生命中有太多的不盡人意，更無(wú)法維護(hù)一個(gè)盡善盡美，也無(wú)法給緣起緣滅一個(gè)合理的解釋?zhuān)热欢甲霾坏?，那就要給生命一個(gè)淺釋?zhuān)€心靈一份淡泊。小編為大家提供關(guān)于生命的故事作文，歡迎閱讀。

　　關(guān)于生命的故事

　　一個(gè)年輕人靜靜地坐在椅子上，守衛(wèi)著一輛行李車(chē)和一堆書(shū)，旁邊的硬紙板上寫(xiě)著:自由撰稿人，經(jīng)常在北大未知的湖畔出現(xiàn)。他一投出好奇的目光，那人就以期待的目光回應(yīng)了談話。這是一種肌肉痙攣患者，肢體和面部表情往往失控，不能清晰地說(shuō)話，只能斷斷續(xù)續(xù)地跳出詞語(yǔ)。那些書(shū)是他寫(xiě)的。最新作品是《生活本身就是一種成功》，署名莊庫(kù)。這本書(shū)出版得很仔細(xì)，甚至很精美，封面上有一棵生長(zhǎng)在荒野中的古樹(shù)。首先簡(jiǎn)要介紹作者。他曾做過(guò)家教、店主、文字編輯、網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手等。他在小說(shuō)和散文中寫(xiě)了一百多萬(wàn)字。

　　這個(gè)年輕人在湖邊住了好幾年，自費(fèi)賣(mài)書(shū)。選擇來(lái)這里是為了活動(dòng)，還是為了向往這所高等學(xué)府。他熟悉了北京大學(xué)的師生，成為了校園里的一道風(fēng)景。一些學(xué)生開(kāi)玩笑地稱(chēng)他和其他經(jīng)常在北京大學(xué)參加活動(dòng)的人是北京大學(xué)的四位民間大師。

　　它最新的作品集有24萬(wàn)字，是對(duì)日常生活和理性的記錄。很難想象他的作品能寫(xiě)一百多萬(wàn)字。每一個(gè)字都應(yīng)該是一場(chǎng)艱難的斗爭(zhēng)和挑戰(zhàn)。

　　我們買(mǎi)了他的兩本書(shū)，他給我們的簽名筆跡難以辨認(rèn)。他說(shuō)一本書(shū)的成本是14元，他的書(shū)賣(mài)了35元。我認(rèn)為他靠這些收入生活，這是他自己選擇的生活方式。這個(gè)選擇和結(jié)果已經(jīng)是一個(gè)成功。

　　一個(gè)嬰兒剛出生就死了，一個(gè)老人也死了。一個(gè)中年男子下了地獄。他們的靈魂在去天堂的路上相遇，并互相訴說(shuō)著他們的不幸。

　　關(guān)于生命的故事

　　小孩對(duì)老人說(shuō):“上帝太不公平了。你活了這么久。我從來(lái)沒(méi)有活過(guò)。我失去了我的整個(gè)生命。”

　　老人回答說(shuō):“你很難得到生命，所以你不能失去它。”誰(shuí)從生活中得到的最多，死后失去的最多，長(zhǎng)壽就不是一種福氣。

　　中年男子喊道:“誰(shuí)比我還差?”你們一個(gè)對(duì)生活漠不關(guān)心，另一個(gè)還活著，但我在合適的年份死去，失去了生命所給予的和將要給予的一切。

　　他們正在說(shuō)話，還沒(méi)有到天門(mén)，就有聲音從他們頭上發(fā)出來(lái)，說(shuō)，活物哪，已經(jīng)過(guò)去的，還沒(méi)有來(lái)的，都不屬于你們。你會(huì)失去什么?

　　三個(gè)人齊聲喊道:“主啊，我們不是有一個(gè)最不幸的人嗎?”上帝回答說(shuō):“不幸的人不止一個(gè)，你們都是。”因?yàn)槟銈兌颊J(rèn)為自己損失最大。遭受這種想法之苦的人確實(shí)是最不幸的。

　　關(guān)于生命的故事

　　英國(guó)一名著名的登山家這樣回答：“因?yàn)樯皆谀抢铩?rdquo;對(duì)于登山家來(lái)說(shuō)，山是一種無(wú)法抗拒的召喚。把登山運(yùn)動(dòng)作為自己的崇高事業(yè)，全力以赴。

　　人類(lèi)不斷探險(xiǎn)的精神是永恒的。正是由于人類(lèi)的探險(xiǎn)精神，人類(lèi)才不斷進(jìn)步，才有今天的文明。許多人在探索自然的過(guò)程中獻(xiàn)出了寶貴的生命，但對(duì)后來(lái)者，它是一筆寶貴的財(cái)富。

　　培育探險(xiǎn)精神對(duì)于一個(gè)人、一個(gè)民族都有積極意義。一個(gè)具備探險(xiǎn)精神的人，會(huì)不斷尋求新的征服目標(biāo)，不斷尋求人生的新境界和高度;相反，一個(gè)人、一個(gè)民族如果沒(méi)有探險(xiǎn)精神，就不會(huì)有什么前途。

　　關(guān)于生命的故事

　　有一個(gè)生長(zhǎng)在孤兒院中的孩子，常常悲觀地問(wèn)院長(zhǎng)：“像我這樣沒(méi)人要的孩子，活著究竟有什么意思呢?”

　　院長(zhǎng)總是笑而不答。有一天，院長(zhǎng)交給男孩一塊石頭，說(shuō)：“明天早上，你拿這塊石頭到市場(chǎng)上去賣(mài);但不是‘真賣(mài)’，記住，不論別人出多少錢(qián)，絕對(duì)不能賣(mài)。”

　　第二天，男孩蹲在市場(chǎng)角落，意外地有好多人要向他買(mǎi)那塊石頭，而且價(jià)錢(qián)越出越高?；氐皆簝?nèi)，男孩興奮地向院長(zhǎng)報(bào)告，院長(zhǎng)笑笑，要他明天拿到黃金市場(chǎng)叫賣(mài)。在黃金市場(chǎng)竟有人出比昨天高十倍的價(jià)錢(qián)要那塊石頭。

　　最后，院長(zhǎng)叫男孩把石頭拿到寶石集市上去展示，結(jié)果，石頭的身價(jià)較昨天又長(zhǎng)了十倍，更由于男孩怎么都不賣(mài)，竟被傳成“稀世珍寶”。男孩興沖沖地跑到孤兒院，將這一切稟報(bào)院長(zhǎng)。院長(zhǎng)望著男孩，徐徐說(shuō)道：“生命的價(jià)值就像這塊石頭一樣，在不同的環(huán)境下就會(huì)有不同的意義。一塊不起眼的石頭，由于你的珍惜、惜售而提升了它的價(jià)值，被說(shuō)成是稀世珍寶。你不就像這石頭一樣?只要自己看中自己，自我珍惜，生命就有意義，有價(jià)值。”

　　關(guān)于生命的故事

　　儒家一方面承認(rèn)“死生有命”，但也強(qiáng)調(diào)“未知生，亦知死?”以此提醒世人把重點(diǎn)放在現(xiàn)世努力。孟子所謂“夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也”，最能突現(xiàn)這種人文精神。道家莊子雖明言“死生命也”，但也強(qiáng)調(diào)應(yīng)用平等心看待生死，因?yàn)?ldquo;生死如一”最能突現(xiàn)超拔精神。

　　在西方，柏拉圖曾經(jīng)明白強(qiáng)調(diào)，人生的目的在求真善美，但永恒的真善美只有在死亡之后，因此，“哲學(xué)就是對(duì)死亡的練習(xí)”。并且，他主張靈魂不死論，其學(xué)生亞里士多德雖然否認(rèn)靈魂不死，但也肯定“神圣理性不死”，并強(qiáng)調(diào)“我們應(yīng)盡力過(guò)理性生活，使自己不朽”。

　　到了康德，認(rèn)為靈魂不死雖然“沒(méi)有邏輯的確定性”，卻有“道德的確定性與必要性”。因而他強(qiáng)調(diào)，精神愈用而愈出的道理，“想得越多，做得越多，就活得越久”。在黑格爾更是直言“死亡是一種揚(yáng)棄”。存在主義者海德格爾則明言，人生觀即死亡觀，人生既然注定是“邁向死亡的存有”，因此，如何能在平日盡心盡責(zé)，才是面對(duì)生死的態(tài)度。

　　到了當(dāng)代，因?yàn)獒t(yī)學(xué)發(fā)達(dá)，“臨終關(guān)懷”更成為普世關(guān)心的問(wèn)題，如何“生有尊嚴(yán)，死也有尊嚴(yán)”，也成為超越國(guó)界的共同課題。芝加哥大學(xué)蘿絲教授的名著《生死學(xué)認(rèn)為，死亡也是人生的一種“成長(zhǎng)”，更具積極性與建設(shè)性。