論語12章分成了哪四類？

論語12章分成了學(xué)習(xí)方法，修身做人，道德修養(yǎng)，修身做人，學(xué)習(xí)態(tài)度4類

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？（學(xué)習(xí)方法）有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？（修身做人）人不知而不慍，不亦君子乎？（道德修養(yǎng)）吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？（修身做人）吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（修身做人）溫故而知新，可以為師矣。（學(xué)習(xí)方法）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（學(xué)習(xí)方法）賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！（學(xué)習(xí)態(tài)度）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（修身做人）三人行，必有我?guī)熝?。則其善者而從之，其不善者而改之。（學(xué)習(xí)態(tài)度）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。（道德修養(yǎng)）三軍可奪帥也

匹夫不可奪志也。（道德修養(yǎng)）博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。（學(xué)習(xí)方法）

論語十二章里的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、道德修養(yǎng)句子的分類分別是什么？

1、學(xué)習(xí)方法

（1）三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>

（2）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

（3）逝者如斯夫，不舍晝夜。

（4）博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

（5）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

（6）溫故而知新，可以為師矣。

（7）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？

2、學(xué)習(xí)態(tài)度

（1）見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

（2）擇其善者而從之，其不善者而改之。

3、道德修養(yǎng)

（1）人不知而不慍，不亦君子乎？

（2）吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

（3）四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

（4）一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！

（5）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

1、《論語》

《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及 再傳弟子編撰而成。它以語錄體為主，記錄了孔子 及其弟子言行，共20篇。 ? 南宋時(shí)，朱熹把它列為“四書”（《孟子》、《中 庸》、《大學(xué)》、《論語》）之一，成為儒家的重 要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部《論語》治 天下”。

2、孔子

孔子（前551~前479），中國(guó)古代著名思想家、政治家、 教育家，儒家思想的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。春秋末期魯 國(guó)人。被尊稱為“大成至圣”，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列 為世界十大名人之一?？鬃娱_創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，弟子多達(dá) 三千，賢弟子七十二人（“弟子三千，七十二賢人”）。 孔子被后世統(tǒng)治者尊為“圣人”、 “至圣先師，萬世師 表”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”。

把論語12章分類

1、子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

2、曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

3、子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

4、子曰：溫故而知新，可以為師矣。

5、子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

6、子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！

7、子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

8、子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

9、子曰：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>

10、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。

11、子曰：三軍可奪帥也， 匹夫不可奪志也。

12、子夏曰：博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

論語十二章分為學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度和修身做人三類?！墩撜Z》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書于戰(zhàn)國(guó)前期。以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

《論語》內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時(shí)期，其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”；《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。

倫語十二章文學(xué)常識(shí)總結(jié)

1.論語十二章文學(xué)常識(shí)

語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語》共二十篇。

《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共二十篇，由孔子的弟子及再傳弟子編寫，是我國(guó)古代儒家經(jīng)典著作之一，是首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此，儒家（在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與墨家對(duì)立）創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”?！墩撜Z》是記錄孔子主要弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的一部書。 《論語》的語言簡(jiǎn)潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。 《論語》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語”是話語?！墩撜Z》成書于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主，《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書。 作為一部?jī)?yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。

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2.閱讀文言文《論語十二章》完成練習(xí)⑴子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎

略2。略3。

(1)孔子說：“懂得學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂的人。（2）我每天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心？和朋友交往是否不夠誠(chéng)信？老師傳授的知識(shí)是不是自己還不精通熟練呢？”4。

B5。三人行，必有我?guī)熝?人不知而不慍，不亦君子乎 不義富且貴，于我如浮云 6。

人一定要有志氣、品格，在任何時(shí)候和情況下不能改變自己的心志，應(yīng)該堅(jiān)守信念，矢志不渝。（意對(duì)即可）7。

不亦樂乎 溫故知新 知之為知之，不知為不知 擇善而從 1。試題分析：這道題考查詞語的字音的，只要日常學(xué)習(xí)中多記憶，多查字典，多積累，尤其是多音字和不常見字的讀音更要注意。

考點(diǎn)：識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音。 能力層級(jí)為識(shí)記A。

2。試題分析：此題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞含義的理解和識(shí)記，要求學(xué)生對(duì)重點(diǎn)詞語的解釋進(jìn)行重點(diǎn)識(shí)記。

解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。對(duì)課文注釋中有明確注明的字詞要加強(qiáng)記憶。

考點(diǎn)：理解常見文言實(shí)詞在文中的含義。能力層級(jí)為理解B。

3。試題分析：此題考查學(xué)生的閱讀理解和翻譯能力，要求學(xué)生多讀文章，掌握文意，尤其是重點(diǎn)詞的翻譯。

抓住“好”“樂”“謀” “忠” “信”“傳”關(guān)鍵詞。 所學(xué)課文，做過翻譯練習(xí)要加強(qiáng)記憶，可直接寫出譯句。

考點(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。

4。試題分析：這是一道對(duì)文學(xué)常識(shí)記憶的考查，日常學(xué)習(xí)中對(duì)重要作家作品要加強(qiáng)記憶。

選項(xiàng)B是錯(cuò)誤的，“《論語》是道家經(jīng)典著作之一”應(yīng)改為“儒家經(jīng)典著作之一”?？键c(diǎn)：識(shí)記文學(xué)常識(shí)。

能力層級(jí)為識(shí)記A。5。

試題分析：這其實(shí)是一道對(duì)文章的句子的含義的理解的題型你，因?yàn)槎际钦n內(nèi)文言文，老師帶著大家已經(jīng)逐字逐句的分析講解了，相信學(xué)生對(duì)這種簡(jiǎn)單的理解應(yīng)該把握的比較好。 考點(diǎn)：理解文言文內(nèi)容要點(diǎn)。

能力層級(jí)為理解B?？键c(diǎn)：篩選文言文的信息。

能力層級(jí)為C。6。

試題分析：這道題談所受到的啟示。啟示指的是蘊(yùn)含在問題或現(xiàn)象中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

正確的是正面經(jīng)驗(yàn)，不正確的是反面教訓(xùn)。因此，啟示型分析應(yīng)遵循這樣的作答步驟，即先找出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，然后結(jié)合實(shí)際情況，總結(jié)出普遍適用的指導(dǎo)思想、工作原則和可行措施。

考點(diǎn)：對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。能力層級(jí)為探究F。

7。 試題分析：因?yàn)槭钦n內(nèi)文言文，老師講課時(shí)已經(jīng)將成語總結(jié)出啦，考生只要根據(jù)所學(xué)所記，直接歸納概括即可。

考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。

3.《論語》十二章中1.作家、作品；2.字音、字

論語十二章原文及翻譯 1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《學(xué)而》 【翻譯】孔子說：“學(xué)習(xí)并時(shí)常溫習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人從心里感到高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是君子作風(fēng)嗎？” 2、曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”——《學(xué)而》 【翻譯】曾子說：“我每天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心？和朋友交往是否不夠誠(chéng)信？老師傳授的知識(shí)是不是自己還不精通熟練呢？” 3、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

”——《為政》 【翻譯】孔子說：“我十五歲就有志于做學(xué)問；三十歲能自立于世；四十歲能通達(dá)事理；五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和命運(yùn)；六十歲時(shí)對(duì)各種言論能辨別是非真假，也能聽之泰然；七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規(guī)矩?！?4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。

”——《為政》 【翻譯】孔子說：“溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人可以做老師了。 5、子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

——《為政》 【翻譯】孔子說：“讀書不深入思考，越學(xué)越糊涂；思考不讀書，就無所得。 ” 6、子曰∶“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

賢哉，回也！”——《雍也》 【翻譯】孔子說∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。 賢德啊，顏回！” 7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”《雍也》 【翻譯】孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。”

8、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。 不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

——《述而》 【翻譯】孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對(duì)于我來講就像是天上的浮云一樣。

9、子曰：“三人行必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?”——《述而》 【翻譯】孔子說：“三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。

我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)?！?10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

——《子罕》 【翻譯】孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停。 ” 11、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>

——《子罕》 【翻譯】孔子說：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變?！?12、子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

”《子張》 【翻譯】子夏說：“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切的提問，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了?！?。

4.論語十二章文學(xué)常識(shí)

論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。

它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。

通行本《論語》共二十篇。 《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共二十篇，由孔子的弟子及再傳弟子編寫，是我國(guó)古代儒家經(jīng)典著作之一，是首創(chuàng)語錄之體。

漢語文章的典范性也發(fā)源于此，儒家（在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與墨家對(duì)立）創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”?！墩撜Z》是記錄孔子主要弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的一部書。

《論語》的語言簡(jiǎn)潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。 《論語》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語”是話語。

《論語》成書于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主，《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書。 作為一部?jī)?yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。

《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。 論語 《論語》又善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象。

孔子是《論語》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍征圣》）；書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。

如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象。孔子因材施教，對(duì)于不同的對(duì)象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。

表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲 慎施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。

顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如，同是問“聞斯行諸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因?yàn)椤坝梢布嫒?，故退之?！?/p>

答冉有：“聞斯行之?！币?yàn)椤扒笠餐?，故進(jìn)之。”

這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心。 《論語》是名列世界十大歷史名人之首的中國(guó)古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國(guó)初期。

因秦始皇-焚書坑儒（雖說是焚書坑儒，但是活埋的其實(shí)是一些方士），到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據(jù)《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。

此本成為當(dāng)時(shí)的權(quán)威讀本，據(jù)《漢書·張禹傳》記載：“諸儒為之語曰：‘欲為《論》，念張文?！墒菍W(xué)者多從張氏，馀家寢微?！?/p>

《齊論語》《古論語》不久亡佚?，F(xiàn)存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章。

五四運(yùn)動(dòng)以后，《論語》作為封建文化的象征被列為批判否定的對(duì)象，而后雖有新儒學(xué)的研究與萌生，但在中國(guó)民主革命的大背景下，儒家文化在中國(guó)并未形成新的氣候。時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的前進(jìn)，不能不使人們重新選擇新生的思想文化，這就是馬克思主義在中國(guó)的傳播以及社會(huì)主義新文化的誕生與發(fā)展 。

然而，嚴(yán)峻的事實(shí)是，一個(gè)新型的社會(huì)，特別是當(dāng)它步入正常發(fā)展軌道的時(shí)候， 論語唐抄本（6張）不能不對(duì)自己的民族精神及傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新反思，這是任何一個(gè)社會(huì)在其自身發(fā)展過程中所不能忽視的重要環(huán)節(jié)。特別是民族文化的精粹，更值得人們重新認(rèn)識(shí)，重新探索。

這使我想到人類的共性與個(gè)性，文化的共性與個(gè)性，民族文化的辯證否定本性。同時(shí)，也使我感到 *** “古為今用，洋為中用”思想的價(jià)值之所在 。

事實(shí)上，當(dāng)我們擺脫了形而上學(xué)的思維方式，真正確立唯物辯證的思維方法，并用它剖析中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的精華，《論語》便是其中之一。不可否認(rèn)，《論語》有其糟粕或消極之處，但它所反映出來的兩千多年前的社會(huì)人生精論，富有哲理的名句箴言，是中華民族文明程度的歷史展示。

即使今天處在改革開放、經(jīng)濟(jì)騰飛、文化發(fā)展的時(shí)代大潮中，《論語》中的許多思想仍具有一定的借鑒意義和時(shí)代價(jià)值。 孔子（前551-前479）名丘，字仲尼，英文：Confucius在家族中年齡排行第二，故也有人稱為孔老二，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑人，漢族，享年73歲，葬于曲阜城北泗水南岸即今日孔林所在地。

是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家和政治家。 孔子早年喪父，家境衰落。

他曾說過：“吾少也賤，故多能鄙事。”年輕時(shí)做過委吏（管理糧倉）與乘田（管理牲畜）。

他雖然生活貧苦，但好學(xué)上進(jìn)善于取法他人，曾說過：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其?/p>

5.論語十二章總結(jié)

《論語》是一部記錄孔子和他若干弟子的言行的書，由若干篇章組成，前后兩章之間不一定有什么關(guān)聯(lián)。

各章的體式也不盡相同，歸納起來，有以下幾種：一種是語錄體（也可稱格言體），僅指明是孔子的話，不寫出說話的環(huán)境（包括說話的對(duì)象），內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則，這篇課文中的第1至9則都屬于這種體式。一種是對(duì)話體，記錄孔子對(duì)弟子（或其他人）的問題所作的回答。

這種體式的寫法很靈活：有時(shí)寫出提問者的原話，有時(shí)只寫某人問什么（例如“孟武伯問孝”）；有時(shí)寫出對(duì)話的環(huán)境或背景，有時(shí)不寫。課文中的第10則屬于這種體式，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景。

一種是敘事體，其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。這種體式我們以后才能學(xué)到。

《論語》是研究孔子思想的主要資料。從漢朝初年到五四運(yùn)動(dòng)以前的兩千年間，它一直是學(xué)童們的一本必讀書，影響很大，書中有不少語句都作為成語保留在現(xiàn)代語中。

6.高一語文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

高中語文第一冊(cè)知識(shí)梳理 一、常見常用字的分辨 1. 多音字的分辨 攢 攢射（cuán） 沓 拖沓（tà） 積攢（zǎn） 一沓（dá） 難以數(shù)計(jì)（shǔ） 便 便宜（pián） 數(shù) 數(shù)見不鮮（shuò） 方便（biàn） 數(shù)量（shù）芳 菲?。╢ěi） 弄 弄堂（lòng）芳菲（fēi） 弄潮（nòng）給 給予（jǐ） 脈 脈搏（mài）給以（gěi） 脈脈含情（mò）孱 孱頭（càn） 豁 豁然開朗（huò）孱弱（chán） 豁出去（huō）顫 顫抖（chàn） 參加（cān） 顫栗（zhàn） 參 人參（shēn） 參差（cēn） 抹殺（mǒ） 抹 抹布（mā） 倔 倔強(qiáng)（jué） 拐彎抹角（mò） 倔頭倔腦（juè）擂 大吹大擂（léi） 柵 柵極（shān）擂臺(tái)（lèi） 柵欄（zhà）倆 倆人（liǎ） 期 不期而遇（qī）伎倆（liǎng） 期年期月（jī）沒 沒齒難忘（mò） 塞 款塞入朝（sài）沒有（méi） 塞?。╯āi） 不塞不流（sè）屏 屏風(fēng)（píng）屏息（bǐng） 單 單于（chán） 姓單（shàn） 處 處罰（chǔ） 騎 胡服騎射（qí） 怔 怔?。▃hèng）處所（chù） 鐵騎（ jì） 怔忡（zhēng） 2形近字的分辨 蔭庇（bì） 惴惴（zhuì） 瑕疵（cī） 揣摩（chuǎi）端詳（duān） 剛愎自用（bì） 相悖（bèì） 心腹（fù） 脖頸（bó） 崎嶇（qí） 眾口鑠金，矍鑠（shuò） 倚馬可待（yǐ） 閃爍（shuò） 騎兵（qí） 瓦礫（lì） 綺麗（qǐ）一諾千金（nuò） 淆亂乾坤（xiáo） 偌大（ruò） 肴饌（yáo）喏喏連聲（nuò）半晌（shǎng） 不容置喙（huì） 響遏行云（xiǎng） 如椽大筆（chuán）軍餉（xiǎng ） 緣木求魚（yuán） 掾吏（yuàn） 綿亙（gèn）城垣（yuán） 氣餒（něi）永恒（héng） 綏靖（suí）齊桓公（huán）肆無忌憚（dàn） 聳峙（zhì）殫精竭慮（dān） 持久（chí）邯鄲（dān） 侍奉（shì）彈藥（dàn） 恃才傲物（shì）簞食壺漿（dān）長(zhǎng)篙（gāo） 汩汩（gǔ）枯槁（gǎo） 汨羅江（mì）縞素（gǎo） 頻頻（pín）稿酬（gǎo） 瀕臨（bīn）詛咒（zǔ） 沮喪（jǔ）狙擊（jū） 咀嚼（jǔ 楔子（xiē） 朗照（lǎng）鍥而不舍（qiè） 瑯瑯（láng）自詡（xǔ） 殘羹冷炙（zhì）栩栩如生（xǔ） 針灸（jiǔ）翌日（yì） 一番（fān） 踱著（duó）藩籬（fān） 忖度（duó）蕃衍（fán）惦念（diàn） 蹩進(jìn)（bié）掂量（diān） 一瞥（piē）踮腳（diǎn） 撇捺（piě）悼詞（dào） 估量（gū）棹槳（zhào） 沽酒（gū）泥淖（nào） 怙惡不悛（hù） 二.常見常用字形的分辨 敞（敞）開 僻（僻靜） 綴（點(diǎn)綴）敝（敝帚自珍） 避（躲避） 輟（輟學(xué)）蔽（遮蔽） 啜（啜泣） 弊（針砭時(shí)弊） 掇（拾掇）鑠（眾口鑠金） 瀉（傾瀉） 倩（倩影）爍（閃爍） 泄（發(fā)泄） 靖（綏靖）礫（瓦礫）. 躁（煩躁） 靚（靚麗） 諧（和諧）燥（枯燥、干燥） 婧（婧女） 楷（正楷）噪（噪音）辨（辨別） 采（神采） 髓（腦髓）辯（辯論） 彩（彩色） 隋（隋朝）蹩（蹩進(jìn)、蹩腳 ） 鏤（鏤空） 晤（晤見）瞥（瞥見） 褸（襤褸） 梧（梧桐）縷（絲縷） 蕪（蕪雜） 嫉（嫉恨） 竟（竟然）憮（憮然） 疾（疾?。?競(jìng)（競(jìng)爭(zhēng)）頻（頻繁） 嬉（嬉戲） 嘉（嘉賓）瀕（瀕臨） 嘻（嘻嘻哈哈） 佳（佳麗）驛（驛站） 礪（砥礪） 遐（遐想） 繹（演繹） 厲（嚴(yán)厲） 暇（閑暇）懌（不懌） 寥（寂寥） 藹（和藹） 喋（喋血）廖（姓廖） 靄（暮靄） 諜（間諜） 牒（通牒）污（玷污） 黯（黯然） 囿（苑囿）誣（誣陷） 暗（暗淡） 宥（寬宥）殞（殞命） 弦（弦歌） 怯（怯懦）隕（隕落） 舷（舷窗） 祛（祛除）銷（積毀銷骨） 侍（侍奉） 宵（宵衣旰食）消（消化） 恃（恃才傲物） 霄（霄壤之別）悚（毛骨悚然）竦（竦身一搖） 三.詞語解釋 1. 崢嶸：不平凡，不尋常。

2. 斑斕：色彩錯(cuò)雜燦爛的樣子。 3. 踟躕：心里遲疑，要走不走的樣子。

4. 佝僂：脊背向前彎曲。 5. 跫音：腳步聲。

6. 如愿以償：像所希望的那樣得到滿足。指愿望實(shí)現(xiàn)。

7. 深邃：深的；幽深。 8. 幽僻：形容環(huán)境偏遠(yuǎn)、幽靜。

9. 羞澀：難為情，態(tài)度不自然。 10. 裊娜：形容草木柔軟細(xì)長(zhǎng)；形容女子姿態(tài)優(yōu)美。

11. 風(fēng)姿：風(fēng)度、儀態(tài)。一般指美好的姿態(tài)。

12. 倩影：美麗的影子。 13. 蓊蓊郁郁：樹木茂盛的樣子。

14. 婀娜：輕盈柔美貌。 15. 寧謐：安靜，安寧。

16. 滄桑：比喻世事多變，人生無常；或喻世事變化的巨大迅速。 17. 聲名狼藉：形容名聲極壞。

18. 雋永：（言辭、詩文或其他事物）意味深長(zhǎng)，引人如勝。 19. 邂逅：不期而遇。

20. 蕪雜：多而雜亂，沒有條理。 21. 嫉恨：憎恨。

22. 誹謗：造謠污蔑，惡意中傷。 23. 詛咒：咒罵。

24. 卓有成效：成績(jī)、效果顯著。 25. 豁然開朗：豁然，寬敞的樣子。

形容由昏暗、窄小一變而為明亮寬敞；也形容一下子明白了某個(gè)道理。 26. 義憤填膺：由正義而激發(fā)的憤怒充滿心胸。

27. 安之若素：（遇到不順利或反常的情況等）安然相處，像平常一樣對(duì)待。 28. 民不聊生：人民沒法生活。

聊，依賴。 29. 藏蟄（zhé）：躲藏，蟄伏。

30. 端倪：①事物的眉目；頭緒。②指推測(cè)事物的始末。

31. 永葆生機(jī)：永遠(yuǎn)保持生機(jī)。 32. 奚落：譏誚；諷刺。

33. 不名一錢：形容極其貧窮，一個(gè)錢也沒有。名，占有。

34. 慰藉：安慰，撫慰。 35. 安土重遷：在一個(gè)地方住慣，不肯輕易遷移。

36. 褻瀆：輕慢，冒犯。 37. 殺一儆百：儆，警戒。

殺。

7.請(qǐng)分別總結(jié)如下幾個(gè)時(shí)期詩詞的特點(diǎn)：先秦、兩漢三國(guó)、魏晉南北朝、

先秦：道不完金樽滿載，數(shù)不盡斗酒幾何？（文學(xué)上是百家爭(zhēng)鳴）兩漢三國(guó)：杯盞談笑間，天下爭(zhēng)雄去。

（群雄并起，大勢(shì)將成）魏晉南北朝：飲酒入南山，醉臥綢帳里。（或是隱仙，無為，或是奢華， *** 。

完全對(duì)立的兩種南北朝詞風(fēng)）兩宋：勸君多嘗百家釀，不論疆場(chǎng)不論朝?。ㄔ~作的最繁華階段，大家頻頻）金元、明朝和清朝的詩詞不算太成功，歸結(jié)起來就是：盅深酒淺嘗輒止，難醉行客亦匆匆。（看看就罷，卻很難讓人回味，當(dāng)然，只是總的來說，還有些是不錯(cuò)的）純手打，其中的句子純屬自己作的，有借鑒，沒有抄襲。

論語十二章分類

論語十二章分為學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度和修身做人三類。

學(xué)習(xí)方法：

1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?

2、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

學(xué)習(xí)態(tài)度:

1、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱那氖磉\(yùn)之，其不善者而改之。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

2、子在川上日:“逝者如斯夫， 不舍晝夜?！?/p>

修身做人:

1、人不知而不慍，不亦君子乎?

2、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?

論語的作品影響

《論語》自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，被尊為“五經(jīng)之輨?shì)?，六藝之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手資料。南宋時(shí)朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》合為“四書”，使之在儒家經(jīng)典中的地位日益提高。

元代延祐年間，啟梁科舉開始以“四書”開科取士。此后一直到清朝末年推行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)手型，廢除科舉之前，《論語》一直是學(xué)子士人推施奉行的金科玉律。

《論語》進(jìn)入經(jīng)書之列是在唐代?！暗教拼?，禮有《周禮》《儀禮》《禮記》，春秋有《左傳》《公羊》《谷梁》，加上《論語》《爾雅》《孝經(jīng)》，這樣是十三經(jīng)?！?/p>

北宋政治家趙普曾有“半部《論語》治天下”之說。這從一個(gè)側(cè)面反映出此書在中國(guó)古代社會(huì)所發(fā)揮的作用與影響之大。