古代文學作品的體裁有哪些

文學體裁是指文學作品的具體樣式，它是文學形式的因素之一，簡稱"文體"。

常見的有詩歌、小說、散文、戲劇、小說劇、寓言等。

賦是我國古代的一種文體，它講求文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質。

其特點是“鋪采文，體物寫志”，側重于寫景，借景抒情。

最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦”。

著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》等。

駢文起源于漢魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。

其以四字六字相間定句，世稱“四六文”。

駢文由于遷就句式，堆砌詞藻，往往影響內容表達，韓、柳提倡古文運動之后，駢文漸衰。

著名的有南朝梁吳均寫的《與朱元思書》。

原是推究本源的意思，是古代的一種議論文體。

這種文體是對某種理論、主張、政治制度或社會習俗，從根本上考察、探討，理論性較強。

如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。

“辯”即辯是非，別真?zhèn)?，這種文體的特點是批駁一個錯誤論點，或辨析某些事實。

如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》。

說是古代議論說明一類文章的總稱。

它與“論”無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文。

《文章辨體序說》：“說者，釋也，解釋義理而以己意述之也。

”我們學過的這種體裁的文章有《師說》、《馬說》、《少年中國說》、《捕蛇者說》、《黃生借書說》。

論是一種論文文體，按《韻術》：“論者，議也”。

《昭明文選》所載：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。

如《史記》后的太史公曰……。

二政論，則學士大夫議論古今時世人物或評經(jīng)史之言，正其謬誤”。

如《六國論》、《過秦論》等。

奏議是古代臣屬進呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。

它包括奏、議、疏、表、對策等。

《文章有體序說》：“七國以前，皆稱上書，秦初改書曰奏。

漢定禮議，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議?！?/p>

（1）疏。

是分條陳述的意思。

如賈誼的《論積貯疏》。

（2）表。

是陳述某種意見或事情。

如諸葛亮的《出師表》。

（3）對策。

古代考試把問題寫到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對策，如蘇軾的《教戰(zhàn)守策》。

序（跋）也作“敘”或稱“引”，有如今日的“引言”、“前言”。

是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。

也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發(fā)。

“序”一般寫在書籍或文章前面（也有列在后面的，如《史記·太史公自序》），列于書后的稱為“跋”或“后序”。

這類文章，按不同的內容分別屬于說明文或議論文，說明編寫目的、簡介編寫體例和內容的，屬于說明文。

對作者作品進行評論或對問題進行闡發(fā)的屬于議論文。

我們學過的“序言”有：《〈吶喊〉自序》、《〈農村調查〉序言》、《〈指南錄〉后序》、《伶官傳序》等。

贈序為文體名。

古代送別各以詩文相贈，集而為之序的，稱為贈序。

如韓愈《送石處士序》：“于是東都諸人士……遂名為歌詩六韻，遣愈為之序云。

”其后凡是惜別贈言的文章，不附于詩帙也都叫贈序，內容多推重、贊許或勉勵之辭。

我們學過明代文學家宋濂的《送東陽馬生序》。

古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫“銘”。

刻在牌上，放在書案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”。

如劉禹錫的《陋室銘》。

刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚追思的，叫“墓志銘”。

如韓愈的《柳子厚墓志銘》。

祭文是在告祭死者或天地山川等神時所誦讀的文章。

體裁有韻文和散文兩種。

內容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚他的主要品德和業(yè)績，寄托哀思，激勵生者。

如袁枚的《祭妹文》。

雜記包括：

（1）山川、景物、人事雜記。

描寫山川、景物和人事的，如《小石潭記》、《登泰山記》。

（2）筆記文。

以記事為主，它的特點是篇幅短小，長的千字左右；內容豐富，有歷史掌故、遺文遺事、文藝隨筆、人物短論、科學小說、文字考證、讀書雜記等五花八門。

《世說新語》、《夢溪筆談》就是這種文體。

游記是描寫旅行見聞的一種散文形式。

游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風土人情的詭異阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國的重大事件，并表達作者的思想感情。

文筆輕松，描寫生動，記述翔實，給人以豐富的社會知識和美的感受。

游記有帶議論色彩的，如《岳陽樓記》、《游褒禪山記》；有帶科學色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒 *** 彩的，如柳宗元的《小石潭記》。

寓言是帶有勸喻或諷諫性的故事。

“寓”是“寄托”的意思。

寓言，通常是把深刻的道理寄于簡單的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，慣于運用擬人的手法。

語言簡潔鋒利。

歐洲文學中著名的寓言作品有古希臘的《伊索寓言》。

我國春秋戰(zhàn)國時代寓言盛行，《莊子》、《韓非子》等著作中有不少寓言，如《鄭人買履》（《韓非子》）、《鷸蚌相爭》（《戰(zhàn)國策》）、《刻舟求劍》（《呂氏春秋》）。

傳說是長期在民間流傳而形成的，帶有某種傳奇色彩和幻想成分的歷史人物、歷史事件或自然物貌的故事。

如英雄人物傳說，西湖的傳說，黃鶴樓的傳說。

有的是以特定歷史事實為基礎，有的則純屬幻想虛構。

人物和事件的傳說，大都是頌揚、贊美的，反映人民的理想和愿望；自然景物的傳說，則近于優(yōu)美的敘事散文。

傳奇是小說體裁之一。

以其情節(jié)奇特、神奇，故名。

一般用以指唐、宋人用文言寫的短篇小說。

如《柳毅傳》、《南柯太守傳》等。

又因為“傳奇”多為后代的說唱和戲劇所取材，故宋元戲文，元人雜劇，明清戲曲也有稱為“傳奇”的。

如明戲曲作家湯顯祖的《還魂記》（即《牡丹亭》），清初孔尚任的傳奇劇本《桃花扇》。

古代文學體裁有哪些？

文學體裁是指文學作品的類別。它分為散文、小說、詩歌、戲劇四大類。?

1、散文

散文是泛指那些側重于直接表達作者對生活的感受，注重于主觀抒寫的不講究駢偶押韻的文體。

按傳統(tǒng)的說法，散文是與韻文、駢文相區(qū)別的散體文章，也可以這樣說，除了詩、詞、曲、賦以外，一切無韻無律的文章，諸如人物傳記、回憶錄、游記、寓言、神話及記事抒情一類文章，均可列入散文范疇。這是廣義的散文。

狹義的散文，專指用凝練、優(yōu)美、生動的文學語言寫成的敘事、記人、狀物、寫景的短小精悍的文章。

根據(jù)內容和表達方法的不同，散文可分為敘事、抒情、議論三類。敘事散文借敘述事件和描寫人物來表達思想情感；抒情散文或托物言志，借景抒情，或直抒胸臆，慨嘆山川人物，來激起讀者的愛憎；議論散文以指點人、事的是非曲直來表明作者的觀點、立場和態(tài)度。??

2、小說

小說是以塑造人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫，展示人物的思想情感和性格特征，從而廣泛而深刻地反映社會生活的一種文學體裁。

根據(jù)篇幅的長短，小說分為長篇、短篇、中篇和微型小說（或稱“小小說”）；按照內容的不同，小說可分為言情小說、歷史小說、科幻小說、武俠小說、譴責小說、心理小說等；按照體例格式，則可分為書信體小說、日記小說、章回體小說、系列小說等。情節(jié)、人物和環(huán)境是小說的三個要素。? ?

中國小說淵源于古代神話傳說，經(jīng)歷了六朝志怪、唐代傳奇、宋元話本、明清章回小說和“五四”現(xiàn)代小說的發(fā)展過程。? ?

3、戲劇

戲劇是一種綜合性舞臺藝術，是借助文學、音樂、舞蹈、美術、雕塑、建筑等藝術手段塑造舞臺藝術形象，揭示社會矛盾，反映社會生活的。? ?在中國，戲劇是戲曲、話劇、歌劇的總稱。也常專指話劇。在西方指話劇。?

按結構及容量劃分，有多幕劇、獨幕劇、連續(xù)劇等； 按題材分，有現(xiàn)代劇、歷史劇、神話劇等：按表演形式分，有戲曲、話劇、歌劇、舞劇、啞劇等； 按反映的沖突性質和感染作用分，有悲劇、喜劇、正劇等。?

4、詩歌? ??

我國最早出現(xiàn)的一種文學體裁，源于原始人的勞動呼聲，是一種有聲韻、有歌詠的文學。? ?古詩多四言，如《詩經(jīng)》，東漢魏晉以后多五言、七言。唐代有古體和近體之分，“五四”有了新詩。?

詩歌按時代分為古體詩、近體詩和新詩；按表達方式分為敘事詩和抒情詩；按內容分為田園詩、山水詩、科學詩和詠物詩四類；按形式分為格律詩、自由詩和散文詩；按來源分為民歌和文人作品。

五、古代文學體裁集錦

1、賦

是我國古代的一種文體，它講求文采，韻律，兼具詩歌和散文的性質。其特點是"鋪采離文，體物寫志"。側重于寫景，借景抒情。最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫"短賦"；

以屈原為代表的“騷體"是詩向賦的過渡，叫"騷賦"；漢代正式確立了賦的體例，成為"辭賦"；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做"駢賦"；唐代又由駢體轉入了律體叫"律賦"；宋代以散文形式寫賦，成為"文賦"。

2、駢文

這種文體，起源于漢魏，形成于南北朝時期，盛行于隋唐。其以四字六句相間定句，世稱"四六文"。駢文由于遷就于句式，堆砌辭藻，往往影響內容的表達，韓愈、柳宗元提倡古文運動之后，駢文就漸漸衰退。

參考資料來源：百度百科-文學體裁

中國古代文學體裁有哪幾種,古代文學體裁有哪些

1.古代文學體裁有賦、駢文、原、辯、說、序、奏議、贈序、銘、祭文、雜記、游記、傳說、寓言、民間故事、傳奇、論、詞等。

2.賦是我國古代的一種文體，它講求文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質。

3.其特點是鋪采文，體物寫志，側重于寫景，借景抒情。

4.最早出現(xiàn)于諸子散文中。

5.駢文起源于漢魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。

6.其以四字六字相間定句。

7.駢文由于遷就句式，堆砌詞藻，往往影響內容表達，韓、柳提倡古文運動之后，駢文漸衰。

8.原是推究本源的意思，是古代的一種議論文體。

9.這種文體是對某種理論、主張、政治制度或社會習俗，從根本上考察、探討，理論性較強。

10.辯即辯是非，別真?zhèn)?，這種文體的特點是批駁一個錯誤論點，或辨析某些事實。

11.說是古代議論說明一類文章的總稱。

12.它和論無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文。

13.奏議是古代臣屬進呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。

14.它包括奏、議、疏、表、對策等。

古代文學體裁有哪幾種

古代文學載體15種，具體如下：

賦：我國古代的一種文體，側重于寫景，借景抒情。

著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》等。

駢文：起源于漢魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。

其以四字六字相間定句，世稱“四六文”如《與朱元思書》。

原：推究本源的意思，是古代的一種議論文體。

這種文體是對某種理論、主張、政治制度或社會習俗，從根本上考察、探討，理論性較強。

如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。

辯：“辯”即辯是非，別真?zhèn)?，這種文體的特點是批駁一個錯誤論點，或辨析某些事實。

如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》。

說：古代議論說明一類文章的總稱。

后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文。

如《師說》、《馬說》、《少年中國說》、《捕蛇者說》、《黃生借書說》。

論：一種論文文體，學士大夫議論古今時世人物或評經(jīng)史之言。

如《六國論》、《過秦論》等。

奏議：古代臣屬進呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。

它包括奏、議、疏、表、對策等。

如《文章辨體序說》。

序：序也作“敘”或稱“引”，有如今日的“引言”、“前言”。

是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。

如：《〈吶喊〉自序》、《〈農村調查〉序言》、《〈指南錄〉后序》、《伶官傳序》等。

贈序：文體名。

古代送別各以詩文相贈，集而為之序的，稱為贈序。

如韓愈《送石處士序》。

銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫“銘”。

刻在牌上，放在書案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”。

如劉禹錫的《陋室銘》。

祭文：在告祭死者或天地山川等神時所誦讀的文章。

體裁有韻文和散文兩種。

內容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚他的主要品德和業(yè)績，寄托哀思，激勵生者。

如袁枚的《祭妹文》。

雜記：山川、景物、人事雜記。

描寫山川、景物和人事的，如《小石潭記》、《登泰山記》。

以記事為主，它的特點是篇幅短小，如《世說新語》、《夢溪筆談》。

游記：游記是描寫旅行見聞的一種散文形式。

游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風土人情的詭異阜盛，如《岳陽樓記》。

傳奇：小說體裁之一。

以其情節(jié)奇特、神奇，故名。

一般用以指唐、宋人用文言寫的短篇小說。

如《柳毅傳》、《浮生縈云》《南柯太守傳》等。

民間故事：群眾口頭創(chuàng)作口頭流傳，經(jīng)過很多人不斷地修改加工而形成的文學形式民間故事常有神話式的幻想情節(jié)，充滿神奇色彩。

例如：《漁夫的故事》、《牛郎織女》等。

擴展資料

形成：

文學體裁的形成，除了歸根到底為社會生活所決定之外，還與文學傳統(tǒng)的繼承、革新和歷代創(chuàng)作經(jīng)驗的積累以及創(chuàng)造能力的發(fā)展有密切的關系。

文學體裁是表達文學作品的思想內容的具體樣式。

它是適應于反映社會生活的需要而產生的，同時又受制于作家對文學傳統(tǒng)的繼承、革新，藝術經(jīng)驗的積累和創(chuàng)造能力的發(fā)揮。

各種文學體裁只有適應于反映社會生活的需要和廣大群眾的要求，并和民族的優(yōu)秀文學傳統(tǒng)結合起來，才能健康地發(fā)展，并逐步地趨于完美。