生命中有太多的不盡人意，更無法維護一個盡善盡美，也無法給緣起緣滅一個合理的解釋，既然都做不到，那就要給生命一個淺釋，還心靈一份淡泊。小編為大家提供關于生命的故事作文，歡迎閱讀。

　　關于生命的故事

　　一個年輕人靜靜地坐在椅子上，守衛(wèi)著一輛行李車和一堆書，旁邊的硬紙板上寫著:自由撰稿人，經(jīng)常在北大未知的湖畔出現(xiàn)。他一投出好奇的目光，那人就以期待的目光回應了談話。這是一種肌肉痙攣患者，肢體和面部表情往往失控，不能清晰地說話，只能斷斷續(xù)續(xù)地跳出詞語。那些書是他寫的。最新作品是《生活本身就是一種成功》，署名莊庫。這本書出版得很仔細，甚至很精美，封面上有一棵生長在荒野中的古樹。首先簡要介紹作者。他曾做過家教、店主、文字編輯、網(wǎng)絡寫手等。他在小說和散文中寫了一百多萬字。

　　這個年輕人在湖邊住了好幾年，自費賣書。選擇來這里是為了活動，還是為了向往這所高等學府。他熟悉了北京大學的師生，成為了校園里的一道風景。一些學生開玩笑地稱他和其他經(jīng)常在北京大學參加活動的人是北京大學的四位民間大師。

　　它最新的作品集有24萬字，是對日常生活和理性的記錄。很難想象他的作品能寫一百多萬字。每一個字都應該是一場艱難的斗爭和挑戰(zhàn)。

　　我們買了他的兩本書，他給我們的簽名筆跡難以辨認。他說一本書的成本是14元，他的書賣了35元。我認為他靠這些收入生活，這是他自己選擇的生活方式。這個選擇和結(jié)果已經(jīng)是一個成功。

　　一個嬰兒剛出生就死了，一個老人也死了。一個中年男子下了地獄。他們的靈魂在去天堂的路上相遇，并互相訴說著他們的不幸。

　　關于生命的故事

　　小孩對老人說:“上帝太不公平了。你活了這么久。我從來沒有活過。我失去了我的整個生命。”

　　老人回答說:“你很難得到生命，所以你不能失去它。”誰從生活中得到的最多，死后失去的最多，長壽就不是一種福氣。

　　中年男子喊道:“誰比我還差?”你們一個對生活漠不關心，另一個還活著，但我在合適的年份死去，失去了生命所給予的和將要給予的一切。

　　他們正在說話，還沒有到天門，就有聲音從他們頭上發(fā)出來，說，活物哪，已經(jīng)過去的，還沒有來的，都不屬于你們。你會失去什么?

　　三個人齊聲喊道:“主啊，我們不是有一個最不幸的人嗎?”上帝回答說:“不幸的人不止一個，你們都是。”因為你們都認為自己損失最大。遭受這種想法之苦的人確實是最不幸的。

　　關于生命的故事

　　英國一名著名的登山家這樣回答：“因為山在那里。”對于登山家來說，山是一種無法抗拒的召喚。把登山運動作為自己的崇高事業(yè)，全力以赴。

　　人類不斷探險的精神是永恒的。正是由于人類的探險精神，人類才不斷進步，才有今天的文明。許多人在探索自然的過程中獻出了寶貴的生命，但對后來者，它是一筆寶貴的財富。

　　培育探險精神對于一個人、一個民族都有積極意義。一個具備探險精神的人，會不斷尋求新的征服目標，不斷尋求人生的新境界和高度;相反，一個人、一個民族如果沒有探險精神，就不會有什么前途。

　　關于生命的故事

　　有一個生長在孤兒院中的孩子，常常悲觀地問院長：“像我這樣沒人要的孩子，活著究竟有什么意思呢?”

　　院長總是笑而不答。有一天，院長交給男孩一塊石頭，說：“明天早上，你拿這塊石頭到市場上去賣;但不是‘真賣’，記住，不論別人出多少錢，絕對不能賣。”

　　第二天，男孩蹲在市場角落，意外地有好多人要向他買那塊石頭，而且價錢越出越高。回到院內(nèi)，男孩興奮地向院長報告，院長笑笑，要他明天拿到黃金市場叫賣。在黃金市場竟有人出比昨天高十倍的價錢要那塊石頭。

　　最后，院長叫男孩把石頭拿到寶石集市上去展示，結(jié)果，石頭的身價較昨天又長了十倍，更由于男孩怎么都不賣，竟被傳成“稀世珍寶”。男孩興沖沖地跑到孤兒院，將這一切稟報院長。院長望著男孩，徐徐說道：“生命的價值就像這塊石頭一樣，在不同的環(huán)境下就會有不同的意義。一塊不起眼的石頭，由于你的珍惜、惜售而提升了它的價值，被說成是稀世珍寶。你不就像這石頭一樣?只要自己看中自己，自我珍惜，生命就有意義，有價值。”

　　關于生命的故事

　　儒家一方面承認“死生有命”，但也強調(diào)“未知生，亦知死?”以此提醒世人把重點放在現(xiàn)世努力。孟子所謂“夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也”，最能突現(xiàn)這種人文精神。道家莊子雖明言“死生命也”，但也強調(diào)應用平等心看待生死，因為“生死如一”最能突現(xiàn)超拔精神。

　　在西方，柏拉圖曾經(jīng)明白強調(diào)，人生的目的在求真善美，但永恒的真善美只有在死亡之后，因此，“哲學就是對死亡的練習”。并且，他主張靈魂不死論，其學生亞里士多德雖然否認靈魂不死，但也肯定“神圣理性不死”，并強調(diào)“我們應盡力過理性生活，使自己不朽”。

　　到了康德，認為靈魂不死雖然“沒有邏輯的確定性”，卻有“道德的確定性與必要性”。因而他強調(diào)，精神愈用而愈出的道理，“想得越多，做得越多，就活得越久”。在黑格爾更是直言“死亡是一種揚棄”。存在主義者海德格爾則明言，人生觀即死亡觀，人生既然注定是“邁向死亡的存有”，因此，如何能在平日盡心盡責，才是面對生死的態(tài)度。

　　到了當代，因為醫(yī)學發(fā)達，“臨終關懷”更成為普世關心的問題，如何“生有尊嚴，死也有尊嚴”，也成為超越國界的共同課題。芝加哥大學蘿絲教授的名著《生死學認為，死亡也是人生的一種“成長”，更具積極性與建設性。