一個(gè)武士和他的妻子路過(guò)荒山時(shí)，遭遇了不測(cè)。妻子被侮辱，而武士慘遭殺害。盜賊、武士的妻子以及武士的亡魂，都各有說(shuō)法。下面是小編給大家整理的羅生門觀后感1000字，希望能給大家?guī)?lái)幫助。

羅生門觀后感1000字1

黑澤明根據(jù)芥川龍之介小說(shuō)改編的電影《羅生門》廣為人知，作為對(duì)人性的思考，一向人文主義的黑澤明在大雨中對(duì)淹沒(méi)人間的洪水意象做了環(huán)境的詮釋。在芥川龍之介小說(shuō)中，羅生門根據(jù)佛教故事改編，羅生門是一個(gè)死亡之門，是一種死亡的象征。在日本有許許多多這樣的鬼故事，基本上可以是一種大眾情結(jié)，日本的鬼故事極為流傳，可以說(shuō)是一種傳統(tǒng)了。然《羅生門》電影表達(dá)的重點(diǎn)并不在于鬼故事，而是對(duì)于人性的發(fā)掘。

故事以一個(gè)樵夫發(fā)現(xiàn)一具尸體展開(kāi)，攝像機(jī)對(duì)準(zhǔn)到堂的每一個(gè)證人以及嫌疑犯，接著，每個(gè)人都有自己的一套說(shuō)法，真相當(dāng)然只有一個(gè)，然而，一直到最后，黑澤明都沒(méi)有告訴我們，真相是什么。直到劇情的結(jié)尾處，孩子的哭聲驚醒了在場(chǎng)的每一個(gè)人，第一個(gè)沖上去的有點(diǎn)像《羅生門》小說(shuō)里面描寫的那個(gè)強(qiáng)盜，他覺(jué)得世道既然如此不堪了，也不在乎再破壞，所以剝下包裹著孩子的衣服，樵夫上去阻止他，并且說(shuō)他是惡鬼。這時(shí)，很經(jīng)典的一句話：“這是個(gè)人狗不如的世界，誰(shuí)要不自顧自就活不成啊?！泵總€(gè)人都描繪了對(duì)自己最為有利的版本，誰(shuí)都是自私的，都希望事情往自己的意愿去發(fā)展，然后得到最大的利益。

孩子的哭聲沖破了這個(gè)迷蒙的人世間，連老子都說(shuō)要回歸兒童最為純真的所在。孩子是最為純潔不染世俗的，那種啼哭刺破了黎明前最為冷寂的黑暗，猶如一杯清泉沁人心脾。那個(gè)和尚懷有對(duì)人世間美好的向往，希望人性能慢慢變好，希望仁慈能深入人的心間，幾乎，他就是黑澤明人性關(guān)懷的寫照，但是他也迷惘，也存懷疑，也畏首畏尾。令人感動(dòng)的是和尚抱著孩子和樵夫站在屋檐下沉默那一段，我想沉默，正是人思索最為靜謐的所在，有徘徊，有掙扎，有懺悔，有煎熬，有嘆息，有恍惚，當(dāng)然，也有對(duì)前途的點(diǎn)點(diǎn)希望。直到樵夫來(lái)抱孩子的時(shí)候，他還以為樵夫要?jiǎng)兒⒆幼詈笠粚右路?，豈能想到他是想撫養(yǎng)這個(gè)孩子。

樵夫說(shuō)，我自己都摸不清自己的心眼。我想多少人迷失在這里，有人說(shuō)能戰(zhàn)勝自己的人才是最偉大的人，我不想說(shuō)戰(zhàn)勝征服之類的字眼，這些總讓人想起該死的戰(zhàn)爭(zhēng)，我想用歸順這樣的字眼，找到自己豈是容易的，往往人們?nèi)菀自趧e人的眼神中，在別人的言語(yǔ)中淹沒(méi)了自己，自己的形象越來(lái)越模糊，直到消失在茫茫大海之中。

結(jié)局似乎是朝著善的方向發(fā)展，黑澤明給了我們一個(gè)很大的伏筆，就是這個(gè)孩子以后是怎么發(fā)展的，他以后會(huì)成為怎么樣的一個(gè)人，是被趨于同類，還是作為仁慈而善良而道德高尚之人?我想，這是一個(gè)很大的疑問(wèn)，當(dāng)然，我們終歸想讓他成為一個(gè)善良而仁慈之人。就像這個(gè)世界，希望，越來(lái)越好。

羅生門觀后感1000字2

前幾天閑來(lái)無(wú)事，看起了老電影。其中之一，《羅生門》，1950年日本導(dǎo)演黑澤明的作品。知其名年久，卻是第一次看。影片開(kāi)始的場(chǎng)景，沉悶遲緩，兩個(gè)男人木呆呆地坐在座破廟前發(fā)愣，直到路人好奇搭訕后，情節(jié)慢慢地展開(kāi)，卻是一場(chǎng)對(duì)人性的不帶血光的徹底揭露。一個(gè)強(qiáng)盜垂涎于路過(guò)山林中的武士之妻，在制服武士后強(qiáng)x了武士之妻，武士隨后身亡，目擊的人有樵夫，道士。很簡(jiǎn)單的案件，在官大人面前卻各有說(shuō)辭，包括武士妻，武士借女巫還魂后的說(shuō)法，也和別人的描述不一樣。每個(gè)人都把自己描述得近乎正面，幾乎每一個(gè)人都將自身置于最利于自身的境地。然而一定有人說(shuō)謊了，可電影并不去揭示說(shuō)謊的人是誰(shuí)，影片的著重點(diǎn)的是人們替自身開(kāi)脫的這一事實(shí)，這一人性中趨利避害的本能。

注意，這部電影里唯一一個(gè)坦然承認(rèn)自己殺了武士的人是那個(gè)罪大惡極的強(qiáng)盜，在他的描述中，他是被武士妻迷住了，但他認(rèn)為他是經(jīng)過(guò)和武士決斗后因武士落敗而取得了占有其妻的權(quán)利，之后當(dāng)武士對(duì)被玷污的妻子表現(xiàn)出鄙夷和唾棄的態(tài)度后，他還挺憐香惜玉地請(qǐng)求其妻跟他走。后面的兩句描述與別人的有很大出入，但前面他居然不怕被官辦地承認(rèn)他殺了人，令人忽然不能完全恨他起來(lái)。特別是當(dāng)看到影片將鏡頭一個(gè)個(gè)對(duì)準(zhǔn)其他人，從他們口中說(shuō)出的完全是替自己開(kāi)脫的另一種當(dāng)時(shí)情境時(shí)。我忽然想說(shuō)一句話：無(wú)恥有時(shí)候比虛偽還可愛(ài)點(diǎn)。

看完這電影我有很深的悲哀，這部1950年的電影引起六十二年后的我的共鳴，是因?yàn)檫@里揭示的人性之丑在我們生活的環(huán)境中比比皆是。更悲哀的是，相比當(dāng)時(shí)，如今的日本顯然國(guó)民素質(zhì)，誠(chéng)信度有了相當(dāng)大的提高?？晌覀冞@里呢?

國(guó)民教育水平在不斷地提高，文盲比例越來(lái)越少，可是國(guó)民素質(zhì)中的劣根性卻越來(lái)越重。

成人世界里充斥著謊言，無(wú)論做得多么荒唐的事情都會(huì)想盡辦法自圓其說(shuō)，掩飾真相，掩耳盜鈴地美化自身，言不由衷，言不及意地打呵呵，這些影片里的人物都還活在當(dāng)今的我們周圍啊。

如果說(shuō)影片中各角色的諸多表現(xiàn)是為了逃脫官責(zé)，如今我們周圍的現(xiàn)象的產(chǎn)生動(dòng)機(jī)源自哪里呢，是利吧?

看來(lái)利真是把刀，可以把人身上的骨氣剔出去，讓人的內(nèi)心變成軟骨頭，可以隨時(shí)哈下腰來(lái)。為掌握了利益大權(quán)的所謂貴人作揖嗑頭。嗑就嗑了，還不敢讓人看見(jiàn)，甚至還自己騙自己說(shuō)沒(méi)嗑，也是種罪惡。

但我也不認(rèn)為不為利而不折腰的人最可敬，因?yàn)轱柖侵瞬欢I漢之饑。置于死地還能硬抗著死撐到底的，因?yàn)檎鎸?shí)坦然，是真漢子。

所以我最祟敬的是寧死不食周粟的那類。最恨的是虛偽虛榮的貨色?？上Ш笳咴诂F(xiàn)世叢生。只希望這類人能離我遠(yuǎn)點(diǎn)再遠(yuǎn)點(diǎn)。

羅生門觀后感1000字3

樵夫懷抱著棄嬰走出殘破、腐朽的羅生門，僧人的影子在門框中隱約閃現(xiàn)，影片嘎然而止。

一共看了黑澤明的兩部影片，第一部是他的《夢(mèng)》?！读_生門》是他的代表作，不可錯(cuò)過(guò)。

過(guò)程是帶有折磨、不安與壓抑的，堅(jiān)持看下來(lái)，印象早已經(jīng)填入心胸。純粹意義上的人性的探討，成功的作品恐怕都是壓抑的。就像是看一些先鋒小說(shuō)和一些現(xiàn)代主義的小說(shuō)，里面總是擁有看似乏味但是絕對(duì)功力深厚，震撼人心的白描。

愛(ài)略特說(shuō)：人類承受不了太多真實(shí)。觀眾也承受不了太多的白描，《羅生門》最開(kāi)始受到冷遇應(yīng)該說(shuō)很正常吧!真正的好東西不怕時(shí)間的洗禮，它還是得到了他應(yīng)有的榮譽(yù)。

從黑澤民剛開(kāi)始把鏡頭穩(wěn)定地對(duì)準(zhǔn)破舊門檐下大雨磅礴的鏡頭我就有種預(yù)感，帶有日本罪惡感氣氛的內(nèi)容又開(kāi)始了。以前看過(guò)的幾部日本片，無(wú)不是這樣的氣氛。但是《羅生門》徹底地把這種罪惡感、無(wú)助感推演到了極至，感覺(jué)呼吸也有些急促。這是從偵探、懸疑片出發(fā)，但是沒(méi)有懸疑片膚淺與無(wú)聊。

人物很少，一對(duì)夫婦、強(qiáng)盜、樵夫、和尚。衙門里的戲沒(méi)有判官的鏡頭，也許判官本身也是缺失的，那個(gè)年代，乃至整個(gè)人類的歷史，真正的裁判是缺失的，不要提什么法官，那是他的工作，統(tǒng)治階級(jí)的工具。

衙門成了一個(gè)舞臺(tái)，這幾個(gè)人表演的舞臺(tái)，他們賣力地展示自己的演技，述說(shuō)自己的無(wú)助或是氣概，每個(gè)人編織的故事都很精彩，堪比一些童話。關(guān)于真相的揭開(kāi)，落差讓我們產(chǎn)生了震撼。婦人在衙門的表演和她在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)要遜色很多，張牙舞爪與楚楚可憐區(qū)別太大了，人們難以接受。兩個(gè)男人事后編撰的英雄氣概與樵夫看到的動(dòng)物似的委瑣打斗更是制造出了可笑的落差。但是，被人們所不恥的是現(xiàn)實(shí)。

樵夫與流浪漢的爭(zhēng)論太說(shuō)教了，也許是導(dǎo)演故意作出的不甘。

整個(gè)影片的格調(diào)與影片的顏色一樣，是灰色的。

千萬(wàn)不要把自己置身其外，很輕松地把《羅生門》的故事作為一種特定的意外來(lái)評(píng)價(jià)。樵夫不想牽扯到內(nèi)，其實(shí)也參與了這出丑劇，依然躲不掉流浪漢的尖銳指責(zé)。我想我們大多數(shù)人都是樵夫的角色與心態(tài)，看似富于同情，其實(shí)一樣是自私而且不愿揭露自己。

正如卡夫卡說(shuō)說(shuō)"你如此討厭這個(gè)世界，卻發(fā)現(xiàn)自己也參與其中"

從人類的角度思考讓卡夫卡聲名雀起。《羅生門》獲得世界聲譽(yù)，也正因?yàn)樗彩菑娜祟愖陨淼慕嵌瘸霭l(fā)。

也許是不想讓世人太過(guò)絕望，或者是導(dǎo)演本身的對(duì)人性的最后期盼，他安排了樵夫懷抱棄嬰離開(kāi)了羅生門--象征人性墮落腐朽的門戶。

而這到底是對(duì)人性的尋找，還是終結(jié)?

羅生門觀后感1000字4

在老師介紹《羅生門》這部電影之前，說(shuō)實(shí)話，我只聽(tīng)過(guò)羅志祥的那張同名專輯《羅生門》，當(dāng)時(shí)大致知道"羅生門"就是每個(gè)人都有可能在說(shuō)謊的意思。今天在課上觀看了這部電影之后，對(duì)于"羅生門"的理解更深刻了。

黑澤明的《羅生門》，1950年的片子。黑白，粗糙，淳樸。赤裸裸地將人性中的軟弱和謊言展示在人們面前。

強(qiáng)盜、武士、女人、樵夫因?yàn)楦髯猿霭l(fā)點(diǎn)的不同，將本來(lái)簡(jiǎn)單的一個(gè)事件解釋的十分復(fù)雜。對(duì)于四個(gè)人在同一件事情上作出的各自不同的表述我就不多加贅述了，影片結(jié)束后我就一直在思考：導(dǎo)致四個(gè)人各執(zhí)一詞的原因是什么?他們?yōu)槭裁炊家鲋e?

"人們太脆弱了所以才撒謊……在大多數(shù)時(shí)間里我們甚至不能對(duì)自己誠(chéng)實(shí)"路人和行僧說(shuō)的話句句在理。各執(zhí)一詞的真正原因，就是那句"有軟弱的地方就有謊言。"

強(qiáng)盜想要表現(xiàn)自己即使殺人也要有的磊落氣概，女人企圖掩飾自己并不貞烈的事實(shí)和挑唆兩個(gè)男人決斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意圖掩蓋自己的懦弱和無(wú)能，而樵夫遲遲不愿說(shuō)出真相，只是想隱瞞自己偷偷拿走了短刀。人性就是這樣陰暗而赤裸地呈現(xiàn)出來(lái)，各執(zhí)一詞不如說(shuō)是各取所"需"——各自所需要掩飾的軟弱。

回過(guò)頭來(lái)，有軟弱的地方就有欺騙固然是對(duì)。然而，軟弱從何而來(lái)?再追溯回去，強(qiáng)盜在第一次講述他所編排的說(shuō)詞時(shí)，便說(shuō)了這樣一句話："僅僅是一陣微風(fēng)。如果沒(méi)有那陣微風(fēng)，也許那個(gè)男人就不會(huì)死".是的，就是那陣風(fēng)。撩起了馬背上女人的面紗，吹起了她輕柔的裙擺。隨即他看見(jiàn)了她潔白的腳踝，她面紗下純美的容顏。于是一切發(fā)生。僅僅是一陣微風(fēng)，吹起了他內(nèi)心最根本最原始的欲望。

武士有貪欲。如果不是有貪欲，即使強(qiáng)盜騙稱有很多有價(jià)值的劍和鏡子，武士也應(yīng)該不為所動(dòng)才對(duì)，但是他沒(méi)有，因?yàn)樨?，他被設(shè)計(jì)綁起來(lái)。而后面對(duì)被奸污的妻子，他自覺(jué)沒(méi)有臉面繼續(xù)活下去，從而選擇自殺。這在日本傳統(tǒng)文化當(dāng)中也是可以理解的，這就是所謂的"士可殺，不可辱".而強(qiáng)盜被抓后完全交代了他殺死武士的過(guò)程，沒(méi)有一點(diǎn)懺悔，幾乎是出于一種炫耀的神情，這是征服所帶來(lái)的快感。本應(yīng)該是局外人的樵夫，更有其完全的私欲。他完整看到了事件的經(jīng)過(guò)，但是他報(bào)官時(shí)的說(shuō)法與作證時(shí)的說(shuō)法完全偏離了事件的本來(lái)面目，這是為什么呢，還是因?yàn)樗接?，因?yàn)樗昧四前谚傊渲榈呢笆?，為了讓自己逃脫譴責(zé)，他選擇了說(shuō)謊。于是就有了在狂風(fēng)暴雨的破敗的羅生門下，行僧感嘆這種不信任和謊言，比疾病、饑餓、戰(zhàn)爭(zhēng)等更為可怕，以至于讓他幾乎喪失了對(duì)人類的希望。行僧是宗教的代表，宗教應(yīng)該教人相善，如果說(shuō)連宗教都無(wú)力維護(hù)人性善惡，那這個(gè)世界會(huì)有多么可怕?路人說(shuō)人性本來(lái)就是惡的，這讓行僧和樵夫不能接受，但是在他們對(duì)往事的追敘中，似乎隱約印證了這個(gè)觀點(diǎn)。

純?nèi)皇怯?，造就了每個(gè)人內(nèi)心的軟弱，并且構(gòu)筑了每個(gè)人利用謊言企圖展現(xiàn)的幻像。人心最深的地方，埋藏了多少陰暗而不可告人的秘密。幽暗破舊的羅生門下，鬼魂都覺(jué)得害怕的地方，卻在柔和的陽(yáng)光下真相大白。

故事的結(jié)尾，羅生門下被遺棄的小孩，哭聲慘烈。路人搶奪了孩子的包裹，完全表現(xiàn)了惡的一面，樵夫出于善心予以制止，卻被路人惡言相責(zé)，在路人說(shuō)出匕首被樵夫偷拿的猜想后，樵夫完全呆了，不敢再出面制止，這就是私欲造成的軟弱。不過(guò)影片的結(jié)尾還是值得我們高興的，最終樵夫還是良心發(fā)現(xiàn)，決定收養(yǎng)棄嬰，此刻雨停了，太陽(yáng)出來(lái)了，這說(shuō)明在經(jīng)歷掙扎后，世界還是出現(xiàn)了美好的一面，是非善惡一線之隔，人性還是有可能棄惡從善的，這是一種新生，一種希望。

羅生門觀后感1000字5

作為一個(gè)90后，我很少有機(jī)會(huì)看黑白電影，至于認(rèn)認(rèn)真真從頭到尾看完的更是沒(méi)有——除了《羅生門》。

《羅生門》是黑澤明在19世紀(jì)4、50年代完成的作品，這部黑白片講述了在12世紀(jì)的日本，發(fā)生了一件震驚京城的命案：武士金澤武弘在樹(shù)林中被人殺害。電影描述的就是在審判此案的法庭上，目擊證人樵夫、兇手多囊丸、金澤的妻子真砂以及借巫師之口作證的金澤分別說(shuō)出了完全不同的證詞，從而此案也不了了之。

真相只有一個(gè)，然而每個(gè)證人都說(shuō)出了迥然不同的證詞，使整個(gè)案件更加樸素迷離。是什么導(dǎo)致每個(gè)人說(shuō)出不同的事實(shí)?很簡(jiǎn)單，就是個(gè)人的利益。樵夫把作為兇器的名貴匕首歸為己有;金澤武弘為了自身武士的榮譽(yù)而撒了謊;多囊丸和真砂都是為了保住自己的名聲。每個(gè)人都為了自己的利益而說(shuō)出了與事實(shí)不符的證詞。

在這一部分中，黑澤明巧妙地表達(dá)了人為了自己的利益會(huì)不自覺(jué)的撒謊這一點(diǎn)。在糾察使署中，各位證人作證時(shí)，影片中沒(méi)有出現(xiàn)任何一位官員來(lái)進(jìn)行提問(wèn)，而是采用了各位證人自問(wèn)自答的形式來(lái)敘述證詞，個(gè)人認(rèn)為，這個(gè)片段表現(xiàn)的是各位證人的內(nèi)心活動(dòng)：沒(méi)有來(lái)自外界的提問(wèn)，敘述過(guò)程由各位證人自己選擇方法敘述。我也覺(jué)得法庭辯護(hù)是這個(gè)影片中最精彩的部分，黑澤明用官員的視角來(lái)表現(xiàn)了法庭辯護(hù)的畫面，使觀眾更有代入感，看著每個(gè)證人自問(wèn)自答地說(shuō)著維護(hù)自己利益的假證詞，更是感覺(jué)到人心的黑暗。

而更為巧妙的是，電影是采取了當(dāng)事者回憶的方式來(lái)表現(xiàn)法庭辯護(hù)部分和案件重演部分：是通過(guò)樵夫在羅生門(京城門)避雨時(shí)，和一個(gè)和尚以及路過(guò)的雜工說(shuō)起的。樵夫不僅在糾察使署上撒了謊，而在和兩人聊天時(shí)也撒了謊，這更是表現(xiàn)了人在維護(hù)自己利益時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的丑惡以及偽善。后來(lái)雜工捉住了樵夫話中的把柄，直接道出了樵夫偷走了匕首的事實(shí)，電影進(jìn)入了高潮階段，但是此時(shí)卻有一個(gè)不合時(shí)宜的新人物出場(chǎng)：一個(gè)棄兒。

這個(gè)棄兒的出現(xiàn)使得原本只是萍水相逢的三個(gè)人(樵夫、和尚以及雜工)的立場(chǎng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。雜工把棄兒的衣服搶走，他在影片中的地位就從一個(gè)旁聽(tīng)者轉(zhuǎn)變成了電影的主旨思想：人心險(xiǎn)惡的代表。而樵夫想阻止雜工的搶奪，卻因?yàn)楸蛔阶×税驯鴨】跓o(wú)言，樵夫自己做了壞事，卻又有著一般人說(shuō)應(yīng)該具備的道德，他在這個(gè)片段中是象征著被夾在道德和自私中的一般人。而作為善良以及道德的代表的和尚此時(shí)卻沒(méi)有過(guò)多的動(dòng)作，這就是表現(xiàn)了和尚在聽(tīng)過(guò)過(guò)案件后對(duì)人性表現(xiàn)的一種絕望。

在雜工搶走了衣服并退場(chǎng)后，更加巧妙的地方出現(xiàn)了，樵夫道出了自己偷匕首的原因：自己已經(jīng)有六個(gè)孩子了，養(yǎng)家有困難。而且，樵夫打算收養(yǎng)那個(gè)棄兒：已經(jīng)有六個(gè)孩子了，也不差多養(yǎng)一個(gè)。此時(shí)，之前一直沒(méi)有大動(dòng)作的和尚就說(shuō)出了作為影片最后的臺(tái)詞：“我想，我又可以相信人了?！弊鳛樯频拇淼暮蜕性趧≈惺且恢北憩F(xiàn)著他對(duì)人性的失望的，而只有此時(shí)表現(xiàn)了對(duì)人性的希望;同時(shí)，樵夫最后還是選擇了道德，也表現(xiàn)了影片的主題：人的丑惡以及人的善良。

最后的畫面是樵夫抱著棄兒在雨后的夕陽(yáng)中遠(yuǎn)去，這個(gè)鏡頭讓人不禁思索起整部影片，更是引起觀眾對(duì)人性的思考，回味無(wú)窮。