神話作為民間文學(xué)的一種形式，它是遠(yuǎn)古時(shí)代的人民所創(chuàng)造的反映自然界、人與自然的關(guān)系以及社會(huì)形態(tài)的具有高度幻想性的故事。下面是小編整理分享的關(guān)于中國(guó)神話小故事集錦，歡迎閱讀與借鑒。

　　神話小故事

　　從前，有一個(gè)學(xué)者，他精通詩(shī)歌和書籍，能把它們編成章節(jié)。他為人正直，一生都樂(lè)于與貧苦的工人交朋友。普通人請(qǐng)他寫點(diǎn)什么，做點(diǎn)什么，都要答應(yīng)要求，卻拒絕高官顯貴千里迢迢地來(lái)，非常自豪。

　　今年，當(dāng)一個(gè)新的縣令來(lái)到縣城時(shí)，他聽(tīng)說(shuō)奧綏才看不起有錢有勢(shì)的人家，就罵道:“一個(gè)又窮又酸的書生竟敢放肆，羞辱他的官吏。”

　　新的縣令邀請(qǐng)了城里所有的士紳和紳士，奧修才召集了一次宴會(huì)。經(jīng)過(guò)三輪的品酒和六種口味的菜肴，縣令說(shuō):“雖然這位官員第一次來(lái)這里，但他的才華和敏捷的思維給他留下了深刻的印象。”現(xiàn)在試著寫幾句話，并征求奧修慈的意見(jiàn)。

　　幾位客人知道了真相，并悄悄勸說(shuō)奧修趕快為自己的罪過(guò)感謝他，去拜風(fēng)，以避免意外的災(zāi)難。誰(shuí)知豪杰竟無(wú)所畏懼，起身禮讓道:“愿聽(tīng)上聯(lián)”?？h令把筷子比作筷子，用一種奇怪的陰陽(yáng)音說(shuō):

　　北燕南飛，東西比翅上下;

　　每個(gè)人都聽(tīng)著，然后一片嘩然。這對(duì)對(duì)聯(lián)不僅指出了“東、南、西、北、上、下”的六個(gè)方向，也暗示了奧修才的身份和語(yǔ)境與奧修才的不同。出乎意料的是，當(dāng)奧修才唱了一小段時(shí)，他大聲地唱了下面的對(duì)聯(lián):

　　前后車轍，左右車輪高低無(wú)高低。

　　對(duì)聯(lián)一出，大家就齊聲歡呼起來(lái)。這對(duì)對(duì)聯(lián)不僅明確了“前、后、左、右、高、低”的六個(gè)方向，也包含了不向軟弱屈服的高傲人才的倔強(qiáng)。

　　縣令一碰釘子，厲聲說(shuō):

　　空竹刀，外源枝剪短;

　　神話小故事

　　與此同時(shí)，有一個(gè)隱含的殺人機(jī)器，桌上沒(méi)有聲音。奧修才鎮(zhèn)靜下來(lái)，平靜地回答:

　　藕鋤了，拉得最輕。

　　憤怒的縣令揮了揮手，指著窗外，咬緊牙關(guān)，哼出了第三副對(duì)聯(lián)。

　　云真山，你敢登哪座山?

　　奧修才掃視了一下房間，只見(jiàn)陽(yáng)光透過(guò)墻洞，針?shù)h相對(duì):

　　日子從漏墻里過(guò)去，但是這個(gè)單身漢很難得到!

　　紀(jì)曉嵐年輕時(shí)就顯示出非凡的才華。他被稱為天才和聰明。

　　這一天，老師和幾個(gè)學(xué)生聯(lián)合起來(lái)，讓他們處理這件事。成石是山東兗州人。他祖籍曲阜。為了展示家鄉(xiāng)的優(yōu)秀精神和炫耀他的起源和知識(shí),誠(chéng)實(shí)第一聯(lián)是齊魯圣人。雖然句子很容易理解,我們真的需要找到合適的鏈接,更不用說(shuō)一些未成年子女,或著名的人才,擔(dān)心它會(huì)花費(fèi)很多的大腦。

　　看到學(xué)生們面面相覷，張口結(jié)舌，老師感到有點(diǎn)得意。這時(shí)，紀(jì)曉嵐張開(kāi)嘴對(duì)著下聯(lián):殉道者嚴(yán)兆鐸。

　　老師聽(tīng)到紀(jì)曉嵐的話很驚訝。這孩子的回答好得出乎意料。老師想了一會(huì)兒說(shuō):“孔子、孟子、曾子。”話音剛落，令老師吃驚的是，年輕的紀(jì)曉嵐似乎有這樣一句話:夸父祥、云父?？涓甘枪糯裨捴械挠⑿邸Ｃ耖g流傳著夸父追日的美麗傳說(shuō)。項(xiàng)賦是指三國(guó)時(shí)期蜀漢的宰相諸葛亮。紀(jì)曉嵐把他的父親比作神話中的英雄和歷史上的圣人。他的野心更大。老師不禁嘆了口氣:“誰(shuí)不會(huì)教云蘭呢?”

　　“我讓我丈夫把尺子搬開(kāi)。”

　　聽(tīng)到紀(jì)曉嵐的回答，老師被他要求老師嚴(yán)格紀(jì)律的態(tài)度感染了。他稱贊面前的學(xué)生說(shuō):“季子雖然年輕，但他的志向是遠(yuǎn)大的!”老人預(yù)言他的未來(lái)是無(wú)限的，他將成為一個(gè)偉大的工具在未來(lái)。在這里，老師稱呼紀(jì)曉嵐為“季子”，表達(dá)了對(duì)紀(jì)曉嵐的肅然起敬。

　　神話小故事

　　相傳倉(cāng)頡在黃帝手下當(dāng)官。黃帝分派他專門管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物的多少?？陕?，牲口、食物的儲(chǔ)藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。倉(cāng)頡犯難了。

　　倉(cāng)頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結(jié)，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口。但時(shí)間一長(zhǎng)久，就不奏效了。這增加的數(shù)目在繩子上打個(gè)結(jié)很便當(dāng)，而減少數(shù)目時(shí)，在繩子上解個(gè)結(jié)就麻煩了。倉(cāng)頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來(lái)代替他所管的東西。增加了就添一個(gè)貝殼，減少了就去掉一個(gè)貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。

　　黃帝見(jiàn)倉(cāng)頡這樣能干，叫他管的事情愈來(lái)愈多，年年祭祀的次數(shù)，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統(tǒng)統(tǒng)叫倉(cāng)頡管。倉(cāng)頡又犯悉了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯(cuò)呢?

　　這天，他參加集體狩獵，走到一個(gè)三岔路口時(shí)，幾個(gè)老人為往哪條路走爭(zhēng)辯起來(lái)。一個(gè)老人堅(jiān)持要往東，說(shuō)有羚羊;一個(gè)老人要往北，說(shuō)前面不遠(yuǎn)可以追到鹿群;一個(gè)老人偏要往西，說(shuō)有兩只老虎，不及時(shí)打死，就會(huì)錯(cuò)過(guò)了機(jī)會(huì)。倉(cāng)頡一問(wèn)，原來(lái)他們都是看著地下野獸的腳印才認(rèn)定的。倉(cāng)頡心中猛然一喜：既然一個(gè)腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號(hào)來(lái)表示我所管的東西呢?他高興地拔腿奔回家，開(kāi)始創(chuàng)造各種符號(hào)來(lái)表示事物。果然，把事情管理得井井有條。

　　黃帝知道后，大加贊賞，命令倉(cāng)頡到各個(gè)部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號(hào)的用法，全推廣開(kāi)了。就這樣形成了文字。

　　倉(cāng)頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來(lái)越大。倉(cāng)頡頭腦就有點(diǎn)發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來(lái)。

　　這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個(gè)臣子變壞。怎么叫倉(cāng)頡認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤呢?黃帝召來(lái)了身邊最年長(zhǎng)的老人商量。這老人長(zhǎng)長(zhǎng)的胡子上打了一百二十多個(gè)結(jié)，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會(huì)，獨(dú)自去找倉(cāng)頡了。

　　倉(cāng)頡正在教各個(gè)部落的人識(shí)字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認(rèn)真地聽(tīng)著。倉(cāng)頡講完，別人都散去了，唯獨(dú)這老人不走，還坐在老地方。倉(cāng)頡有點(diǎn)好奇，上前問(wèn)他為什么不走。

　　老人說(shuō)：“倉(cāng)頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個(gè)字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我?”

　　倉(cāng)頡看這么大年紀(jì)的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說(shuō)。

　　老人說(shuō)：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧?，而牛也有四條腿，你造出來(lái)的‘牛’字怎么沒(méi)有四條腿，只剩下一條尾巴呢?”

　　倉(cāng)頡一聽(tīng)，心里有點(diǎn)慌了：自己原先造“魚”字時(shí)，是寫成“牛”樣的，造“牛”字時(shí)，是寫成“魚”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。

　　老人接著又說(shuō)：“你造的‘重’字，是說(shuō)有千里之遠(yuǎn)，應(yīng)該念出遠(yuǎn)門的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過(guò)來(lái)，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠(yuǎn)門的‘出’字。這幾個(gè)字真叫我難以琢磨，只好來(lái)請(qǐng)教你了。”

　　這時(shí)倉(cāng)頡羞得無(wú)地自容，深知自己因?yàn)轵湴凌T成了大錯(cuò)。這些字已經(jīng)教給各個(gè)部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。

　　老人拉著倉(cāng)頡的手，誠(chéng)摯地說(shuō)：“倉(cāng)頡啊，你創(chuàng)造了字，使我們老一代的經(jīng)驗(yàn)?zāi)苡涗浵聛?lái)，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會(huì)記住你的。你可不能驕傲自大啊!”

　　從此以后，倉(cāng)頡每造一個(gè)字，總要將字義反復(fù)推敲，還行拿去征求人們的意見(jiàn)，一點(diǎn)也不敢粗心。大家都說(shuō)好，才定下來(lái)，然后逐漸傳到每個(gè)部落去。

　　神話小故事

　　大禹，他的名字叫文命。禹的父親叫鯀，算起來(lái)，他還是黃帝的后代。他是我國(guó)古代最有名的治水英雄。

　　當(dāng)堯還在世的時(shí)候，中原地帶洪水泛濫，無(wú)邊無(wú)際，淹沒(méi)了莊稼，淹沒(méi)了山陵，淹沒(méi)了人民的房屋，人民流離失所，很多人只得背井離鄉(xiāng)，水患給人民帶來(lái)了無(wú)邊的災(zāi)難。在這種情況之下，堯決心要消滅水患，于是就開(kāi)始訪求能治理洪水的人。

　　一天，他把手下的大臣找到身邊，對(duì)他們說(shuō)：“各位大臣，如今水患當(dāng)頭，人民受盡了苦難，必須要把這大水治住，你們看誰(shuí)能來(lái)當(dāng)此大任呢?”

　　于是群臣和各部落的首領(lǐng)都推舉鯀。堯素來(lái)覺(jué)得鯀這個(gè)人不可信，但眼下又沒(méi)有更合適的人選，于是就暫且將治水的任務(wù)委任給鯀。

　　鯀治水治了九年，大水還是沒(méi)有消退，鯀不但毫無(wú)辦法，而且消極怠工，拿國(guó)家這一艱巨的任務(wù)當(dāng)兒戲。后來(lái)舜開(kāi)始操理朝政，他所碰到的首要問(wèn)題也是治水，他首先革去了鯀的職務(wù)，將他流放到羽山，后來(lái)鯀就死在那里。

　　舜也來(lái)征求大臣們的意見(jiàn)，看誰(shuí)能治退這水，大臣們都推薦禹，他們說(shuō)：“禹雖然是鯀的兒子，但是比他的父親德行能力都強(qiáng)多了，這個(gè)人為人謙遜，待人有禮，做事認(rèn)認(rèn)真真，生活也非常簡(jiǎn)樸。”舜并不因他是鯀的兒子，而輕視他，而是很快把治水的大任交給了他。

　　大禹實(shí)在是一個(gè)賢良的人，他并不因舜處罰了他的父親就嫉恨在心，而是欣然接受了這一任務(wù)。他暗暗下定決心：“我的父親因?yàn)闆](méi)有治好水，而給人民帶來(lái)了苦難，我一定努力再努力。”

　　但是他知道，這是一個(gè)多么重大的職責(zé)啊!他哪里敢懈怠分毫。考慮到這一特殊的任務(wù)，舜又派伯益和后稷兩位賢臣和他一道，協(xié)助他的工作。

　　當(dāng)時(shí)，大禹剛剛結(jié)婚才四天，他的妻子涂山氏是一位賢惠的女人，同意丈夫前去，大禹灑淚和自己的恩愛(ài)妻子告別，就踏上了征程。

　　禹帶領(lǐng)著伯益、后稷和一批助手，跋山涉水，風(fēng)餐露宿，走遍了當(dāng)時(shí)中原大地的山山水水，窮鄉(xiāng)僻壤，人跡罕至的地方都留下了他們的足跡。大禹感到自己的父親沒(méi)有完成治水的大業(yè)而空留遺憾，而在他的手上這任務(wù)一定要完成。他沿途看到無(wú)數(shù)的人民都在洪水中掙扎，他一次次在那些流離失所的人民面前流下了自己的清淚，而一提到治水的事，相識(shí)的和不相識(shí)的人都會(huì)向他獻(xiàn)上最珍貴的東西，當(dāng)然他不會(huì)收下這些東西，但是他感到人民的情意實(shí)在太濃太濃，這也倍增了他的決心和信心。

　　大禹左手拿著準(zhǔn)繩，右手拿著規(guī)矩，走到哪里就量到哪里。他吸取了父親采用堵截方法治水的教訓(xùn)，發(fā)明了一種疏導(dǎo)治水的新方法，其要點(diǎn)就是疏通水道，使得水能夠順利地東流入海。大禹每發(fā)現(xiàn)一個(gè)地方需要治理，就到各個(gè)部落去發(fā)動(dòng)群眾來(lái)施工，每當(dāng)水利工程開(kāi)始的時(shí)候，他都和人民在一起勞動(dòng)，吃在工地，睡在工地，挖山掘石，披星戴月地干。

　　他生活簡(jiǎn)樸，住在很矮的茅草小屋子里，吃得比一般百姓還要差。但是在水利工程他又是最肯花錢的，每當(dāng)治理一處水患而缺少錢，他都親自去爭(zhēng)取。

　　他治水三過(guò)家門而不入，有一次他治水路過(guò)自己的家，聽(tīng)到小孩的哭聲，那是他的妻子涂山氏剛給他生了一個(gè)兒子，他多么想回去親眼看一看自己的妻子和孩子，但是他一想到治水任務(wù)艱巨，只得向家中那茅屋行了一個(gè)大禮，眼里噙著淚水，騎馬飛奔而走了。

　　大禹根據(jù)山川地理情況，將中國(guó)分為九個(gè)州，就是：冀州、青州、徐州、兗州、揚(yáng)州、梁州、豫州、雍州、荊州。他的治水方法是把整個(gè)中國(guó)的山山水水當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)治理，他先治理九州的土地，該疏通的疏通，該平整的平整，使得大量的地方變成肥沃的土地。

　　然后他治理山，經(jīng)他治理的山有岐山、荊山、雷首山、太岳山、太行山、王撾山、常山、砥柱山、碣石山、太華山、大別山等，就是要疏通水道，使得水能夠順利往下流去，不至于堵塞水路。山路治理好了以后，他就開(kāi)始理通水脈，長(zhǎng)江以北的大多數(shù)河流都留下了他治理的痕跡。

　　他治水講究的是智慧，如治理黃河上游的龍門山就是如此。龍門山在梁山的北面，大禹將黃河水從甘肅的積石山引出，水被疏導(dǎo)到梁山時(shí)，不料被龍門山擋住了，過(guò)不去。大禹察看了地形，覺(jué)得這地方非得鑿開(kāi)不可，但是諾大一個(gè)龍門山又如何是好，大禹選擇了一個(gè)最省工省力的地方，只開(kāi)了一個(gè)80步寬的口子，就將水引了過(guò)去。因?yàn)辇堥T太高了，許多逆水而上的魚到了這里，就游不過(guò)去了。許多魚拼命地往上跳，但是只有極少數(shù)的魚能夠跳過(guò)去，這就是我們后人所說(shuō)的“鯉魚跳龍門”，據(jù)說(shuō)只要能跳龍門，馬上魚就變成了一 條 龍?jiān)诳罩酗w舞。

　　大禹治水一共花了13年的時(shí)間，正是在他的手下，咆哮的河水失去了往日的兇惡，馴馴服服地平緩地向東流去，昔日被水淹沒(méi)的山陵露出了崢嶸，農(nóng)田變成了米糧倉(cāng)，人民又能筑室而居，過(guò)上幸福富足的生活。

　　后代人們感念他的功績(jī)，為他修廟筑殿，尊他為“禹神”，我們的整個(gè)中國(guó)也被稱為“禹域”，也就是說(shuō)，這里是大禹曾經(jīng)治理過(guò)的地方。

　　神話小故事

　　孝母村在扶風(fēng)縣南十多公里，屬上宋鄉(xiāng)。相傳元代有個(gè)平民楊杲，自幼孝親，靠母紡織換米渡日。杲年長(zhǎng)，入山打柴，見(jiàn)一山羊跪乳，生疑，回家告知母親，母講述了“小羊跪乳”故事。杲恍然大悟說(shuō)：“人豈不如羊?”從此常去四、五十里遠(yuǎn)地蔡家坡，給母買菜。有時(shí)半夜起程買鮮菜奉母。后來(lái)母生眼疾，聽(tīng)說(shuō)太白山上池水能洗愈，杲胃炎暑負(fù)母涉渡渭河，攀登太白山。

　　元朝皇帝太子，來(lái)游賢山寺，游太白山，適遇楊杲背母上山。太子問(wèn)明情況，深受感動(dòng)，心生憐憫，令隨從換負(fù)楊母，杲推辭說(shuō)：“報(bào)母之恩，不施于人”。太子更敬佩，嘆曰：“唯有天下父母心，孝順兒女有幾人”。便結(jié)為兄弟。太子回朝，后來(lái)登基，不忘義兄，寄來(lái)一箱，內(nèi)函朝服，賜封楊杲為“孝母千歲”。因以村取名“孝母”。

　　據(jù)《扶風(fēng)縣志》記述,楊杲孝母感動(dòng)天地，葬母之日大雨，獨(dú)墓前后數(shù)百步無(wú)雨。葬后杲伴墳守墓三年。楊杲死后，葬于渭北原上。清陜西巡撫畢沅豎碑題銘“元孝母楊杲墓”。