求一篇沈從文散文或者小說的讀后感

我不知道那是幾年前，父親推薦我看沈從文的《邊城》。他告訴我，《邊城》寫得很美，是一個發(fā)生在湘西的故事。一直都不曾看，卻一直都在心中留存著一份盼待。我明白我與《邊城》是宿世緣深。不必強求，命中注定屬于你的終會在某個合適的時候出現(xiàn)，終會為你所擁有。而萬千錯落的情緣便只是匆匆交叉而過，它們不是一季的候鳥，逝去了就不再回來。想起老船夫的一句話：“怕什么？一切要來的都得來，不必怕！”在這樣的堅強與勇氣背后，不是隱藏著一種對人生的無奈嗎？很多時候，我們真的無能為力。

《邊城》講述的故事凄美動人。它沒有驚心動魄的情節(jié)，也沒有撕心裂肺的感人場面，但他細(xì)膩而且真實，像一根輕柔的絲線悠悠地牽動你心靈的一角，使你在不知不覺間已然淚落滿面。

湘西擁有那樣美麗的風(fēng)光：清瑩的河水映出水底凌亂的碎石；微風(fēng)吹過竹林，發(fā)出沙沙的輕響；乳白色的霧靄靦腆地在薄暮的夜色里飄浮……景致柔美而寧靜，遠(yuǎn)離都市的喧囂與浮華，有一種出塵而卓然的清麗，似林泉深處悠然飄出的牧歌。

是的，牧歌，小說里始終洋溢著的牧歌的情調(diào)?？炊嗔烁邩侨A廈，看慣了車水馬龍，我的心憧憬著一片遠(yuǎn)方的土地。沈從文筆下的湘西是我在心中朦朧勾勒出的天堂。

人說，人情如水；人說，世態(tài)炎涼。在這個世界上，有這樣多這樣多的人為了自己的利益而算計他人，帶上偽善的面具，或違心或有意地干著坑蒙拐騙的勾當(dāng)。人性該是世間最最甘美的東西。然而在物欲橫流的石頭森林里，我們還保留著多少真正純凈的人性呢？它太剔透，剔透到染不得一絲纖塵?？墒?，在大城市中終日奔波勞碌的人卻無力去呵護，只任由塵埃將它逐漸掩埋。誠信的埋沒滋生了欺詐，善良的埋沒滋生了邪惡。人性中太多的美德被封鎖在心靈的一角，可是疲倦的都市人是否還有閑暇去將它開啟？或許很多人已經(jīng)開始遺忘。遺忘不是罪過，但若任由它們成為回憶，成為昨日的擁有，則將是人類的悲??！

《邊城》里的人情亦如水，卻不是如水樣淡薄，而是一如湘西的河川明澈純凈。在閱讀的時候，我感受到了人性的芬芳。翠翠和爺爺一起守著渡船，相依為命，彼此關(guān)懷。爺爺意識到自己的年老，擔(dān)心死后翠翠無人照顧，總操心著她的婚事。十五六歲的少女不免帶著青春年少的羞澀。爺爺不便明說，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀望，只是小心翼翼地探問。他是真心地為翠翠好，卻不知由于他太過的關(guān)心和太深的愛延誤了翠翠一生的幸福。

我們每一個人都需要愛，可是有的時候，愛也可以成為一種負(fù)擔(dān)。父母永遠(yuǎn)是天底下最愛子女的，含辛茹苦，窮盡一生，只為孩子能避開一切災(zāi)禍，擁有燦爛的笑靨。他們的付出無私無怨，然而內(nèi)心總還是有所希求，渴望著孩子能長伴身側(cè)?？吹阶优c滴的成長便是父母心底最深的安慰。但是，漫漫人生路最終還是要自己走完。我不相信，那個陪伴你終生的人會真的存在過。于是，當(dāng)父母的愛逐漸成為子女闖蕩世界的牽絆，當(dāng)至親之情終于纏繞住我們遠(yuǎn)行的腳步，我們變得如此懦弱與無助。長期處于父母蔭蔽之下的稚弱的翅膀該怎樣獨自去搏擊風(fēng)雨？而不經(jīng)歷風(fēng)雨，又怎能見到彩虹？真的，我們背負(fù)不起太深的情！

整篇小說，三年的時光被濃縮進(jìn)了三個美麗的端午節(jié)。三年前的那個夜晚，翠翠與二老儺送不期然的相遇在她心中埋下了情愫。年少的懵懂，初開的情竇，卻怎知終于落得孑然一身獨守渡船，為了一個未必會歸來的人作永無盡期的等待！冥冥之中，是否真的有歲月輪回？母親的悲劇在女兒身上又一次重演。我們的碌碌，我們的匆匆，是否真的只是徒勞？低頭看掌心交錯的細(xì)碎紋路，心中泛升起一片茫然：我們一路前行，可是又有誰知道前方的路究竟通往哪里？幸而沈從文的結(jié)尾還是留給了人們希望?！盎蛟S他永遠(yuǎn)不會回來，或許他明天就會回來?！惫适陆K于哀而不傷，在凄婉中結(jié)束。

大老與二老都是茶峒地方的優(yōu)秀青年，情深似海，卻愛上了同一個女孩。湘西的柔水與凈土滋養(yǎng)出的是兩個坦蕩的襟懷，愛已充盈，怎容得下恨去插足？沒有勾心斗角，沒有反目成仇，彼此鼓勵，彼此謙讓。天保先走了車路，便說什么也要讓儺送走馬路。兩人相約為翠翠唱歌的夜晚動人已極。二老的歌聲美妙有如山間的竹雀。自他開口的一刻，大老已經(jīng)預(yù)知屬于自己的命運。同去的是兩顆緊緊依偎的心，歸來時一顆卻已破碎。為了成全弟弟，大老決然出走。

兩顆雙子星，一顆在這頭，一顆在那頭。無情的洞庭湖吞噬了天保，只留下儺送在岸上遙遙地觀望。他一半的熱情隨著哥哥的死而消逝了，內(nèi)心的自責(zé)又將另一半隱去。在某個寂寞的早晨，二老悄然離開，帶著滿心的傷痛去尋找自己的命途。

這兄弟兩人的情感是多么純樸而又真摯！我不知道現(xiàn)在的人們面對自己的情敵會采取何種樣的措施。是嫉恨？是誹謗？甚或殺人。我們憑什么去剝奪另一個人生存的權(quán)利？難道就因為他（她）在愛情上作出了與我相同的選擇？愛情應(yīng)當(dāng)是純潔的。為了獲取愛情而不惜使自己的雙手沾染鮮血的人根本就不配得到愛情，因為他將愛情玷辱了。與天保和儺送相比，這一類人該怎樣的自慚形穢！

后來，也就是故事結(jié)束的時候了。爺爺?shù)乃朗勾浯涑蔀橥耆墓陋?，這樣徹底，找不到一個可以傾訴的對象。碧溪的渡船上只剩了一個清寂的身影，她依然在執(zhí)著地守望……

故事寫得這樣淡遠(yuǎn)，骨子里卻盡是悲涼。原來離散可以這樣迫近，原來一切曾經(jīng)的擁有可以瞬間成空。時間的觸角是那么的細(xì)而綿長，都以為我們是被時光照料的孩子呢，等待在遠(yuǎn)方的，卻是不能回頭的滄桑！然而，只要有希望，就總會有明天的曙光。任歲月流逝，細(xì)數(shù)度過的那些在回憶的凝眸里變得淡遠(yuǎn)而美麗的日子，生活也就這樣繼續(xù)下去了。大仲馬不是曾在《基督山伯爵》中如此作結(jié)：“請記住：等待和希望！”

《時間》讀后感

讀完[時間]這本書后,我將針對書中提到的兩個方面來進(jìn)行說明和解釋.

其一是宇宙大爆炸的理論,在書中作者并沒有在具體細(xì)節(jié)處給予精確數(shù)字,我將幫作者來完善.比如文中提到宇宙大爆炸發(fā)生1秒種后溫度降為100億度,而我將補充為在宇宙大爆炸前的溫度為10的32次方絕對溫度.這是經(jīng)近代高能物理學(xué)家所證明的溫度.

其二是對于天主教批判伽利略的問題.這其中有一個常識錯誤,很少人發(fā)現(xiàn).

宇宙大爆炸理論現(xiàn)在為多數(shù)的科學(xué)家所承認(rèn),可是,知道世界上第一個提出宇宙大爆炸理論原型的是誰嗎?是一個普通的醫(yī)生,有一晚,他在家中看星空,突然想到了一個問題,如果根據(jù)萬有引力定律,那么天空的星星應(yīng)該互相吸引而越來越近,可是為什么人們卻沒發(fā)現(xiàn)星星都聚在一起的現(xiàn)象呢?于是他提出,一定有一種作用力在抵消星球間的引力,于是,這就是宇宙在膨脹擴散理論的第一位提出者.

至于愛因斯坦的相對論提出后,因為他在一開始不敢于真正面對自己的錯誤,而使他自己放棄了一項偉大的發(fā)現(xiàn),那就是宇宙大爆炸,因為在他的相對論里面,說明宇宙不是在擴大就是在縮小,于是有學(xué)者向他提出疑問,他沒有面對自己的錯誤,而是給中間加上了一個宇宙常數(shù),于是,他的相對論便成為了宇宙是恒定的結(jié)論,而在若干年之后,另一個天文學(xué)家使用當(dāng)時世界上最先進(jìn)的天文望遠(yuǎn)鏡(200英寸)觀測到了宇宙是在不斷膨脹擴散之后,愛因斯坦這才開始面對自己的失誤,而又修改了相對論,其實當(dāng)時他只要真實面對錯誤的話,會很輕松地計算出宇宙大爆炸理論的.當(dāng)然這個錯誤并不是他自己造成的,而是他的宗教觀念.這是非常可惜的.

后來貝爾實驗室和普林斯頓大學(xué)的教授們合作,發(fā)現(xiàn)了宇宙的大爆炸后造成的輻射儀譜,于是他們同時獲得了1978年的諾貝爾獎.

那么,我們現(xiàn)在來分析一下宇宙大爆炸理論是否完全成立.

經(jīng)過很多的高能物理學(xué)家和天文學(xué)家證實,在宇宙大爆炸后要形成現(xiàn)在的狀況要滿足24個條件的成立,一個加拿大的天文學(xué)家,叫"那斯",他寫了一本書,書名叫"造物主與天文",這本書寫得很深奧,而語言卻比較簡單,沒有天文學(xué)的知識也能看得懂,建議大家看看,他把現(xiàn)在的高能物理學(xué)家和宇宙學(xué)家發(fā)現(xiàn)的要在大爆炸后形成現(xiàn)在的宇宙要有24種關(guān)系必須要處理得非常好,精調(diào)到非常細(xì)致的位置,否則就沒有今天的宇宙,第一個是強核子力的常數(shù),(提外話,我們知道宇宙的四種秘碼,強作用力,弱作用力,電磁力,萬有引力)如果這個強核子力的常數(shù)比現(xiàn)在要大一點,就沒有現(xiàn)在的氫了,如果沒有氫的話,就不會有生命存在,如果再小一點,就只有氫而沒有任何別的元素,第二是弱核子力常數(shù),如果在大爆炸前弱作用力的核子常數(shù)大一點,就會把所有的氫變成氦,以致于星球就會產(chǎn)生太多的重元素,如果小一點,那么大爆炸產(chǎn)生的氫就太少,而導(dǎo)致無法形成現(xiàn)在的星球.如果引力常數(shù)比現(xiàn)在再大一點,星體就會太熱,就會太快太不均勻地完全燒盡,如果這個引力常數(shù)比現(xiàn)在再小一點,就永遠(yuǎn)不會發(fā)生核子的溶合......

我們就先提出一個更難完成的概念----質(zhì)子與電子數(shù)目比例,如果這個比例不合適的話,那么電子的引力就會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越萬有引力,這個精確比例是10的37次方比1,這是個什么概念呢?拿一分錢的硬幣來說明10的37次方這個概念,如果把這么多的硬幣放在一個空間內(nèi)互相疊壓為立體三度空間方式,就必須有十億個北美洲那么大的平面,立體高度為地球到月球的距離,只有這么大的空間才能放得下這么多硬幣,而我們把其中的一枚染成紅色再投入到硬幣中去,然后一伸手就準(zhǔn)確地拿到這枚染色的硬幣,這樣的成功率才能形成質(zhì)子與電子的相對稱比例,大家想想,難度可想而知.

然后我們再說根據(jù)熱力學(xué)第一定律第二定律,物質(zhì)的能量不能產(chǎn)生不能消失的,可是宇宙在大爆炸前是一個極高溫極密集的火球,沒有時間,沒有空間,沒有物質(zhì),那么這又如何能實現(xiàn)大爆炸呢?他怎么從無到有呢?與自然規(guī)律不符.

當(dāng)大爆炸前,宇宙是一個高度均勻恒溫的原始火球,那么這就是一個無序的狀態(tài),這和熱力學(xué)第二定律又是反的了.根據(jù)研究發(fā)現(xiàn),宇宙在大爆炸后在10的負(fù)23次方每秒,這一瞬間的時間,宇宙就膨脹了10倍,那么這個宇宙膨脹的速度有多快呢?大概是10的31次方米/秒,這是什么概念?根據(jù)愛因斯坦的相對論,光速是不可超的,除非是在靜止的狀態(tài),質(zhì)量為0的光子,才可能達(dá)到光速,光速是多少?1秒種30萬公里,對吧,那么就是3乘10的8次方米每秒,這是光速,而宇宙膨脹的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)的億萬倍地超過光速.在大爆炸開始10的35次方米每秒以內(nèi)的事情根本沒辦法知道,科學(xué)家管這叫做"盤克兒墻",意思就是墻后的東西無法知道.

再來說宇宙大爆炸的速度,這個速度既不能快,也不能慢,如果慢的話,所有星球就會被萬有引力拉回來,整個宇宙大爆炸要精調(diào)到10的55次方分之一才可能達(dá)到爆炸所需要的速度.

我們再來探討大爆炸前的高溫問題,在未爆炸前,是10的32次方絕對溫度,在這種情況下,任何物質(zhì)都不能存在,包括任何星球的物質(zhì).包括最小小于10的7次方絕對溫度的話,原子核也不能夠存在,因為太高了,這自然規(guī)律也無法解釋.所以科學(xué)家說那真是很神.

其次宇宙大爆炸一定炸得亂七八糟,你想,我們親眼所見的爆炸都會炸得亂七八糟,更何況宇宙大爆炸.可是科學(xué)家們發(fā)現(xiàn),完全不是這樣,現(xiàn)在美國探測輻射背景的飛船上了外太空收集資料,發(fā)現(xiàn)宇宙的星球分布得非常均勻,那相差就是萬分之一,也就是這萬分之一,形成了現(xiàn)在的各種星球非常美麗非常漂亮,那些科學(xué)家們說,那簡直就像看到了神的手一樣,那么的奇妙.

你說這怎么可能成功呢?只有真正懂行的天文學(xué)家才知道對神的敬畏,所以很多的天文學(xué)家告訴我們,神有兩本書啟示我們,一本是圣經(jīng),一本是大自然.兩者之間絕不會相互矛盾.(題外話:只有你真正去了解圣經(jīng),才會真正明白對神的敬畏,圣經(jīng)并不是讓你學(xué)一些道理而存在的)

天文學(xué)家是很驕傲的,因為他們是研究天文的,所以要讓他們相信上帝是很難的,可是現(xiàn)在隨著宇宙大爆炸理論的研究,使越來越多的天文學(xué)家的信仰發(fā)生了變化,有的科學(xué)家你明顯地看到是從無神論變成有神論.有位科學(xué)家叫"達(dá)維斯",他過去是無神論,他現(xiàn)在呢,就說了:"現(xiàn)在物理學(xué)定律的本身,就似乎是一件設(shè)計得非常完美高明的產(chǎn)品,對我來說,強力的證據(jù)說明了背后必有玄機,好像有人把大自然的數(shù)據(jù)精調(diào)來創(chuàng)造宇宙,這設(shè)計給人的印象,實在是震憾無比."

還有另一位很有成就的科學(xué)家,他是無神論,可是他也很無奈,他說:"我相信,這世上必有一位超智慧者在玩弄了物理,化學(xué),生物."

求一篇《沈從文散文》讀后感

生活是活動的，圖畫是靜止的。生活供以人生命，圖畫供以人欣賞。

農(nóng)村山城是一幅靜止的圖畫。千年萬年不變。生活里面的人叫畫中人。他們在社會上地位可以忽略不計。然而畫中一切于畫外的人永遠(yuǎn)充滿向往。

唐朝陶淵明的《桃花源記》中記載：問今是何時，乃不知有漢，無論魏晉。這些無論魏晉的人的生活在別人眼中卻是豁然開朗，土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞的怡然自樂。

沈從文也有文《桃源與沅洲》說：...千百年來讀書人對于桃源的印象既不怎么改變，所以每當(dāng)國力衰弱發(fā)生變亂時，想做遺民的必多，這文增添了許多人的幻想，增加了許多人的酒量。至于住在那里的人呢，卻無人自以為是遺民或神仙，也從不曾有人遇著遺民或神仙。

農(nóng)村的確只是失意人酒后的談資或閑暇人的雅興。至于生活在那里的人呢，卻無人以為自己是神仙和遺民。他們生存在所謂的世外桃源，承載著圖畫的完美與歷史的厚重。他們無法擺脫如畫般靜止的命運與生活。這潛在流動的悲劇命運。

《邊城》里那一種沉重古老靜止的邊城風(fēng)景，以及邊城小人物的生活狀況，如畫。而畫中的人物呢？

茶峒，小溪，溪邊白色小塔，塔下一戶人家，家里一個老人，一個女孩，一只黃狗。太陽升起，溪邊小船開渡，夕陽西沉，小船收渡。這生活無形中就夠成了一幅圖畫，有如枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。這意象與味道。

它們沉淀了恢弘滄桑，沉寂凄婉的悲壯。

作為圖景，有永不退色的鑒賞價值，濃厚的鄉(xiāng)土氣息。作為真實，卻有它無法承載的厚重。作為生活其中的人更是另種悲涼，無奈。

翠翠的母親與一個軍官私生下她就早死去，父親她剛誕生起就遠(yuǎn)去。從小相伴翠翠的是黃狗，爺爺，渡船，渡口以及對母親依稀回憶。成年累月感受的是臨溪石頭，天光日月，河風(fēng)。

翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變的黑黑。觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然一只小動物。人又那么乖，如山頭黃鼬一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣...儼然圖景中一道風(fēng)景。她生活在這亙古不變的圖畫里。

風(fēng)和晴朗的天氣無人過渡，鎮(zhèn)日長閑。祖父同翠翠便坐在門前大巖石上曬太陽；或把一段木頭從高處往水中拋去，鏃的使身邊的黃狗自巖石高處躍下把木頭銜回來；或翠翠與黃狗張著耳朵聽祖父講城里很多年前的戰(zhàn)爭故事；或祖父同翠翠兩人各把小竹做成的豎笛含嘴里吹迎親送女的曲子...

遇到過渡的是新娘。翠翠必爭著做渡船夫。站在船頭，懶懶的攀緣纜索讓船緩緩過去?；ㄞI到岸拉，翠翠必戰(zhàn)在小山頭，目送這些遠(yuǎn)去，方回轉(zhuǎn)船上，把船靠近近家的岸邊。獨自哼唱或采一把野花束在頭上裝扮新娘子...

平靜，古老而祥和，自然樸實。

然而翠翠卻是敏感脆弱，孤獨憂傷的。

倘使?fàn)敔斔懒?..吊腳樓上的曲聲與這幽怨的心思相對應(yīng)。倘使?fàn)敔斔懒?，會有戶人家等著她？這是她唯一透破這圖畫的路？

引出了翠翠心中隱秘幽暗的一段愛情故事。

筆觸冷靜平淡，語句沒有任何宣染艷麗。白描淡淡的不能再淡。然而白描中仍看到結(jié)果的厚重。隱秘憂傷的是他們的愛情沒有開始就消失。

翠翠不做聲，心中只想哭，可是沒理由可哭。祖父再問下去，便引到了翠翠死去的母親...老人說了一陣，沉默了...

原來來做媒的是為大老。而站在對溪高岸竹林里為她唱歌的卻是二老。二老想做云雀，二老有詩人性格。翠翠喜歡二老不喜歡大老。

文字總在二老是為要一座碾水房還是一只渡船著游動，在渡船上爺爺反復(fù)詢問中延續(xù)。

二老愛翠翠，喜歡翠翠，他在碧溪阻為她唱了一十七個晚上的歌。他認(rèn)定自己命中就是個撐船的。

翠翠感覺生活太平凡了，感到心中有些薄薄的凄涼，想在一件新的人事上攀住它...

翠翠夢見在夢中被一個人的歌聲浮起來，上懸崖摘了一把虎耳草。

而先說媒的是大老，大老卻死去了。翠翠還不知怎么回事就背上了莫須有的罪名。二老因為家庭的阻力，舍棄翠翠下桃源去。翠翠的愛情破滅。爺爺死了，她仍與黃狗來弄渡船。

整個只在一幅平靜滄桑的的圖畫中。給人無以承受的悲嗆，無以承載的重量。

畫外多少人對這種白描的圖畫不感興趣？不會想象那里是個世外桃源？但有多少人真正去過文中所表敘的生活？

生活不是圖畫。生活需要流動。

到了冬天，那個塔了的白塔又重新修好。可是那個在月下唱歌，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回茶峒。

凄涼樸素，憂傷結(jié)束了。

所有心思浮動，所有山川日月沉靜入畫中，凝結(jié)畫中。

沉積它厚重的背景：世外桃源還是小山城？

小山城是世外桃源，可那種生活卻不是想象的。

所謂無論魏晉的人從不知自己是神仙和遺民。

沈從文《時間》賞析？

生命的意義和價值，其實就在“時間”里，只有時間會告訴我們?nèi)松撊绾纬掷m(xù)，該如何演繹自己的夢想。生命的道路無常，漫漫長路卻又很短暫。時間有限，所以不要為別人而活。不要被教條所限，不要活在別人的觀念里。不要讓別人的意見左右自己內(nèi)心的聲音。

最重要的是，勇敢的去追隨自己的心靈和直覺，只有自己的心靈和直覺才知道你自己的真實想法，其他一切都是次要。

例如沈從文在文中所提到的釋迦、孔子、耶穌，他們的方法不同，他們的時代不同，他們的環(huán)境不同，他們的遭遇也不相同；相同的是他們的心，同樣為人類向上向前而跳躍。這就是他們?nèi)松囊饬x和價值所在。

生命如果沒有意義與價值，則無異與行尸走肉。一切人生命都有時間的限制，這種人的生命又似乎不大受這種限制。所以活著就要為自己而活，為自己而努力奮斗，為自己的人生而拼搏，讓自己的生命之花開出絢麗的花朵，留在人們心間。這，才叫做價值。