該片講述了武士被殺后，盜賊、武士的妻子以及武士的亡魂為了減輕自己的罪惡、掩飾自己的過(guò)失，三位當(dāng)事人向?qū)徟虚L(zhǎng)講述了三個(gè)不同版本的案發(fā)經(jīng)過(guò)的故事。下面是小編給大家整理的羅生門(mén)觀后感，希望能給大家?guī)?lái)幫助。

羅生門(mén)觀后感1

黑澤明的片子之前僅看過(guò)《影子武士》和部分的《七武士》，可是當(dāng)初不習(xí)慣他的風(fēng)格，并沒(méi)有留下深刻的印象。前幾日，朋友推薦《羅生門(mén)》，看完之后，遠(yuǎn)超過(guò)我的期望。

《羅生門(mén)》介紹的是一個(gè)殺人犯的案子，由當(dāng)事者和見(jiàn)證人分別講述，但每一段敘述都各有出路。這都是由于人性的劣根性，為了自己利益一方，強(qiáng)行把真相隱藏，篡改，使得事實(shí)變得更曲折和模糊。尤其當(dāng)看到真砂請(qǐng)求污辱了她的強(qiáng)盜殺了自己的丈夫道出的理由使我很吃驚，首先無(wú)法理解她的道德標(biāo)準(zhǔn)，她的荒謬的道德標(biāo)準(zhǔn)站在了傷害過(guò)她的劫匪一邊，她既不尊重自己的合法丈夫，更沒(méi)有起碼的自尊心;其次，怎么能做出如此殘忍的決定，她到底將丈夫置于何種位置，將劫匪尤其是自己置于何種位置?或者講每個(gè)人都是卑踐的，每個(gè)人在他人眼里都是卑踐的，人與人之間奇怪的偶然的聯(lián)系在一起，然而轉(zhuǎn)瞬又恢復(fù)了冷酷、仇視的本來(lái)面貌，所以，在片首，兩個(gè)局外人總是反復(fù)道“這太可怕了，太可怕了”。黑澤明的這部成功的'描述人性的片子得益于芥川龍之芥的好手筆，但是這部電影在拍攝技巧上也頗為成功。

它不拘于傳統(tǒng)，四個(gè)人在衙門(mén)接受調(diào)查，并不存在審訊人及相關(guān)的府吏等等，只一個(gè)敞開(kāi)的院子，四個(gè)人輪流跪在地上自問(wèn)自答似的串連起一個(gè)故事，它省去許多似乎看起來(lái)很重要的布景，然而，在黑澤明的電影里明顯的可以看到，他主旨不在于怎樣的一個(gè)故事，而是人本身，是每一個(gè)人的人性本身，極近的鏡頭放大一個(gè)人的奇怪的內(nèi)心世界。所以，它非傳統(tǒng)的敘事，而更類(lèi)似于在自言自語(yǔ)一些關(guān)于哲學(xué)的問(wèn)題。

總是來(lái)講，《羅生門(mén)》是一部比較完美的電影，最欣賞的一點(diǎn)，毫無(wú)廢話，也沒(méi)有多余的細(xì)節(jié)，但是故事過(guò)于簡(jiǎn)單，觀點(diǎn)也太明顯，但是遠(yuǎn)不像《影子武士》和《七武士》看起來(lái)那么壓抑。

另外，我有點(diǎn)奇怪的是，真砂怎么沒(méi)有眉毛?還是那個(gè)時(shí)代女人流行把眉毛剃光?

羅生門(mén)觀后感2

近日，觀看了日本的《羅生門(mén)》，一本黑白色調(diào)的原始老電影。圍繞武士被殺一案，呈現(xiàn)每個(gè)當(dāng)事人的證詞，奇怪的是公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理，每個(gè)人說(shuō)的版本里都看似可信，細(xì)細(xì)思考來(lái)也都有疑惑之處，這些疑惑是什么?到底什么是案件的真相?人們?yōu)槭裁匆[瞞真相?與其說(shuō)是看電影，到不如說(shuō)是一次人性的解剖。以電影的形式展現(xiàn)人性的這一側(cè)面，我想是能影射“自欺、欺人、被人欺”的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的。

1.樵夫看到真相，因貪拿了現(xiàn)場(chǎng)的貴重匕首，只說(shuō)看見(jiàn)武士的尸體，報(bào)了官，并沒(méi)有看到過(guò)程。

2.強(qiáng)盜為了掙面子，說(shuō)他被女人的美所吸引，女人順從并喜歡上了他，強(qiáng)盜遵照女人的意愿，與武士艱苦地決斗，最終勇敢地殺死了武士。

3.女人一副柔弱的樣子，說(shuō)自己遭凌x后，被武士所厭棄，后昏倒，等醒來(lái)后武士已死。

4.武士的靈魂借一個(gè)巫婆的身體，控訴妻子的不忠和狠毒，使他萬(wàn)分絕望，然后他是剖腹自殺的，觀后感《真實(shí)的謊言——羅生門(mén)觀后感》。這樣的死法才是一個(gè)日本武士應(yīng)得的“榮譽(yù)”。

5.樵夫如紙般的謊言掩蓋不了事實(shí)真相，也抵擋不住來(lái)自乞丐的“火眼金睛”，最后樵夫收養(yǎng)一名嬰兒結(jié)束，給本片沉重、陰冷的氣氛帶來(lái)了陽(yáng)光，增添了希望。同時(shí)也給未來(lái)打了一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)?

強(qiáng)盜講的故事符合強(qiáng)盜世界的理解，女人、死人講的故事也很符合他們自己的理解。他們?nèi)齻€(gè)講的都是很完美、很符合他們立場(chǎng)的故事。雖然事實(shí)全都不是這樣。兩個(gè)男人都是為了自己的面子而掩飾自己，女人更多的是為了符合世界規(guī)則和世人的面子而掩飾自己。女子表現(xiàn)出了男人沒(méi)有的智慧，她在說(shuō)話時(shí)做了充分的權(quán)衡：既然世界接受不了真相，那就講能被他們能夠接受的故事，讓大家都有面子好了。武士是因?yàn)榍檎嬉馇?，捍衛(wèi)榮譽(yù)而死;強(qiáng)盜是一個(gè)做事不講規(guī)則的大壞蛋;女人是世界上最柔弱最無(wú)助也最沒(méi)有骨氣的人群。因此，女人的故事，最符合世人的期待，也最沒(méi)有漏洞。

從這里面我們要學(xué)會(huì)人性和人際關(guān)系的準(zhǔn)則：每個(gè)人都一定會(huì)站在自己的立場(chǎng)、角度，也就是“相”上來(lái)考慮問(wèn)題;所以每個(gè)人的真相只是他認(rèn)為應(yīng)該是這樣的真相，并不一定就是世界的真相。很多人認(rèn)為語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的就是真的，這是很蠢的表現(xiàn)。老子在兩千多年前就說(shuō)過(guò)“因相而生”，這是人的本能。我們不能簡(jiǎn)單地評(píng)判人性是善還是惡，但是你要做個(gè)心中有數(shù)的人，而不是個(gè)不會(huì)思考的，輕易信任別人口頭所說(shuō)的大傻瓜，要學(xué)會(huì)多角度地思考和判斷問(wèn)題。

人們?yōu)榱松?，紛紛編造謊言，走進(jìn)了羅生門(mén);

靈魂為了安寧，遲遲澄清真身，走出了羅生門(mén)。

很久很久以前，謊言和真實(shí)在河邊洗澡，謊言先洗好，穿了真實(shí)的衣服離開(kāi)，真實(shí)卻不肯穿謊言的衣服。后來(lái)，在人們的眼里，只有穿著真實(shí)衣服的謊言，卻很難接受赤裸裸的真實(shí)。

羅生門(mén)觀后感3

黑澤明根據(jù)芥川龍之介小說(shuō)改編的電影《羅生門(mén)》廣為人知，作為對(duì)人性的思考，一向人文主義的黑澤明在大雨中對(duì)淹沒(méi)人間的洪水意象做了環(huán)境的詮釋。在芥川龍之介小說(shuō)中，羅生門(mén)根據(jù)佛教故事改編，羅生門(mén)是一個(gè)死亡之門(mén)，是一種死亡的象征。在日本有許許多多這樣的鬼故事，基本上可以是一種大眾情結(jié)，日本的鬼故事極為流傳，可以說(shuō)是一種傳統(tǒng)了。然《羅生門(mén)》電影表達(dá)的重點(diǎn)并不在于鬼故事，而是對(duì)于人性的發(fā)掘。

故事以一個(gè)樵夫發(fā)現(xiàn)一具尸體展開(kāi)，攝像機(jī)對(duì)準(zhǔn)到堂的每一個(gè)證人以及嫌疑犯，接著，每個(gè)人都有自己的一套說(shuō)法，真相當(dāng)然只有一個(gè)，然而，一直到最后，黑澤明都沒(méi)有告訴我們，真相是什么。直到劇情的結(jié)尾處，孩子的哭聲驚醒了在場(chǎng)的每一個(gè)人，第一個(gè)沖上去的有點(diǎn)像《羅生門(mén)》小說(shuō)里面描寫(xiě)的那個(gè)強(qiáng)盜，他覺(jué)得世道既然如此不堪了，也不在乎再破壞，所以剝下包裹著孩子的衣服，樵夫上去阻止他，并且說(shuō)他是惡鬼。這時(shí)，很經(jīng)典的一句話：“這是個(gè)人狗不如的世界，誰(shuí)要不自顧自就活不成啊?！泵總€(gè)人都描繪了對(duì)自己最為有利的版本，誰(shuí)都是自私的，都希望事情往自己的意愿去發(fā)展，然后得到最大的利益。

孩子的哭聲沖破了這個(gè)迷蒙的人世間，連老子都說(shuō)要回歸兒童最為純真的所在。孩子是最為純潔不染世俗的，那種啼哭刺破了黎明前最為冷寂的黑暗，猶如一杯清泉沁人心脾。那個(gè)和尚懷有對(duì)人世間美好的向往，希望人性能慢慢變好，希望仁慈能深入人的心間，幾乎，他就是黑澤明人性關(guān)懷的寫(xiě)照，但是他也迷惘，也存懷疑，也畏首畏尾。令人感動(dòng)的是和尚抱著孩子和樵夫站在屋檐下沉默那一段，我想沉默，正是人思索最為靜謐的所在，有徘徊，有掙扎，有懺悔，有煎熬，有嘆息，有恍惚，當(dāng)然，也有對(duì)前途的點(diǎn)點(diǎn)希望。直到樵夫來(lái)抱孩子的時(shí)候，他還以為樵夫要?jiǎng)兒⒆幼詈笠粚右路?，豈能想到他是想撫養(yǎng)這個(gè)孩子。

樵夫說(shuō)，我自己都摸不清自己的心眼。我想多少人迷失在這里，有人說(shuō)能戰(zhàn)勝自己的人才是最偉大的人，我不想說(shuō)戰(zhàn)勝征服之類(lèi)的字眼，這些總讓人想起該死的戰(zhàn)爭(zhēng)，我想用歸順這樣的字眼，找到自己豈是容易的，往往人們?nèi)菀自趧e人的眼神中，在別人的言語(yǔ)中淹沒(méi)了自己，自己的形象越來(lái)越模糊，直到消失在茫茫大海之中。

結(jié)局似乎是朝著善的方向發(fā)展，黑澤明給了我們一個(gè)很大的伏筆，就是這個(gè)孩子以后是怎么發(fā)展的，他以后會(huì)成為怎么樣的一個(gè)人，是被趨于同類(lèi)，還是作為仁慈而善良而道德高尚之人?我想，這是一個(gè)很大的疑問(wèn)，當(dāng)然，我們終歸想讓他成為一個(gè)善良而仁慈之人。就像這個(gè)世界，希望，越來(lái)越好。

羅生門(mén)觀后感4

前幾天閑來(lái)無(wú)事，看起了老電影。其中之一，《羅生門(mén)》，1950年日本導(dǎo)演黑澤明的作品。知其名年久，卻是第一次看。影片開(kāi)始的場(chǎng)景，沉悶遲緩，兩個(gè)男人木呆呆地坐在座破廟前發(fā)愣，直到路人好奇搭訕后，情節(jié)慢慢地展開(kāi)，卻是一場(chǎng)對(duì)人性的不帶血光的徹底揭露。一個(gè)強(qiáng)盜垂涎于路過(guò)山林中的武士之妻，在制服武士后強(qiáng)x了武士之妻，武士隨后身亡，目擊的人有樵夫，道士。很簡(jiǎn)單的案件，在官大人面前卻各有說(shuō)辭，包括武士妻，武士借女巫還魂后的說(shuō)法，也和別人的描述不一樣。每個(gè)人都把自己描述得近乎正面，幾乎每一個(gè)人都將自身置于最利于自身的境地。然而一定有人說(shuō)謊了，可電影并不去揭示說(shuō)謊的人是誰(shuí)，影片的著重點(diǎn)的是人們替自身開(kāi)脫的這一事實(shí)，這一人性中趨利避害的本能。

注意，這部電影里唯一一個(gè)坦然承認(rèn)自己殺了武士的人是那個(gè)罪大惡極的強(qiáng)盜，在他的描述中，他是被武士妻迷住了，但他認(rèn)為他是經(jīng)過(guò)和武士決斗后因武士落敗而取得了占有其妻的權(quán)利，之后當(dāng)武士對(duì)被玷污的妻子表現(xiàn)出鄙夷和唾棄的態(tài)度后，他還挺憐香惜玉地請(qǐng)求其妻跟他走。后面的兩句描述與別人的有很大出入，但前面他居然不怕被官辦地承認(rèn)他殺了人，令人忽然不能完全恨他起來(lái)。特別是當(dāng)看到影片將鏡頭一個(gè)個(gè)對(duì)準(zhǔn)其他人，從他們口中說(shuō)出的完全是替自己開(kāi)脫的另一種當(dāng)時(shí)情境時(shí)。我忽然想說(shuō)一句話：無(wú)恥有時(shí)候比虛偽還可愛(ài)點(diǎn)。

看完這電影我有很深的悲哀，這部1950年的電影引起六十二年后的我的共鳴，是因?yàn)檫@里揭示的人性之丑在我們生活的環(huán)境中比比皆是。更悲哀的是，相比當(dāng)時(shí)，如今的日本顯然國(guó)民素質(zhì)，誠(chéng)信度有了相當(dāng)大的提高?？晌覀冞@里呢?

國(guó)民教育水平在不斷地提高，文盲比例越來(lái)越少，可是國(guó)民素質(zhì)中的劣根性卻越來(lái)越重。

成人世界里充斥著謊言，無(wú)論做得多么荒唐的事情都會(huì)想盡辦法自圓其說(shuō)，掩飾真相，掩耳盜鈴地美化自身，言不由衷，言不及意地打呵呵，這些影片里的人物都還活在當(dāng)今的我們周?chē)　?/p>

如果說(shuō)影片中各角色的諸多表現(xiàn)是為了逃脫官責(zé)，如今我們周?chē)默F(xiàn)象的產(chǎn)生動(dòng)機(jī)源自哪里呢，是利吧?

看來(lái)利真是把刀，可以把人身上的骨氣剔出去，讓人的內(nèi)心變成軟骨頭，可以隨時(shí)哈下腰來(lái)。為掌握了利益大權(quán)的所謂貴人作揖嗑頭。嗑就嗑了，還不敢讓人看見(jiàn)，甚至還自己騙自己說(shuō)沒(méi)嗑，也是種罪惡。

但我也不認(rèn)為不為利而不折腰的人最可敬，因?yàn)轱柖侵瞬欢I漢之饑。置于死地還能硬抗著死撐到底的，因?yàn)檎鎸?shí)坦然，是真漢子。

所以我最祟敬的是寧死不食周粟的那類(lèi)。最恨的是虛偽虛榮的貨色?？上Ш笳咴诂F(xiàn)世叢生。只希望這類(lèi)人能離我遠(yuǎn)點(diǎn)再遠(yuǎn)點(diǎn)。

羅生門(mén)觀后感5

樵夫懷抱著棄嬰走出殘破、腐朽的羅生門(mén)，僧人的影子在門(mén)框中隱約閃現(xiàn)，影片嘎然而止。

一共看了黑澤明的兩部影片，第一部是他的《夢(mèng)》?！读_生門(mén)》是他的代表作，不可錯(cuò)過(guò)。

過(guò)程是帶有折磨、不安與壓抑的，堅(jiān)持看下來(lái)，印象早已經(jīng)填入心胸。純粹意義上的人性的探討，成功的作品恐怕都是壓抑的。就像是看一些先鋒小說(shuō)和一些現(xiàn)代主義的小說(shuō)，里面總是擁有看似乏味但是絕對(duì)功力深厚，震撼人心的白描。

愛(ài)略特說(shuō)：人類(lèi)承受不了太多真實(shí)。觀眾也承受不了太多的白描，《羅生門(mén)》最開(kāi)始受到冷遇應(yīng)該說(shuō)很正常吧!真正的好東西不怕時(shí)間的洗禮，它還是得到了他應(yīng)有的榮譽(yù)。

從黑澤民剛開(kāi)始把鏡頭穩(wěn)定地對(duì)準(zhǔn)破舊門(mén)檐下大雨磅礴的鏡頭我就有種預(yù)感，帶有日本罪惡感氣氛的內(nèi)容又開(kāi)始了。以前看過(guò)的幾部日本片，無(wú)不是這樣的氣氛。但是《羅生門(mén)》徹底地把這種罪惡感、無(wú)助感推演到了極至，感覺(jué)呼吸也有些急促。這是從偵探、懸疑片出發(fā)，但是沒(méi)有懸疑片膚淺與無(wú)聊。

人物很少，一對(duì)夫婦、強(qiáng)盜、樵夫、和尚。衙門(mén)里的戲沒(méi)有判官的鏡頭，也許判官本身也是缺失的，那個(gè)年代，乃至整個(gè)人類(lèi)的歷史，真正的裁判是缺失的，不要提什么法官，那是他的工作，統(tǒng)治階級(jí)的工具。

衙門(mén)成了一個(gè)舞臺(tái)，這幾個(gè)人表演的舞臺(tái)，他們賣(mài)力地展示自己的演技，述說(shuō)自己的無(wú)助或是氣概，每個(gè)人編織的故事都很精彩，堪比一些童話。關(guān)于真相的揭開(kāi)，落差讓我們產(chǎn)生了震撼。婦人在衙門(mén)的表演和她在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)要遜色很多，張牙舞爪與楚楚可憐區(qū)別太大了，人們難以接受。兩個(gè)男人事后編撰的英雄氣概與樵夫看到的動(dòng)物似的委瑣打斗更是制造出了可笑的落差。但是，被人們所不恥的是現(xiàn)實(shí)。

樵夫與流浪漢的爭(zhēng)論太說(shuō)教了，也許是導(dǎo)演故意作出的不甘。

整個(gè)影片的格調(diào)與影片的顏色一樣，是灰色的。

千萬(wàn)不要把自己置身其外，很輕松地把《羅生門(mén)》的故事作為一種特定的意外來(lái)評(píng)價(jià)。樵夫不想牽扯到內(nèi)，其實(shí)也參與了這出丑劇，依然躲不掉流浪漢的尖銳指責(zé)。我想我們大多數(shù)人都是樵夫的角色與心態(tài)，看似富于同情，其實(shí)一樣是自私而且不愿揭露自己。

正如卡夫卡說(shuō)說(shuō)"你如此討厭這個(gè)世界，卻發(fā)現(xiàn)自己也參與其中"

從人類(lèi)的角度思考讓卡夫卡聲名雀起?！读_生門(mén)》獲得世界聲譽(yù)，也正因?yàn)樗彩菑娜祟?lèi)自身的角度出發(fā)。

也許是不想讓世人太過(guò)絕望，或者是導(dǎo)演本身的對(duì)人性的最后期盼，他安排了樵夫懷抱棄嬰離開(kāi)了羅生門(mén)--象征人性墮落腐朽的門(mén)戶。

而這到底是對(duì)人性的尋找，還是終結(jié)?