古代文學(xué)家的小故事

王羲之的故事

王羲之寫字換鵝

王羲之是我國東晉時的大書法家。他出身士

族，加上他的才華出眾，朝廷中公卿大臣都推薦

他做官。他做過刺史，當(dāng)過右軍將軍（人們也稱

他王右軍）。

王羲之從小喜愛寫字。據(jù)說平時走路的時候，

也隨時用手指比劃著練字，日子一久，連衣服都

劃破了。經(jīng)過勤學(xué)苦練，王羲之的書法越來越有

名。當(dāng)時的人都把他寫的字當(dāng)寶貝看待。

據(jù)說有一次，王羲之到一個村子去。有個老

婆婆拎了一籃子六角形的竹扇在集上叫賣。那種

竹扇很簡陋，沒有什 么裝飾，引不起過路人的興

趣，看樣子賣不出去了 ，老婆婆十分著急。

王羲之看到這情形，很同情那老婆婆，就上前跟她說：“你這竹扇上沒畫沒

字，當(dāng)然賣不出去。我給你題上字，怎么樣？”

老婆婆不認(rèn)識王羲之，見他這樣熱心，也就把竹扇交給他寫了。

王羲之提起筆來，在每把扇面上龍飛鳳舞地寫了五個字，就還給老婆婆。老

婆婆不識字，覺得他寫得很潦草，很不高興。

王羲之安慰她說：“別急。你告訴買扇的人，說上面是王右軍寫的字”

王羲之一離開，老婆婆就照他的話做了。集上的人一看真是王右軍的書

法，都搶著買。一籮竹扇馬上就賣完了。

許多藝術(shù)家都有各自的愛好，有的愛種花，有的愛養(yǎng)鳥。但是王羲之卻有他

特殊的癖好。不管哪里有好鵝，他都有興趣去看，或者把它買回來玩賞。

山陰地方有一個道士，他想要王羲之給他寫一卷《道德經(jīng)》。可是他知道王

羲之是不肯輕易替人抄寫經(jīng)書的。后來，他打聽到王羲之喜歡白鵝，就特地養(yǎng)了

一批品種好的鵝。

王羲之聽說道士家有好鵝，真的跑去看了。當(dāng)他走近那道士屋旁，正見到河

里有一群鵝在水面上悠閑地浮游著，一身雪白的羽毛，映襯著高高的紅頂，實(shí)在

逗人喜愛。

王羲之在河邊看著看看，簡直舍不得離開，就派人去找道士，要求把這群鵝

賣給他。

那道士笑著說：“既然王公這樣喜愛，就用不到破費(fèi)，我把這群鵝全部送

您好了。不過我有一個要求，就是請您替我寫一卷經(jīng)?！?/p>

王羲之毫不猶豫地給道士抄寫了一卷經(jīng)，那群鵝就被王羲之帶回去了。

王羲之教子習(xí)書法

尤克勤

王獻(xiàn)之是王羲之的第七個兒子，自幼聰明好學(xué)，在書法上專工草書隸書，也善畫畫兒。他七八歲時始學(xué)書法，師承父親。有一次，王羲之看獻(xiàn)之正聚精會神地練習(xí)書法，便悄悄走到背后，突然伸手去抽獻(xiàn)之手中的毛筆，獻(xiàn)之握筆很牢，沒被抽掉。父親很高興，夸贊道：“此兒后當(dāng)復(fù)有大名?！毙～I(xiàn)之聽后心中沾沾自喜。還有一次，羲之的一位朋友讓獻(xiàn)之在扇子上寫字，獻(xiàn)之揮筆便寫，突然筆落扇上，把字污染了，小獻(xiàn)之靈機(jī)一動，一只小牛栩栩如生于扇面上。再加上眾人對獻(xiàn)之書法繪畫贊不絕口，小獻(xiàn)之滋長了驕傲情緒。獻(xiàn)之的父母看此情景，若有所思……

一天，小獻(xiàn)之問母親郗氏：“我只要再寫上三年就行了吧？”媽媽搖搖頭?！拔迥昕傂辛税桑俊眿寢層謸u搖頭。獻(xiàn)之急了，沖著媽媽說：“那您說究竟要多長時間?”“你要記住，寫完院里這18缸水，你的字才會有筋有骨，有血有肉，才會站得直立得穩(wěn)?！鲍I(xiàn)之一回頭，原來父親站在了他的背后 。王獻(xiàn)之心中不服，啥都沒說，一咬牙又練了5年，把一大堆寫好的字給父親看，希望聽到幾句表揚(yáng)的話。誰知，王羲之一張張掀過，一個勁地?fù)u頭。掀到一個“大”字，父親現(xiàn)出了較滿意的表情，隨手在“大”字下填了一個點(diǎn)，然后把字稿全部退還給獻(xiàn)之。

小獻(xiàn)之心中仍然不服，又將全部習(xí)字抱給母親看，并說：“我又練了5 年，并且是完全按照父親的字樣練的。您仔細(xì)看看，我和父親的字還有什么不同?”母親果然認(rèn)真地看了3天，最后指著王羲之在“大”字下加的那個點(diǎn)兒，嘆了口氣說：“吾兒磨盡三缸水，惟有一點(diǎn)似羲之?！?/p>

獻(xiàn)之聽后泄氣了，有氣無力地說：“難??！這樣下去，啥時候才能有好結(jié)果呢？”母親見他的驕氣已經(jīng)消盡了，就鼓勵他說：“孩子，只要功夫深，就沒有過不去的河、翻不過的山。你只要像這幾年一樣堅持不懈地練下去，就一定會達(dá)到目的的！”

獻(xiàn)之聽完后深受感動，又鍥而不舍地練下去。功夫不負(fù)有心人，獻(xiàn)之練字用盡了18大缸水，在書法上突飛猛進(jìn)。后來，王獻(xiàn)之的字也到了力透紙背、爐火純青的程度，他的字和王羲之的字并列，被人們稱為“二王”。

王羲之天臺山拜師

王羲之在蘭亭修禊之前來到天臺山，被神奇秀麗的天臺山風(fēng)景吸引住了，便在華頂住了下來。他盡情欣賞日出奇觀和云濤霧海，這些山光勝景使他的書法也得到潤色。他不停地練字，不停地洗筆洗硯，竟把一個澄澈清碧的水池都染黑了墨池就是這樣得名的。

有一天夜里，王羲之在燈下練字，練呀練呀，白紙寫了一張又一張，鋪得滿地都是。夜深了他還逐個字逐個字細(xì)看著，思考著。對自已所寫的字，他還不滿足，又看又練，實(shí)在練得太疲倦了，握著筆伏在案上。忽然，一陣清風(fēng)過處，一朵白云飄然而至，云朵上有位鶴發(fā)銀髯的老人，笑呵呵地看著他說：“你的字寫得不錯呀！”

“哪里，哪里！”王羲之一邊讓坐，一邊謙虛地回答。他見這位老人仔仔細(xì)細(xì)地觀看自已寫得字，便請教說：“老丈啊，請您多多指正?！?/p>

老人見王羲之一片誠心，說道：“你伸過手來?！?/p>

王羲之心里納悶，老人要做什么呢？他見老人一本正經(jīng)，不像開玩笑，便慢慢地伸了過去。老人接過筆，笑容可掬地說：“我看你誠心誠意學(xué)寫字，讓你領(lǐng)悟一個筆訣，日后自有作用?！崩先苏f完，在王羲之的手心上寫了一個字，然后點(diǎn)點(diǎn)頭說：“你會更快進(jìn)步起來的?！闭f罷去了。王羲之急忙喊道：“先生家居何處？”只聽空中隱隱約約地傳來一聲：“天臺白云……”

王羲之一看手心是個“永”字，他比呀劃呀，寫呀練呀，終于領(lǐng)悟了：橫豎勾，點(diǎn)撇捺，方塊字的筆劃和架子結(jié)構(gòu)的訣竅，都體現(xiàn)在這“永”字上。白云先生授的真是好筆訣！此后，王羲之練得更勤奮了，他的書法也更加灑脫了，奇妙了。

以后，王羲之回到紹興，與文友在蘭亭歡聚時，揮筆寫下了千古流傳的書法珍寶《蘭亭集序》。王羲之念念不忘天臺山白云先生的“永”字筆訣，誠心誠意地寫了一部《黃經(jīng)洞》，放在山頂一個突兀峭險的巖洞里，后人就叫它“黃經(jīng)洞”。今天，有些膽大的旅游者，還要爬上黃經(jīng)洞看一看，是不是洞里還藏著王羲之的《黃庭經(jīng)》呢！東床擇婿

這是很久以前的事了。當(dāng)時，有一位大官，名叫郗鑒，他是個很愛才的人，為了給女兒選擇一個合適的對象，郗老大人動了不少腦筋。后來，他打聽到王家子弟一個個相貌堂堂，才華出眾，就想縮小范圍，在這幾個青年人當(dāng)中選擇一個做他的女婿。消息傳來，王家子弟一個個興奮而又緊張，他們早聽說郗小姐人品好，有才學(xué)，誰不想娶她作妻子呢？于是，一個個精心修飾一番，規(guī)規(guī)矩矩地坐在學(xué)堂里，表面上是看書，心兒早就飛了。

可是東邊書案上，有一個人卻與眾不同。只見他還象平常一樣隨便，好象壓根兒沒有這回事似的，仍在聚精會的地?fù)]筆寫字。這天，天氣并不熱，可是這個青年人卻熱得解開了上衣，露出了肚皮，也許是早上沒來得及吃飯吧，他一邊寫字，一邊抓起冷饅頭咬一口，無拘無束地咀嚼著，眼睛還一個勁地盯著面前的毛筆字，那緊握毛筆的右手，一時一刻也沒有松開，有時還懸空比劃著寫字，那一副認(rèn)真的神態(tài)，使人禁不住發(fā)笑。

郗鑒派來了自己的代表在學(xué)堂進(jìn)行了一番觀察了解后，就回去了。在他看來，王家子弟一個個都不錯，彬彬有禮，年青英俊，才華洋溢，簡直沒法說哪個最好，哪個較差。不過，要說表現(xiàn)不那么使人滿意的，倒有一個。他坦胸露腹，邊寫字還邊啃饅頭，樣子太隨便了，好象對于老大人選擇女婿這么一件大事，一點(diǎn)兒也沒放在心上……

這郗大人聽了回報，恰恰對那位舉止“隨便”的青年有興趣。他詳細(xì)問了情況，高興地將兩個手掌一合，說：“這就是我要找的女婿?！边@是怎么回事呢？郗老大人認(rèn)為，這個青年不把個人的事兒放在心上，而是集中精力于書法事業(yè)，這正是有出息的表現(xiàn)，有這樣的鉆勁、迷勁，是不愁不成才的。

你猜這位青年是誰？不是別人，正是王羲之，后來他真的成了杰出的書法家。這說明，郗老大人是有眼力的。這里還順帶說一句，王羲之的夫人、郗鑒的女兒，她也是個書法家，對王羲之的幫助可大了。她的兒子王獻(xiàn)之，后來也成了有名的書法家，這里面也有她的一份功勞呢。

吃餃子

一天，王羲之路過集市，見一家餃子鋪門口，人聲喧嚷，熱鬧非常。尤其是門旁的那兩幅對聯(lián)，分外惹人注目，上面寫著“經(jīng)此過不去，知味且常來”十個字，橫匾上寫的是“鴨兒餃子鋪”。但是字卻寫得呆板無力，缺少功夫。

王羲之看罷，心中暗想：這樣的賴字，也配寫匾？又一琢磨：“經(jīng)此過不去，知味且常來”?！眉一?！這里到底是什么人的買賣，竟能如此夸口？

走近一瞧，見鋪內(nèi)有口開水大鍋，設(shè)在一道矮墻旁邊。包好的白面餃子，

好似一只只白色的小鳥，一個接一個地越墻飛來，不偏不倚正好落入滾沸的大鍋。一鍋下滿，不用招呼，“小鳥”就停飛了。等到這鍋餃子煮好，撈完，“小鳥”又排隊(duì)一樣飛來，準(zhǔn)確無誤。

王羲之十分驚奇，就順手掏出一些散碎銀兩，要了一大碗餃子，然后坐下。這時他才發(fā)現(xiàn)，餃子個個玲瓏精巧，好象浮水嬉戲的鴨兒，真是巧奪天工的奇貨！他用筷子將餃子夾起，慢慢地送到嘴邊，輕輕地咬了一口。頓時，清香撲鼻，鮮美滿口。不知不覺間，把那一大碗餃子，全吞到了肚里。

一頓飽餐之后，王羲之對自己說：這鴨兒餃子果然不錯！只是門口那副對聯(lián)的字寫得太差，與這美味餃子實(shí)在不能相配，我王羲之何不乘此機(jī)會為他們另寫一副對聯(lián)，也不辜負(fù)我來此一場——想到這里，他便問店伙計：“請問店主人在哪里？”

店伙計用手指著矮墻說：“回相公，店主人就在墻后?！?/p>

王羲之繞過矮墻，見一白發(fā)老太婆坐在面板之前，一個人搟餃子皮，又包餃子餡，轉(zhuǎn)眼即成，動作麻利極了。更令人驚奇的是，包完之后，白發(fā)老太婆便隨手將餃子向矮墻那邊拋去，鴨兒餃子便一個一個依次越墻而過。

老人的高超技藝，使王羲之驚嘆不止。他趕忙上前問道：“老人家，象您這深的功夫，多長時間才能練成？”老人答道：“不瞞你說，熟練需五十年，深熟需一生。”

聽了這話，王羲之沉默了一會，好象在品嘗這句話的滋味。然后又問：“您的手藝這樣高超，為什么門口的對子，不請人寫得好一點(diǎn)呢？”

老人氣鼓鼓地說；“相公有所不知，并非老身不愿意請，只是不好請啊！有的人寫字剛有了點(diǎn)名氣，就眼睛向上，哪里肯為我們老百姓寫字。其實(shí)，照我看，他們寫字的功夫，還不如我這扔餃子的功夫深呢！”老人的活不一定是指王羲之，可是王羲之聽了，覺得臉上火辣辣的，羞愧難當(dāng)。于是，他特意寫了一副對聯(lián)，恭恭敬敬地送給了這位老人。

王羲之賣當(dāng)

作者： 曹德全

東晉時期的大書法家王羲之很愛游山玩水，走進(jìn)自然景物之中。那年春天，

他去杭州探訪好友，走到蘇州地面，步上一座石橋，舉目四望，見前邊有一座小

村莊，飄揚(yáng)的酒旗在落日的余輝中閃光，裊裊的炊煙從茅屋頂上緩緩升起，三三

兩兩的農(nóng)人向村莊走去，這是一幅多么美麗的圖畫呀，他有些流連忘返，在橋邊

停下，月亮升起的時候，村莊一片朦朧，更是一番景致，沽來一壺清酒，買了幾

盤小菜，自斟自飲起來，夜半時分，帶著幾分醉意，漸漸睡去。

第二天醒來，忽覺頭上沉重，回到館舍躺下就病了，書童請來了蘇州的名醫(yī)

為王羲之診治，王羲之整整病了一個月。出門時身上所帶的盤費(fèi)也已用光，要到

杭州看朋友也不能了。這怎么辦？他想了想，忽然記起，在他住的旅館對面有一

個當(dāng)鋪，他記得那個“當(dāng)”字已經(jīng)破舊不堪了，我何不寫個當(dāng)字去當(dāng)了？這是個

好主意，于是就叫書童鋪紙磨墨。他寫好一個當(dāng)字，叫書童拿 去當(dāng)了，價格是30

兩銀子，少一個子兒也不當(dāng)。

書童來到當(dāng)鋪，展開王羲之的字，老板一看，果然是個好字，就問當(dāng)多少

錢，書童說30兩銀子，少一個子兒也不行。老板端詳著，說：“好字是好字，只

是帶著病容，不值不值?！?/p>

書童回來把老板的話說給王羲之，王羲之說：“嘿，我看得起你你倒牛起來

了，好！我就再寫一個?！蓖豸酥謱懥艘粋€字，讓書童拿去，老板一看，說

道：“這個當(dāng)字比那個有力多了，只是帶著孤氣和怒氣。就這吧，我要了。”

交給書童30兩銀子。

王羲之有了錢，又可以上路了。

他來到杭州，見了朋友，朋友設(shè)了一桌好酒招待王羲之，在座的有一位朋友

的親戚，開著一個當(dāng)鋪，想求王羲之寫個當(dāng)字，當(dāng)做招牌，王羲之說：“我已經(jīng)

寫好了一個當(dāng)字，你去取回來就是了。”王羲之把當(dāng)票掏出來，交給那人。那人

帶著銀兩就望蘇州而去。

到了蘇州，見了當(dāng)鋪老板，就要回當(dāng)。老板聽他不是本地人，跑這么遠(yuǎn)要回

當(dāng)，以為他是個瘋子。一看當(dāng)票是真的，老板想坑他一家伙，算盤子一撥拉，連

本帶利開口要他40兩，那人掏出40兩給了老板。老板有點(diǎn)納悶，明顯是坑他，他

卻喜滋滋地掏出40兩銀子贖當(dāng)。就問他：“請問，這個字有什么珍貴的？”

那人說：“這是當(dāng)代大書法家王羲之的真跡。你老先生有眼不識金鑲玉，

哼！再會！”

老板急了。喊道：“你回來，我拿50兩銀 子要了你的當(dāng)字，要不100兩，100

兩！”

那人聽都沒有聽，回到杭州，見了王羲之，交出了那個當(dāng)字。

王羲之接過來看都沒看，“嚓嚓”兩下把那個字撕了個粉碎。那人可惜得不

得了，一步晚了，沒能救出那個當(dāng)字。

王羲之笑笑說：“生意人最重要的是一個‘和’字，和氣生財么，這個字是

我病好后心情不好的時候、在發(fā)脾氣的時候?qū)懙?，帶著幾分怒氣，不好，我現(xiàn)在

再給你寫一個，包準(zhǔn)你掛出去能發(fā)財。”

于是，杭州的朋友展紙磨墨，王羲之運(yùn)氣著力，揮筆寫下一個很大的‘當(dāng)’

字。在場的朋友們無不稱奇，人人都夸這個當(dāng)字極好極好。

這個當(dāng)字經(jīng)高級工匠刻制，掛在杭州城的通衢大道處，非常顯眼，生意也非

常熱鬧。從此以后，杭州城的當(dāng)鋪成了全國最出名的當(dāng)鋪。

二百字以內(nèi)的古代名人讀書故事

古代名人勤學(xué)的故事

劉綺燃荻讀書。梁代時彭城人劉綺，“早孤家貧，燈燭難辦，常買荻折之，燃荻為燈”，發(fā)奮讀書。

蘇廷吹火讀書。“少不得父意，常與仆夫雜處，而好學(xué)不倦。每欲讀書，總無燈燭，嘗于馬廄中，借火照書誦焉，其苦如此?！?

常林帶經(jīng)耕鋤。漢末常林，“性好學(xué)，帶經(jīng)耕鋤。其妻常自饋餉之，林雖在田野，其相敬如賓?！?

李密牛角掛書。隋朝李密，少年時候被派在隋煬帝的宮廷里當(dāng)侍衛(wèi)。他生性靈活，在值班的時候，左顧右盼，被隋煬帝發(fā)現(xiàn)了，認(rèn)為這孩子不大老實(shí)，就免了他的差使。李密并不懊喪，回家以后，發(fā)憤讀書，決定做個有學(xué)問的人。有一回，李密騎了一條牛，出門看朋友。在路上，他把《漢書》掛在牛角上，抓緊時間讀書。此事被傳為佳話。

董仲舒三年不窺園。董仲舒專心攻讀，孜孜不倦。他的書房后雖然有一個花園，但他專心致志讀書學(xué)習(xí)，三年時間沒有進(jìn)園觀賞一眼，董仲舒如此專心致志地鉆研學(xué)問，使他成為西漢著名的思想家。

管寧割席分坐。漢時，管寧與華歆二人為同窗好友。有一天，兩人同席讀書，有達(dá)官顯貴乘車路過，管寧不受干擾，讀書如故,而華歆卻出門觀看，羨慕不已。管寧見華歆與自己并非真正志同道合的朋友,便割席分坐。管寧其后終于事業(yè)有成!

匡衡鑿壁偷光。西漢時期，有一個特別有學(xué)問的人，叫匡衡，匡衡小的時候家境貧寒，為了讀書，他鑿?fù)肃従游牟蛔R家的墻，借著偷來一縷燭光讀書，終于感動了鄰居文不識，在大家的幫助下，小匡衡學(xué)有所成。在漢元帝的時候，由大司馬、車騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。

車胤囊螢夜讀。車胤，字武子，晉代南平（今湖北省公安市）人，從小家里一貧如洗，但讀書卻非常用功，“家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書，以夜繼日焉?！避囏纺椅炚兆x的故事，在歷史上被傳為美談，激勵著后世一代又一代的讀書人。

陳平忍辱苦讀書。陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產(chǎn)，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發(fā)，隨著大嫂的變本加厲，終于忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回后，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當(dāng)?shù)貍鳛槊勒?。終有一老著，慕名前來，免費(fèi)收徒授課，學(xué)成后，輔佐劉邦，成就了一番霸業(yè)。

陸羽棄佛從文。唐朝著名學(xué)者陸羽，從小是個孤兒，被智積禪師撫養(yǎng)長大。陸羽雖身在廟中，卻不愿終日誦經(jīng)念佛，而是喜歡吟讀詩書。陸羽執(zhí)意下山求學(xué)，遭到了禪師的反對。禪師為了給陸羽出難題，同時也是為了更好地教育他，便叫他學(xué)習(xí)沖茶。在鉆研茶藝的過程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學(xué)會了復(fù)雜的沖茶的技巧，更學(xué)會了不少讀書和做人的道理。當(dāng)陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時，禪師終于答應(yīng)了他下山讀書的要求。后來，陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經(jīng)》，把祖國的茶藝文化發(fā)揚(yáng)光大！

少年包拯學(xué)斷案。包拯包青天，自幼聰穎，勤學(xué)好問，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學(xué)會了不少的斷案知識，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據(jù)現(xiàn)場的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮閻王，審清事實(shí)真相，協(xié)助知縣緝拿兇手，為民除害。他努力學(xué)習(xí)律法刑理知識，為長大以后斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識基礎(chǔ)。

萬斯同閉門苦讀。清朝初期的著名學(xué)者、史學(xué)家萬斯同參與編撰了我國重要史書《二十四史》。但萬斯同小的時候也是一個頑皮的孩子。萬斯同由于貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評。萬斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關(guān)到了書屋里。萬斯同從生氣、厭惡讀書，到閉門思過，并從《茶經(jīng)》中受到啟發(fā)，開始用心讀書。轉(zhuǎn)眼一年多過去了，萬斯同在書屋中讀了很多書，父親原諒了兒子，而萬斯同也明白了父親的良苦用心。萬斯同經(jīng)過長期的勤學(xué)苦讀，終于成為一位通曉歷史遍覽群書的著名學(xué)者，并參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。

唐伯虎潛心學(xué)畫。唐伯虎是明朝著名的畫家和文學(xué)家，小的時候在畫畫方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師，拜在大畫家沈周門下，學(xué)習(xí)自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫技藝很快，深受沈周的稱贊。不料，由于沈周的稱贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產(chǎn)生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心里，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開窗戶，唐伯虎發(fā)現(xiàn)自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學(xué)畫。

屈原洞中苦讀。屈原小時侯不顧長輩的反對，不論刮風(fēng)下雨，天寒地凍，躲到山洞里偷讀《詩經(jīng)》。經(jīng)過整整三年，他熟讀了《詩經(jīng)》305篇，從這些民歌民謠中吸收了豐富的營養(yǎng)，終于成為一位偉大詩人。

范仲淹斷齏劃粥。范仲淹從小家境貧寒，為了讀書，他省吃儉用。終于，他的勤奮好學(xué)感動了寺院長老，長老送他到南都學(xué)舍學(xué)習(xí)。范仲淹依然堅持簡樸的生活習(xí)慣，不接受富家子弟的饋贈，以磨礪自己的意志。經(jīng)過刻苦攻讀，他終于成為了偉大的文學(xué)家。

司馬光警枕勵志。司馬光是個貪玩貪睡的孩子，為此他沒少受先生的責(zé)罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病，為了早早起床，他睡覺前喝了滿滿一肚子水，結(jié)果早上沒有被憋醒，卻尿了床，于是聰明的司馬光用園木頭作了一個警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書，堅持不懈，終于成為了一個學(xué)識淵博的，寫出了《資治通鑒》的大文豪。

玄奘苦學(xué)佛法。玄獎是唐代一位高僧，為了求取佛經(jīng)原文，玄奘從貞觀三年八月離開長安，萬里跋涉，西行取經(jīng)，終于到達(dá)印度，歷時十七年，著有《大唐西域記》，為佛教和人類進(jìn)步、世界文明作出了偉大的貢獻(xiàn)。

岳飛學(xué)藝。民族英雄岳飛生逢亂世，自幼家貧，在鄉(xiāng)鄰的資助下，拜陜西名師周桐習(xí)武學(xué)藝，期間，目睹山河破碎，百姓流離失所，萌發(fā)了學(xué)藝報國的志向，克服了驕傲自滿的情緒。寒暑冬夏，苦練不綴，在名師周桐的悉心指導(dǎo)下，終于練成了岳家搶，并率領(lǐng)王貴，湯顯等伙伴，加入到了抗金救國的愛國洪流中。

厲歸真學(xué)畫虎。五代畫虎名家歷歸真從小喜歡畫畫，尤其喜歡畫虎，但是由于沒有見過真的老虎，總把老虎畫成病貓，于是他決心進(jìn)入深山老林，探訪真的老虎，經(jīng)歷了千辛萬苦，在獵戶伯伯的幫助下，終于見到了真的老虎，通過大量的寫生臨摹，其的畫虎技法突飛猛進(jìn)，筆下的老虎栩栩如生，幾可亂真。從此以后，他又用大半生的時間游歷了許多名山大川，見識了更多的飛禽猛獸，終于成為一代繪畫大師。

沈括上山看桃花?！叭碎g四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，當(dāng)讀到這句詩時，沈括的的眉頭凝成了一個結(jié)，“為什么我們這里花都開敗了，山上的桃花才開始盛開呢？”，為了解開這個謎團(tuán)，沈括約了幾個小伙伴上山實(shí)地考察一番，四月的山上，咋暖還寒，涼風(fēng)襲來，凍得人瑟瑟發(fā)抖，沈括矛茅塞頓開，原來山上的溫度比山下要低很多，因此花季才來得比山下來得晚呀。憑借著這種求索精神和實(shí)證方法，長大以后的沈括寫出了《夢溪筆談》。

徐霞客志在天下。有一天，江邊發(fā)生了一件怪事，很多人在打撈落水的石獅，卻怎么也找不著。這時，一個叫徐霞客的小孩說，只要溯江而上，就能找到石獅。果然石獅找到了，大家都贊譽(yù)這個聰穎的小孩。原來他就是長大后成為偉大地理學(xué)家、旅行家的徐霞客。

李晟練成神箭手。李晟的父親是一員威武的大將，李晟希望長大成為父親一樣的人?？墒?，父親卻總是說他年紀(jì)小，不能習(xí)武。李晟不甘心，偷偷學(xué)習(xí)射箭，終于練成了百發(fā)百中的神箭手，讓父親刮目相看。

陸游書巢勤學(xué)。南宋詩人陸游他從小就刻苦勤奮、敏而好學(xué)。他的房子里，桌子上擺的是書，柜中裝的是書，床上堆的也是書，被稱作書巢。他勤于創(chuàng)作，一生留下了九千多首詩，成為我國歷史上一位杰出的大文學(xué)家。

劉勰佛殿借讀。夜深了，佛殿里忽然傳來朗朗的讀書聲。小和尚們嚇壞了，以為里面有鬼，立刻報告給老和尚。于是，老和尚帶領(lǐng)小和尚捉鬼，沒想到“鬼”原來是一個叫劉勰窮孩子，他在借佛燈讀書呢。劉勰經(jīng)過刻苦學(xué)習(xí)，終于成了偉大的文學(xué)家。

閻若璩口吃成大器。著名的考據(jù)學(xué)家閻若璩小時候是個口吃的孩子，常受到大家的嘲笑和欺負(fù)，在母親和老師的鼓勵下，閻若璩憑著勤能補(bǔ)拙的精神，刻苦讀書，付出別人幾倍的努力，趕上了正常的同學(xué)，此后，閻若璩仍舊憑著這股好學(xué)肯吃苦的精神，成為了著名的學(xué)者。

顧炎武讀破萬卷書。明末清初的思想家顧炎武童年非常不幸，天花病差點(diǎn)奪走了他的生命。雖然他體弱多病，但是在母親的教導(dǎo)和鼓勵下，顧炎武勤奮苦讀，以過人的毅力手抄《資治通鑒》，終于成為一代大學(xué)者。

歐陽修借閱典籍。北宋大文學(xué)家歐陽修，自幼天資過人，但是由于家境貧寒，家里無錢買紙買筆，歐陽修的母親鄭氏為了讓兒子習(xí)文練字，想出了一個巧妙的辦法，用荻草代替毛筆教小歐陽修寫字。歐陽修勤奮刻苦，練成了一手好字，成為遠(yuǎn)近聞名的神童，而這種刻苦精神也影響了他的小伙伴李堯輔，將李堯輔帶上好學(xué)之路。

蒲松齡草亭路問。清代文學(xué)家蒲松齡在路邊搭建茅草涼亭，記錄過路行人所講的故事，經(jīng)過幾十年如一日地辛勤搜集，加上自己廢寢忘食的創(chuàng)作，終于完成了中國古代文學(xué)史上劃時代的輝煌巨著《聊齋志異》。

賈逵隔籬偷學(xué)。賈逵，字景伯，出生于公元30年，東漢人，是有名的經(jīng)學(xué)家、天文學(xué)家。他是西漢名家賈誼的九世孫。父親賈徽也是一個大學(xué)問家。賈逵深受家庭的影響，從小聰慧過人。為了能夠讀書，賈逵小時候隔著竹籬笆，偷聽老師講課的故事。

孟柯改過勤學(xué)。孟子是戰(zhàn)國時代的著名思想家、政治家。

但是，孟子并非是一個天生就有學(xué)問的人，他幼年的時候非常貪玩，不喜歡讀書。后來，孟母為了教育他，三次搬家，還剪斷布匹開導(dǎo)他。終于，孟子明白了要想成才，必須努力勤奮的道理。

宋濂冒雪訪師。明朝著名散文家、學(xué)者宋濂自幼好學(xué)，不僅學(xué)識淵博，而且寫得一手好文章，被明太祖朱元璋贊譽(yù)為“開國文臣之首”。宋濂很愛讀書，遇到不明白的地方總要刨根問底。這次，宋濂為了搞清楚一個問題，冒雪行走數(shù)十里，去請教已經(jīng)不收學(xué)生的夢吉老師，但老師并不在家。宋濂并不氣餒，而是在幾天后再次拜訪老師，但老師并沒有接見他。因?yàn)樘炖?，宋濂和同伴都被凍得夠嗆，宋濂的腳趾都被凍傷了。當(dāng)宋濂第三次獨(dú)自拜訪的時候，掉入了雪坑中，幸被人救起。當(dāng)宋濂幾乎暈倒在老師家門口的時候，老師被他的誠心所感動，耐心解答了宋濂的問題。后來，宋濂為了求得更多的學(xué)問，不畏艱辛困苦，拜訪了很多老師，最終成為了聞名遐邇的散文家！

陶弘景菜園求學(xué)。古代的時候，對自然界產(chǎn)生很多誤區(qū)，人們相信螺贏是將螟蛉變成自己的兒子這個荒唐的傳說，還把領(lǐng)來的兒子叫做“螟蛉子”。陶弘景對此表示懷疑。他在村邊的菜園子里找到一窩蜾蠃，蹲在菜地里聚精會神地整天觀察。陶弘景發(fā)覺它們有雄也有雌，經(jīng)過許多天細(xì)致的觀察，陶弘景終于揭穿了蜾蠃銜螟蛉的秘密：原來蜾蠃也有自己的后代，螟蛉是被銜到窩里給幼蟲當(dāng)食物的，根本不存在“螟蛉義子”這回事！從此，陶弘景更感到，凡事最好親自觀察，絕不能人云亦云。

我國古代文學(xué)家孔子的故事

孔子的生平 孔子（公元前552或551－前479）名丘，字仲尼，春秋后期魯國人，是儒家學(xué)派的創(chuàng)建者，中國古代最著名的思想家和教育家?？鬃釉瓕僖笊桃蛔澹仁朗撬螄拇蟪迹筮w于魯?？鬃映錾鷷r家境雖已中落，但在早年仍接受了良好的教育，精通六藝。三十多歲，已經(jīng)以博學(xué)知名于世，開始收徒傳道講學(xué)，門下弟子達(dá)三千之眾，其中得其神髓者有七十二人。年過五十以后，曾被魯國委以司寇要職，主管司法工作，后因政見不同，棄官離開魯國，周游講學(xué)。經(jīng)過大約十四年的游學(xué)生涯之后返回魯國，將余生精力貫注于文化教育事業(yè)。他一邊繼續(xù)講學(xué)一邊對《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》進(jìn)行刪訂，為中華民族文化的繼承打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。晚年的孔子受到較高規(guī)格的禮遇，但生活上迭遭不幸， 獨(dú)子孔貍，得意門生 顏淵、子路早逝。公元前479年，孔子病逝于家中。 孔子去世后，他的思想在弟子們的傳播下迅速發(fā)展，孔子的地位日益升高，漢初開始被尊為有王之道，無王之爵的“素王”。自公元元年被漢平帝追謚為“褒成宣尼公”之后，孔子的封號不斷增加，如“文圣尼父”、“先圣先師”、“大成至圣文宣王”、“萬世師表”等等。兩千多年來，孔子的思想對中華民族的哲學(xué)、政治學(xué)、社會倫理學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、禮儀風(fēng)俗等產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，為中化民族文化精神的構(gòu)建作出了巨大的貢獻(xiàn)。 孔子的學(xué)說并不是空洞的理論說教和封建教條，而是一門高超的處世藝術(shù)，是一個人在社會上立身、立德、立言、自知、知人，成就人生大業(yè)的不二法門?？鬃又鲝埲藗円樚鞈?yīng)人，建立健康樂觀、積極向上的人生觀和世界觀，學(xué)以致用，言行一致，學(xué)行并重， 以君子之風(fēng)去處世，去“修身、齊家、治國、平天下”，以優(yōu)良的人格形象在社會上建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自我價值，走上人生的成功之路。 現(xiàn)在讓我們一起走進(jìn)孔子神圣的殿堂，聆聽圣人的福音，讓圣人告訴我們成功的秘訣，人生的真諦。 第一章 學(xué)而 （原文）子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎！有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！人而不慍，不亦君子乎！ 釋義： 《論語》第一句“學(xué)而時習(xí)之不亦悅乎”既是整部論語的總綱，也是圣學(xué)仁道的綱領(lǐng)。這一句對閱讀和理解《論語》的微言大意，準(zhǔn)確把握論語的思想內(nèi)涵十分重要。我們中國的文字在古代內(nèi)涵非常豐富，往往一個字就包含了一個思想，一個觀念，不象現(xiàn)在的語匯這樣淺顯蒼白?，F(xiàn)在我們一般把“學(xué)習(xí)”作為一個詞理解，在過去學(xué)和習(xí)是兩個概念，是分開來講的。學(xué)有讀書學(xué)習(xí)的意思，但在《論語》中“學(xué)”不僅僅是現(xiàn)在所謂爬桌子啃書本意義上的讀書學(xué)習(xí)，而是指一個人在社會上立身立德，堂堂正正做人的學(xué)問?！傲?xí)”也并不是讓學(xué)生沒完沒了地復(fù)習(xí)功課，而是實(shí)習(xí)、見習(xí)、實(shí)踐的意思。開篇的這句話是圣人告訴學(xué)生們，一個人立身于天地之間，如何才能做一個堂堂正正的人，這件事情并不是那么簡單。如何做人是人生的一個大問題，這門學(xué)問需要在作人，做事上，在生活實(shí)踐中不斷地去體會、思考、印證，當(dāng)有所收獲、有所領(lǐng)悟的時候，那是一件十分快樂的事。 “有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”的“朋”也不是現(xiàn)代意義上吃吃喝喝的朋友，而是指志同道合的知已。“遠(yuǎn)”不僅有遠(yuǎn)方的意思，而且包含著 人與人在思想 、觀念 、情趣 、志向等心靈上無法丈量的距離。鐘子期和于伯牙的故事可以說是對這段話最好的注解?！案呱搅魉比松靡恢寒?dāng)然是一件很快樂的事。 “人而不慍不亦君子乎？”?！皯C”是指內(nèi)心的怨憤，心理不平衡。一個有真學(xué)問而且徹悟了人生真諦的人，也許不會被世俗社會所理解，但不管是順境還是逆境都能泰然處之，內(nèi)心里如春風(fēng)吹拂，不會有絲毫怨天尤人的念頭，這樣的人格修養(yǎng)才是真正君子的修養(yǎng)。 （原文）有子曰 ：其為人也孝悌 ，而好犯上者 ，鮮矣；不好犯上，而好作亂，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本歟！ 釋義：這章的關(guān)鍵是孝 、悌這兩個字?！靶ⅰ笔恰案复茸有ⅰ敝?，就是說父母對子女付出慈愛 ，子女回過頭來孝敬父母 。兄友弟恭，哥哥對弟弟好，弟弟自然對哥哥恭敬，孝和悌是相對的，是父子、兄弟之間感情的雙向交流。后世有一種說法叫“天下無不是的父母”，其實(shí)這是遲至宋代才形成的一種思想觀念，與真正的孔孟之道已相去甚遠(yuǎn)，圣人自己都說“人非圣賢孰能無過”，“過而能改，善莫大焉”為人父母者既不是圣人又不是神仙怎么可能沒有不是？在先秦典籍《易經(jīng)》中便有“干父之蠱、干母之蠱”的卦辭，是說做父母的雖然一時糊涂做了錯事，但做子女的要以極大的愛心，站在子女的立場上去體諒他們，所以孔子說，“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨”。父母有了不對的地方要去勸諫，如果執(zhí)意不聽，那也就算了，但仍然要對他們尊敬如常，不心生怨恨，這是為人子的本分。 孔子所謂“父父、子子”是告訴人們，做父母的要有做父母的樣子，做子女的要有做子女的準(zhǔn)則。做父母的要對子女付出做父母的愛心，盡到一個做父母的責(zé)任，做子女的回報父母要有做子女的誠意， “父慈子孝，兄友弟恭”這是必然的因果。如果身為父母不成其為父母，或者做父母的不盡慈愛之責(zé)，只是單方面地要求子女盡孝，這是違反情理的?！靶ⅰ?、“悌”是父母、子女、兄弟之間真情的表現(xiàn)，是愛的延續(xù)和反饋。 這段話的意思是說 ，一個人具有孝 、悌的真情至性 ，就不會犯上，既然不會犯上，那么就不會做出作亂的事。因?yàn)檫@種人做事有分寸有原則，他們會從根本上通過孝、悌確立自己的人生觀和內(nèi)在的品格修養(yǎng)，于是他們的為人處事之道也就自然產(chǎn)生了。就此而言孝、悌不就是做人的根本嗎？。 （原文）子曰：巧言令色鮮矣仁。 釋義 ：巧言 ，就是語言上的矯飾偽詐，能說會道 ，吹牛拍馬，阿諛奉承。有些人說話很漂亮，冠冕堂皇，滿口仁義道德，態(tài)度上表現(xiàn)的很真誠。但是要注意，這種言過其實(shí)的表演不是他本來的面目，這種人內(nèi)心真正仁義的成分不多?！傲钌笔侵副砻鎽B(tài)度很誠懇的樣子。巧言令色的人有時候確實(shí)能得到人們一時的贊許，但決不可能長久地蒙騙世人，當(dāng)人們一旦看清他的真面目的時候，他得到的只有世人的鄙視和唾棄。所以只有真誠才是一個人長久的立身處世之道。 （原文）曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？ 釋義：曾子是孔子的學(xué)生，少孔子四十六歲，不愛說話，樣子有點(diǎn)拙，但很有智慧。他繼承了孔子的事業(yè)，被后世尊為宗圣，孔子的孫子子思是他的學(xué)生，被后世尊為述圣。曾子說，我在向老師學(xué)習(xí)做人的學(xué)問上只把握了一個簡單的原則，那就是每天要從三個方面反省檢點(diǎn)自己的行為。第一，“為人謀而不忠乎”，就是答應(yīng)了別人的事，自己是不是盡心盡力去辦了?！爸摇痹诠糯笇θ魏我患露急M力地去做。第二，“與朋友交而不信乎”，和朋友相處是不是有失信的地方。第三， “傳不習(xí)乎”，老師教給我作人做事的道理，我是不是真正在生活實(shí)踐中身體力行了。在社會處于劇烈變化，人們的人生信仰發(fā)生危機(jī)的時候，如何才能保持自己的人格操守，圣人告訴我們的自省之法毫無疑問是行之有效的良策。 （原文）子曰：道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人 ，使民以時。 釋義：“道”是治理領(lǐng)導(dǎo)的意思。“國”字在過去指一個地方的政治單位，現(xiàn)在我們講的國家，在過去叫“天下”。“乘”在古代是以戰(zhàn)車、壯丁、田賦合在一起計算的，指一個地方政治單位的綜合實(shí)力。一乘戰(zhàn)車有四匹馬，車上有三名甲士，七十二名步兵，后勤人員二十五人。千乘之國是當(dāng)時一個中等實(shí)力的諸候國。 這是對身居要職手握重權(quán)者而言的。作為一個管理千乘之國的領(lǐng)導(dǎo)人，要有敬業(yè)精神，在其位謀其政，對國計民生的事要認(rèn)真負(fù)責(zé)，對社會，對人民的承諾一定要兌現(xiàn)，這樣才能得到人民的信任和愛戴。在工作作風(fēng)上要“節(jié)用而愛人”，不奢華，不鋪張，本著節(jié)儉的原則愛護(hù)屬下、體諒百姓，減輕人民負(fù)擔(dān)。需要征調(diào)百姓做公益勞動的時候注意要“使民以時”，把握好時間，盡量避開農(nóng)忙季節(jié)，不搞天怒人怨，勞民傷財?shù)氖隆＿@樣的領(lǐng)導(dǎo)人才能得到人民的愛戴和擁護(hù)，才能 把自己領(lǐng)導(dǎo)的國家治理的繁榮昌盛。 （原文）子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而言，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。 釋義：作為一個人，一個為人子弟者，要做到在家里孝順父母，在外邊對朋友，對同學(xué)，對一般人都像自己的兄弟一樣友愛。而且“謹(jǐn)而言”，作人謹(jǐn)慎，不亂吹牛說大話，在社會上和人打交道言而有信。同時又“泛愛眾”，對整個社會有博大的胸懷和愛心。喜歡和有學(xué)問、德行修養(yǎng)好的仁人君子親近來往?！靶杏杏嗔?，則以學(xué)文”，這些都做到以后，如果還有精力，就去探討歷史文化和作人做事上的學(xué)問。在《論語》中“文”并不是單純指我們現(xiàn)在所謂的文學(xué)或語文知識，而是指為人處世的藝術(shù)修養(yǎng)，當(dāng)然也包括文學(xué)、藝術(shù)的陶冶。 （原文）子夏曰：賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。 釋義 ：子夏是孔子的學(xué)生 ，比孔子少四十四歲 ，他的名字叫卜商。孔子死后，他繼承老師的思想從事社會教育工作，戰(zhàn)國初期在河西講學(xué)，當(dāng)時在社會上有很大影響。這一段是子夏說的話?！百t賢易色”的第一個賢字是動詞，第二個賢字是名詞，指賢人——有學(xué)問修養(yǎng)的人?！吧?指態(tài)度、神色、表情?！百t賢易色”是說我們對有學(xué)問和德行修養(yǎng)好的人不僅從內(nèi)心里，而且在態(tài)度上要肅然起敬，表現(xiàn)出對賢者應(yīng)有的尊重。孝順父母重要的是要做到盡心盡力，并不一定每件事都要和別人攀比，如果事事和別人家比，那么窮人家便會無孝子了?！笆戮苤缕渖怼钡摹熬痹诠糯菍τ袑W(xué)問，道德修養(yǎng)好的人的尊稱?！傲记輷衲径鴹?，良臣擇主而事”，當(dāng)一個君子選定了自己所尊敬的人，那么追隨他，為他做事的時候就要全心全意，全身心地投入。同時，在社會上與朋友相處要言而有信。子夏認(rèn)為“雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”，以上這幾條一個人如果在為人處世中都能做到，盡管他沒有讀過多少書，沒文憑，沒學(xué)歷，但是這個人在做人上其實(shí)是有真學(xué)問。在這里子夏明確地告訴我們，“學(xué)”就是踏踏實(shí)實(shí)做人的學(xué)問，是人生的修養(yǎng)，是處世的藝術(shù)，不是進(jìn)了個什么學(xué)校拿了個什么文憑那么簡單的事。社會上有一種人文憑證書拿了一大堆，專業(yè)知識也不錯，但是為人不真誠，做人沒有信用，在做人的問題上亂七八糟，毫無章法。我們說這種人有知識但沒學(xué)問。 （原文）子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固，主忠信，無友不如已者，過否則勿憚改。 釋義：過去把這一章的“重”注解為莊重，就是把臉搭拉下來，做出威嚴(yán)的樣子，因?yàn)椴贿@樣學(xué)問就不穩(wěn)固。把“無友不如已者”注解為不交不如自己的朋友。這樣理解現(xiàn)在看來有些牽強(qiáng)。在這里“重”可以理解為自重的意思，孔子告訴弟子們， 做人要自尊自重 。一個人如果飛揚(yáng)浮躁，不自尊自重，自己不把自己當(dāng)東西，就會毫無威信可言。不管你有多少知識、多大的能耐，在社會上也得不到正常的發(fā)揮，一切所學(xué)將會付之流水。“無友不如已者”是說做人不要總覺得別人不如自己，不要看不起任何人，“尺有所短，寸有所長”，“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋€人不僅要自重而且要尊重別人，要看到別人的長處，如果發(fā)現(xiàn)了自己的缺點(diǎn)和不足要勇于面對，不要怕改正，這樣才能不斷進(jìn)步。 （原文）曾子曰：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。 釋義：這一句過去是這樣解釋的：對死去的先人要懷念他，如果大家都孝順父母，社會風(fēng)氣就趨于厚道了。就孝道而言，這樣講不能說不對，但也可以這樣認(rèn)為“慎”就是慎重，“終”就是結(jié)果 ，“遠(yuǎn)”就是遠(yuǎn)因。用現(xiàn)在的話說，一個人做事，一定要慎重地考慮它的前因后果，做事的動機(jī)和方法一定要正，不搞歪門邪道。要想有個好結(jié)果，就要有個好開始，大家明白了這個道理，作人做事就會考慮前因后果，就不會亂來，這樣的話，社會風(fēng)氣自然就會厚道嚴(yán)謹(jǐn)、純樸良善了。 （原文）子禽問于子貢曰 ：夫子至于是邦也 ，必聞其政 ，求之與？抑與之與？子貢曰：夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！ 釋義 ：這一 篇是孔子 兩個學(xué)生私下里的對話 。子禽名亢，字子元，少孔子四十歲。子貢是孔子學(xué)生中在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交各方面都很杰出的人才。有一天子禽問子貢，我們的老師每到一個地方，必定要了解那里的社會政治狀況，他是想在那里求官做，還是要給他們點(diǎn)什么？子貢沒有正面回答子禽的問題，而是對他說，我們的老師溫、良、恭、儉、讓、以得之。我們的老師不象一般人，遇到出頭露臉有好處的事就搶著干，而是謙讓給別人，實(shí)在推不掉才勉強(qiáng)自己做，如果你認(rèn)為老師是為了求官，恐怕和別人的做法也不一樣吧！ 溫是溫和、平和。良是善良有道德。恭是恭敬嚴(yán)肅。儉是節(jié)儉，不張揚(yáng)奢華。讓是謙讓。五個字概括了孔子的風(fēng)度，性格，修養(yǎng)和作為圣人的風(fēng)范。所以子貢對子禽說，你問老師究竟為什么，就要知道老師的為人，如果你認(rèn)為老師在政治上有什么理想和追求，那也不是一般人所能了解的。實(shí)際上子貢非常了解自己的老師，他知道老師的理想是使動蕩的社會恢復(fù)到文明道德，祥和安定的秩序中，這一點(diǎn)不是普通人所能理解的。 （原文）子曰：父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣。 釋義：“父在觀其志”的志 ，在古文里解釋為意志，它包括思想、態(tài)度。為人子者，當(dāng)父母在世的時候，做子女的在他們面前要言行一致，有正確的做人原則和高尚的志向。父母死后，在沒有父母管束的情況下，仍然能一如既往，三年不改初衷，這個人可以說就是一個孝子了。 （原文）有子曰：禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之；有所行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。 釋義：中華民族是一個文明禮義之邦，有道是“有禮走偏天下，無禮寸步難行”。“禮”是一種儀范，是社會的、家庭的、個人的秩序和行為規(guī)范，大至國家事務(wù)，小至個人的起居往來言行舉止都有一個規(guī)矩。那么禮是干什么的？講禮什么好處？有子告訴我們，它最重要的作用就是協(xié)調(diào)和維持社會上人與人之間的和諧平衡。上下左右，親友鄰居，人與人之間言語謙和，舉止得體?；ハ嘀g相處都彬彬有禮，那是一個人素質(zhì)和教養(yǎng)的體現(xiàn)，是人類社會文明進(jìn)步的表現(xiàn)。所以說要構(gòu)建和諧的社會氛圍，禮儀文化的倡導(dǎo)是非常重要的一個方面。在這里“先王”不是特指某個皇帝，而是指中華文明的歷史源頭，也可以理解為前人。這句話的意思是說，我們先人留下來的“禮”是盡善盡美的，無論家事國事只要照“禮”的精神去處理，做事以禮義為先，做人就不會出問題。但是圣人提醒人們，“有所行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行”，雖然說“禮之用和為貴”，但是做啥事都有要有一個尺度，不能過了頭，講禮也要有所節(jié)制，“知和而和”需要調(diào)整就去調(diào)整，但做過了頭就不好了?！岸Y之失也煩”盡管說禮多人不怪，但過了分就會流于虛偽煩瑣，讓人討厭?，F(xiàn)在的日本國仍然保持著見面鞠躬的禮節(jié)，“初次見面，請多關(guān)照”然后互相鞠躬表示禮貌尊重，非常文明，但是如果過了頭，說一句話彎一次腰，那是一件很累人的事。所以圣人提醒大家，講禮儀是對的，但也要有個分寸，不能過了頭。講禮最重要的是把握它的精神實(shí)質(zhì)。不是為了禮的表面形式，如果違背了禮的精神實(shí)質(zhì)，就會流于虛偽、謅媚、煩瑣，那是不可以的。 （原文）有子曰：信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也。 釋義：中國文化提倡仁、義、禮、智、信。那么信有什么好處？有子告訴我們，“信近于義”。義就是的俠義，路見不平，撥刀相助，為朋友兩脅插刀。講信用的人一諾千金，擲地有聲?！肮Ы诙Y，遠(yuǎn)恥辱也”，對人、對事從內(nèi)心里嚴(yán)肅恭敬認(rèn)真莊重，就基本符合了禮的精神，以這樣的人格修養(yǎng)去處世就可以避免無謂的恥辱?！耙虿皇溆H，亦可宗也”。因就是事情的起因、動機(jī)。一個人在做事的時候，首先顧及自己的親人，然后推已及人，象這樣的人，是值得尊敬的，這不能說是自私，因?yàn)檫@個人不是一個六親不認(rèn)的人，這種人有感情重親情，善良有同情心，一般來說做事會關(guān)照前后左右 。有子認(rèn)為，這樣的人是可以尊敬效法的。 （原文） 子曰 ：君子食無求 ，飽 ；居無求，安。敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。 釋義：圣人認(rèn)為，真正的君子并不追求生活的奢侈，吃飯的主要目的是吃飽。住的地方不追求豪華氣派，只要差不多能安身就可以，不貪求過分的安逸和享受。但是他們處理問題敏捷果斷，絕不不拖拖拉拉，敷衍了事，而且“慎于言”，不亂說話，不信口開河。“就有道而正焉”，潛心學(xué)習(xí)作人、做事的道理，端正自己的品質(zhì)修養(yǎng)，這就是君子做人的態(tài)度。 （原文）子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如？子曰：可也，未若貧而樂，富而好禮者也。子貢曰：詩云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與！子曰：賜也，始可與言詩已矣！告諸往而知來者。 釋義：這一段是師生之間的對話。有一天，子貢問孔子，如果一個人雖然處于貧困之中，但是不低三下四，不去諂媚于人；發(fā)了財，有了錢，得意了，也對人不驕橫，這樣做你認(rèn)為怎樣？孔子對子貢說，這樣做當(dāng)然好，但“未若貧而樂，富而好禮者也”。你是個窮光蛋，沒有社會地位，但不向有錢有勢的人低頭諂媚，很難能可貴，但是你心里很落寞，不舒服，這說明你的修養(yǎng)還不到家。你有錢，富貴了，對人不翻白眼，不驕人，在心里仍然有優(yōu)越感，覺得自己高人一頭，事實(shí)上，修養(yǎng)還是不到家。如果身處貧困之中，能安之若素，泰然處之；雖然富有，卻能夠在如何做人的大學(xué)問上不斷追求，在為人處事上處處禮貌合度，那才是做人的高明境界。子貢領(lǐng)悟了老師的意思。他說，我明白了，《詩經(jīng)》上說“如切如磋，如琢如磨”，看來做人和做玉器是同樣的道理，需要不斷完善才能成器?？鬃雍芨吲d子貢領(lǐng)會了自己的意思，告訴他，你懂了這個道理，現(xiàn)在可以開始研究《詩經(jīng)》了，因?yàn)槟隳芘e一反三“告諸往而知來者”，我給了你一個提示，自己就推敲出了別的道理。 （原文）子曰：不患人之不己知，患不知人也。 釋義：這一段是全篇的歸結(jié)，也是中心之所在，一個人不怕別人不了解你 ，最怕的是自己不了解別人 ，與開篇 “人不知而不慍不亦君子乎”首尾呼應(yīng)。作為君子，決不會怨天尤人，不會對別人的不了解，對社會的不接納而憤憤不平。他最擔(dān)心的是怕自己坐井觀天，對周圍的人和事，對整個社會不了解，成為一個鼠目寸光，胸?zé)o大志的庸人。

古代文學(xué)家歐陽修的故事200字

嘉祐二年（1057年）二月，已屆知天命之年的歐陽修做了禮部貢舉的主考官，以翰林學(xué)士身份主持進(jìn)士考試，提倡平實(shí)文風(fēng)，錄取蘇軾、蘇轍、曾鞏等人，對北宋文風(fēng)轉(zhuǎn)變有很大影響。

當(dāng)時有個文學(xué)派別“太學(xué)體”，領(lǐng)袖劉幾是一名太學(xué)生，最大的特長就是常玩弄古書里的生僻字詞。歐陽修的古文向來是通達(dá)平易的，最反對“太學(xué)體”的文風(fēng)。批閱試卷時，歐陽修看到一份試卷，開頭寫道：“天地軋，萬物茁，圣人發(fā)。”用字看似古奧，其實(shí)很別扭，意思無非是說，天地交合，萬物產(chǎn)生，然后圣人就出來了。歐陽修便就著他的韻腳，風(fēng)趣而又犀利地續(xù)道：“秀才剌（音同“辣”，意為乖張），試官刷！”意思是這秀才學(xué)問不行，試官不會錄取！

在這次考試中，歐陽修也看到一份較好的答卷，文章語言流暢，說理透徹。歐陽修估計是自己學(xué)生曾鞏的，這種文風(fēng)需要鼓勵，但畢竟是“自己人”，不好取第一，就把這份卷子取成第二。結(jié)果試卷拆封后，才發(fā)現(xiàn)這份卷子的作者是蘇軾。與蘇軾一同被歐陽修錄取的，還有他的弟弟蘇轍，以及北宋文壇上的一批重要人物。歐陽修以其卓越的識人之明，為北宋朝廷及整個文學(xué)史做了一份突出的貢獻(xiàn)。

蘇軾考中進(jìn)士后，給歐陽修寫了一封感謝信。歐陽修稱贊蘇軾文章寫得好，說讀著他的信，“不覺汗出”，感覺自己也該避讓這后生三分。他對蘇軾獎掖有加，蘇軾也沒有辜負(fù)歐陽修的期許，最終成為繼歐陽修之后的又一位文化巨人。歐陽修晚年，還經(jīng)常拿出自己年輕時寫的文章來修改。夫人心疼地規(guī)勸道：“這么大歲數(shù)了，還費(fèi)這個心。難道還是小孩子，怕先生罵你嗎？”歐陽修笑道：“不怕先生罵，卻怕后生笑?！边@種文學(xué)史意識和認(rèn)真的態(tài)度，成就了一代文學(xué)巨匠。