漢書后漢書三國(guó)志和新五代史是否有當(dāng)文學(xué)作品讀的價(jià)值？

分類: 文化/藝術(shù) 文學(xué) 小說

解析:

樓上說的不錯(cuò)，他們都是非常優(yōu)秀的文學(xué)作品。

（一）《漢書》——

作為史傳文學(xué)，《漢書》不如《史記》中的人物寫得形象鮮明、生動(dòng),但也有不少人物傳記寫得很成功,從而成為人物傳記的范例。如《蘇武傳》通過一系列具體生動(dòng)情節(jié)的描寫，突出了蘇武視死如歸，不為利誘的斗爭(zhēng)精神，表揚(yáng)了蘇武堅(jiān)持民族氣節(jié)的高尚品格，給人們留下了不可磨滅的印象。在《朱買臣傳》中，通過寫朱買臣失意和得意時(shí)的不同精神面貌以及人們對(duì)他的不同態(tài)度，既揭露了封建時(shí)代世態(tài)炎涼的社會(huì)習(xí)尚，又活畫出封建時(shí)代在功名利祿的引誘下沒有獨(dú)立人格的封建文人可憐可憎的形象。

班固寫人物又常常通過人物的日常生活細(xì)節(jié)來突出他們思想性格的特征。如《陳萬年傳》寫陳萬年有病，還讓他的兒子陳咸在其床下接受他的教訓(xùn)，“語至夜半，咸睡，頭觸屏風(fēng)，萬年大怒，欲杖之，曰：‘乃公教戒汝，汝反睡，不聽吾言，何也？’咸叩頭謝曰：‘具曉所言，大要教咸諂也！’萬年乃不復(fù)言。”陳萬年的盛怒之言和陳咸的直率回答，活畫出一個(gè)不以諂事權(quán)貴為恥的官僚形象?！稄堄韨鳌芬餐耆峭ㄟ^敘述張禹的日常言行，圍繞著他“持祿保位”的卑鄙心理，來戳穿他“為人謹(jǐn)厚”、“為天子師”的堂皇外衣，顯露出庸俗、虛偽、陰險(xiǎn)的本來面目。

在文學(xué)語言方面，班固受當(dāng)時(shí)辭賦創(chuàng)作的影響，崇尚采藻，長(zhǎng)于排偶，亦喜用古字，不如《史記》語言的簡(jiǎn)潔明朗、生動(dòng)活潑。但《漢書》的語言也因此具有整飭詳贍、富麗典雅的一面,引起后世散文作家的喜好,范曄在《后漢書·班固傳贊》中說:“遷文直而事核,固文贍而事詳。若固之序事，不激詭，不抑抗,贍而不穢,詳而有體，使讀之者□□而不厭。信哉其能成名也?！边@一論斷比較準(zhǔn)確地分析了《史記》和《漢書》語言風(fēng)格的不同。另外，《漢書》在人物傳記中引用了大量的辭賦和散文，雖然在一定程度上影響了敘事的連貫和人物特征的刻畫，但也因此保存了不少重要文章，這也是班固在保存文化遺產(chǎn)方面的一個(gè)貢獻(xiàn)。

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（二）《后漢書》——

后漢書》的特點(diǎn)，除體例上的創(chuàng)新外，最顯著的是觀點(diǎn)鮮明，褒貶一語見的。如，他不為那些無所作為的大官僚立傳，而為許多“操行俱絕”的“一介之夫”寫了《獨(dú)行列傳》，充分地表明了他愛憎分明的態(tài)度；《黨錮傳》則正面歌頌了張儉、范滂和李膺等人剛強(qiáng)正直的風(fēng)尚；在《楊震傳》中，多處歌頌了楊震及其子孫廉潔奉公的家風(fēng)；《宦者傳》贊揚(yáng)了蔡倫等“一心王室”的忠介之士，對(duì)于侯覽等人則直書其“兇家害國(guó)”。特別是《后漢書》的“論”“贊”，以犀利的筆鋒評(píng)判是非，表彰剛正，貶斥奸惡而嘲笑昏庸，更是一大優(yōu)點(diǎn)。

《后漢書》雖然只有本紀(jì)、列傳和志，而沒有表，但范曄文筆較好，善于剪裁，敘事連貫而不重復(fù)，在一定程度上彌補(bǔ)了無表的缺陷。另外，因?yàn)橛涊d東漢史實(shí)的其他史書多數(shù)已不存在，所以，《后漢書》的史料價(jià)值就更為珍貴。

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（三）《三國(guó)志》——

《三國(guó)志》一書，，記事始于漢少帝光熹元年（189年）董卓亂政，止于西晉太康元年（280年）孫吳滅亡，前后90余年。著重于史實(shí)的記錄，少虛構(gòu)而多真實(shí)，以嚴(yán)謹(jǐn)和系統(tǒng)的態(tài)度向后人展示了一幅群雄逐鹿斗智斗勇的歷史全景畫，亦兼顧于人物的刻畫和情節(jié)的發(fā)展，將歷史不著痕跡揉入小說情節(jié)發(fā)展中，以較中立的態(tài)度描繪了三國(guó)亂世的廣闊戰(zhàn)場(chǎng)及錯(cuò)綜復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)。所以就文學(xué)價(jià)值而言，《三國(guó)志》雖遜色于《三國(guó)演義》，然而在歷史價(jià)值上，它卻是一份難得的珍貴文獻(xiàn)，對(duì)我們研究三國(guó)那段風(fēng)云爭(zhēng)霸歷史大有裨益。

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（四）《新五代史》——

就整體而論，《新五代史》的史料價(jià)值比《舊五代史》要略遜一籌，這是歐陽

修在刪繁就簡(jiǎn)時(shí)，將不少具體資料也一同削去所造成的。至于他對(duì)舊“志”部分的大事砍削，人為造成史料空白，更是不足為訓(xùn)。但《新五代史》后出，采用了實(shí)錄以外的筆記、小說等多種材料，在刪削的同時(shí)也新增了一些史料，尤其對(duì)十國(guó)部分的補(bǔ)充。由于《舊五代史》已非原帙，殘缺不全，《新五代史》特有的價(jià)值就更不應(yīng)低估。再?gòu)钠渌嵌葋碇?，歐陽修撰史，渾然一體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，選材講究，文字凝煉；思想上不像舊史那樣大肆渲染“天命”而注重人事；創(chuàng)《職方考》，獨(dú)樹一幟，提綱挈領(lǐng)，眉清目秀，頗受稱道，都是它的長(zhǎng)處。平心而論，兩部《五代史》各有短長(zhǎng)，可以互為補(bǔ)充，不應(yīng)偏廢。

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從全文看，史傳文學(xué)的價(jià)值具體體現(xiàn)在哪里

史傳文學(xué)既是史學(xué)又是文學(xué)，它具備歷史著作的特征同時(shí)又借生動(dòng)的人物刻畫與緊湊的情節(jié)演繹歷史。就史學(xué)的角度來看，史傳文學(xué)能將歷史的浩瀚與神秘展現(xiàn)于世人面前，并具有以史為鏡的作用。它在史學(xué)上極力追求情節(jié)的真實(shí)性與客觀性，秉持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈娘L(fēng)令人信服，并肅然起敬。就文學(xué)的角度來看，史傳文學(xué)具有鮮明的角色與生動(dòng)的情節(jié)，并非枯燥難以理解的歷史發(fā)展過程的敘述 。

由此可見史傳文學(xué)的地位與價(jià)值在于史學(xué)與文學(xué)的有機(jī)融合。通過這樣的融合作者不僅將歷史的畫卷展現(xiàn)于世人的面前，還賦予了人物豐富的情感，甚至是體現(xiàn)他自身對(duì)于某一特定事件與人物的看法。以《史記》為例，司馬遷的文字可謂是撼動(dòng)了歷史與文學(xué)界的偉大著作，它不僅僅具有極高的史學(xué)價(jià)值還有極高的文學(xué)價(jià)值。

《史記》的文學(xué)價(jià)值和史學(xué)價(jià)值是什么？！

文學(xué)價(jià)值：

《史記》作為中國(guó)第一部以描寫人物為中心的大規(guī)模作品，為后代文學(xué)的發(fā)展提供了一個(gè)重要基礎(chǔ)和多種可能性。戲劇方面，由于《史記》的故事具有強(qiáng)烈的戲劇性，人物性格鮮明，矛盾沖突尖銳，因而自然而然成為后代戲劇取材的寶庫。在傳記文學(xué)方面，由于《史記》的紀(jì)傳體為后代史書所繼承，由此產(chǎn)生了大量的歷史人物傳記。

史學(xué)價(jià)值：

《史記》是中國(guó)史學(xué)史上第一部貫通古今，網(wǎng)羅百代的通史名著，建立了史學(xué)獨(dú)立地位和史傳文學(xué)傳統(tǒng)。

擴(kuò)展資料：

《史記》開篇《五帝本紀(jì)》闡釋國(guó)家草創(chuàng)，司馬遷展示的黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜五帝禪讓相承，記述的是歷史不斷進(jìn)化和國(guó)家建構(gòu)不斷完善的歷程，表現(xiàn)了司馬遷發(fā)展、進(jìn)化、變革的歷史觀。

司馬遷定位《史記》是效《春秋》而作的道德倫理典籍，其思想體系是兩“立”：一為后王立法，二為人倫立則——《史記》就是為上至君王、下至黎民百姓樹立法則。司馬遷把全社會(huì)各種人際關(guān)系概括為：君、臣、父、子。

參考資料：百度百科-史記

參考資料：人民網(wǎng)-《史記》是歷史巨著也是一部治國(guó)寶典