有關(guān)傳統(tǒng)文化高三作文
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在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。那要怎么寫好作文呢?以下是小編為大家整理的有關(guān)傳統(tǒng)文化高三作文，希望能夠幫助到大家。
有關(guān)傳統(tǒng)文化高三作文1
當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會(huì)如此燦爛;當(dāng)貝殼的淚痕劃過(guò)最后一瞬，珍珠的色彩也會(huì)如此耀眼。當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機(jī)也會(huì)如此蓬勃。
正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人的使命。材料中所說(shuō)的那個(gè)歌星的經(jīng)歷，正是由于時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展、觀念的更新形成的。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對(duì)待外來(lái)文化?，F(xiàn)如今，知道重陽(yáng)節(jié)的人越來(lái)越少了，知道感恩節(jié)的人越來(lái)越多了;知道情人節(jié)的人越來(lái)越多，可知道七夕節(jié)的人越來(lái)越少了。對(duì)于我們先輩留下來(lái)的許多傳統(tǒng)節(jié)日，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說(shuō)到的責(zé)任感嗎?
然而，我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣，他們能堅(jiān)守自己的信念，鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著名學(xué)者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟!因此，我們是否想過(guò)，在不久的將來(lái)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會(huì)被他國(guó)文化所取代?這個(gè)答案須靠我們用行動(dòng)來(lái)回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護(hù)，共同繼承的使命。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好未來(lái)!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會(huì)有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時(shí)珍的跋山涉水，怎會(huì)有《本草綱目》的福祉遺萬(wàn)年代;若不是曹雪芹的五次易稿，怎會(huì)有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔，是誰(shuí)苦心鉆研十余載，終使兩星成?是誰(shuí)奮斗十八年，終抱金牌歸?是錢學(xué)森!是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)定，這般執(zhí)著。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點(diǎn)亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動(dòng)一片大海。
傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們生命的支撐，成功的基石。
有關(guān)傳統(tǒng)文化高三作文2
陽(yáng)光灑落在幽靜的花園里，梧桐葉斑駁的影子落在我身上。我席地而坐，膝上攤開(kāi)一本厚厚的《論語(yǔ)》，不停地讀著、背著，一股清新、淡雅、古樸的墨香沁入心脾。身旁，一只又一只小鳥兒飛來(lái)飛去，美麗的歌聲時(shí)而婉轉(zhuǎn)動(dòng)人、時(shí)而清脆動(dòng)聽(tīng)。
“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，國(guó)學(xué)教我們學(xué)習(xí)方法;“己所不欲，勿施于人”國(guó)學(xué)教我們?yōu)槿颂幨?“百善孝為先”國(guó)學(xué)教我們孝敬之道。
中國(guó)文化，就是風(fēng)雨中堅(jiān)忍不拔的大樹，無(wú)論有多大的困難都無(wú)法將他打敗;就是風(fēng)雨時(shí)同舟共濟(jì)的努力，團(tuán)結(jié)一心用愛(ài)溫暖每一個(gè)人;就是風(fēng)雨后七色的彩虹，只有在與困難搏擊之后才會(huì)顯現(xiàn)。
5·12，我要愛(ài)。在5·12特大地震中，我們淚流滿面，在巨大困難面前，所有同胞眾志成城;2008，中國(guó)北京。在圣火遭遇困難的時(shí)刻，中華兒女不惜一切代價(jià)，在08奧運(yùn)之風(fēng)吹遍世界的時(shí)候，炎黃子孫熱情歡迎各國(guó)各族人民。這，不就是中國(guó)文化所倡導(dǎo)的嗎?這，不就體現(xiàn)出了中國(guó)文化經(jīng)久不衰嗎?
其實(shí)，中國(guó)文化就在我們細(xì)小的舉動(dòng)中流露。在早上，媽媽耐心的叫我們起床;上學(xué)路上，不隨便攀折樹木;學(xué)校里，見(jiàn)到師長(zhǎng)禮貌問(wèn)好;上課時(shí)，謙虛認(rèn)真地傾聽(tīng);課間，朋友互相幫助，不恥下問(wèn)……國(guó)學(xué)并不是一定多么深?yuàn)W的哲學(xué)，而是在最細(xì)微中體現(xiàn)的。人們常說(shuō)“腹有詩(shī)書氣自華”，的確如此，但是腹有詩(shī)書卻不能夠真正做到書中所講，豈不是變成了書呆子?
現(xiàn)在的人，大多都是一肚子學(xué)問(wèn)，卻顯得特別膚淺，是他們學(xué)問(wèn)少嗎?不，是他們做不好。在如此發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，我們需要的是高素質(zhì)的知識(shí)型人才，之所以把“高素質(zhì)”放在前面，是為了強(qiáng)調(diào)文明、禮儀、幫助、關(guān)愛(ài)、感恩等素質(zhì)的重要性。而這些素質(zhì)就是直接或間接的來(lái)自中國(guó)文化，這些中國(guó)文化，就是大家所說(shuō)的國(guó)學(xué)。
中華五千年孕育了博大精深的民族文化，21世紀(jì)中國(guó)文化，就在我們手中!讓我們共同傳承，讓我們發(fā)揚(yáng)光大!
有關(guān)傳統(tǒng)文化高三作文3
中華民族的偉大復(fù)興離不開(kāi)中華民族優(yōu)秀文化的傳承。近年來(lái)，我們有幸接受越來(lái)越多的感恩教育，這是公民道德教育的重要組成部份。要進(jìn)行道德教育就無(wú)法離開(kāi)中華傳統(tǒng)文化的教育。
中華文化的最高境界是和諧，要和諧就要順應(yīng)自然，尊重自然，而不是去破壞自然，去“人定勝天”。我們把天地比作父母，感恩大自然賦予了我們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，感恩大自然賦予了與人類生生不息、和諧相處的萬(wàn)物。有了這份感恩之心，我們就會(huì)贊美天地、贊美萬(wàn)物，懂得與自然和諧相處。這是我們?nèi)祟愰L(zhǎng)久生存的金鑰匙。1988年，75位諾貝尓獎(jiǎng)得主在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言：21世紀(jì)的人類要生存，必須從兩千多年前的中國(guó)孔老夫子那里汲取智慧;二十世紀(jì)70年代，英國(guó)大哲學(xué)家湯恩比教授說(shuō)：要解決21世紀(jì)的人類問(wèn)題，只有孔、孟學(xué)說(shuō)。這些世界頂尖級(jí)的人物，懂得我們中華先祖留下的文化是安身立命、修身、齊家、治國(guó)、平天下的智慧與大道，而我們更應(yīng)感念祖恩，以中華文化之精神，重視我們的地球，重視我們的家園。
念及恩情，大莫過(guò)于父母的生養(yǎng)之恩。“大愛(ài)無(wú)疆”、“大道至簡(jiǎn)”、“大恩不言謝”;要真知和踐行感恩，莫過(guò)于孝。如果說(shuō)一個(gè)人對(duì)自己的父母都不能盡孝，那么很難相信他能對(duì)別人真誠(chéng)。沒(méi)有真誠(chéng)就談不上信用。孔子說(shuō)“興于《詩(shī)》、立于禮、成于樂(lè)?！本褪歉嬖V人們要從真誠(chéng)開(kāi)始，自立于社會(huì)，成就于和諧，踐行人性向善、擇善固執(zhí)、止于至善。孝，要有一體的觀念，懂得孝就是要懂得感恩，把一體的觀念落實(shí)到生活、言行中就是孝道。我們從對(duì)父母開(kāi)始盡孝心，然后推廣開(kāi)來(lái)，對(duì)兄弟姐妹、對(duì)所有的親人也有這樣的愛(ài)心;對(duì)老師同學(xué)、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)同事、對(duì)社會(huì)大眾，不管到哪里，都用這種愛(ài)心對(duì)待所有的人。宇宙萬(wàn)物與我一體，愛(ài)別人就是愛(ài)自己。孝是感恩，孝是仁愛(ài)。真正懂得孝的道理，懂得感恩的情懷，就懂得修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理。
孝的延續(xù)，不僅愛(ài)現(xiàn)在的大眾，還要愛(ài)未來(lái)的大眾。我們要關(guān)照未來(lái)，不能因?yàn)檠矍暗南硎芏炎訉O未來(lái)的資源糟蹋了。如果為了眼前暫時(shí)的利益，造成嚴(yán)重的環(huán)境污染，大自然的資源被破壞，將來(lái)吞咽這些苦果的必然是我們的子孫后代。人類只有一個(gè)地球，要長(zhǎng)久發(fā)展，就要對(duì)自然有恭敬心、感恩心。
在日常生活中，我們應(yīng)心存感恩的心，感恩自然，感恩父母、親人，感恩社會(huì)。孔子的門人曾參說(shuō)：“夫子之道，忠恕而已”。何謂“忠恕”?盡已之為忠，就是要竭盡自己之力認(rèn)真對(duì)待每一件事，善待同學(xué)、同事、親朋好友;“恕”寓意“如心”，就是推己及人，將心比心。我們?cè)诠ぷ骱蜕钪杏辛恕爸宜 敝?，就能認(rèn)真對(duì)待工作，處理好各種關(guān)系，就能夠“團(tuán)結(jié)干事”。如此，我們才能更好地自立于社會(huì)，成就于和諧。
傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)中華民族子孫義不容辭的責(zé)任!
有關(guān)傳統(tǒng)文化高三作文4
一個(gè)民族的文化是其最深層的精神源泉。一個(gè)民族的發(fā)展與持續(xù)，離不開(kāi)文化血液的流動(dòng)，一個(gè)民族的強(qiáng)大，離不開(kāi)文化澆筑的根基。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家爭(zhēng)鳴，不同的思想摩擦碰撞出新的火花，中華傳統(tǒng)文化也悄然在其中孕育開(kāi)花結(jié)果。有儒家的仁愛(ài)之道，影響一代又一代人的思想，有法家以法治國(guó)仍為當(dāng)今所推崇，有道家萬(wàn)物共生推演為如今的人與自然和諧相處的價(jià)值觀。中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在一代代人手中薪火相傳，不斷發(fā)展傳承。
中華傳統(tǒng)文化是我們屹立世界民族之林的堅(jiān)實(shí)底牌，是我們作為四大文明古國(guó)仍存在于今的根本因素，是我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必勝關(guān)鍵。如何將中華民族傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，是當(dāng)今的我們亟待思考的問(wèn)題。
賡續(xù)傳統(tǒng)，批判繼承，古于今用。先輩曾說(shuō)過(guò)，對(duì)于諸子百家這一類的文化思想，要加以批判吸收，不能全盤否定，不能割斷歷史。在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，先進(jìn)知識(shí)分子一味的否定儒家文化，提倡西方的民主與科學(xué)。這樣一味的追求西方先進(jìn)文化，其實(shí)是有失偏頗的。諸如諸子百家這類在中華歷史長(zhǎng)河中流傳下來(lái)的思想文化，我們固然不能全盤接受，因?yàn)槠渲幸灿兴臍v史的局限性和落后性，但是，我們可以做的是取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用，汲取其中的養(yǎng)料，繼續(xù)傳承下去。
重現(xiàn)璀璨，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)機(jī)，創(chuàng)新性發(fā)展。對(duì)于當(dāng)今信息爆炸娛樂(lè)化的時(shí)代，諸子百家這類傳統(tǒng)文化，以枯燥無(wú)味的方式出現(xiàn)在人們眼前，必然無(wú)法激起內(nèi)心傳承文化的波瀾。這就要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)接軌，將文化因子注入到大眾的日常生活中，利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將文化以嶄新的面容呈現(xiàn)在普通大眾面前，正如北京故宮博物館成功出圈，敦煌壁畫全息影像等等，都是將傳統(tǒng)文化以更鮮活的形象在大眾心中播種下文化傳承的種子的成功案例。
傳統(tǒng)文化之于一個(gè)人，是提高自我修養(yǎng)，涵養(yǎng)愛(ài)國(guó)赤心的媒介;傳統(tǒng)文化之于一個(gè)民族，是屹立千古、薪火不息的根基。賡續(xù)傳統(tǒng)文化，讓其重新在我們手中散發(fā)更耀眼奪目的光芒。
有關(guān)傳統(tǒng)文化高三作文5
中華文化其自身“求同存異，兼容并蓄”的文化特點(diǎn)決定了它的生命長(zhǎng)度，此乃中華文化屹立不倒、經(jīng)久不衰的原因之一。而在中華文化光環(huán)下成長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化卻舉步維艱，它曾一度受到人們追捧，又一度受到人們扼殺，此中煎熬冷暖唯其自知。而我是如何看待的呢?且聽(tīng)我娓娓道來(lái)。
自可溯源的歷史起，中華文明幾經(jīng)波折才從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)，中華文化在此中孕育、生長(zhǎng)、成長(zhǎng)，飽受苦難與磨難才有今朝。
翻閱古籍，孔子的“仁、禮、德”使我為之動(dòng)容。究其“禮”竟是有等級(jí)尊卑之禮，其“愛(ài)”竟是有等級(jí)差別的愛(ài)——這使我大惑。我們心中至圣竟如此“雙標(biāo)”?究其根，與其自身的階級(jí)局限性脫不了干系?？v使如此，我們?nèi)杂浀谩撬构賹W(xué)成為了私學(xué)，是他興辦教育澆灌知識(shí)，是他發(fā)展了儒學(xué)，孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則。在此方面，有著歷史無(wú)法抹去的成就，我們不該忘記。
同理，我們對(duì)待傳統(tǒng)文化不更應(yīng)該如此嗎?是的。我們應(yīng)系統(tǒng)地、一分為二地客觀看待。中國(guó)傳統(tǒng)文化本身雖然具有許多糟粕，但其背后同樣埋藏著精華?！八蚊骼韺W(xué)”用“三綱五常”維系統(tǒng)治，壓抑、扼殺了人們的自然欲求、束縛了人們的思想，助長(zhǎng)了明中葉后不務(wù)實(shí)際之風(fēng)，然而，理學(xué)重視主觀意志力量，講求氣節(jié)、強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，凸顯了人性的莊嚴(yán)，對(duì)中華民族性格的形成有著塑造作用。這便是其文化力量所在。
新文化運(yùn)動(dòng)期間，魯迅、李大釗、陳獨(dú)秀等人對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判，并視其為“禍根”。對(duì)此，我是不大認(rèn)同的。我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，若不是有其自身的優(yōu)越性，又怎會(huì)屹立于民族文化之林，風(fēng)雨不動(dòng)安如山?魯迅等人的做法固然有處于變革時(shí)代思想解放的原因，但也有時(shí)代局限性，此舉未免也太滅自己士氣，助他人威風(fēng)，以偏概全了。相反地，清朝“天朝上國(guó)”“唯我獨(dú)尊”的觀點(diǎn)，我同樣極其不認(rèn)同，如此目中無(wú)人，眼界狹隘的如井底之蛙，實(shí)在不可取。
從春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴到新中國(guó)成立初期的“雙百方針”，這便是對(duì)傳統(tǒng)文化批判繼承，銳意創(chuàng)新的外現(xiàn)。周爺爺也曾強(qiáng)調(diào)過(guò)“應(yīng)批判吸收，不能全盤否定，不能割斷歷史”。我與周爺爺?shù)目捶ㄈ绯鲆晦H：對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)取其精華、去其糟粕，批判繼承，古為今用，與歷史緊密聯(lián)結(jié)，以史為鑒，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新。
我們?cè)谥腥A文化的熏陶下成長(zhǎng)，也應(yīng)負(fù)重前行，將中華文化推向世界，擴(kuò)大其文化影響力，堅(jiān)定我們的文化自信。
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