理散文進入了完全成熟的階段?！俄n非子》是法家思想的集大成之作，文章峭拔鋒銳、質(zhì)樸無華，體現(xiàn)著法家文章的基本特色?！秴问洗呵铩肥菂尾豁f集門客的集體創(chuàng)作，體制宏大、內(nèi)容博雜、兼收并蓄是先秦學術(shù)思想的一次大規(guī)模的總結(jié)，也具有較強的文學性。