蘇軾是哪個(gè)朝代的詩(shī)人

蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日），眉州眉山（今四川省眉山市）人，字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士、鐵冠道人。北宋著名文學(xué)家、政治家。

蘇軾簡(jiǎn)介

人物簡(jiǎn)介】

蘇軾（1037～1101）字子瞻，二名蘇東坡，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，享年64歲，史書(shū)記載蘇軾身長(zhǎng)八尺一寸有余（186cm）蘇軾為人豁達(dá)心胸寬廣,宋高宗朝乾通6年，贈(zèng)太師。眉州（即今四川眉山）人，漢族，是蘇洵的大兒子，北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人、詞人，豪放派詞人代表。嘉佑二年（1057年）與弟蘇轍同登進(jìn)士。授大理評(píng)事，簽書(shū)鳳翔府判官。熙寧二年（1069年），父喪守制期滿還朝，為判官告院。與王安石政見(jiàn)不合，反對(duì)推行新法，自請(qǐng)外任，出為杭州通判。遷知密州（今山東諸城），移知徐州。元豐二年（1079年），罹“烏臺(tái)詩(shī)案”，責(zé)授黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使，本州安置,不得簽書(shū)公文。哲宗立，高太后臨朝，被復(fù)為朝奉郎知登州（今山東蓬萊）；4個(gè)月后,遷為禮部郎中;任未旬日，除起居舍人，遷中書(shū)舍人，又遷翰林學(xué)士知制誥，知禮部貢舉。元佑四年（1089年）出知杭州，后改知潁州，知揚(yáng)州、定州。元佑八年（1093年）哲宗親政，被遠(yuǎn)貶惠州（今廣東惠陽(yáng)），再貶昌化軍（今海南儋州市）?；兆诩次唬錾獗睔w，建中靖國(guó)元年（1101年）卒于常州（今屬江蘇），年六十六，葬于汝州郟城縣（今河南郟縣）。他與他的父親蘇洵（1009～1066）、弟弟蘇轍（1039～1112） 皆以文學(xué)名世，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。”“三蘇”為唐宋八大家中的三位【唐宋八大家是唐宋時(shí)期八大散文代表作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍（蘇洵是蘇軾.蘇轍的父親，蘇軾是蘇轍的哥哥）、王安石、曾鞏。（分為唐二家和宋六家）】。作為杰出的詞人，開(kāi)辟了豪放詞風(fēng)，同杰出詞人辛棄疾并稱為“蘇辛”。在詩(shī)歌上，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。蘇軾的作品有《東坡七集》、《東坡樂(lè)府》等。在政治上屬以司馬光為領(lǐng)袖的舊黨。在書(shū)法方面成就極大，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。

【蘇軾生平】

嘉佑元年（1056年），虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽(yáng)修的賞識(shí)，卻陰差陽(yáng)錯(cuò)地高中進(jìn)士第二名。

嘉佑六年（1061年），蘇軾應(yīng)中制科考試，即通常所謂“三年京察”，入第三等，為“百年第一”授大理評(píng)事、簽書(shū)鳳翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁憂扶喪歸里。熙寧二年（1069年）服滿還朝，仍授本職。他入朝為官之時(shí)，正是北宋開(kāi)始出現(xiàn)政治危機(jī)的時(shí)候，繁榮的背后隱藏著危機(jī)，此時(shí)神宗即位，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括當(dāng)初賞識(shí)他的恩師歐陽(yáng)修在內(nèi)，因在新法的施行上與新任宰相王安石政見(jiàn)不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見(jiàn)的，已不是他二十歲時(shí)所見(jiàn)的“平和世界”。

蘇軾因在返京的途中見(jiàn)到新法對(duì)普通老百姓的損害，很不同意參知政事王安石的做法，認(rèn)為新法不能便民，便上書(shū)反對(duì)。這樣做的一個(gè)結(jié)果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容于朝廷。于是蘇軾自求外放，調(diào)任杭州通判。

蘇軾在杭州待了三年，任滿后，被調(diào)往密州、徐州、湖州等地，任知州。政績(jī)顯赫，深得民心。

這樣持續(xù)了大概十年，蘇軾遇到了生平第一禍?zhǔn)?。?dāng)時(shí)有人（李定等人）故意把他的詩(shī)句扭曲，大做文章。元豐二年（1079年），蘇軾到任湖州還不到三個(gè)月，就因?yàn)樽髟?shī)諷刺新法，“文字毀謗君相”的罪名，被捕下獄，史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”。

蘇軾坐牢103天，幾瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺士大夫的國(guó)策，蘇軾才算躲過(guò)一劫。

出獄以后，蘇軾被降職為黃州團(tuán)練副使（相當(dāng)于現(xiàn)代民間的自衛(wèi)隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)）。這個(gè)職位相當(dāng)?shù)臀?，而此時(shí)蘇軾經(jīng)此一獄已變得心灰意懶，于公余便帶領(lǐng)家人開(kāi)墾城東的一塊坡地，種田幫補(bǔ)生計(jì)?！皷|坡居士”的別號(hào)便是他在這時(shí)蘇軾起的。

宋神宗元豐七年（1084年），蘇軾離開(kāi)黃州，奉詔赴汝州就任。由于長(zhǎng)途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠(yuǎn)，且路費(fèi)已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書(shū)朝廷，請(qǐng)求暫時(shí)不去汝州，先到常州居住，后被批準(zhǔn)。當(dāng)他準(zhǔn)備南返常州時(shí)，神宗駕崩。

哲宗即位，高太后聽(tīng)政，新黨勢(shì)力倒臺(tái)，司馬光重新被啟用為相。蘇軾于是年以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個(gè)月后，升中書(shū)舍人，不久又升翰林學(xué)士知制誥。

俗話說(shuō)：“京官不好當(dāng)。”當(dāng)蘇軾看到新興勢(shì)力拼命壓制王安石集團(tuán)的人物及盡廢新法后，認(rèn)為其與所謂“王黨”不過(guò)一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。

蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見(jiàn)諒于舊黨，因而再度自求外調(diào)。他以龍圖閣學(xué)士的身份，再次到闊別了十六年的杭州當(dāng)太守。蘇軾在杭州修了一項(xiàng)重大的水利建設(shè)，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁邊筑了一道堤壩，也就是著名的“蘇堤”。

【烏臺(tái)詩(shī)案】

宋神宗在熙寧年間（1068～1077）重用王安石變法，變法失利后，又在元豐年間（1078～1085）從事改制。就在變法到改制的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，發(fā)生了蘇軾烏臺(tái)詩(shī)案。這案件先由監(jiān)察御史李定告發(fā)，后在御史臺(tái)獄受審。御史臺(tái)自漢代以來(lái)即別稱“烏臺(tái)”，所以此案稱為“烏臺(tái)詩(shī)案”。

北宋神宗年間蘇軾因?yàn)榉磳?duì)新法，并在自己的詩(shī)文表露了對(duì)新政的不滿。由于他當(dāng)時(shí)是文壇的領(lǐng)袖，任由蘇軾的詩(shī)詞在社會(huì)上傳播對(duì)新政的推行很不利。所以在神宗的默許下，蘇軾被抓進(jìn)烏臺(tái)，一關(guān)就是4個(gè)月，每天被逼要交代他以前寫(xiě)的詩(shī)的由來(lái)和詞句中典故的出處。

由于宋朝有不殺士大夫的慣例，所以蘇軾免于一死，但被貶為黃州團(tuán)練副使。元豐二年 （1079年），蘇軾移任湖州 （浙江省吳興縣），七月遭御史臺(tái)所派遣的皇甫遵等人逮捕入獄，他們指證蘇軾在詩(shī)文中歪曲事實(shí),誹謗朝廷。御史李定、何正臣、舒亶等人，舉出蘇軾的《杭州紀(jì)事詩(shī)》做為證據(jù)，說(shuō)他“玩弄朝廷，譏嘲國(guó)家大事”，更從他的其它詩(shī)文中挖出一句二句，斷章取義的給予定罪，如：“讀書(shū)萬(wàn)卷不讀律，致君堯舜知無(wú)術(shù)”，本來(lái)蘇軾是說(shuō)自己沒(méi)有把法律一類的書(shū)讀通，所以無(wú)法幫助皇帝成為像堯、舜那樣的圣人，他們卻指他是諷刺皇帝沒(méi)能以法律教導(dǎo)、監(jiān)督官吏；又如“東海若知明主意，應(yīng)教斥鹵變桑田”，說(shuō)他是指責(zé)興修水利的這個(gè)措施不對(duì)。其實(shí)蘇軾自己在杭州也興修水利工程，怎會(huì)認(rèn)為那是錯(cuò)的呢？又如“豈是聞韶忘解味，邇來(lái)三月食無(wú)鹽”說(shuō)他是諷刺禁止人民賣(mài)鹽。總結(jié)一句話，是認(rèn)定他膽敢譏諷皇上和宰相，罪大惡極，應(yīng)該處死刑。

蘇軾在御史臺(tái)內(nèi)遭到嚴(yán)刑拷問(wèn)，他自認(rèn)難逃死罪。最后終能幸免一死。是年十二月二十八日，蒙神宗的恩賜被判流放黃州（湖北省黃岡縣），蘇軾被拘禁近百日，后獲釋離開(kāi)御史臺(tái)之獄。后人把這樁案件的告訴狀和供述書(shū)編纂為一部《烏臺(tái)詩(shī)案》。“烏臺(tái)”即御史臺(tái)?！稘h書(shū)·朱博傳》：“是時(shí)，兀御史府吏舍百余區(qū)井水皆竭；又其府中列柏樹(shù)，常有野烏數(shù)千棲宿其上，晨去暮來(lái)，號(hào)曰朝夕烏?！焙笫辣阋杂犯疄闉醺?，御史臺(tái)為烏臺(tái)。由于這案的發(fā)起者都是御史臺(tái)的言官，他們包括御史中丞李定，監(jiān)察御史里行（御史臺(tái)的見(jiàn)習(xí)史官）舒亶、何正臣等，因此稱為“烏臺(tái)詩(shī)案”。

蘇軾致禍的原由，除上述的“莫須有罪名”外，據(jù)說(shuō)是因?yàn)榈米锪水?dāng)時(shí)的宰相王安石。當(dāng)時(shí)人的筆記里曾記載其事。說(shuō)蘇軾在朝廷當(dāng)禮部尚書(shū)之時(shí)，有一日，他去王安石的書(shū)房烏齋去找王安石，王安石不在，蘇軾見(jiàn)烏齋臺(tái)桌上擺著一首只寫(xiě)得兩句尚未寫(xiě)完的詩(shī)——“明月枝頭叫，黃狗臥花心?！?/p>

蘇東坡瞧了又瞧，好生質(zhì)疑，覺(jué)得明月怎能在枝頭叫呢？黃狗又怎幺會(huì)在花心上臥呢？以為不妥。于是提筆一改，將詩(shī)句改為“明月當(dāng)空照，黃狗臥花蔭”。王安石回來(lái)后，對(duì)蘇軾改他的詩(shī)極為不滿，就將他貶到合浦。蘇東坡到合浦后，一天，他出室外散步，見(jiàn)一群小孩子圍在一堆花叢前猛喊：“黃狗羅羅，黑狗羅羅，快出來(lái)呀？羅羅，羅羅羅羅。”蘇東坡出于好奇心，走過(guò)去問(wèn)小孩喊什么，小孩說(shuō)，我們叫蟲(chóng)子快點(diǎn)出來(lái)，好捉它。蘇東坡湊近花前一看，見(jiàn)有幾條黃色、黑色象芝麻大的小蟲(chóng)在花蕊里蠕動(dòng)。又問(wèn)小孩說(shuō)這是什么蟲(chóng)？小孩說(shuō)：黃狗蟲(chóng)，黑狗蟲(chóng)。蘇東坡離開(kāi)花叢，來(lái)到一棵榕樹(shù)下，正碰到樹(shù)上一陣清脆的鳥(niǎo)叫聲，問(wèn)旁人，這是什么鳥(niǎo)叫？旁人答道：這叫明月鳥(niǎo)。此刻蘇東坡才恍然大悟，知自己錯(cuò)改了王安石的詩(shī)。這段記載的真?zhèn)我巡豢煽?。從史?shí)上看，王安石罰蘇軾，錯(cuò)改兩句詩(shī)似乎不是王安石討厭蘇軾的真正原因。其實(shí)質(zhì)上的原因，當(dāng)是政治上蘇軾反對(duì)王安石變法。所以，蘇軾才會(huì)在仕途有所不順。

【詩(shī)詞風(fēng)格】

1079年7月，蘇軾在湖州任上，因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案獲罪入獄，次年元月，被流放至黃州。詩(shī)案之前，自1071年任杭州通判以來(lái)，蘇軾歷任密州知州、徐州太守和湖州太守，政績(jī)卓著。其詩(shī)詞作品在整體風(fēng)格上是大漠長(zhǎng)天揮灑自如，內(nèi)容上則多指向仕宦人生以抒政治豪情。而詩(shī)案之后，雖然有一段時(shí)間官至翰林學(xué)士，但其作品中卻少有致君堯舜的豪放超逸，相反卻越來(lái)越轉(zhuǎn)向大自然、轉(zhuǎn)向人生體悟。至于晚年謫居惠州儋州，其淡泊曠達(dá)的心境就更加顯露出來(lái)，一承黃州時(shí)期作品的風(fēng)格，收斂平生心，我運(yùn)物自閑，以達(dá)豁然恬淡之境。

以烏臺(tái)詩(shī)案為界，蘇軾的詩(shī)詞作品在創(chuàng)作上有繼承也有明顯的差異。在貫穿始終的“歸去”情結(jié)背后，我們看到詩(shī)人的筆觸由少年般的無(wú)端喟嘆，漸漸轉(zhuǎn)向中年的無(wú)奈和老年的曠達(dá)——漸老漸熟，乃造平淡。

首先，在題材上，前期的作品主要反映了蘇軾的“具體的政治憂患”，而后其作品則將側(cè)重點(diǎn)放在了“寬廣的人生憂患”，嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在臺(tái)，吐之乃已”。其行云流水之作引發(fā)了烏臺(tái)詩(shī)案。黃州貶謫生活，使他“諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現(xiàn)的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的識(shí)諧．醇甜而成熟，透徹而深入?！?/p>

其次，在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。

前期，他有儒家所提倡的社會(huì)責(zé)任，他深切關(guān)注百姓疾苦； 后期，尤其是兩次遭貶之后，他則更加崇尚道家文化并回歸到佛教中來(lái)，企圖在宗教上得到解脫。他深受佛家的“平常心是道”的啟發(fā)，在黃州惠州儋州等地過(guò)上了真正的農(nóng)人的生活，并樂(lè)在其中。

第三，在風(fēng)格上，前期的作品大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡如深柳白梨花香遠(yuǎn)溢清。

就詞作而言，縱觀蘇軾的三百余首詞作，真正屬于豪放風(fēng)格的作品卻為數(shù)不多，據(jù)朱靖華先生的統(tǒng)計(jì)類似的作品占蘇軾全部詞作的十分之一左右，大多集中在密州徐州，是那個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的主流。這些作品雖然在數(shù)量上并不占優(yōu)勢(shì)，卻著實(shí)反映了那段時(shí)期蘇軾積極仕進(jìn)的心態(tài)。而后期的一些作品就既有地方人情的風(fēng)貌，也有娛賓遣興，秀麗嫵媚的姿采。諸如詠物言情、記游寫(xiě)景、懷古感舊、酬贈(zèng)留別，田園風(fēng)光、談禪說(shuō)理，幾乎無(wú)所不包，絢爛多姿。而這一部分占了蘇軾全詞的十之八九左右，其間大有莊子化蝶、無(wú)我皆忘之味。至此，他把所有的對(duì)現(xiàn)實(shí)的對(duì)政治的不滿、歇斯底里的狂吼、針尖麥芒的批判全部驅(qū)逐了。其題材漸廣，其風(fēng)格漸趨平淡致遠(yuǎn)。

【蘇軾軼聞】

3、東坡肉

蘇軾被貶黃州的時(shí)候，有著名的《豬肉頌》打油詩(shī)：“黃州好豬肉，價(jià)錢(qián)等糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水，火候足時(shí)它自美。每日起來(lái)打一碗，飽得自家君莫管?！边@里的“慢著火，少著水，火候足時(shí)它自美”，就是著名的東坡肉烹調(diào)法了。蘇東坡后來(lái)任杭州太守，修蘇堤，興水利，深受百姓愛(ài)戴。而這“東坡肉”也跟著沾光，名噪杭州，成了當(dāng)?shù)氐囊坏烂肆恕?/p>

4、蘇軾退房

蘇軾居于常州，他花掉了最后一點(diǎn)積蓄，買(mǎi)了一所房子，正準(zhǔn)備擇日遷入住，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，聽(tīng)到一老婦哭得十分傷心。他問(wèn)老婦哭什么，老婦說(shuō)，她有一處房子，相傳百年了，被不孝子孫所賣(mài)，因此痛心啼哭。細(xì)問(wèn)之下，原來(lái)蘇軾買(mǎi)的房子，就是老婦所說(shuō)的祖?zhèn)骼衔?。于是蘇軾對(duì)她說(shuō)：“嫗之故居，乃吾所售也，不必深悲，今當(dāng)以是屋還嫗。”蘇軾當(dāng)即焚燒了房契，只是租房子住。（見(jiàn)宋 費(fèi)袞《梁溪漫志》）

5、吟詩(shī)赴宴

蘇軾二十歲的時(shí)候，到京師去科考。有六個(gè)自負(fù)的舉人看不起他，決定備下酒菜請(qǐng)?zhí)K軾赴宴打算戲弄他。蘇軾接邀后欣然前往。入席尚未動(dòng)筷子，一舉人提議行酒令，酒令內(nèi)容必須要引用歷史人物和事件，這樣就能獨(dú)吃一盤(pán)菜。其余五人轟聲叫好。“我先來(lái)。”年紀(jì)較長(zhǎng)的說(shuō)：“姜子牙渭水釣魚(yú)！”說(shuō)完捧走了一盤(pán)魚(yú)。“秦叔寶長(zhǎng)安賣(mài)馬！”第二位神氣地端走了馬肉?！疤K子卿貝湖牧羊！”第三位毫不示弱地拿走了羊肉?！皬堃淼落每h賣(mài)肉！”第四個(gè)急吼吼地伸手把肉扒了過(guò)來(lái)。“關(guān)云長(zhǎng)荊州刮骨！”第五個(gè)迫不及待地?fù)屪吡斯穷^?！爸T葛亮隆中種菜！”第六個(gè)傲慢地端起了最后的一樣青菜。菜全部分完了，六個(gè)舉人興高采烈的正準(zhǔn)備邊吃邊嘲笑蘇軾時(shí)，蘇軾卻不慌不忙地吟道：“秦始皇并吞六國(guó)！”說(shuō)完把六盤(pán)菜全部端到自己面前，微笑道：“諸位兄臺(tái)請(qǐng)??！”六舉人呆若木雞。

6、出人頭地

蘇軾在京城會(huì)考時(shí)，主審官是大名鼎鼎的北宋文學(xué)名家歐陽(yáng)修。他在審批卷子的時(shí)候被蘇軾華麗絕贊的文風(fēng)所傾倒。為防徇私，那時(shí)的考卷均為無(wú)記名式。所以歐陽(yáng)修雖然很想點(diǎn)選這篇文章為第一，但他覺(jué)得此文很像門(mén)生曾鞏所寫(xiě)，怕落人口實(shí)，所以最后評(píng)了第二。一直到發(fā)榜的時(shí)候，歐陽(yáng)修才知道文章作者是蘇軾。在知道真實(shí)情況后歐陽(yáng)修后悔不已，但是蘇軾卻一點(diǎn)計(jì)較的意思都沒(méi)有，蘇軾的大方氣度和出眾才華讓歐陽(yáng)修贊嘆不已：“這樣的青年才俊，真該讓他出榜于人頭地（成語(yǔ)出人頭地的出處）！”并正式收蘇軾為弟子。

7、家庭聚會(huì)

蘇軾高中榜眼后，蘇氏三父子加上以三難秦少游而聞名的蘇小妹一家齊聚在花園里慶祝，蘇軾之父蘇洵命題定以“冷、香”兩個(gè)字，每人寫(xiě)兩句詩(shī)，要求都會(huì)合當(dāng)時(shí)的情景。為起帶頭，蘇老泉緩步度到花池邊，吟道：“水自石邊流出冷，風(fēng)從花里過(guò)來(lái)香”。子由站起來(lái)摘了瓣馨香臘梅，彈了下手指，曰：“冷字句佚不可知，梅花彈遍指頭香?！毙∶靡踩フ?，子由要笑他摹仿自己，小妹卻云：“叫日杜鵑喉舌冷，宿花蝴蝶夢(mèng)魂香”。說(shuō)完攤開(kāi)手掌，一只蝴蝶已被捏死。女兒特點(diǎn)畢露，大家都齊聲叫好。蘇軾卻用一拂石凳，騎著馬就走，蘇老泉叫道：“我兒，答不出也不要走啊?！痹捯粑绰洌K軾已長(zhǎng)聲飄來(lái)兩句：“拂石坐來(lái)衣帶冷，踏花歸去馬蹄香”！

8、打餅祭佛

蘇東坡和黃庭堅(jiān)住在金山寺中。有一天，他們打面餅吃。二人商量好，這次打餅，不告訴寺中的佛印和尚。過(guò)了一會(huì)兒，餅熟了，兩人算過(guò)數(shù)目，先把餅獻(xiàn)到觀音菩薩座前，殷勤下拜，禱告一番。不料佛印預(yù)先已藏在神帳中，趁二人下跪禱告時(shí)，伸手偷了兩塊餅。蘇軾拜完之后，起身一看，少了兩塊餅，便又跪下禱告說(shuō)：“觀音菩薩如此神通，吃了兩塊餅，為何不出來(lái)見(jiàn)面？” 佛印在帳中答道： “我如果有面，就與你們合伙做幾塊吃吃，豈敢空來(lái)打擾？”

9、吟詩(shī)賞月

蘇東坡在杭州，喜歡與西湖寺僧交朋友。他和金山寺佛印和尚最要好，兩人飲酒吟詩(shī)之余，還常常開(kāi)玩笑。 佛印和尚好吃，每逢蘇東坡宴會(huì)請(qǐng)客，他總是不請(qǐng)自來(lái)。有一天晚上，蘇東坡邀請(qǐng)黃庭堅(jiān)去游西湖，船上備了許多酒菜。游船離岸，蘇東坡笑著對(duì)黃庭堅(jiān)說(shuō): “佛印每次聚會(huì)都要趕到，今晚我們乘船到湖中去喝酒吟詩(shī)，玩?zhèn)€痛快，他無(wú)論如何也來(lái)不了啦。”誰(shuí)知佛印和尚老早打聽(tīng)到蘇東坡要與黃庭堅(jiān)游湖，就預(yù)先在他倆沒(méi)有上船的時(shí)候，躲在船艙板底下藏了起來(lái)。 明月當(dāng)空，涼風(fēng)送爽，荷香滿湖，游船慢慢地來(lái)到西湖三塔，蘇東坡把著酒杯，拈著胡須，高興地對(duì)黃庭堅(jiān)說(shuō):“今天沒(méi)有佛印，我們倒也清靜，先來(lái)個(gè)行酒令，前兩句要用即景，后兩句要用‘哉’字結(jié)尾?！秉S庭堅(jiān)說(shuō):“好吧！”蘇東坡先說(shuō)：“浮云撥開(kāi)，明月出來(lái)， 天何言哉？天何言哉？” 黃庭堅(jiān)望著滿湖荷花，接著說(shuō)道： “蓮萍撥開(kāi)，游魚(yú)出來(lái)， 得其所哉！得其所哉！”

這時(shí)候，佛印在船艙板底下早已忍不住了，一聽(tīng)黃庭堅(jiān)說(shuō)罷，就把船艙板推開(kāi)，爬了出來(lái)，說(shuō)道： “船板撥開(kāi)，佛印出來(lái)， 憋煞人哉！憋煞人哉！ ”蘇東坡和黃庭堅(jiān)，看見(jiàn)船板底下突然爬出一個(gè)人來(lái)，嚇了一大跳，仔細(xì)一 看，原來(lái)是佛印，又聽(tīng)他說(shuō)出這樣的四句詩(shī)，禁不住都哈哈大笑起來(lái)。 蘇東坡拉著著佛印就坐，說(shuō)道：“你藏得好，對(duì)得也妙，今天到底又被你吃上了！”于是，三人賞月游湖，談笑風(fēng)生。

10、東坡魚(yú)

蘇軾不僅是文學(xué)大家，在美食上也很有一手，除了廣聞人知的東坡肘子外，蘇學(xué)士還擅長(zhǎng)燒魚(yú)，其烹制的魚(yú)堪稱一絕。一次，蘇軾雅興大發(fā)，親自下廚做魚(yú)，剛剛燒好，隔著窗戶看見(jiàn)黃庭堅(jiān)進(jìn)來(lái)了（黃庭堅(jiān)是中國(guó)古代四大字體蔡蘇米黃宗祖之一，是蘇軾摯友，兩人經(jīng)常以斗嘴為樂(lè)）。知道又是來(lái)蹭飯揩油，于是慌忙把魚(yú)藏到了碗櫥頂部。黃庭堅(jiān)進(jìn)門(mén)就道：“今天向子瞻兄請(qǐng)教，敢問(wèn)蘇軾的蘇怎么寫(xiě)？”蘇軾拉長(zhǎng)著臉回應(yīng)：“蘇者，上草下左魚(yú)右禾。”黃庭堅(jiān)又道：“那這個(gè)魚(yú)放到右邊行嗎？”蘇軾道：“也可。”黃庭堅(jiān)接著道：“那這個(gè)魚(yú)放上邊行嗎？”蘇軾道：“哪有魚(yú)放上面的道理？”黃庭堅(jiān)指著碗櫥頂，笑道：“既然子瞻兄也知曉這個(gè)道理，那為何還把魚(yú)放在上面？！”一向才思敏捷的蘇軾，這次被黃庭堅(jiān)整了個(gè)十足！

11、水果和藥

蘇軾婚后不久，應(yīng)邀去黃庭堅(jiān)家作客，才到那里，仆人就趕來(lái)請(qǐng)他馬上回去，說(shuō)夫人有急事。黃庭堅(jiān)有心諷刺，吟道：“幸早里（杏、棗、李），且從容（蓯蓉為一味中藥）?！边@句里含三種果名，一種藥名。蘇軾頭也不回，蹬上馬鞍就走，邊走邊說(shuō)：“奈這事（柰，蘋(píng)果之屬、蔗、柿）須當(dāng)歸（當(dāng)歸為中藥名）?！睎|坡居士的才思實(shí)在令人拜服。

12、生死一線

蘇軾入獄后，神宗皇帝為了試探他有沒(méi)有仇恨天子之意，特派一個(gè)小太監(jiān)裝成犯人入獄和東坡同睡。白天吃飯時(shí)，小太監(jiān)用言語(yǔ)挑逗他，蘇軾牢飯吃得津津有味，答說(shuō)：“任憑天公雷閃，我心巋然不動(dòng)！”夜里，他倒頭睡，小太監(jiān)又撩撥道：“蘇學(xué)士睡這等床，豈不可嘆？”蘇軾不理不會(huì)，用鼾聲回答。小太監(jiān)在第二天一大早推醒他，說(shuō)道：“恭喜大人，你被赦免了?！币?，那一夜可是危險(xiǎn)至極啊。只要蘇軾有一點(diǎn)牢騷和吃不香睡不穩(wěn)的異樣舉動(dòng)，危在旦夕。其實(shí)神宗皇帝也是糊涂人，派個(gè)太監(jiān)去憑蘇軾的才智又怎么可能瞧不出來(lái)呢？

14、“尸骨”未寒

一天，蘇軾和佛印乘船游覽瘦西湖，佛印大師突然拿出一把題有東坡居士詩(shī)詞的扇子，扔到河里，并大聲道：“水流東坡詩(shī)（尸）！”當(dāng)時(shí)蘇軾楞了一下，但很快笑指著河岸上正有在啃骨頭的狗，吟道：“狗啃河上（和尚）骨！”

15、東坡吃草

閑來(lái)無(wú)事，蘇軾去金山寺拜訪佛印大師，沒(méi)料到大師不在，一個(gè)小沙彌來(lái)開(kāi)門(mén)。蘇軾傲聲道：“禿驢何在？！”。小沙彌淡定的一指遠(yuǎn)方，答道：“東坡吃草！”

16、對(duì)聯(lián)退敵

北宋時(shí)期，宋人率招遼邦侵犯。居心求和的朝廷卻引來(lái)一遼邦使者，出上聯(lián)要宋人答對(duì)：三光日月星 。如對(duì)出下聯(lián)則撤兵議和。此聯(lián)看似簡(jiǎn)單，實(shí)不易對(duì)。出句的數(shù)字恰與后面的事物相符，而對(duì)句所選數(shù)字對(duì)應(yīng)事物都會(huì)多于三或少于三。恰逢回京述職的蘇軾，大筆一揮，巧妙對(duì)上下聯(lián)：四詩(shī)風(fēng)雅頌。該對(duì)聯(lián)妙在“四詩(shī)”只有“風(fēng)雅頌”三個(gè)名稱，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》中有“大雅”、“小雅”，合稱為“雅”。加之“國(guó)風(fēng)”、“頌詩(shī)”共四部分，故《詩(shī)經(jīng)》亦稱“四詩(shī)”。對(duì)句妙語(yǔ)天成，遼使佩服至極。

17、三人對(duì)必有我?guī)?/p>

蘇軾與小妹、黃庭堅(jiān)一日賞畫(huà)，見(jiàn)上面題聯(lián)有趣：輕風(fēng) 細(xì)柳，淡月 梅花?？词撬淖致?lián)，中間卻各空一字，小妹建議為中間加字成為五言聯(lián)句。黃庭堅(jiān)搶對(duì)為：輕風(fēng)舞細(xì)柳 ， 淡月隱梅花。蘇軾則填：輕風(fēng)搖細(xì)柳，淡月映梅花。小妹略一思索，立即響應(yīng)，填字使之成為：輕風(fēng)扶細(xì)柳 ， 淡月失梅花?？v觀三人對(duì)聯(lián)，小妹最妙：“扶”字不僅寫(xiě)出風(fēng)的輕柔和柳的纖弱，而且寫(xiě)出了風(fēng)與柳的親昵之態(tài)，因而更形象生動(dòng)；“失”字也較“隱”字貼切，既強(qiáng)調(diào)了月光的皎，又兼顧梅花的潔，突出了兩者融為一色的景象，更加吻合貼切。

18、其人之計(jì)

蘇軾摯友佛印。雖是出家人，卻頓頓不避酒肉。這日，佛印煎了魚(yú)下酒，正巧蘇軾登門(mén)來(lái)訪。佛印急忙把魚(yú)藏在大磬（木魚(yú)）之下。蘇軾早已聞到魚(yú)香，進(jìn)門(mén)不見(jiàn)，想起當(dāng)日遭黃庭堅(jiān)詐戲，心里一轉(zhuǎn)計(jì)上心來(lái)，故意說(shuō)道：“今日來(lái)向大師請(qǐng)教，向陽(yáng)門(mén)第春常在的下句是什么？”佛印對(duì)老友念出人所共知的舊句深感詫異，順口說(shuō)出下句：積善人家慶有余。蘇軾撫掌大笑：“既然磬（慶）里有魚(yú)（余），那就積點(diǎn)善，拿來(lái)共享吧”

19、巫山河水

一次，蘇軾約其弟蘇轍并佛印大師。三人結(jié)伴同游，佛印即興出句：無(wú)山得似巫山好。關(guān)鍵在“無(wú)”、“巫”諧音。蘇轍對(duì)上：何葉能如荷葉圓。蘇軾聽(tīng)了，對(duì)弟弟說(shuō)：以“何荷”對(duì)“無(wú)巫”的諧音，固然不錯(cuò)，但改作這樣是否更好些：何水能如河水清。佛印與蘇轍聽(tīng)了，表示贊同，以“水”對(duì)“山”，勝在對(duì)仗更加工穩(wěn)。

0、聯(lián)氣小妹

久未與友謀面的蘇軾邀黃庭堅(jiān)來(lái)家做客，小妹見(jiàn)兄長(zhǎng)親自出門(mén)迎接，便出了個(gè)上句相戲，句云：阿兄門(mén)外邀雙月。“雙月”合為“朋”字。蘇軾知小妹是和自己開(kāi)玩笑，當(dāng)即對(duì)道：小妹窗前捉半風(fēng)?！鞍搿睂?duì)“雙”，“風(fēng)”對(duì)“月”，甚為妥貼。有趣的是，“風(fēng)”的繁體字“風(fēng)”，半風(fēng)即“虱”，意思是說(shuō)小妹在窗前捉虱子。小妹氣得扭頭就走。

21、皛飯與毳飯

蘇軾復(fù)官后，曾跟黃庭堅(jiān)亂侃：“我在牢里時(shí)，每天吃的是三白飯，照樣很香甜，世間美味不過(guò)如此！”。黃庭堅(jiān)奇問(wèn)什么叫三白飯，蘇軾答道：“一撮鹽，一碟生蘿卜，一碗米飯，這就是‘三白’?！贝耸抡f(shuō)過(guò)蘇軾也就忘了。一日接到黃庭堅(jiān)請(qǐng)?zhí)?，邀蘇軾去他家吃皛（xiǎo）飯。蘇軾欣然應(yīng)約，并對(duì)夫人道：“黃庭堅(jiān)乃當(dāng)世學(xué)士，讀書(shū)甚多，他這皛飯定是稀珍之物。但等蘇軾到了地方發(fā)現(xiàn)桌上只有鹽、蘿卜、米飯，這才恍然大悟，知道這被黃庭堅(jiān)戲弄了。又過(guò)了幾天，黃庭堅(jiān)也接到蘇軾請(qǐng)?zhí)?，邀他去吃毳（cuì）飯。黃庭堅(jiān)知道蘇軾要報(bào)復(fù)，但又好奇，又想知道毳飯到底是什么，最終還是去了。蘇軾陪著黃庭堅(jiān)從早上海聊到晚上，把黃庭堅(jiān)餓得前胸貼后背。實(shí)在忍不住催問(wèn)毳飯呢？蘇軾慢吞吞地答：“鹽也毛（mǎo，(冇,“沒(méi)有”的意思），蘿卜也毛，飯也毛，豈不是‘毳’飯？其實(shí)你一直在享用著啊?！?黃庭堅(jiān)驚愕之后，兩人同時(shí)大笑。

24、進(jìn)京趕考

傳說(shuō)宋代蘇東坡早年乘船赴考，因途遇風(fēng)浪，誤了開(kāi)考的時(shí)辰。起初主考大人不準(zhǔn)蘇東坡入場(chǎng)，后來(lái)聽(tīng)了蘇的訴說(shuō)，頓生惻隱之心，便口誦一聯(lián)讓他對(duì)，若對(duì)得出，便破例允他入試。主考官出的聯(lián)是:“一葉小舟，載著二三位考生，走了四五六日水路，七顛八倒到九江，十分來(lái)遲?！碧K東坡不愧為一代才子，稍一思索便應(yīng)聲對(duì)出下聯(lián):“十年寒窗，讀了九八卷詩(shī)書(shū)，趕過(guò)七六五個(gè)考場(chǎng)，四番三往到二門(mén)，一定要進(jìn)?！背鼍溆庙樞?，對(duì)句用倒序。有情景，有過(guò)程，有經(jīng)歷，曲折而不呆板，可視為巧對(duì)。

26、不忍心拆散

相傳，蘇軾請(qǐng)鄰居吃飯。桌上有一盤(pán)油炸麻雀，一共4只，客人毫不客氣的吃了3只，還剩1只。這時(shí)，鄰居對(duì)蘇軾說(shuō)：“還剩1只，你把它吃了吧！”蘇軾卻說(shuō)：“我不忍心拆散它們，還是你吃了吧！”

27.蘇軾與面條

蘇軾被貶海南，弟弟蘇轍被貶雷州。五月十一日，二人相遇與藤州，驚喜之余到路邊小店吃面條，蘇軾高曠豁達(dá)，處于憂郁的境遇卻能隨緣自適，轉(zhuǎn)眼之間，已將“粗惡不可食”的面條吃光，蘇轍卻只吃幾口就放下筷子嘆氣，蘇軾開(kāi)玩笑逗他：“莫非你還想細(xì)細(xì)品味嗎

【寫(xiě)作風(fēng)格】

蘇軾詞風(fēng)可分三類：

1、豪放風(fēng)格。這是蘇軾故意追求的理想風(fēng)格，他以充沛激昂甚至悲涼的感情融入詞中，寫(xiě)人狀物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場(chǎng)面取勝；

2、曠達(dá)風(fēng)格。這是最能代表蘇軾思想和性格特點(diǎn)的詞風(fēng)；

3、婉約風(fēng)格。蘇軾婉約詞的數(shù)量在其詞的總數(shù)中占有絕對(duì)多的比例，這些詞感情純正深婉，格調(diào)健康高遠(yuǎn)，也是對(duì)傳統(tǒng)婉約詞的一種繼承和發(fā)展。

宋蘇軾是什么文學(xué)家

蘇軾（1037—1101），字子瞻，號(hào)東坡，四川眉山人，蘇洵的長(zhǎng)子，人稱“蘇長(zhǎng)公”。

與其父、其弟蘇轍并稱“三蘇”。

他在宋神宗時(shí)曾受重用，然因新舊黨爭(zhēng)，屢遭貶抑，出任杭州、密州、徐州、湖州等地方官；又因作詩(shī)“訕訪朝政”，被人構(gòu)陷入獄，出獄后貶黃州。

此后幾經(jīng)起落，再貶惠州、瓊州、儋州，從此隨緣自適，過(guò)著讀書(shū)作畫(huà)的晚年生活。

為人正直、性曠達(dá)，所傳憂國(guó)憂民之說(shuō)，為世稱道。

蘇軾的書(shū)法重在寫(xiě)“意”，走自己的路。

“蘇門(mén)四學(xué)士”之一黃庭堅(jiān)謂“其書(shū)姿媚……至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦勁……至于筆圓而韻勝，挾以文章妙天下，忠義貫日月之氣，本朝善書(shū)，自當(dāng)推為第一”。

氣韻，可以說(shuō)是他的書(shū)法最大特點(diǎn)。

明董其昌更盛贊他“全用正鋒，是坡公之蘭亭也”。

故世稱蘇的書(shū)法之美乃“妙在藏鋒”、“淳古道勁”、“體度莊安，氣象雍裕”、“藏巧于拙”，是“氣勢(shì)欹傾而神氣橫溢”的大家風(fēng)度，而他的書(shū)論寓意之說(shuō)則更加精辟，既為當(dāng)世直視，又為后世楷模。

蘇軾是北宋著名的文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。

詩(shī)與黃庭堅(jiān)齊名，稱“蘇黃”。

詞開(kāi)豪放派的先聲，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”。

散文為“唐宋八大家之一”，與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。

能畫(huà)竹，學(xué)文同。

擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。

本文介紹他的生平和書(shū)法藝術(shù)成就。

蘇軾，誕生于宋仁宗景祐四年（1037），卒于宋徽宗建中靖國(guó)元年（1101）。

字子瞻，一字子平，又字平仲，自號(hào)東坡居士。

眉州眉山（今四川眉山）人。

從小接受優(yōu)良的文化教育，因其父蘇洵游學(xué)在外，曾由母親程氏教他讀書(shū)識(shí)字。

蘇軾自幼聰穎，才氣橫溢，奮勵(lì)有濟(jì)世志。

嘉祐二年（1057），二十二歲的蘇軾中了進(jìn)士，后除大理評(píng)事，任鳳翔府簽判。

英宗治平二年（1065），值史館。

神宗朝，因上書(shū)反對(duì)王安石新法，出任杭州通判，轉(zhuǎn)任密、徐、湖三州刺史。

元豐二年（1079），御史李定等人從蘇軾所作詩(shī)文中羅織“詩(shī)訕朝廷、譏切時(shí)政”的罪名，蘇軾因而被捕下獄。

這即是有名的“烏臺(tái)詩(shī)案”。

由于多方營(yíng)救和神宗母親太后的說(shuō)情，蘇軾在牢中關(guān)了四個(gè)多月，便釋放出獄，被貶為黃州團(tuán)練副使。

哲宗時(shí)，舊黨執(zhí)政，盡廢新法，蘇軾被召還京，遷中書(shū)舍人，后除翰林學(xué)士兼侍讀，復(fù)遷禮部尚書(shū)兼端明殿學(xué)士、翰林侍讀學(xué)士。

又因和執(zhí)政者政見(jiàn)不合，他認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)盡廢新法，因而為舊黨一派攻擊，出知杭、穎、定三州。

后又回京，官至禮部尚書(shū)。

紹圣元年（1094）又貶知英州，再貶惠州，授瓊州別駕，一直貶官到儋州（今屬海南?。?/p>

徽宗立，移廉州、永州，至英州復(fù)任朝奉郎，提舉成都玉局觀。

直到臨死前半年才獲赦，北歸途中，因病卒于常州（今屬江蘇），享年六十六歲。

蘇軾在政治上雖然反對(duì)王安石變法，但他也有革除弊政、為民謀利益的要求和具體行動(dòng)，在擔(dān)任地方官期間都卓有政績(jī)。

作為文學(xué)家，他對(duì)北宋古文革新運(yùn)動(dòng)作出了卓越的貢獻(xiàn)。

蘇詩(shī)各體皆工，尤長(zhǎng)七言，甚至“嬉笑怒罵之詞，皆可書(shū)而誦之”。

蘇詞創(chuàng)立豪放一派，突破晚唐五代以來(lái)專寫(xiě)男女戀愛(ài)、離愁別緒的內(nèi)容與格調(diào)，又是一大革新。

在繪畫(huà)創(chuàng)作及理論方面，蘇軾也有貢獻(xiàn)。

他第一個(gè)使用“士人畫(huà)”的名稱，特別看重文人畫(huà)，對(duì)文人畫(huà)的發(fā)展起了很大的推動(dòng)作用。

蘇軾具有的多方面的文化素養(yǎng)和革新精神，在書(shū)法藝術(shù)中也體現(xiàn)出來(lái)，并且取得卓越的成就。

蘇軾敢于創(chuàng)新。

“唐人尚法”，他卻認(rèn)為執(zhí)筆無(wú)法，書(shū)法乃無(wú)法之法。

他斜執(zhí)筆，用側(cè)鋒，遭人譏議，卻筆挾偉力豪氣。

他置“書(shū)貴瘦硬方通神”的訓(xùn)則于不顧，用既肥又扁的字形，吐露蕭散風(fēng)神。

他在書(shū)法作品中抒發(fā)他的才情學(xué)識(shí)，把對(duì)人生哲理的感悟、個(gè)性情緒的觸發(fā)都在作品的筆畫(huà)中表現(xiàn)出來(lái)。

蘇軾雖然天分很高，但他之所以能夠自成體勢(shì)，自辟門(mén)戶，自樹(shù)一幟，實(shí)賴長(zhǎng)期的砥礪和探索。

蘇軾的書(shū)學(xué)淵源，黃庭堅(jiān)有過(guò)論述：“東坡道人少日學(xué)蘭亭（指王羲之），故其書(shū)姿媚似徐季海（徐浩），至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦勁似柳城懸（柳公權(quán)）。

中歲喜學(xué)顏魯公（顏真卿）、楊風(fēng)子（楊凝式）書(shū)，其合處不減李北海（李邕）。

至于筆圓而韻勝，挾以文章妙天下、忠義貫日月之氣，本朝善書(shū)，自當(dāng)推為第一。

”又說(shuō)：“東坡少時(shí)規(guī)摹徐會(huì)稽（徐浩），筆圜而姿媚有余；中年喜臨寫(xiě)顏尚書(shū)（顏真卿），真行造次為之，便欲窮本；晚乃喜學(xué)李北海，其豪勁多似之。

”這兩段話，基本上概括出蘇軾從早年到中年直到晚年的書(shū)法變化及其特點(diǎn)。

蘇軾從晉人處問(wèn)津。

蘇軾之子蘇過(guò)也曾說(shuō)過(guò)：“吾先君子，少喜二王書(shū)。

”從蘇軾早歲作品，比如《治平帖》的姿態(tài)秀媚、風(fēng)流韻勝，即可見(jiàn)一斑。

蘇書(shū)行草的豐秀、瀟散，深受王羲之、王獻(xiàn)之父子的影響，尤其是二王尺讀書(shū)藝的風(fēng)格，同樣在蘇軾的尺牘中體現(xiàn)出來(lái)。

蘇軾從晉人處求門(mén)徑，別有會(huì)心，自有見(jiàn)地。

他在《書(shū)所作字后》曾說(shuō)：“獻(xiàn)之少時(shí)學(xué)書(shū)，逸少?gòu)暮笕∑涔P而不可，知其長(zhǎng)大必能名世，仆以為不然。

知書(shū)不在于筆牢，浩然聽(tīng)筆之所之，而不失其法度，乃為得之。

”他認(rèn)為執(zhí)筆無(wú)定法，關(guān)鍵能使筆流轉(zhuǎn)而將書(shū)家的氣息宣泄出來(lái)，在晉人為韻，在自己則寫(xiě)意。

根據(jù)這個(gè)原則，他作書(shū)取斜執(zhí)管、虛而寬之法，自開(kāi)門(mén)徑，終得晉代書(shū)家的審美精髓：一切自由活潑，力去斧鑿雕飾。

南朝齊的王僧虔對(duì)于蘇軾也頗有影響。

王僧虔是王羲之的四世族孫，官至尚書(shū)令，工真、行書(shū)，對(duì)于書(shū)法理論也很有研究，著有《書(shū)賦》、《論書(shū)》、《筆意贊》等。

他的行書(shū)，精致豐贍，而且神高氣全，有一種風(fēng)流氣骨。

蘇軾之學(xué)王僧虔，明王徲登在《治平帖》跋語(yǔ)中即已提到：“蘇文忠書(shū)法出自王僧虔，仰希江郢小郡帖，誰(shuí)謂不由晉轍哉！此書(shū)之跡全類僧虔。

”今人侯鏡昶也認(rèn)為，蘇書(shū)源出王僧虔、徐季海，以后參以《東方畫(huà)贊》，并直溯鐘繇，加以變化，遂趨精深。

從唐賢處繼承，是蘇軾書(shū)法的又一源頭。

他對(duì)顏真卿最為欽敬，受其影響很深，且常自比顏魯公。

黃庭堅(jiān)曾有評(píng)：“以余考之，絕長(zhǎng)補(bǔ)短，兩公皆一代偉人也。

”蘇軾首先激賞顏書(shū)的變法精神，這是與他自己的創(chuàng)造精神相吻合的。

他又心愛(ài)顏書(shū)中所表現(xiàn)出來(lái)的雄健豪邁之氣，顏書(shū)的豐腴雄媚的筆畫(huà)、端莊厚重的結(jié)字、元?dú)獬溆恼路?，都用心采擷。

清代梁（山獻(xiàn)）《評(píng)書(shū)帖》中說(shuō)：“東坡書(shū)世謂出于顏，細(xì)觀其轉(zhuǎn)折頓挫，實(shí)本《圭峰》，《姑熟帖》內(nèi)《歸去來(lái)辭》轉(zhuǎn)折皆然。

”明代王世貞也說(shuō)過(guò)：文忠“擘窠大書(shū)，源自魯公，而微欹近碑側(cè)記”。

其子蘇過(guò)早就說(shuō)過(guò)：“吾先君子豈以書(shū)自名哉！特以其至大至剛之氣，發(fā)于胸中，而應(yīng)之以手，故不見(jiàn)其有刻畫(huà)嫵媚之態(tài)，而端乎章甫，若有不可犯之色。

少年喜‘二王’書(shū)，晚乃喜顏平原，故時(shí)有二家風(fēng)氣。

”（轉(zhuǎn)引自宋葛立方《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》）從這些評(píng)論都可看出顏真卿其人其書(shū)多方面地影響了蘇軾的書(shū)藝。

然而蘇軾學(xué)顏而有變化，自加熔鑄，且能與之相頡頏。

徐浩、楊凝式、李邕等人的書(shū)藝，也是蘇軾書(shū)法的淵源。

徐浩，字季海，官至太子少師，封會(huì)稽郡公，人又稱徐會(huì)稽。

皇帝四方詔令，多出其手。

蘇軾曾有詩(shī)云：“徐家父子亦秀絕，字外出力中藏棱。

”可見(jiàn)蘇軾對(duì)徐書(shū)很有研究，早年、中年寫(xiě)的有些字，風(fēng)格與徐浩接近。

清人吳德旋在《初月樓論書(shū)隨筆》中說(shuō)：“東坡于少師（指徐浩），神似非形似，觀其筆勢(shì)，殆可伯仲。

”但蘇過(guò)卻說(shuō)：“俗手不知，妄謂學(xué)徐浩，陋矣。

”說(shuō)明蘇之學(xué)徐只是一個(gè)方面。

宋人對(duì)楊凝式很崇拜，蘇軾從楊書(shū)中仿其欹側(cè)取態(tài)，得其跌宕雄杰之致，汲其蕭散古雅之趣。

蘇武自云：余書(shū)“稍放似楊風(fēng)子。

”李邕，又稱李北海，以行書(shū)書(shū)碑，豪氣挺拔，遒勁飄逸，又多變化。

清何紹基《東洲草堂文鈔》云：“至《李思訓(xùn)碑》、《任令則碑》之蕩軼，《端州石室記》之敦樸，《麓山寺碑》之遒勁，《李秀碑》之肅穆，《盧正道碑》之精麗，《靈巖寺碑》之靜逸，《龍興寺額》四大字之雄厚，既各造其妙，而純?nèi)翁鞕C(jī)、渾脫充沛則以《法華寺碑》為最勝。

”因此，蘇軾學(xué)李邕又效其書(shū)的風(fēng)格紛呈。

蘇軾又學(xué)柳公權(quán)，且評(píng)論“柳少師書(shū)，本出于顏，而能自出新意，一字百金，非虛語(yǔ)也”（《書(shū)店氏六家書(shū)后》）。

蘇軾既向前代名家學(xué)習(xí)，對(duì)于當(dāng)代書(shū)家也常留意。

他對(duì)歐陽(yáng)修很欽佩，多有觸悟，曾說(shuō)：“歐陽(yáng)公書(shū)筆勢(shì)險(xiǎn)勁，字體新麗，自成一家。

”“文忠用尖筆干墨，作方闊字，神采秀發(fā)，膏潤(rùn)無(wú)窮。

后人觀之，如見(jiàn)其清眉豐腴，進(jìn)趨曄如也。

”他也贊賞蔡襄，說(shuō)：“……蔡君漠書(shū)天資既高，積學(xué)深至，心手相應(yīng)，變態(tài)無(wú)窮，遂為本朝第一。

”而對(duì)當(dāng)時(shí)世人推崇的李建中、宋宣獻(xiàn)，則有所貶抑，謂“宋寒而李俗”，“格韻卑俗”。

蘇軾分析蔡氏書(shū)學(xué)模式也即是他自己學(xué)書(shū)的路子。

蘇軾自況：“仆書(shū)盡意作之似蔡君漠。

”其他如王安石、黃庭堅(jiān)、米芾、秦觀等，蘇軾同他們都有過(guò)書(shū)藝上的探討交流。

特別是對(duì)米芾和黃庭堅(jiān)，他評(píng)：“米芾行書(shū)，王鞏小草，亦頗有高韻，雖不逮古人，然亦必有傳于世也。

”黃庭堅(jiān)出自蘇軾門(mén)下，兩人堪稱知音，常常探討書(shū)藝，一次，蘇軾說(shuō)：“魯直（黃庭堅(jiān)字）近字里清勁，而筆勢(shì)有時(shí)太瘦，幾如樹(shù)梢掛蛇。

”黃庭堅(jiān)則說(shuō)：“公之字固不敢輕議，然間覺(jué)褊淺，亦甚似石壓蛤蟆。

”兩人相與大笑，以為深中對(duì)方之“病”。

蘇軾從前代和當(dāng)代書(shū)家中汲取營(yíng)養(yǎng)，他一生的坎坷遭際也無(wú)不影響和促進(jìn)他書(shū)藝的成長(zhǎng)，終于達(dá)到卓然自立的境界。

黃庭堅(jiān)曾就他的生活閱歷評(píng)說(shuō)：“東坡書(shū)早年用意精到，不及老大漸近自然。

其彭城以前猶可偽，至黃州后，掣筆極有力，可望而知真贗矣。

”可見(jiàn)蘇軾生命之波瀾，至黃州一變；蘇軾書(shū)法藝術(shù)，在黃州也隨之一變。

歷煉越深，其書(shū)藝也愈加超越自我。

他至儋州后又為之一變，如元郭界《蘇軾書(shū)離騷九辯卷跋》中云：“東坡先生……，晚歲自儋州回，挾大海風(fēng)濤之氣，作字如古槎怪石，如怒龍噴浪、奇鬼搏人，書(shū)家不可及。

”在蘇軾那里，書(shū)藝與他的文學(xué)成就一樣，隨著生命的流走，閱歷的加深，愈益閃放光輝，通向美妙的境界。

碑學(xué)：寄妙理于豪放之外

宋代的碑學(xué)與唐代碑學(xué)相形見(jiàn)絀，唐碑刻之雄風(fēng)至宋代已漸衰。

然而宋代書(shū)家也有繼步前人、身手不凡者，如蔡襄之書(shū)碑卓然可觀，此后則為蘇軾。

今人侯鏡昶說(shuō)：“蔡書(shū)知名之時(shí)，正是顏書(shū)大盛于宋代之日。

然而當(dāng)時(shí)書(shū)家能碑者極少，獨(dú)蔡能之。

東坡能承唐碑之余緒，足見(jiàn)其書(shū)法功力之深。

”“宋書(shū)家善碑者，除蔡襄以外，東坡一人耳。

”（《書(shū)學(xué)論集?論蘇黃米書(shū)藝》）雖然由于北宋在政治上的斗爭(zhēng)復(fù)雜，蘇軾所書(shū)碑刻也被毀，但尚有拓本流傳，可睹蘇軾碑學(xué)上的成就。

帖學(xué)：無(wú)窮機(jī)軸出清新

劉熙載《藝概?書(shū)概》云：“觀人于書(shū)，莫如觀其行草。

東坡論傳神，謂：“具衣冠坐，斂容自持，則不復(fù)見(jiàn)天。

”《莊子?列御寇》篇云：“醉之以酒而觀其則。

”皆此意也。

”蘇軾固然在正書(shū)碑刻中顯示了他的氣韻與藝術(shù)個(gè)性，但在行草中的神韻傳達(dá)得更為淋漓盡致，更體現(xiàn)了他的創(chuàng)造性。

寓意：適意無(wú)異逍遙游

蘇軾又是一位杰出的藝術(shù)評(píng)論家，于文學(xué)、于書(shū)畫(huà)等都有深刻、獨(dú)到的論述。

他曾透過(guò)書(shū)法與詩(shī)的演變，發(fā)現(xiàn)由魏晉至唐代的特點(diǎn)、轉(zhuǎn)捩及其兩者的溝通處。

如《書(shū)黃子思詩(shī)集后》云：“予嘗論書(shū)，以謂鐘（繇）、王（羲之）之跡，蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)，妙在筆畫(huà)之外。

至唐顏（真卿）、柳（公權(quán)），始集古今筆法而盡發(fā)之，極書(shū)之變，天下翕然以為宗師，而鐘、王之法益微。

至于詩(shī)亦然。

蘇（武）、李（陵）之天成，曹（植）、劉（楨）之自得，陶（淵明）、謝（靈運(yùn)）之超然，蓋亦至矣。

而李太白、杜子美以英瑋絕世之姿，凌跨百代，古今詩(shī)人盡廢；然魏、晉以來(lái)，高風(fēng)絕塵，亦少衰矣。

李、杜之后，詩(shī)人繼作，雖間有遠(yuǎn)韻，而才不逮意。

獨(dú)韋應(yīng)物、柳宗元發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古，寄至味于澹泊，非馀子所及也。

”正由于顏、柳體興起，致使鐘、王之法式微；又因李、杜崛起，才使六代的古詩(shī)中衰。

可見(jiàn)詩(shī)、書(shū)之道是相通的。

此類論詩(shī)文、書(shū)畫(huà)之見(jiàn)解，蘇軾發(fā)秘者甚多。

這里著重探討蘇軾書(shū)論中“寓意”說(shuō)。

從中可見(jiàn)他對(duì)時(shí)代書(shū)風(fēng)及以往書(shū)史的認(rèn)識(shí)的深度。

蘇軾在《次韻子由論書(shū)》詩(shī)中說(shuō)：“吾雖不善書(shū)，曉書(shū)莫如我。

茍能通其意，嘗謂不學(xué)可。

”又《石蒼舒醉墨堂》詩(shī)：“自言其中有至樂(lè)，適意無(wú)異逍遙游。

……我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求。

”這些以詩(shī)論書(shū)的言論閃爍著書(shū)藝的智慧。

宋人將書(shū)法藝術(shù)用以寫(xiě)意、樂(lè)心、游息，可以不計(jì)工拙，在自由的揮灑中，抒發(fā)精神的自由，視為人生一樂(lè)。

蘇軾認(rèn)為在明窗凈幾的環(huán)境中揮毫，且筆硯紙墨又極精良，這是人生的一大樂(lè)趣。

歐陽(yáng)修曾有書(shū)法“樂(lè)心”說(shuō)，蘇軾也視書(shū)法為求適意、寓意而已：“自樂(lè)于一時(shí)，聊寓其心，忘懷晚歲，則猶賢于博奔。

”他從作字中體會(huì)到“有至樂(lè)”，“適意無(wú)異逍遙游”。

這是一種獲取心靈 *** 、調(diào)節(jié)生活色彩與節(jié)奏，又是寄寓作者意志、抒 *** 懷的雅行，因而至老不倦。

書(shū)法既為寓意，當(dāng)自出新意。

蘇軾就自我剖示過(guò)：“吾書(shū)雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。

”自出新意，是一種抒寫(xiě)自我的意趣；不踐古人，是一種別出心裁的創(chuàng)造。

蘇軾的書(shū)法確實(shí)是追求自我精神的遨游，信手遣興，顯其天真爛漫。

宋人尚意趣，有蘇軾振響于前，又有黃庭堅(jiān)反“俗氣”、米芾講“真趣”繼響于后。

而一以貫之者，即是不作“奴書(shū)”，超越世俗，讓書(shū)法自由地抒寫(xiě)性靈，表現(xiàn)意趣！

蘇軾認(rèn)為，新意之出，當(dāng)在變法，因此他贊揚(yáng)顏真卿：“顏公變法出新意，細(xì)筋入骨如秋鷹。

”（《孫莘老求墨妙亭詩(shī)》）。

蘇軾不拘古人成法，廣學(xué)博取，變化镕鑄，才形成獨(dú)特的風(fēng)格。

他的“變法”書(shū)法觀，曾遭到當(dāng)時(shí)一些人的非議，說(shuō)“東坡用筆不合古法”。

黃庭堅(jiān)則反問(wèn)道：“今俗子喜譏評(píng)東坡，彼蓋用翰林侍書(shū)之繩墨尺度，是豈知法之意哉？”黃庭堅(jiān)、米芾都從蘇軾的變法觀中得到有益的啟示。

書(shū)法既求寓意，所以不必計(jì)較工拙。

蘇軾曾說(shuō)：“貌妍容有矉，璧美何妨橢？”（《次韻子由論書(shū)》）蘇軾書(shū)法不計(jì)工拙，也遭到當(dāng)時(shí)一些士大夫的諷刺，或謂其書(shū)多病筆，“作‘戈’多成病，又腕著而筆臥，故左秀而右枯”，等等。

黃庭堅(jiān)也有辯：“此又見(jiàn)其管中窺豹，不識(shí)大體。

殊不知西子捧心而顰，雖其病處，乃自成妍。

”心有靈犀一點(diǎn)通，黃庭堅(jiān)可謂深識(shí)蘇軾書(shū)藝之妙諦。

書(shū)法既求寓意，就不必矯揉造作。

蘇軾說(shuō)：“書(shū)初無(wú)意于佳乃佳爾。

“（《論書(shū)》）書(shū)法作品既是自我心靈的坦露，又何必刻意做作呢？在火候未到時(shí)苦求其“佳”，“佳”偏偏不來(lái)；待瓜熟蒂落時(shí)，“佳”不召而自來(lái)。

他提倡“浩然聽(tīng)筆之所之，而不失法度，乃為得之”（《論書(shū)》）。

胸中有浩然之氣，便能發(fā)之于胸，應(yīng)之以手，便能聽(tīng)筆之所至，猶如萬(wàn)斛泉源，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里也不難。

及其與山石曲折，隨物賦形而不知也。

所可知者，“常行于所當(dāng)行，常止于不可不止”。

當(dāng)然，蘇軾指出的“不失法度”是辯證的，主要的法度即是“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書(shū)也”（《論書(shū)》）。

如能神而化之，則法意互得，互輔互行，無(wú)意于佳而自佳。

蘇軾的書(shū)藝便是如此，大小不論，縱橫斜直，率意而成，卻無(wú)不如意，達(dá)到自然天成的境界。

書(shū)法既求寓意，當(dāng)以晉賢為榜樣。

蘇軾在《題王逸少帖》詩(shī)中寫(xiě)道：“顛張醉素兩禿翁，追逐世好稱書(shū)工。

何曾夢(mèng)見(jiàn)王與鐘，妄自粉飾欺盲聾。

有如市倡抹青紅，妖歌嫚舞眩兒童。

謝家夫人澹豐容，蕭然自有林下風(fēng)。

天門(mén)蕩蕩驚跳龍，出林飛鳥(niǎo)一掃空。

為君草書(shū)續(xù)其終，待我他日不匆匆。

”蘇軾在這里指出張旭、懷素，追求世俗所好，欺世盜名。

他贊賞鐘、王書(shū)法中的蕭散韻趣，他稱道謝道韞（王凝之妻）的書(shū)法澹雅豐容，瀟灑超脫，有林下之風(fēng)。

他在《書(shū)劉景文所藏王子敬帖》絕句中贊賞王獻(xiàn)之短短兩行十二個(gè)字，“氣壓鄴侯三萬(wàn)簽”（鄴侯，指唐代李泌）。

在這一貶一褒中，透露出蘇軾書(shū)法審美的理想是以晉人風(fēng)格為依歸的。

“退筆如山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神。

”（《柳氏二外甥求筆跡》詩(shī)）他認(rèn)為書(shū)法藝術(shù)不能僅靠一種禿筆堆成山的苦練，高品位的書(shū)法更需要高度的文化素養(yǎng)。

讀萬(wàn)卷書(shū)，學(xué)養(yǎng)深厚，學(xué)問(wèn)與藝術(shù)間相互滲透，才能妙悟通神，才能夠手眼不凡，新意迭出。

這兩句詩(shī)含意深刻，耐人體味。

蘇軾的“寓意”說(shuō)，在黃庭堅(jiān)、米芾那里又得到進(jìn)一步發(fā)展，從而凝結(jié)出宋代書(shū)法審美的“尚意”思想。

黃庭堅(jiān)就說(shuō)：“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真。

”（《以右軍書(shū)數(shù)種贈(zèng)丘十四》）米芾在《書(shū)史》中說(shuō)：“要之皆一戲，不當(dāng)問(wèn)拙工。

意足我自足，放筆一戲空。

”這是以游戲態(tài)度來(lái)看待書(shū)法。

從書(shū)法中看到娛樂(lè)性，可以說(shuō)是傳統(tǒng)書(shū)學(xué)中的新的認(rèn)識(shí)。

宋代書(shū)家尚意，擺脫唐法之束縛，追求晉書(shū)的真趣。

但是晉人書(shū)法之韻趣是與彼一時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化息息相關(guān)的。

時(shí)代、環(huán)境、社會(huì)意識(shí)、風(fēng)尚不同，宋人已不可能恢復(fù)到晉代那樣崇尚玄學(xué)、崇尚清談，也不可能像晉人書(shū)法那樣沖淡神遠(yuǎn)。

因此，同樣是追求真趣，宋人與晉人并不一樣。

宋人書(shū)法放縱不羈，恣肆橫逸，在率直中得其意；晉人書(shū)法是在新鮮活潑、自然天成中得其韻。

朱熹說(shuō)到宋代書(shū)家，“至于黃、米而欹側(cè)怒張之勢(shì)極矣”（《朱子文集》）。

今人宗白華也說(shuō)：“蘇、黃、米、蔡等人的書(shū)法也力追晉人蕭散的風(fēng)致。

但總嫌做作夸張，沒(méi)有晉人的自然。

”（《論〈世說(shuō)新語(yǔ)〉和晉人的美》）宋人雖未達(dá)到晉人那種神韻，但畢竟與唐人風(fēng)格迥異，他們創(chuàng)造出新的書(shū)藝境界，這與蘇軾的書(shū)學(xué)觀念和實(shí)踐是密切相關(guān)的。

四家之首　百代風(fēng)流

“宋四家”中誰(shuí)居其首？歷代書(shū)家評(píng)論不一。

綜合諸種情況審視，蘇軾應(yīng)居首位。

這里主要申說(shuō)一點(diǎn)，即蘇軾對(duì)宋代書(shū)風(fēng)的創(chuàng)造與形成起了關(guān)鍵性的作用。

在實(shí)踐上，由于他的倡導(dǎo)，宋代碑刻形成了異于唐代的新風(fēng)貌，在帖學(xué)方面開(kāi)創(chuàng)了宋代行草的獨(dú)特風(fēng)格。

在理論上，由于他的寓意說(shuō)的影響，尚意的觀念滲入書(shū)家之心，成為創(chuàng)作思想上的一種指向。

在社會(huì)上，由于他的特殊地位與感召力，其書(shū)藝特色、書(shū)學(xué)思想影響到一大批人，影響到一代書(shū)風(fēng)。

正如楊守敬所說(shuō)：“蘇東坡書(shū)，自是有宋第一，流傳既多，沾溉亦眾；二王后獨(dú)出冠時(shí)，別開(kāi)生面。

”（《學(xué)書(shū)邇言》）

在宋代，學(xué)蘇書(shū)者甚眾。

蘇轍的字一如其兄，古拙剛健，晚年尤佳；次子蘇過(guò)的筆法近似乃翁。

黃庭堅(jiān)出于蘇軾門(mén)下，先學(xué)蘇字，后自成一家。

又如周邦彥、李綱、陸游等，皆力學(xué)蘇書(shū)。

宋代士流以得蘇軾的書(shū)跡為榮。

黃庭堅(jiān)曾說(shuō)：“東坡居士極不惜書(shū)，然不可乞。

有乞書(shū)者，正色詰責(zé)之，或終不與一字。

元祐中鎖試禮部，每來(lái)見(jiàn)過(guò)，案上紙不擇精粗，書(shū)遍乃已。

性喜酒，然不過(guò)四五龠已爛醉，不辭謝而就臥，鼻鼾如雷，少焉蘇醒，落筆如風(fēng)雨。

雖謔弄皆有意味，真神仙中人。

”黃庭堅(jiān)在《山谷題跋》中記錄了一段故事：東坡南竄，議者請(qǐng)悉除其所為文，所在石刻多見(jiàn)毀。

徐州黃樓，東坡所作，子由為賦，坡自書(shū)。

時(shí)為守者不忍毀，但投其石城壕內(nèi)，而易樓名“觀風(fēng)”。

宣和末年，禁稍弛，一時(shí)貴游以蓄東坡之文相尚。

蘇軾所寫(xiě)的碑，人們不忍毀掉；收藏其字的卻大發(fā)其財(cái)！宋以后學(xué)蘇書(shū)者，代不乏人。

明代吳寬、唐寅，清代張之洞等都是學(xué)蘇書(shū)的好手，而從蘇書(shū)中汲取營(yíng)養(yǎng)與靈感的人更是不勝枚舉。

蘇軾其人其書(shū)，自當(dāng)世世傳頌，百代風(fēng)流！

蘇軾是宋代的什么家

蘇軾是北宋著名文學(xué)bai家、書(shū)法家、畫(huà)家。

蘇軾一生仕途坎坷，三起三落，他最重要的歷史成就不在于政治，而在于文學(xué)，他是宋代歷史上文學(xué)成就最高的代表，詩(shī)詞書(shū)畫(huà)加之散文，都能占有一席之地，甚至很多還是那方面的巔峰代表。

蘇軾是一個(gè)豁達(dá)之人，在因?yàn)榉磳?duì)新政，而遭到新政一派的誣陷貶謫之后，他雖然因?yàn)楸毁H謫而郁悶，但是一直都用自己的內(nèi)心來(lái)排解。他醉心山水，求得心靈上的平靜。

擴(kuò)展資料

蘇軾是北宋中期的文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆；其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；其詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛” 。

其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書(shū)，為“宋四家”之一；擅長(zhǎng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。

蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇詞的歷史性貢獻(xiàn)又超過(guò)了蘇文和蘇詩(shī)。蘇軾繼柳永之后，對(duì)詞體進(jìn)行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂(lè)的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。

蘇軾對(duì)詞的變革，基于他詩(shī)詞一體的詞學(xué)觀念和“自成一家”的創(chuàng)作主張。自晚唐、五代以來(lái)，詞一直被視為“小道”。柳永雖然一生專力寫(xiě)詞，推進(jìn)了詞體的發(fā)展，但卻未能提高詞的文學(xué)地位。而蘇軾首先在理論上破除了詩(shī)尊詞卑的觀念。

他認(rèn)為詩(shī)詞同源，本屬一體，詞“為詩(shī)之苗裔”，詩(shī)與詞雖有外在形式上的差別，但它們的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能應(yīng)是一致的。因此他常常將詩(shī)與詞相提并論，由于他從文體觀念上將詞提高到與詩(shī)同等的地位，這就為詞向詩(shī)風(fēng)靠攏、實(shí)現(xiàn)詞與詩(shī)的相互溝通滲透提供了理論依據(jù)。

詩(shī)人蘇軾是什么朝代的人？

蘇軾，字子瞻，一字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙、坡仙，漢族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學(xué)家、書(shū)法家、美食家、畫(huà)家，歷史治水名人。

嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第。宋神宗時(shí)在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州團(tuán)練副使。宋哲宗即位后任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書(shū)等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。

蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書(shū)，“宋四家”之一；擅長(zhǎng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。李志敏評(píng)價(jià)：“蘇軾是全才式的藝術(shù)巨匠?！?/p>

作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》《瀟湘竹石圖》《枯木怪石圖》等。

蘇軾是什么家

蘇軾是北宋著名的書(shū)法家、畫(huà)家、詩(shī)人、文學(xué)家、散文家。

蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），原名子瞻，又字和仲，號(hào)鐵冠道人，東坡居士。世人蘇東坡為蘇仙。蘇東坡漢族，四川眉州眉山人，祖籍河北欒城。蘇軾是北宋中期的文學(xué)領(lǐng)袖。在寫(xiě)詩(shī)、語(yǔ)言、散文、書(shū)和畫(huà)等方面都有很高的成就。

蘇軾的成就

蘇東坡是宋代文學(xué)最高成就的代表，并在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得了很高的成就。與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書(shū)，為“宋四家”之一；尤擅墨竹、怪石、枯木等。

一、政治風(fēng)骨。在北宋后期，以王安石為代表的新黨和以司馬光為首的舊黨，在朝庭上針?shù)h相對(duì)勢(shì)不兩立。而蘇軾能從社稷安危的視角出發(fā)，敢于直言，體現(xiàn)出高風(fēng)亮節(jié)的政治品格。他最大的政績(jī)就是在擔(dān)任杭州通判期間，疏浚整治西湖，將瘀泥就地堆砌成蘇堤。不僅造福杭州百姓，也使蘇堤至今仍為＂西湖十景＂之一。

二、詩(shī)詞成就。蘇軾是宋代＂豪放派＂詩(shī)詞的代表，他一掃五代以來(lái)婉約奢糜的文風(fēng)，作品以風(fēng)骨卓然、曠達(dá)樂(lè)觀、情感真摯、天然率性風(fēng)格著稱。如《赤壁賦》、《后赤壁賦》、水調(diào)歌頭《明月幾時(shí)有》、念奴嬌《大江東去》等。直抒胸臆，大氣磅礴，至今仍為世代傳誦的佳作。

三、書(shū)法造詣。蘇軾是宋代＂尚意＂書(shū)法的先驅(qū)，作品沉著深厚，在古樸中又不失瀟灑豪放。尤其是他提倡的＂執(zhí)筆無(wú)定法，要使虛得寬＂的理論，至今在書(shū)法界影響深遠(yuǎn)。代表作品有《寒食帖》、《李白仙詩(shī)卷》、《次辯才韻詩(shī)帖》、《東武帖》、《治平帖》等。

四、美食鼻祖。紅燒肉是蘇軾發(fā)明的一道經(jīng)久不衰的美食，因他燒的肉醇香色美，肥而不膩，故又稱作＂東坡肉＂。而他被流放到海南儋州時(shí)，幾乎窮困潦倒，于是把人家遺棄的羊脊骨拿回來(lái)，洗凈抹鹽后放火上烤，結(jié)果又成了東坡烤羊脊的名肴。此外還有東坡魚(yú)、東坡羮、東坡餅也一直頗受贊譽(yù)。