與以往傳統(tǒng)作文不同的是，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫作具有一定的封閉性。寫作目的、要求，更加明確、單一。下面小編整理了任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文范文，供大家參考!

　　任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文

　　去年10月7日，經(jīng)過一系列搜救工作，廣西來賓市自然保護(hù)區(qū)17名在野外露營時(shí)被困、迷路的群眾成功獲救。萊賓市為此次救援投入了大量公共資源。更重要的是，救援人員在救援中也處于極大的危險(xiǎn)之中。這一事件引起了強(qiáng)烈的社會(huì)反響:當(dāng)?shù)卣粲躞H友們嚴(yán)格遵守相關(guān)法律法規(guī)，不要擅自行動(dòng)。一些網(wǎng)友認(rèn)為驢子是公民。作為納稅人，他們有享受公共服務(wù)的權(quán)利，不應(yīng)當(dāng)支付救助費(fèi)用;另一位網(wǎng)友說，“生活需要旅行和旅行”，并指出贊的行為。

　　你覺得怎么樣?請選擇一個(gè)好的角度，設(shè)好自己的思路，寫好自己的標(biāo)題作文;不要抄襲，不要抄襲。

　　范文:旅游業(yè)是依法經(jīng)營的，是統(tǒng)籌全局的

　　近日，一些驢友未經(jīng)允許被困在旅游區(qū)露營，經(jīng)過不斷的搜救，花費(fèi)了大量的公共資源，終于成功獲救。在這方面，我認(rèn)為驢應(yīng)該自覺遵守相關(guān)法律法規(guī)，考慮到整體情況。

　　驢友私自露營造成的損失使救援人員花費(fèi)了大量的人力物力進(jìn)行救援，原因無非有二:表面上是驢友的貪婪驅(qū)使，使他們無視法律;然而，從更深層次的角度來看，這是一個(gè)以自己為中心，忽視大局的當(dāng)代人們的縮影。未經(jīng)許可擅自露營的毛驢，你有沒有想過在事故發(fā)生后給救援人員造成的后果?這種不負(fù)責(zé)任的行為無異于傷害他人。

　　驢友抱著好奇心，隨心所欲地玩耍。這也是自我保護(hù)意識和淺薄思想的表現(xiàn)。在這個(gè)信息發(fā)展的時(shí)代，人們依賴于新技術(shù)的便捷性，不糾正自己的錯(cuò)誤行為。然而，另一方面，為什么救援人員沒有投入大量的資源，甚至在成功營救之前就投入到救援中，陷入危險(xiǎn)?王曉波說:“現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展使人們過度依賴技術(shù)。人們認(rèn)為他們已經(jīng)征服了技術(shù)，我們不被技術(shù)束縛，不能自己走。由此可見，當(dāng)驢友過于依賴科技的時(shí)候，他們的自我保護(hù)意識就會(huì)被蒙蔽，很自然的就會(huì)被困和迷失。

　　深入研究其根源，驢無視法律、推卸責(zé)任的行為是整個(gè)時(shí)代以自我為中心觀念的強(qiáng)烈表現(xiàn)。信息技術(shù)的蓬勃發(fā)展，帶來了經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，人們也逐漸受到誘惑，讓以自我為中心的觀點(diǎn)泛濫，驢友的行為就是一個(gè)很好的例子。諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主說:“新細(xì)菌的誕生是為了服務(wù)人民!”“自我中心的概念一旦在社會(huì)中泛濫，誰會(huì)像大禹良那樣為社會(huì)服務(wù)呢?”從長遠(yuǎn)來看，社會(huì)的和諧發(fā)展從何而來?民族國家的復(fù)興如何才能繼續(xù)下去?

　　可以肯定的是，一些人認(rèn)為這些驢子是以一種積極的方式這樣做的。納稅人有權(quán)享受公共服務(wù)，不應(yīng)該為救助計(jì)劃買單。而我認(rèn)為，這種無視法律，不管大局，都是這個(gè)文明不斷發(fā)展的時(shí)代的開始!

　　加強(qiáng)公民道德修養(yǎng)，加強(qiáng)法律監(jiān)督，使法治第一的理念深入人心，已是不爭的事實(shí)。

　　任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文

　　近日，一些擅自進(jìn)入旅游區(qū)露營被困失聯(lián)的驢友，經(jīng)過連續(xù)搜救，耗費(fèi)巨大公共資源之后被成功獲救。對此我認(rèn)為，驢友應(yīng)當(dāng)自覺遵循相關(guān)法規(guī)，顧全大局。

　　驢友擅自露營失聯(lián)使得救援人員耗費(fèi)巨大人力物力去營救，究其原因，無外乎兩個(gè)：表面看是驢友的貪玩心理的驅(qū)使，使其忽視法度;然而從深層次看，則是當(dāng)代人們以自我為中心，不顧大局的縮影。擅自露營的驢友，有沒有想過失聯(lián)后給救援人員造成麻煩的后果?這樣不負(fù)責(zé)任的行為與損人不利己大同小異。

　　驢友持著貪玩好奇之心便任意作為，這實(shí)質(zhì)上也是自我保護(hù)意識不高、思想淺薄的表現(xiàn)。在這個(gè)信息發(fā)展的時(shí)代，人們依賴于新技術(shù)給人們帶來的便利，對于自己錯(cuò)誤的行為竟不加糾正。然而，從另一方面上看，營救人員又何其不是耗費(fèi)了巨大的資源、甚至奮不顧身投身于救援之中、陷入危險(xiǎn)境地才得以成功營救他們?王小波說：“現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展使人們過度依賴技術(shù)，人們以為自己征服了技術(shù)，而我們又何嘗不是被技術(shù)捆綁著不能自主行走?！庇纱丝梢?，當(dāng)驢友們過度依賴技術(shù)，將自我保護(hù)意識蒙蔽于此，被困失聯(lián)也便是自然而然的事了。

　　深究其源，驢友無視法度、拋棄責(zé)任心的行為更是整個(gè)時(shí)代自我中心觀強(qiáng)烈的表現(xiàn)。信息技術(shù)的蒸蒸日上，帶來經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)人們也漸漸利欲熏心，讓自我中心觀肆意膨脹泛濫，驢友的行為便是個(gè)很好的例證。獲諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的大禹良點(diǎn)坦言：”制造出的新型病菌是為了服務(wù)于人民!”自我中心觀一旦在社會(huì)上泛濫成災(zāi)，那么誰會(huì)像大禹良點(diǎn)一樣為社會(huì)服務(wù)?長此以往，試問社會(huì)的和諧發(fā)展由何而來?民族國家的復(fù)興壯大又該怎么繼續(xù)?

　　誠然，有人認(rèn)為驢友們這么做值得肯定，納稅人有權(quán)享受公共服務(wù)，不應(yīng)為救援買單。而我認(rèn)為，這樣忽視法度、不顧全大局的行為，是這個(gè)文明不斷發(fā)展的時(shí)代的濫觴!

　　驢友被困失聯(lián)已是既定的事實(shí)，如今我們需要做的，就是加強(qiáng)公民的道德修養(yǎng)，加大法律的監(jiān)管力度，使法制為先的觀念深入人心。

　　2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

　　耶魯大學(xué)畢業(yè)生辛德仁于1957年設(shè)立耶魯大學(xué)辛德仁獎(jiǎng)，以鼓勵(lì)學(xué)生藏書。1963年的比賽，冠軍頒給一位收藏《火車時(shí)刻手冊》這類書籍的學(xué)生，而藏有二百部作家福克納的作品以及與?？思{有關(guān)的書籍布羅斯基獲得亞軍。布羅斯基后來成為藏書家，他把藏書捐給東南密蘇里州立大學(xué)，而不是耶魯。

　　對于以上事情，你怎么看?請就耶魯大學(xué)或布羅斯基的做法，表明你的態(tài)度，闡述你的看法，要求綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，完成寫作任務(wù);不要套作，不要抄襲。

　　任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文

　　1963年，耶魯大學(xué)“辛德仁”藏書獎(jiǎng)出人意料，對火車時(shí)刻手冊的收敏感詞集者青睞有加，令收藏研究了兩百多部?？思{作品的布羅斯基屈居第二。后者雖功成名就卻難釋心結(jié)。自然，布羅斯基的怨憤并不違情悖理。但在我看來，大學(xué)這樣做，只是想讓藏書的范圍更加開放，給予藏書的名目更多包容，同時(shí)鼓勵(lì)藏書行為，令藏書的精神深入人心。

　　收藏什么樣的書依各人的興趣而定，但藏書家們都為類似的目標(biāo)而堅(jiān)持不懈。而不論收藏什么，都有一個(gè)共同意義：通過對同一類文本作品的收敏感詞集，在時(shí)間的深度上和內(nèi)容的廣度上，用整體性的分析、比較、整理等方法對某一類事物進(jìn)行研究。若是用這一點(diǎn)衡量，火車時(shí)刻手冊和?？思{的作品就擺在了平等地位上。畢竟“不入人們法眼”的火車時(shí)刻手冊，能夠以一個(gè)特殊的視角見證火車的發(fā)展、城市的變遷乃至人們生產(chǎn)生活中的變革。時(shí)刻的分布、?？空九_的多寡、行程的遠(yuǎn)近等能反映出火車作為交通工具的興起和后來在新型工具前的稍顯遜色、城市不同年代交通網(wǎng)的變化等諸多信息。鑒于資料的難得和完整，它在城市規(guī)劃研究者眼中的價(jià)值，絕不會(huì)低于?？思{作品在文學(xué)研究者眼中的價(jià)值。

　　為什么在大多數(shù)人眼中，火車時(shí)刻表捧得冠軍成了一場“意外”?人們的褒貶多少受到書冊自身價(jià)值的影響。?？思{的作品——一個(gè)作家嘔心瀝血的創(chuàng)作，當(dāng)然會(huì)比唾手可得的火車時(shí)刻表得到更多珍視。然而，“辛德仁”藏書獎(jiǎng)不是頒給藏品，而是頒給藏書的人：他看到了你所忽視的火車時(shí)刻表的價(jià)值，他愿意花力氣、用心思收羅這些小冊子并妥善保管，他甚至要在別人不理解的嘲笑聲中堅(jiān)持他的愛好;所以他有理由拿冠軍，他有資格獲得對一個(gè)藏書者的充分肯定。

　　“泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能成其深?！睂τ谛涡紊挥?jì)其數(shù)的藏書和藏書者，藏書獎(jiǎng)?wù)沁@樣一個(gè)須容納百川的海洋。它的設(shè)立，不是為了評判優(yōu)劣，論言褒貶;而是為了發(fā)揚(yáng)藏書的行為和精神，鼓勵(lì)更多的人藏書讀書，在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代下做某一領(lǐng)域信息的集大成者。它的排名，不是讓藏書者們爭鋒，不是給他們藏品價(jià)值的蓋棺定論，而是讓更多人看到不同藏書的風(fēng)采。

　　不妨給藏書的名目更多包容。藏書，作為一項(xiàng)愛好而言，不同的人各有所愛，正是多樣性成就了它的豐富;作為一項(xiàng)事業(yè)而言，不同領(lǐng)域各有需求，正是豐富度使它能為各領(lǐng)域作出貢獻(xiàn)。

　　任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文

　　J·K·羅琳：

　　您好!

　　自從《哈利波特》出版以來，我一直是您的忠實(shí)讀者。小說中精彩的描寫和扣人心弦的情節(jié)讓我連連驚嘆您嫻熟的文筆?？墒墙鼇砟褂眯鹿P名寫作一事飽受非議，對此，我想替您辯解，并對您追求公正評價(jià)和“感受到的歡樂更加純粹”的勇氣表示欽佩和敬意。

　　《杜鵑鳥的呼喚》是一部精彩的作品，正因?yàn)槿绱?，人們才?huì)不因其作者是“新手”就不屑一顧?？梢?，好的作品是可以經(jīng)受推敲和考驗(yàn)的。在這件事情中，人們更看重的是內(nèi)容的新奇，情節(jié)的精巧，從客觀、公正的角度給了這部作品一個(gè)應(yīng)有的評價(jià)。而當(dāng)您欣喜地聽到這些稱zan時(shí)，可以自信地認(rèn)為：“人們并不是因?yàn)槟荍.K.羅琳而夸zan您的寫作水平”。從這個(gè)角度看，您的做法不僅規(guī)避了“名人效應(yīng)”的誤導(dǎo)，更讓自己的寫作水平得到了一個(gè)客觀的評價(jià)。這是一個(gè)大家的寫作行為，為此，我對您的這種做法更加的zan賞。

　　能夠采用新的身份發(fā)表作品，這需要足夠的自信與勇氣。記得《茶花女》的問世也經(jīng)歷了這樣的勇敢。當(dāng)年小仲馬為了不讓出版商知曉他的真實(shí)身份——是文豪大仲馬的兒子，托朋友用其它名子將書稿寄往出版社。和您一樣，他面臨著被輿論冷嘲熱諷，甚至不屑一顧的尷尬，但是，為了追求“純粹的歡樂”，公正的建議，您勇敢地劃去了自己的名字。褪去光環(huán)的您閃耀的是真性情，是默默付出后結(jié)出的自豪果實(shí)。

　　當(dāng)今文學(xué)界，乃至社會(huì)各界，不乏一些人打著“名人”的幌子招搖撞騙。曾經(jīng)是“抗震小英雄”的雷楚年，出名后欺騙親人朋友，用頭上的“光環(huán)”遮掩內(nèi)心的荒蕪，最終被繩之以法。他的墮落也引起人們的反思：“名人光環(huán)”真的那么重要嗎?它不會(huì)干擾我們對是非的正確判斷嗎?我想，您的做法正是一種對此定勢的挑戰(zhàn)，是對盲目崇拜追捧的人們的提醒，您提醒他們，應(yīng)多多關(guān)注光環(huán)背后的真實(shí)性，多多應(yīng)關(guān)注內(nèi)心的本。您敢于逆“潮流”而動(dòng)，傳達(dá)著務(wù)實(shí)求真的精神，這一點(diǎn)正是現(xiàn)代社會(huì)中的缺失，我想人們一定會(huì)聽從您的召喚，接受您的指引，尋找內(nèi)心深處真實(shí)的自我。

　　龍應(yīng)臺有言：“社會(huì)猶如一輛巨大的向前滾動(dòng)的車，慶幸的是，總有人探出頭來看這輛車究竟跑到哪里”。文學(xué)發(fā)展的道路上，需要你這樣的人勇敢地“隱姓埋名”，自信地接受公正的評價(jià)。褪去“作家”的光環(huán)，讓文學(xué)的沃土里吹遍清新自然之風(fēng)，您和您的作品必將更加閃耀。大文豪魯迅在《蓮蓬人》中，也曾這樣倡導(dǎo)：“掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡妝?！?/p>

　　讓我們像您那樣，回歸本真，洗凈鉛華脂粉，施以樸素的淡妝，呈現(xiàn)出高潔的風(fēng)骨。

　　任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文

　　家族長輩們的做法，本意是加強(qiáng)家族凝聚力，加強(qiáng)家族各成員之間的聯(lián)系，本是一份濃濃的善意，可這份善意在給小王帶來苦惱的同時(shí)也讓長輩們鬧心。小小的故事已然超越自身，直指個(gè)體生命成長的經(jīng)驗(yàn)與困惑——家族定期團(tuán)聚本是彰顯親情;一旦這份彰顯親情的善意讓人不勝其重，又該如何面對?

　　團(tuán)聚，是一個(gè)讓萬千國人為之向往的詞，家族長輩們每逢節(jié)假日，召集家族成員聚會(huì)也源于對它的向往。在當(dāng)今喧囂的文化場域中，擁有這份團(tuán)聚實(shí)在是一份難得的奢侈。因?yàn)殡y得，所以渴望;因?yàn)樯莩?，所以向往?/p>

　　關(guān)乎團(tuán)聚，想起”讓世界其他各國為之百思不得其解的“春運(yùn)”。他們實(shí)在不能明白，為什么那幾天，全中國的人都瘋狂往家趕?哪怕萬水千山，哪怕山高水長，哪怕是從北極到南極的距離，都沒能擋住國人的腳步;只為了年夜那一頓飯，只為了墳前的那一炷香。是的，團(tuán)聚情節(jié)是流淌在國人血液里的文化，這文化里面蘊(yùn)含對團(tuán)團(tuán)圓圓、兒孫繞膝，盡享天倫的渴望。

　　誠然，團(tuán)聚是不可缺少的，但為了團(tuán)聚而團(tuán)聚或因團(tuán)聚而打亂了個(gè)人的生活節(jié)奏卻是值得商榷的。春節(jié)期間大家都往家趕不厭其煩、不嫌其累，既源于中華民族那根植于血液中的鄉(xiāng)土情結(jié)，也源于都是有計(jì)劃不會(huì)擾亂個(gè)人生活節(jié)奏的。

　　誠然，長輩們提出的團(tuán)聚計(jì)劃是聯(lián)絡(luò)親情一個(gè)很好的方式，然而，逢節(jié)必聚是不是真的很合適呢?是否顧及到到家族各成員工作的特殊性呢?深深感到，對于那些確實(shí)不能每次都參加的家族成員應(yīng)予以體諒，如此，家族成員則可感受長輩對他們的愛護(hù)與寬容，這個(gè)家族自然而然就產(chǎn)生巨大的凝聚力;同時(shí)，對于能夠參加卻借故不參加的成員也要予以理解，盡管可以站在道德的高度對他們進(jìn)行指責(zé)。

　　同樣，對材料中的小王也應(yīng)一分為二來看：倘若小王確實(shí)工作挺忙碌，節(jié)假日來回奔波打亂了他生活節(jié)奏的話，那么，聚會(huì)對于他就是負(fù)擔(dān)，長輩們對此就不應(yīng)強(qiáng)求他每次都參與;倘若小王平日就比較清閑，那節(jié)假日還是應(yīng)該回去看看，畢竟血濃于水啊。何況，孝順是小輩的本分，不順又何談孝呢?順了長輩意愿的同時(shí)彰顯你的孝心不好嗎?因此，想對小王以及社會(huì)上千千萬萬像小王這類的人說：能回去還是盡量趕回去吧，如若長期逆了長輩的意愿，于親情有損，于自己無益。

　　是的，?；丶铱纯词菓?yīng)該的，節(jié)假日若是有空暇確實(shí)應(yīng)該回去聚聚!