你怎么看待網(wǎng)絡(luò)與文學之間的關(guān)系？

隨著時代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學較之傳統(tǒng)文學在存在方式及范圍上有了極大的變化。傳統(tǒng)文學是發(fā)表在書本、雜志、報紙等“硬載體”上的文學作品。網(wǎng)絡(luò)文學是直接發(fā)表在電腦網(wǎng)絡(luò)上，以電子符號的軟載體形式存在的文學作品。網(wǎng)絡(luò)文學以其獨有的存在方式而具有更大的創(chuàng)作開放性和隨意性，從當前的網(wǎng)絡(luò)文學來看，其寫作自由度大，表達范圍廣，通過網(wǎng)絡(luò)我們可以自由表達自己的喜怒哀樂，任憑流露自己的情感。而傳統(tǒng)文學在寫作時，常常出于各方面的考慮而顯得拘謹、壓抑、沉重，在心理活動的表達上無法做到淋漓盡致。

對于傳統(tǒng)文學的沒落以及網(wǎng)絡(luò)文學的興起，你是如何看待的？

傳統(tǒng)文化有很多種類，像琴棋書畫、詩詞歌賦、傳統(tǒng)美德、飲食文化、手工藝品等等，這些都屬于傳統(tǒng)文化的一部分。在眾多的傳統(tǒng)文化，很多都是中華瑰寶，值得我們傳承與發(fā)揚，當然，傳統(tǒng)文化中也包含一些不利于個人和社會發(fā)展的要素，這是需要我們?nèi)ソ梃b和剔除的。舉個例子，像裹腳、女子無才便是德、迷信等封建思想行為便是傳統(tǒng)文化中的糟粕，需要進行改進或踢除的。

現(xiàn)在的傳統(tǒng)在不斷沒落，跟工業(yè)的高速發(fā)達，西方文化的沖擊、教育的方式等因素有關(guān)，斗轉(zhuǎn)星移，沒有一種事物是一成不變的，人的思想也隨著時代的變化在改變，也改變著時代，傳統(tǒng)文化逐漸失去它的重要性，也是一種事物發(fā)展的客觀表現(xiàn)。但無論時代怎么變化，傳統(tǒng)文化扎根于這片土地，它似乎已經(jīng)成為一種愛國主義的載體。作為中華兒女，對于這種帶有情感符號的文化有傳承的責任，即使是無法將它發(fā)揚光大，但也應(yīng)該保持愛惜和呵護之心。

網(wǎng)絡(luò)文學的崛起是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的一個必然趨勢，其進入門檻低、傳播快速、創(chuàng)作多元化、獲取利益渠道豐富，具有明顯的優(yōu)點，不少文學創(chuàng)作者更樂意投身于網(wǎng)絡(luò)文學的創(chuàng)作，而不愿意沉浸在傳統(tǒng)文化的發(fā)展里。當然，網(wǎng)絡(luò)文學也是有缺點的，網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作一般都帶有很強烈的利益性，所以網(wǎng)絡(luò)文學容易出現(xiàn)模式化、嚴重抄襲、低俗露骨、扭曲歷史事實、扭曲社會價值觀等問題，這些問題是普遍存在于網(wǎng)絡(luò)文學中，它們也嚴重影響了文學的發(fā)展。

任何墨守成規(guī)都是不利于事物發(fā)展的。在網(wǎng)絡(luò)的大背景下，傳統(tǒng)文化需要走出沒落也需要借助網(wǎng)絡(luò)的力量，而網(wǎng)絡(luò)文學要健康發(fā)展也需要借鑒和吸取傳統(tǒng)文化的，才能促進彼此的發(fā)展。

辯題：網(wǎng)絡(luò)文體對中國文學的影響弊大于利，求資料

主持人:各位評委,各位辯手,各位觀眾,大家好,. 今天我們的辯題是科技發(fā)展：利大還是弊大 社會在發(fā)展,科技在進步.在今天我們看到了科技發(fā)展給我們帶來了益處,同時我們也看到了它給我們帶來一些弊端,我們要怎樣來看待這樣的利和弊了,到底是利大還是弊大了,下面請我們的雙方辯手給我們一個精彩的答案. 首先請雙方一辯各自開場陳說

正方一辯:關(guān)于科技發(fā)展是利大還是弊大這個辨題，我方辨友一致認為科技發(fā)展利大于弊。

人類的生存方式，20萬年前與10萬年前相比，不會有太大的改變；3000年前與2000年前相比，不會有太大的改變；600年前與500年前相比，不會有太大的改變。但是，今人與古人其實早已今非昔比，即使是現(xiàn)在與100年前相比，也已完全不一樣。是什么推動了人類歷史的發(fā)展？是什么讓人類開始了新的生存方式？ 我說，這便是科技，是科技的發(fā)展才推動了人類的進程，是科技的發(fā)展才使人類有著這嶄新又美好的生活?？v觀千古，哪朝哪代不是重視科技的發(fā)展？回首過去，看四大發(fā)明，獨具鰲頭；觀天文歷法，為之驚嘆；覽趙州拱橋，設(shè)計精妙；窺《本草綱目》，東方巨典；瞻圓周率值，七位小數(shù)；眺絲綢之路，發(fā)展經(jīng)濟；端青花瓷器，揚名海外。科技發(fā)展是強國之路，科技發(fā)展是中華民族進步的第一動力，沒有科學，我們哪來的今天的幸福生活？沒有科技，我們哪來的舒適的物質(zhì)生活與精神享受？沒有科技的進步，我們哪能吃到雜交二號？我們哪能穿上全棉衣服，我們哪能住進高樓大廈？

反方一辯:人類跨入21世紀，世界發(fā)生了多少驚人的變化。在人們?yōu)榭茖W技術(shù)突飛猛進的發(fā)展欣喜之余，又經(jīng)歷了更好的不安甚至災難。除了對高科技特別是生物科技的發(fā)展所帶來的恐慌之外，戰(zhàn)爭和疾病似乎直接將人類帶到了地獄之門。各種病毒的侵入,汽車身后的尾氣,工廠的廢氣等等無補侵害著我們美麗的家園.試問為什么我們的家園受到了威脅,為什么樹木被大量的砍伐,為什么空氣不在新鮮,這一切一切正是科技帶來的種種罪證.現(xiàn)代科技是給我們帶了一些舒適與方便,可同時也帶了幅面影響,試問沒有了美好的環(huán)境人類該怎么舒適生存呢?如果人們還不趕快對自己犯下的錯誤進行補救的話,人類終將會被科技所毀滅.

主持人:好,節(jié)下來請雙方二辯陳述己方觀點

正方二辯:在古代，人們迷信鬼神，認為人的一生是天定的，生老病死是天來掌控的；

在現(xiàn)代，人們通過科技的發(fā)展，證明了迷信思想是不可取的，要通過自己的雙手創(chuàng)造自己的生活。在古代，許多人得了重病，大夫也無能為力，只能眼睜睜地看著病人痛苦地死去.可現(xiàn)在，通過科技的發(fā)展，大部分疑難雜癥已能成功治愈，人們不用為生病而煩惱?！陨纤e的例子，只是科技發(fā)展為人類造福事例的冰山一角?？萍及l(fā)展得如此迅速是古代人想都不敢想的。為什么電視上、報紙上，幾乎天天說要提倡科技發(fā)展，因為千年的飛天夢是怎樣圓的?是科技的發(fā)達；通迅的便捷是什么造成的?是科技的發(fā)達；身患重病的人為什厶能重新過上幸福的生活？是科技的發(fā)達！如果說科技的發(fā)展是錯誤的，那么,伽利略、牛頓、愛迪生、居里夫人、愛因斯坦等發(fā)明家、科學家，為什么要將自己寶貴的一生獻給科學？為什么要將那么多寶貴的時間用在“錯誤”的事業(yè)身上？難道他們是沒有判斷能力的嗎？有誰認為他們的死毫無價值，又有誰認為他們?yōu)榭茖W獻身，根本沒有意義？

反方二辯:科技發(fā)展是給我們的生活帶來了好處,這點我們并沒有否認.但是我方認為科技帶來的弊處大于利的.首先汽車雖方便了我們的出行,但牌坊的尾氣造成環(huán)境的污染,影響人類健康.其次,電視等娛樂設(shè)施的出現(xiàn),雖然給人們帶來了方便,但是卻無形的阻隔了人與人之間的交流，是人情淡薄.還有就是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn),是一些不法分子有了可乘之機,擾亂人們的生活等等著一系列你們所謂的高科技所帶來的副作用，是不可否認，試問我們怎么能坐視不理呢？

主持人：好剛才雙方都對自己的觀點進行了陳述，節(jié)下來進入自由辯論環(huán)節(jié)，雙方各有3分鐘的時間，請好好珍惜！有正方3辯開始

正方三辯：科技的發(fā)展當然也造成了一定的負面影響，但本來這些影響應(yīng)是很小的，可人類卻如一個放大鏡，把這些負面影響放大。如果人類能自覺的把塑料袋重新利用，而不是隨意亂扔，會造成這么嚴重的白色污染嗎？如果人類能有竭制的開采資源，會造成現(xiàn)在的資源短缺嗎？如果人類能節(jié)約用水，工廠不違規(guī)排放污水，會造成現(xiàn)在嚴重缺水的狀況嗎？還有許多諸如此類的事情正在上演，而有些人不但不自省，反而一味的把責任指向“科技”。我為這些人感到可笑，感到無可救藥。

反方三辯：剛才對方辯友所提的只不過是假設(shè)罷了．請回到現(xiàn)實中，試問如果沒有科技的阻撓又和需現(xiàn)在費這么大力氣去宣傳保護環(huán)境呢？再說現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)問題正是大家所苦惱的，網(wǎng)絡(luò)是許多本該是祖國幸福的花朵的少年誤入歧途，走上犯罪的道路．你說網(wǎng)絡(luò)雖然可以方便我們查找資料，可是這么一個小優(yōu)點又怎能和祖國的未來相比呢？

正方四辯：可是科技的發(fā)展還有更多的好處，火箭的升空，圓了中國人民的百年飛天夢，鳥巢水立方的建成，圓了中國的奧運夢想，試問沒有科技中國人怎么能圓夢呢？有何必抓住網(wǎng)絡(luò)這個問題不放呢？

反方四辯：對方辯友，網(wǎng)絡(luò)問題事關(guān)重大，青少年是祖國的花朵，祖國的未來靠的就是青少年，網(wǎng)絡(luò)把少年引入歧，網(wǎng)絡(luò)害得多少少年無法自拔，倘若祖國的下一代都沉迷與網(wǎng)絡(luò)，那么我們的祖國還有更多的夢想又怎么實現(xiàn)呢？請問對方辯友．

正方一辯：我們是幸福的，我們是幸運的，我們趕上了一個科技高速發(fā)展的時代，一個充滿高科技的時代，這不光光是我們的祖先在進化時選擇了發(fā)展，選擇了進步，也包括了所有人的不懈努力，刻苦鉆研，我們今天的日子時有多少辛勤的科學家們用智慧甚至生命換來的。因為法拉第，我們生活的周圍才充滿了各種各樣的電器；因為達爾文、因為孟德爾，我們才可以更好地了解自己，認知自己；因為扁鵲，因為華佗，因為李時珍，我們的生命才能得到保障我們周圍的一切，不都是他們給我們換來的嗎？生活如此舒適，生活如此愜意，生活如此美妙，我們的平均壽命比古代提高了30歲，看望親友甚至不用出家門，這不都是科發(fā)展給我們帶來的好處嗎？

反方二辯：在原始時代，人類只需地表面的資源就能生活，只需要溪水，樹上的果子，草籽等生活資源也能其樂濃濃?。髞沓霈F(xiàn)了工具 ，然后養(yǎng)殖，資源利用到破土一尺，再后來煤礦，金屬等資源深入到底下100米，再后來深入5000米，人類加速的向地球深層索取資源，當人類利用地核資源時，地球也就到了滅絕的時候了，對方辯友，這足以說明科技發(fā)展總有一天回毀滅地球的，到時候也是聰明反被聰明誤?。?/p>

正方辯友：只要我們有利的把持住，控制住科技，地球也不會毀滅的．

主持人：三分鐘以到，剛才經(jīng)過雙方的激烈角逐，也應(yīng)該有所總結(jié)了，現(xiàn)在進入總結(jié)陳詞環(huán)節(jié)．正方四辯先來．

正方四辯：謝謝主持人！科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，高新技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)促進了了國民經(jīng)濟的發(fā)展，可以說高新技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)已成為當代科技發(fā)展的火車頭科學技術(shù)改變?nèi)藗兊乃枷胗^念，提高人們的生活水平，促進了社會主義文明的發(fā)展。 科學發(fā)展可以反映一個國家的經(jīng)濟發(fā)展水平和國民經(jīng)濟素養(yǎng)。科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志。我過要發(fā)展生產(chǎn)力，提高經(jīng)濟效益，首先要靠科學技術(shù)的發(fā)展。從構(gòu)成生產(chǎn)力的要素來看，科學技術(shù)可以使勞動工具得到不斷改善和更新，可以提高勞動者素質(zhì)，可以使勞動對象得到充分利用?？傊?，科技發(fā)展可以極大地解放生產(chǎn)力，甚至產(chǎn)生新的產(chǎn)業(yè)部門和導致國民經(jīng)濟的突飛猛進。我們要堅持科教興國戰(zhàn)略，才能使經(jīng)濟增長方式擺脫粗放型的老路，轉(zhuǎn)移到以提高經(jīng)濟效益為中心的軌道上來，切實注重經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量和效益電視在生活中是不可缺少的。我們可以看新聞，了解國內(nèi)外的事；可以看動畫片，放松一下；還可以不去現(xiàn)場看節(jié)目、表演；比如說，這次奧運會吉祥物揭曉，就可以在家看轉(zhuǎn)播等等一系列的科技著實給我們帶來好處，所以我方堅持認為科技發(fā)展利大與弊！

反方四辯： 當今社會，科學發(fā)展迅速，許多高科技產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，電腦、汽車、洗碗機、洗衣機……已經(jīng)走入尋常人家的生活。它們確實給我們的生活帶來了不少便利，但是與此同時，它們也使人類的基本能力逐漸喪失。有了電腦，人們不再用人腦去思考一些東西，因為只要利用電腦就能辦到；有了汽車，人們不再習慣走路散步，取而代之的是開車兜風；有了洗碗機，人們不再用手去洗碗，也許有一天人類會忘記怎樣洗碗?？萍嫉陌l(fā)展，讓人歡喜讓人憂。喜的是它給我們的生活提供了最大的便利，憂的是它終有一天會讓電腦代替人腦，機器代替雙手，到時主宰這個世界的不再是我們自以為聰明的人類，而是那些人類發(fā)明的機器！所以，我認為：科技的發(fā)展會抑制人的全面發(fā)展！

再如飛機、火箭、網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星最初都是為軍事戰(zhàn)爭而出現(xiàn)的相同的科技在為人類造福的同時也被用作毀滅人類的幫兇。所以我方認為：科技發(fā)展弊大于利！

主持人：辯論結(jié)束！對于“ 科技發(fā)展利大還是弊大”這個問題雙方辯手都舉例論證了自己的觀點。我來做個總結(jié)，科技發(fā)展確實給人類提供了便利，但是同時也應(yīng)治理由此出現(xiàn)的種種問題，為我們這個地球——人類的家園，更加美好，讓我們共同努力吧

如何看待網(wǎng)絡(luò)文學

與會評論家談?wù)摰米疃嗟囊粋€話題就是網(wǎng)絡(luò)與文學的關(guān)系。大家認為網(wǎng)絡(luò)文學和網(wǎng)上傳播文學是兩個不同的概念。網(wǎng)絡(luò)文學雖然已經(jīng)成為不可忽視的一個重要現(xiàn)象，但如何評價它，如何面對它，是當前文學批評需要關(guān)注的重要問題。面對迅速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文學和青春文學，我們一方面要看到傳統(tǒng)文學的生存面臨嚴峻挑戰(zhàn)，另一方面也不宜把這些新生事物評價過高，要保持對它們的批判性。

網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)是娛樂化。網(wǎng)絡(luò)文學確實提供了不同的思路，作為整體是巨大的，但是剖析個體，其文學性還有待具體分析。也有評論家認為我們應(yīng)該以平等的、樂觀的心態(tài)去看待網(wǎng)絡(luò)文學。未來的文學格局應(yīng)該是現(xiàn)代漢語文學與網(wǎng)絡(luò)文學兩峰對峙、相得益彰，應(yīng)進一步加大和利用網(wǎng)絡(luò)對傳統(tǒng)文學的傳播。

有評論家提出，文學的界面在不斷拓展和延伸，已經(jīng)形成網(wǎng)絡(luò)文學、紙媒文學或稱傳統(tǒng)文學和市場化的青春文學三足鼎立的局面。這三塊不兼容，但又相互影響滲透。

面對文學出現(xiàn)的這些新變化，文學評論家認為，應(yīng)迅速探索、建立一套適應(yīng)新的文學形式的價值評判體系。