如今生活節(jié)奏不斷加快，步履如飛的人們發(fā)現(xiàn)，曾幾何時，一些充滿傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的元素已悄然遠(yuǎn)離了我們的生活。自古皆貴中華，中國文化歷史悠長，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也在我們身邊，并且被我們完好的傳承下來。這里給大家分享一些有關(guān)有關(guān)傳統(tǒng)文化的高考作文，希望對大家能有所幫助。

有關(guān)傳統(tǒng)文化的高考作文篇1

中華，是一條金光閃閃的巨龍，她孕育了所有的炎黃子孫，而經(jīng)歷過千百年時間的洗禮后，又傳承給炎黃子孫許多精神上的文化!

愛國詩人陸游說“位卑未敢望憂國”。是啊，從古至今，有許多人，他們熱愛祖國，為祖國而奮斗。岳飛是一名抗金英雄，正是由他帶領(lǐng)的岳家軍，使金軍發(fā)出“撼山易，撼岳家軍難”的哀嘆。而詩人文天祥面對元軍寧死不屈，以身殉國，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)，他的偉大精神將永垂不朽!

孝悌友愛，也是我們每個人都應(yīng)該做到的。孝順父母，尊敬長輩，更是一件首要的事。例如東漢時期的孝子黃香，他幫助父親料理家事，還在寒冷的夜晚用體溫溫暖父親冰冷的床。而黃香的孝行讓我在感動之余多了幾分敬佩。

當(dāng)然，孝悌友愛很重要，尊師重教卻也不可缺少，老師教給我們知識，也幫我們養(yǎng)成使我們終身受益的好習(xí)慣。偉大的領(lǐng)袖__是個極富感情的人，他很敬重他的老師徐特立，不僅請徐老吃飯，還送給徐老在當(dāng)時很珍貴的呢子大衣和暖水瓶，正是__對徐老無微不至地關(guān)懷，給我留下了深刻的記憶!

從小，父母就教育我們講誠信，上學(xué)后，老師也要求我們誠實守信，不欺騙他人。一個人，如果沒有誠信，甚至無法在社會上立足!由此可見，誠信是多么重要!

“中國信義媽媽”李雪英，她打工7年為兒子還債75萬!有人說她傻，兒子欠的債務(wù)，母親沒必要承擔(dān)。她卻堅定地說：“怎么可以欠人家的債呢?咱一定要還!“李雪英四處找工作，一干就是7年，她最終還清了欠款。她的事跡一經(jīng)傳出，便感動和影響了無數(shù)人!

“外甥有理打得舅”講得是包公的故事，他便是明禮守法的典范，他斷案時務(wù)求公正，不畏強(qiáng)權(quán)，不徇私情，包拯的從舅仗勢霸占田產(chǎn)，不僅被包拯沒收了田產(chǎn)，還被包拯打了一頓。所以，我們要積極學(xué)習(xí)他剛正不阿，執(zhí)法嚴(yán)明的精神!

我們每個人也都應(yīng)該勤學(xué)勵志，歷史學(xué)家司馬光少時好學(xué)，他做了一個“警枕”，只要晚上讀書枕在“警枕”上一睡著，他就會馬上驚醒。還有西漢時的匡衡，鑿壁借光只為了讀書，那么微弱的燈光卻使匡衡讀得津津有味，我們現(xiàn)在坐在寬敞明亮的教室里，難道不應(yīng)該好好學(xué)習(xí)嗎?

我們應(yīng)該讓這些沉淀在時空中的傳統(tǒng)文化重新復(fù)蘇，散發(fā)耀眼的光芒!讓我們傳承中華文化，共筑精神家園吧!

有關(guān)傳統(tǒng)文化的高考作文篇2

傳統(tǒng)代化，形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當(dāng)中，源遠(yuǎn)流長，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)代化，就更是中華民族寶貴的財富。然而，人類進(jìn)入21世紀(jì)以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)生活方式，思維方式，行為方式，消解著傳統(tǒng)代化的精髓，傳統(tǒng)代化瀕臨消失。

首先是傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日，是傳統(tǒng)代化的重要組成部分，是我們繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)代化的一種良好方式。然而在現(xiàn)在，隨著西方圣誕節(jié)，情人節(jié)等一系列節(jié)日的廣泛傳播，傳統(tǒng)節(jié)日卻漸漸被淡化了。鮮少有人在端午節(jié)賽龍舟，吃粽子;在重陽節(jié)登高插茱萸;在中秋節(jié)賞月，慶團(tuán)圓;在臘月初八熬一鍋熱騰騰的臘八粥祈平安。在西方節(jié)日被人們熱火朝天的慶祝之時，誰還會想起這些內(nèi)涵豐富，意義非凡的傳統(tǒng)節(jié)日，與習(xí)俗呢?恐怕，早已將它們拋之腦后了吧?

其次是傳統(tǒng)的歌舞。鳳陽花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被人們認(rèn)為是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧，成為他們的心頭大愛。而在一些搖滾，Rap等流行歌曲廣為傳唱的同時，中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著時代的發(fā)展，許多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞，轉(zhuǎn)而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。

不僅如此，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危險;傳統(tǒng)的繪畫書法也受到了一定的沖擊;傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會現(xiàn)象，不禁令人堪憂。傳統(tǒng)代化瀕臨消失，而我們卻不加以挽救，而還是為了各種外來的代化，節(jié)日，興奮不已。在我看來，在這樣下去，不用多久，傳統(tǒng)代化就會完全消失，不復(fù)存在。

為了不使我們中國人遺憾，后悔，我們每個人應(yīng)該成為傳統(tǒng)代化的傳播者和建設(shè)者，努力使傳統(tǒng)代化重新綻放光彩，恢復(fù)生機(jī)與活力，為我們將來的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

傳統(tǒng)代化是中華民族的瑰寶，是中華民族的驕傲。我們每個人都應(yīng)該為了傳統(tǒng)代化的恢復(fù)與發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量，使其重新發(fā)出奪目的光芒。

有關(guān)傳統(tǒng)文化的高考作文篇3

每一個國家都會有自己的文化,自己的傳統(tǒng)，他們是奪目的，絢爛的，然而又在歲月中逐漸流失，碾滅，后卻埋在了幾千年積淀的黃土下……

我想對此說些什么。

比如怎樣很好地繼承和發(fā)揚(yáng)傳承千年的精髓，以及怎樣讓新潮的現(xiàn)代人接受并且完全融入已有些生澀的傳統(tǒng)文化。這，是個很值得深思的問題。

當(dāng)然，其中不乏有佼佼者，他們巧妙地將流行和傳統(tǒng)結(jié)合得天衣無縫。我就簡單地談?wù)勔魳泛惋嬍车葞追矫妗?/p>

1音樂。

首先，小天王周杰倫的《東風(fēng)破》《中國風(fēng)》就向我們展現(xiàn)了當(dāng)代人的古典情節(jié)。并且讓很多原本不習(xí)慣古典的人們開始關(guān)注起中國博大精深的文化了，這不能不算是一大突破。其實《東風(fēng)破》的歌詞淺顯易懂，不過是向我們講訴了一段現(xiàn)代都市人的愛與恨，但在樂曲的表現(xiàn)上，凄惻婉轉(zhuǎn)，帶有古韻，琵琶的演奏也烘托出舍與不舍間的幽冤。于是，很多追逐快餐文化的人被打動了以后，開始思索對于經(jīng)典和悠遠(yuǎn)的觀點，開始愛上了原本被他們遺忘的華夏文明。

除慈之外，王力宏的《花田錯》《龍的傳人》、陶哲《蘇三說》也是很好的例子。

2飲食。

這是一個講究創(chuàng)新的時代。人們很容易就對同一件事物感到厭倦，就連我們每天吃的食物也是一樣。不過，通過中西交流，我們的飲食文化又出現(xiàn)了新的時代特色。在講究色、香、味、型之外又講究營養(yǎng)，這就是一種時代進(jìn)步。一種文化再生。

但是，中華飲食文化在與世界各國文化碰撞中，應(yīng)該有一個堅固的支點，這樣它才能在博采眾長的過程中得到完善和發(fā)展，保持不衰的生命力。我覺得，這個支點就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質(zhì)，也就是中華飲食文化需要探索的基本內(nèi)涵。

歸根到底，我們只有準(zhǔn)確是把握中華五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質(zhì)才能深刻地理解中華飲食文化，因此也才能更好地繼承和弘揚(yáng)中華飲食文化。

3服裝。

我們來粗略看看近幾年來的流行風(fēng)吧。復(fù)古永遠(yuǎn)都是主角，人們在稍縱即逝的流行中開始懷念。懷念古典的厚重，和經(jīng)過歲月淘洗后的精致。

唐裝、旗袍、印花布、刺繡、扇子裝潢……它們已經(jīng)生根在都市的塵灰中，已經(jīng)在笑語盈盈里散發(fā)著脈脈溫情。

除此之外，還有古香古色的紅木家具、影視作品等倍受人們青睞。中國悠遠(yuǎn)的民族文化應(yīng)該被一代又一代的人傳承下去，它永遠(yuǎn)是浪間閃耀的朝陽。

有關(guān)傳統(tǒng)文化的高考作文篇4

中華民族擁有五千年的悠久歷史，這樣的一個文明古國有著深厚的文化底蘊(yùn)。

中國的文字也歷時久遠(yuǎn)。從初的倉頡造字，后來有了孔子的“敏而好學(xué)，不恥下問?！泵献拥摹吧趹n患，死于安樂。”又經(jīng)過李白的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回?！崩钋逭盏摹皩ひ捯?，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！?jīng)過多年的流傳，有了如今的中華文化。

中華文化淵源流長，自然是學(xué)養(yǎng)深厚。

相傳，伯牙善彈琴，鐘子期善聽琴。伯牙彈到志在高山的曲調(diào)時，鐘子期就說“峨峨兮若泰山”;彈到志在流水的曲調(diào)時，鐘子期又說“洋洋兮若江河”。鐘子期死后，伯牙不再彈琴，因為沒有人能像鐘子期那樣懂得自己的音志。后遂以“知音”比喻對自己非常了解的人。一個“知音”里，就有這樣一個動人的故事，可以想象，成千上萬的詞語中，包含了多少中國的歷史文化。

“愿得一心人，白首不相離?！毕Ｍ苡幸粋€一心一意的人，就這樣，和他一起走到白頭也不分離。這樣一句家喻戶曉的詩句，沒有堆砌的華麗辭藻，卻扣人心弦，因為它飽含著真情實感。

古語云“百善孝為先。”那么說起美德，孝順就是中華民族薪火相繼的傳統(tǒng)美德。父母給了我們生命，教育我們長大，不知付出了多少心血。我們應(yīng)當(dāng)感謝，應(yīng)當(dāng)報答。一篇廣告，至今讓我記憶猶新“一個小男孩吃力地端著一大盆水，笑著對媽媽說說‘媽媽，洗腳!’”讓我記憶猶新的，不僅僅是那個小男孩的乖巧，還有他那份發(fā)自內(nèi)心的感謝和至深的愛。他給了我們一個典范，一個讓年幼的孩子尚有這樣的感恩之心，我們又該怎樣做呢?

大家應(yīng)該聽過這樣一個故事“一個人大學(xué)畢業(yè)，到一個公司應(yīng)聘。他走進(jìn)大廳，看見地上有一張紙屑，來應(yīng)聘的人很多，卻都只顧著自己的事，沒有一個人撿起那張紙屑。于是，他走過去撿起紙屑，扔進(jìn)垃圾桶里。就是這樣一個舉動，改變了他的命運(yùn)。他并沒有很高的學(xué)歷，卻在這次應(yīng)聘中脫穎而出，正是因為那一個小小的舉動。”這樣微不足道的事，但它足已顯示出一個人的品行。這也是中華民族的美德。

身為中華民族的一員，讓我們肩負(fù)起這個責(zé)任“傳承文明，弘揚(yáng)文化。”

有關(guān)傳統(tǒng)文化的高考作文篇5

當(dāng)書信被電子郵件取代，當(dāng)腳力被各種交通工具代勞，當(dāng)傳統(tǒng)文化在瀕臨滅絕的邊緣苦苦掙扎：處在科技發(fā)展日新月異的今天，我們又該何去何從?科技為上，傳統(tǒng)靠邊?還是傳統(tǒng)為要，科技為輔?

在如今紛繁蕪雜的大環(huán)境下，科技與傳統(tǒng)文化不可偏廢。傳統(tǒng)文化是我們的根，我們的魂;科技是第一生產(chǎn)力，促進(jìn)社會進(jìn)步，讓人享受舒適生活：積極發(fā)揮科技優(yōu)勢，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化已成為我們的必然選擇。

鴉片戰(zhàn)爭以來，中國人便對西方現(xiàn)代科技有一種盲目的恐懼或崇拜，西方的堅船利炮轟開了中國國門，打碎了天朝上國的美夢，也在國人心中種下了恐懼而又歆羨的種子?？萍紡?qiáng)國也被無數(shù)國家奉為圭臬?？萍及詸?quán)在美國等西方國家身上體現(xiàn)得淋漓盡致，現(xiàn)代科技的優(yōu)勢展露無遺。

但我們就該為此放棄傳統(tǒng)文化?中國傳統(tǒng)講究仁義禮智信，中國文化具有兼容并包性，源遠(yuǎn)流長，博大精深。偉大的中國文化是我們傳承千年，歷久不衰的法寶，也是我們走向復(fù)興，開創(chuàng)未來的根本保障。雖然，傳統(tǒng)文化不乏糟粕，虛榮、麻木等劣根性便是糟粕的體現(xiàn)。但，我們不能否認(rèn)傳統(tǒng)文化的精髓讓我們經(jīng)久不衰，綿延不絕。文化的包容維持著中華民族的和諧與穩(wěn)定，也為民族大家庭不斷注入新鮮血液，使其煥發(fā)生機(jī)。五千年的積淀造就的是傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力。

社會轉(zhuǎn)型期的今天，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技激烈碰撞，逐步融合，而在這碰撞與融合中，各自煥發(fā)出新的的生機(jī)?？萍假x予傳統(tǒng)文化科學(xué)特性和創(chuàng)造力?？萍际堑谝簧a(chǎn)力也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動力，而科技發(fā)展中形成的科技精神，包括科學(xué)思維，科學(xué)態(tài)度，科學(xué)價值觀念等，深刻的影響著人們的生活方式，影響著傳統(tǒng)文化。在科技條件下，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化經(jīng)過現(xiàn)代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng)造活力，它既蘊(yùn)含了現(xiàn)代科技的新成果，又指導(dǎo)著現(xiàn)代科技條件下的民族文化不斷創(chuàng)新和發(fā)展，永葆生機(jī)和活力。發(fā)揮科技優(yōu)勢，改造傳統(tǒng)文化，是保持傳統(tǒng)文化生機(jī)的不二法門。

同時，傳統(tǒng)文化的道德原則、和諧理念也指引著具有民族特色的現(xiàn)代科技的發(fā)展與走向。先進(jìn)科技的發(fā)展為人們創(chuàng)造了巨大的財富，也帶來了一系列的社會問題?，F(xiàn)代建筑的發(fā)展并隨著鄰里人情的冷漠，交通工具的進(jìn)步伴隨著健康的，電子文檔的的發(fā)明也不可避免地產(chǎn)生書寫能力的退化。而這些問題的解決需要也只能依靠傳統(tǒng)文化。英國的哲學(xué)家湯恩比博士在上個世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點：“挽救二十一世紀(jì)的社會問題，唯有中國的孔孟學(xué)說和大乘佛法?！倍呤辔恢Z貝爾獎獲得者也在巴黎宣布，解決21世紀(jì)人類的生存問題，必須去2000多年前的孔子學(xué)說中汲取智慧。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，解決科技發(fā)展帶來的各種問題，也指引著科技的發(fā)展。

充分發(fā)揮科技優(yōu)勢，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技在碰撞交融中永葆生機(jī)與活力!

有關(guān)傳統(tǒng)文化的高考作文篇6

復(fù)古精致妝容配上典型的東方面孔，一絲不茍的梨花配上膚若凝脂的肌膚，小巧可愛的高跟鞋配上做工精致圖紋典雅的開叉旗袍。舉止優(yōu)雅，穿行于繁華的都市，驀然回首，便是一幅展現(xiàn)著民國之色的畫卷。

旗袍，一個優(yōu)雅的名字。一針一線，勾勒著傳世的美麗，一裁一縫，展現(xiàn)著如水的腰肢。它沉淀著歲月暈染的東方神韻，書寫著民國歷史的傳奇。

關(guān)于旗袍的來源，眾說紛紜，有人認(rèn)為旗袍直接從滿清旗女的服飾改編而來，也有人認(rèn)為滿清旗女的旗袍應(yīng)追溯到三國時期的蜀漢服飾。不論來源，只論歷史，旗袍文化源遠(yuǎn)流長。

回望歷史長河，旗袍以其獨特的民族氣息，以其各樣的形式，跨越數(shù)年來到當(dāng)代。

現(xiàn)如今的旗袍多為民國時期改良的旗袍?！掇o海》中對于旗袍有著這樣的敘述：“辛亥革命以后，滿清旗女之袍為漢族婦女接受，并改良為直領(lǐng)，右斜襟開口，緊腰身，衣長至膝下，兩邊開叉，袖口收小?！边@樣腦海中便有了旗袍的樣子。

辛亥革命后旗袍的變遷并不只是服飾變化的意義，還蘊(yùn)含著中國婦女打破封建思想的束縛，敢于追美的深刻內(nèi)涵。

北伐前夕，女子紛紛改穿旗袍，還將頭發(fā)剪短，要投身于時代變革，與男子平起平坐。有“豈日無衣，與子同袍”的氣概。因此，張愛玲說：“初興的旗袍是嚴(yán)冷方正的?！倍钤绱┢炫鄣?，是女學(xué)生，她們洋溢著青春與活力，投身于爭取自由與解放的運(yùn)動之中。要求與男子平等，頗有一番英雄氣概。

民國時期，有位知名的女作家是旗袍的狂熱愛好者，不論是她的性格還是她的旗袍都是獨樹一幟，別有一番特色。她-----張愛玲，執(zhí)著于自己設(shè)計旗袍。經(jīng)常自己畫出旗袍樣式，交給時裝店裁制。她輾轉(zhuǎn)于旗袍的明麗與冷清之中。

在她的小說中，旗袍的出鏡率也很高?！秲A城之戀》、《沉香屬。第一爐香》中都有出現(xiàn)旗袍?！暗逅{(lán)水滴紋緞的齊膝旗袍，小圓角衣領(lǐng)只半寸高，像洋服一樣?！敝粠资郑兔枥L了女主角的形象。

后張愛玲定居美國。1995年張愛玲在家中去世，身上也穿著朱紅色的旗袍。所以說張愛玲是旗袍重視的追求著。

旗袍在期間，被當(dāng)成“四舊”“封、資、修”的象征，進(jìn)行批斗，備受冷落，一直到改革開放后才在大陸學(xué)術(shù)界中展開了到現(xiàn)在備譽(yù)為中國國粹和女性國服。甚至在國際性會議中，被定為與會各國領(lǐng)導(dǎo)人的服裝。有內(nèi)涵的文化，注定不會被時間磨滅。

“一襲青衣，染就一樹芳華，兩袖月光，訴說絕世風(fēng)雅，行走在芳菲的流年里?！逼炫鬯N(yùn)含的風(fēng)骨里，或得體優(yōu)雅，或端莊大氣，或婉約客人，都是不同女性用自己獨特的氣質(zhì)所展現(xiàn)出來的。

夏宏萍曾說“旗袍很美，但我們不只是把它看成一件單純的衣服，要把一件旗袍穿出神韻，必須有相應(yīng)的文化內(nèi)涵?！逼炫鬯鶎?yīng)的文化正是我們自身所學(xué)習(xí)的中華文化。繼承中華文化，繼承中華傳統(tǒng)服飾，將服飾的內(nèi)涵展現(xiàn)出來，將中華文化的深度發(fā)揚(yáng)出來，將中華民族的精氣神釋放出來，正是每一位熱愛旗袍的國人的畢生追求。

有關(guān)傳統(tǒng)文化的高考作文篇7

我的外婆家在江蘇，屬于江淮一帶，爺爺奶奶家在遼寧沈陽，兩地的傳統(tǒng)習(xí)俗有些不同。

昨天周六，一大早，外公外婆就買回來大包小包許多食材，“今天什么節(jié)日?”我有點好奇，“明天冬至，就是大冬，俗話說‘大冬大似年，北方餃子南方湯圓’”，北方過年大年三十包餃子，我們江淮是包湯圓，所以我們今晚包餃子吃，明天早上吃湯圓!”“哦，耶!”我開心地歡呼起來，“我們家真好，南方北方的習(xí)俗都有呢!外婆，我來幫忙，我們早點包餃子和湯圓啊!”“呵呵，看你這個小饞貓急的!”媽媽笑道?！帮溩悠の胰?，這個我拿手”，爸爸自告奮勇道，“湯圓的豆沙餡兒還是我來!”外公得意地自夸道，“這自制的豆沙餡兒，可是買不到的好吃哦!”“呵呵……”

下午，寫完作業(yè)，我突然聞到了很香甜的味道，來到廚房一看，果然是外公把豆沙熬好了，好香啊!我迫不及待地嘗了一口，一旁在和餃子餡的爸爸樂了，“餃子餡你也來一口吧!”“那是生的，我才不上當(dāng)呢!我也來包!”

一切準(zhǔn)備就緒，外公外婆包湯圓，爸爸媽媽包餃子，我兩邊忙著，“外婆，其實，這南方北方的餃子和湯圓其實根本是一樣的，你看，都是把餡兒包到皮兒里，只是南方用米粉，北方用面粉!”“嗯，總結(jié)的準(zhǔn)確”，外公贊揚(yáng)道，“寓意也都是希望一家人團(tuán)團(tuán)圓圓，把幸福和祝福隨著餡兒包進(jìn)去”，外婆跟著總結(jié)道?！班耍阍趺窗扬溩羽W兒包到湯圓里去了!”媽媽驚呼道，我低頭一看，包錯了，“這樣也好，你們看電視上，菜湯圓的做法也很多，今天這是我為大家做的菜湯圓哦”，“哈哈，不錯，再包幾個菜的吧!”外公高興地笑道。一家人都哈哈大笑起來。暖暖的親情，洋溢在溫暖的屋子里，洋溢在我們每個人心中。

我覺得很幸運(yùn)，我常?？梢愿惺艿侥媳狈絻煞N傳統(tǒng)文化。雖然南北方傳統(tǒng)文化有些不同的地方，但是對家的愛，對家人的愛，都是一樣的。傳統(tǒng)文化讓我們家更加和諧歡樂!

有關(guān)傳統(tǒng)文化的高考作文篇8

“很有feeling!”“好歡型啊!”目前，像這樣將英文直接嵌入漢語，似乎已成為國人的一種習(xí)慣，而漢英夾雜再遇上網(wǎng)絡(luò)，就形成更為荒誕的語言風(fēng)格。因此，我們應(yīng)該凈化漢語，重視漢語發(fā)展，傳承中華文化。

語言不僅僅是交流工具，更是一個民族思維方式的載體，語言的純潔性事關(guān)一國的凝聚力及軟實力。我們最初是太想與國際接軌了，可過多地接“英語”的軌，卻并未搭上真正的“國際”班車，就像“邯鄲學(xué)步”的壽陵子，非但沒有學(xué)好，還忘了自己的本真。

文化是民族發(fā)展的命脈，是民族獨立的象征。國亡了，可以復(fù);文化消失了，這個民族就很難在世上立足。猶太民族在歷遭受了那么多的苦難，卻依然生生不息，就是因為他們一直捍衛(wèi)著自己的文化。而文明古國古巴比倫的消失，吉普賽民族的消亡，關(guān)鍵原因就是民族文化的喪失。

漢語表達(dá)英語化，漢字書寫錯字連篇，作為中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，漢語的沒落，已經(jīng)嚴(yán)重影響了國學(xué)的傳承。假如有一天，我們再不能感受“大漠孤煙直，長河落日圓”的遼闊;假如有一天，我們再無法欣賞“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的雄渾;假如有一天，我們再不能理解“仁義禮智信”——那就叫做“數(shù)典忘祖”!

因此，重視漢語發(fā)展，傳承中華文化，勢在必行。

值得慶幸的是，越來越多的人認(rèn)識到了這些，開始嘗試改變：“漢字聽寫”“高考加大語文權(quán)重”“學(xué)校開設(shè)國學(xué)課”，一時之間，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的旗幟下，“國學(xué)熱”成為一道獨特的風(fēng)景，讓我們看到了傳統(tǒng)文化復(fù)興的希望。

但“熱”這個詞讓我又有些隱憂。因為“熱”就意味“一時”，意味“潮流”，意味“盲從”，而復(fù)興傳統(tǒng)文化是一個漫長的過程，不是辦幾所國學(xué)院、讀幾本經(jīng)典書籍就能做到的。中小學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生“讀經(jīng)”成為時尚，30所學(xué)校引進(jìn)臺灣國學(xué)教材，卻都未考慮是否適用。作為教育者，我們不能在“老路”上翻撿“寶貝”，到別人家借家具用，應(yīng)該放出眼光運(yùn)用智慧，尋求一條適合我們自己的國學(xué)發(fā)展之路。

有人曾說，文化是國家發(fā)展的根系，根深才能葉茂。為這棵樹施肥澆水，是我們義不容辭的責(zé)任。讓我們動腦、用心，幫助人們重溫經(jīng)典，擁抱中華傳統(tǒng)文化。

有關(guān)傳統(tǒng)文化的高考作文篇9

隨著時代的潮流，人們努力抓住時尚的尾巴。感受與眾不同的生活面貌，可誰曾想到，自己身后那一步步的足跡，正是他們丟棄的最美好的思想。文化的理念又是否在他們心中扎下了深根?

從呱呱墜地的那一刻起，我們與中華文化便緊密地連在一起。兩個獨立的個體自然而然地融為一體。每天，我們都在同文化打著交道，就像一位要好的朋友—形影不離。筷子，人們生活所必需用品，你是否想過沒有了它，生活又會變成怎樣。很多年前人們用手或原始的棍條來夾取食物，后來隨著時間的推移，智慧的積累，筷子逐漸被人們所發(fā)明并運(yùn)用于生活。我們無時無刻不用漢字語言進(jìn)行交流，而你又是否知道在多年前我們的祖先是怎樣發(fā)明語言文字又是怎樣運(yùn)用于生活?促使他們的又是什么吶?又是怎樣延續(xù)至今?

逢年過節(jié)，總會給人們帶來喜氣洋洋的感覺，這離不開鞭炮、對聯(lián)、年畫等充溢著濃濃文化氣息事物對年味兒的烘托。端午節(jié)，一個紀(jì)念屈原的節(jié)日。在這一天會吃粽子，劃龍舟以表達(dá)對屈原的紀(jì)念，這難道不是中華傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)嗎?屈原那種精神難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎?

唐詩、宋詞、元曲。我們所耳儒目染的三個名詞。它們帶給我們的是精神的熏陶。同時也帶領(lǐng)我們領(lǐng)略古時的文化，讓我們對事物有了更貼切的認(rèn)識，各代的文化背景，時代背景作者的內(nèi)心想法，所思所感全然躍于字里行間，引起人的的無限深思和暇想。詩中所告訴人們的道理難道不是中華文化的體現(xiàn)嗎?‘螞蟻搬家蛇過道，明日必有大雨到’‘天上魚鱗般，曬谷不用翻’這些俗語來源于生活來源于人們的智慧。當(dāng)然這不可否認(rèn)這也是中華文化的一部分。

神農(nóng)，一個家喻戶曉的名字，嘗遍百草。雖險遭毒死，但他依舊有著一顆堅持不懈的心，正因如此如今才有茶的存在，并成為人們生活中的一部分。忙碌閑暇之際，泡一杯清茶，舌尖感受著來自茶葉所特有的濃醇、甘甜，久久環(huán)繞在口中，帶給人們靈魂上的享受。這不也是中華文化的體現(xiàn)嗎?

徐悲鴻的馬，齊白石的蝦正因凝聚著他們的智慧和獨特的見解，才有了所廣為流傳的經(jīng)典名畫，始得人們?yōu)橹@嘆。王曦之，入木三分的代言人，話說他將一池子水染為黑色，這都來源于他練字所用的毛筆。然而正因如此，才造就出這么一位出色的書法家，一個所為人們流傳的人。他的書法，成了永恒的經(jīng)典，定格在了中華文化中，成了不可或缺的一部分。

翻山鉸子，石橋所特有的文化，被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其響亮的的敲擊聲，輕快的步伐，靈活的動作無不讓人們所驚嘆。追溯到過去，人們以此來表達(dá)內(nèi)心的喜悅。這不也是中華文化的體現(xiàn)嗎?

中華文化和我們之間似乎有著一股強(qiáng)烈的磁場，看似毫無交集，實則在無形中影響著彼此。在中華文化這個大環(huán)境中，接受著來自文化的洗禮，生活變得更加精彩，更加充實。文化來源于生活，生活來源于文化。

如今愈來愈多的人熱衷于過西方的節(jié)日，崇洋的過程中往往會丟掉我們傳統(tǒng)的文化。欲來欲強(qiáng)的崇洋風(fēng)的興起，引起了我們的深思……

有關(guān)傳統(tǒng)文化的高考作文篇10

近日看到一幅漫畫漫畫中，一位廚師身上寫著，寒假培訓(xùn)的資料，旁邊是一幅傳統(tǒng)文化的鍋，被架在火上，另一邊是兩個人捧著熱湯在品嘗，

這幅畫面，讓我覺得我們應(yīng)該弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承經(jīng)典美德。

眾所周知，中國作為四大文明古國之一，已經(jīng)擁有五千年的竹文化歷程，經(jīng)歷了歷史的長河從奴隸社會到封建社會，再到近代社會最后到達(dá)線的時候，中國的美德早已深入人心，傳統(tǒng)文化是歷史的象征，在歷史中漫長的過程中不斷被洗滌從最初的尊老愛幼，吃苦耐勞，到現(xiàn)在的艱苦奮斗，堅持不懈，哪一個不體現(xiàn)著中國的傳統(tǒng)文化?

中國古代詩歌中大量贊美歌頌祖國山河的詩和人的真善美的佳作，數(shù)不勝數(shù)，孟浩然故人具雞黍，邀我至田家，解除了人們生活的質(zhì)樸安寧和諧，陶淵明采菊東籬下悠然見南山也寫出了他對隱居生活的悠閑安詳?shù)南矏?，這些都是中國的傳統(tǒng)文化。

中國的建筑也無不體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)文化，每一個建筑的獨特風(fēng)格都有不同的意義。所以建筑才被稱作凝固的藝術(shù)，比如說中國古代建筑一般都是房檐向上翹起一層一層，每一層都比上一層大而且寬，這不正是體現(xiàn)古代封建君主專制終極全，的特點嗎?可見一個小的藝術(shù)中都蘊(yùn)含著那么大的聲音，足以知道中華文化博大精深的特點。

中國的民族節(jié)日也是中國的傳統(tǒng)文化，例如傣族的潑水節(jié)，維吾爾族的古爾邦節(jié)，蒙古族的那達(dá)慕集會，這些都是中國的傳統(tǒng)文化。

中國的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，我們是祖國的未來民族的希望，我們應(yīng)該弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是中華文化一直延續(xù)下去，不能讓這些文化在我們的手中銷聲匿跡，國家在不斷，制定相關(guān)法律法規(guī)去保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化，政府也應(yīng)該保護(hù)我國傳統(tǒng)文化，是我國文化綿延不絕。

作為青少年的，我們更應(yīng)該去弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓世界更多的人去，接觸中國傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，將我國的傳統(tǒng)文化。帶動著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展科技的創(chuàng)新，努力實施科教興國戰(zhàn)略與人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，不斷提高我國綜合國力，讓中國的文化在世界民族之林中永垂不朽，使中國更加強(qiáng)大，祖國更加美好。