中國(guó)古代文學(xué)家和詩人的別稱？？

1、詩骨--陳子昂

其詩詞意激昂，風(fēng)格高峻，大有“漢魏風(fēng)骨”，被譽(yù)為“詩骨”。

2、詩杰--王勃

其詩流利婉暢，宏放渾厚，獨(dú)具一格，人稱“詩杰”

3、詩狂--賀知章

秉性放達(dá)，自號(hào)“四明狂客”。因其詩豪放曠放，人稱“詩狂”。

4、詩家天子 七絕圣手--王昌齡

其七絕寫的“深情幽怨，音旨微茫”，因而舉為“詩家天子”。

5、詩仙--李白

詩想象豐富奇特，風(fēng)格雄渾奔放，色彩絢麗，語言清新自然，被譽(yù)為“詩仙”。

6、詩圣--杜甫

其詩緊密結(jié)合時(shí)事，思想深厚。境界廣闊，人稱為“詩圣”。

7、詩囚--孟郊

作詩苦心孤詣，慘淡經(jīng)營(yíng)，無好問，曾稱之為“詩囚”。

8、詩奴--賈島

一生以作詩為命，好刻意苦吟，人稱其為“詩奴”。

9、詩豪--劉禹錫

其詩沉穩(wěn)凝重，格調(diào)自然格律粗切，白居易贈(zèng)他“詩豪”的美譽(yù)。

10、詩佛--王維

這種稱謂除了有王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向之外,也表達(dá)了后人對(duì)王維在唐代詩壇崇高地位的肯定.

11、詩魔--白居易

白居易寫詩非?？炭?正如他自己所說:“酒狂又引詩魔發(fā),日午悲吟到日西?！边^份的誦讀和書寫,竟到了口舌生瘡、手指成胝的地步。所以人稱“詩魔”。

12、五言長(zhǎng)城--劉長(zhǎng)卿

擅長(zhǎng)五言詩，他的五言詩作是全部詩作的十分之七八，人稱其為“五言長(zhǎng)城”。

13、詩鬼--李賀

其詩善于熔鑄詞采， 馳騁想象，運(yùn)用神話傳說創(chuàng)造出璀璨多彩的鮮明形象，故稱其為“詩鬼”。

14、杜紫薇--杜牧

曾寫過《紫薇花》詠物抒情，借花自譽(yù)，人稱其為“杜紫薇”。

15、溫八叉--溫庭筠

才思敏捷，每次入試，八叉手即成八韻，人稱他為“溫八叉”。

16、鄭鷓鴣--鄭谷

以《鷓鴣詩》而聞名，故有“鄭鷓鴣”之稱。

17、崔鴛鴦--崔玨

賦《鴛鴦詩》，別具一格，人稱“崔鴛鴦”。

18、詩神--蘇軾

蘇軾詩,揮灑自如,清新剛健,一幟獨(dú)樹,人稱詩神。

你是個(gè)人才用文言文怎么說

1. 你,用文言文怎么說

爾、卿、公、若、子、女、你、君、彼

一、爾拼音：ěr

釋義：

1、你，你的：爾父。爾輩。爾汝（你我相稱，關(guān)系密切）。爾曹（你們這些人）。爾虞我詐。

2、如此：偶爾。不過爾爾。

3、那，其（指時(shí)間）：爾時(shí)。爾后。

4、而已，罷了（亦作“耳”）：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾”。

5、詞尾，相當(dāng)于“地”、“然”：卓爾。率爾（輕易地）。

二、卿拼音：qīng

釋義：

1、古代高級(jí)官名：三公九卿。卿相。

2、古代對(duì)人敬稱，如稱荀子為“荀卿”。

3、自中國(guó)唐代開始，君主稱臣民。

4、古代上級(jí)稱下級(jí)、長(zhǎng)輩稱晚輩。

5、古代夫妻互稱：卿卿。卿卿我我（形容男女間非常親昵）。

6、姓。

三、公拼音：gōng

釋義：

1、正直無私，為大家利益：公正。公心。大公無私。

2、共同的，大家承認(rèn)的：公理。公式。公海。公制。

3、國(guó)家，社會(huì)，大眾：公共。公安（社會(huì)整體的治安）。公眾。公民。公論（公眾的評(píng)論）。

4、讓大家知道：公開。公報(bào)。公然。

5、封建制度最高爵位：三公（中國(guó)周代指“太師”、“太傅”、“太保”；西漢指“大司徒”、“大司馬”、“大司空”）。公子。公主。

6、敬辭，尊稱男子：海公。包公。諸公（各位）。

7、雄性的：公母。公畜。

8、對(duì)長(zhǎng)輩和年老人的稱呼：公公。外公（外祖父）。

9、姓。

四、若拼音：ruò

釋義：

1、如果，假如：若果。倘若。假若。天若有情天亦老。

2、如，像：年相若。安之若素。旁若無人。置若罔聞。門庭若市。

3、你，汝：若輩?！案粢?，復(fù)若賦，則何如？”

4、約計(jì)：若干（gān ）。若許。

5、此，如此：“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！?/p>

6、順從：“曾孫是若?！?/p>

7、指“海若”（古代神話中的海神）：“望洋向若而嘆?！?/p>

8、指“若木”（古代神話中的樹名）。

9、指“杜若”（古書上說的一種香草）：“沐蘭澤，含若芳”。若英（“杜若”的花）。

10、文言句首助詞，常與“夫”合用：“若夫陰雨霏霏，連月不開?！?/p>

11、用在形容詞或副詞后，表示事物的狀態(tài)：“桑之未落，其葉沃若”。

五、君拼音：jūn

釋義：

1、封建時(shí)代指帝王、諸侯等：君主。君子。君王。君上。國(guó)君。君權(quán)。君臨。君側(cè)。

2、古代的封號(hào)：商君。平原君。信陵君。長(zhǎng)安君。

3、對(duì)對(duì)方的尊稱：張君。諸君。

2. ''你''在文言文中怎么說

或者的本義是“或”，連詞，用在敘述句里，表示選擇關(guān)系。

古人在單指選擇關(guān)系的一方時(shí)，加上代詞“者”，就變成了“或者”。也就是說“或者”本來就是文言文的說法。例如：

或者其于道不遠(yuǎn)矣。——唐· 柳宗元《柳河?xùn)|集》

或者曰。——清· 洪亮吉《治平篇》

古今“或者”的區(qū)別在于：現(xiàn)代的或者是一個(gè)詞，連詞，意思還是或：“他或來或不來” /“他或者來或者不來”；文言文中的或者則是兩個(gè)詞組成的詞組，連詞“或”加上代詞“者”。者，指代選擇的一方。

3. 我和你 用古文怎么說

我：吾、予、余；和：與、同；你：爾、汝、君（男）、卿（女）；任意排列組合即可。

文言文是相對(duì)現(xiàn)今新文化運(yùn)動(dòng)之后白話文來講的，古代并無文言文這一說法。其特征是注重典故、駢驪對(duì)仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。經(jīng)過歷代文人修飾越顯浮華，唐代起大文學(xué)家韓愈等發(fā)起“古文運(yùn)動(dòng)”，主張回歸通俗古文。現(xiàn)代書籍中的文言文，為了便于閱讀理解，一般都會(huì)對(duì)其標(biāo)注標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

現(xiàn)今文言文是中國(guó)古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時(shí)期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語言。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，用于記載文字的物品還未被發(fā)明，記載文字用的是竹簡(jiǎn)、絲綢等物。隨著歷史變遷，口語的演變，文言文和口語的差別逐漸擴(kuò)大，“文言文”成了讀書人的專用。

擴(kuò)展資料

古文中常見虛詞：

而：表并列、遞進(jìn)、承接、轉(zhuǎn)折、假設(shè)、修飾、因果關(guān)系。

且：相當(dāng)于“啊”

何：什么；怎么樣；哪里；多么；為什么；怎么；??；通“呵”，喝問。

若：如同，像

乎：表疑問；相當(dāng)于“嗎”；表感嘆；表祈使或命令，相當(dāng)于“啊”“呀” 。

所：也

乃 ：你，你的；他的；此，這；這樣，如此。

其：他（的），她（的），它（的）；其中；難道；怎么。

常見的虛詞還有：也、則、以、者、因、之、為、于、兮、焉、與、莫等。

求文學(xué)家?guī)臀曳g3句文言文

1、看他的狀貌，好像很有智慧的樣子，就以禮相見，叫弟子請(qǐng)他就座。

2、卜者多喜歡夸大怪誕之辭，來迎合人們的心意，虛偽地抬高他人的祿命，來討人們的高興。

3、他贊美別人，并不希望別人的回報(bào)，討厭別人，并不顧別人的怨恨，只以便利國(guó)家大眾為急務(wù)。

三個(gè)句子都出自《史記 日者列傳》哦

作家用文言文怎么說

文人 騷客 鴻儒 墨客 騷人 刀筆吏 居士所謂作家，在古代，只有詩詞歌賦才叫文人。作家并沒有一個(gè)貼切的 稱呼相近的只有 文人 騷客 鴻儒 墨客 騷人 刀筆吏 就這幾個(gè)關(guān)鍵字 搜索一下不難找到 、 居士 1. 古代稱有德才而隱居不仕或未仕的人。

《禮記·玉藻》：“居士錦帶?！?鄭玄 注：“居士，道藝處士也?！薄俄n非子·外儲(chǔ)說右上》：“ 齊 東海上有居士曰 狂矞 、 華士 昆弟二人者立議曰：‘吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無求於人也?！薄段簳と辶謧鳌けR景?！罚骸捌涫甯?同 職居顯要，而 景裕 止於園舍，情均郊野，謙恭守道，貞素自得，由是世號(hào)居士?！薄侗笔贰ろf夐傳》：“ 夐 對(duì)翫琴書，蕭然自逸，時(shí)人號(hào)為居士焉?！?/p>

2. 梵語意譯。原指古 印度 吠舍種姓工商業(yè)中的富人，因信佛教者頗多，故佛教用以稱呼在家佛教徒之受過“三歸”、“五戒”者。

《維摩詰經(jīng)》稱， 維摩詰 居家學(xué)道，號(hào)稱 維摩居士 。 慧遠(yuǎn) 義記：“在家修道，居家道士，名為居士。”《南史·虞寄傳》：“ 寄 因 寶應(yīng) 不可諫，慮禍及己，乃為居士服以拒絕之。常居 東山寺 ，偽稱腳疾，不復(fù)起?！?唐 元稹 《度門寺》詩：“舍利開層塔，香爐占小峯。道場(chǎng)居士置，經(jīng)藏大師封。” 章炳麟 《建立宗教論》：“自我觀之，居士、沙門，二者不可廢一?！濒斞?《集外集拾遺補(bǔ)編·慶祝滬寧克復(fù)的那一邊》：“飲酒食肉的闊人富翁，只要吃一餐素，便可以稱為居士，算作信徒?！?/p>

3. 稱道教中人。

宋 蔡絳 《鐵圍山叢談》卷四：“ 政和 以后，道家者流始盛，羽士因援 江 南故事， 林靈素 等多賜號(hào)金門羽客、道士、居士者，必錫以涂金銀牌，上有天篆，咸使佩之?！?/p>

4. 舊時(shí)出家人對(duì)在家人的泛稱。

清 蒲松齡 《聊齋志異·道士》：“ 徐 嘲之曰：‘道長(zhǎng)日為客，寧不一作主？’道士笑曰：‘道士與居士等，惟雙肩承一喙耳?！薄度辶滞馐贰返诙兀骸癌z老和尚﹞說道：‘居士，你但放心，說兇得吉；你若果有些山高水低，這事都在我老僧身上?！薄痘ㄔ潞邸返谖寤兀骸袄夏岜阆?癡珠 合掌道：‘居士何來？’”

5. 文人雅士的自稱。如 李白 自稱 青蓮居士 ；歐陽修 自稱 六一居士 ； 蘇軾 自稱 東坡居士 。 2.佛教含義 居士：梵文 Grha-pati，意為家長(zhǎng)、家主、長(zhǎng)者、或有財(cái)產(chǎn)、或‘居家之士’。原指印度第三商工階級(jí)毗舍族 Vaisya 的富翁或德高望重的有道之士而言。但在今天中國(guó)佛教社會(huì)，已普稱一切信佛教的在家佛教徒為居士了。

“居士”一詞，也非佛教的專有，在中國(guó)的《禮記》中就已有了“居士錦帶”一語，那是指的為道為藝的處士，含有隱士的意義。

在印度，居士也不是由于佛教所創(chuàng)，梵語稱居士為“迦羅越”，不論信不信佛教，凡是居家之士，便可稱為居士。

佛教對(duì)在家信徒尊稱為居士的由來，大概是出源于《維摩詰經(jīng)》，維摩詰共有四個(gè)尊稱：方便品稱為長(zhǎng)者，文殊問疾品稱為上人及大士，菩薩品等則稱為居士。因據(jù)羅什、智者、玄奘等大師的解釋，維摩詰是東方阿閼佛國(guó)的一生補(bǔ)處菩薩，示現(xiàn)在家相化度眾生，所以用居士一詞稱在家的佛教徒，也含有尊為大菩薩的意味在內(nèi)了。

可見，一位名副其實(shí)的居士，便該是一位大乘的菩薩，決不是帶有灰色氣氛的處士或隱士。

然在《長(zhǎng)阿含經(jīng)》中，唯將四大階級(jí)的第三階級(jí)吠舍種稱為居士，并將輪王的主藏(財(cái)貨)大臣，稱為居士寶，那么居士者，相當(dāng)于商人、經(jīng)理或者是實(shí)業(yè)家了。

在我國(guó)，居士一詞原出于禮記玉藻篇，于韓非子一書中，亦謂有任矞、華仕等居士，皆指頗有道藝而不求仕宦之處士。其后，我國(guó)與日本多不依經(jīng)律所說之本意，而泛稱有道之處士為居士，如首楞嚴(yán)經(jīng)義疏注卷一、法華經(jīng)演義卷七之一、祖庭事苑卷三等所載。

唐宋時(shí)期，佛教在我國(guó)盛行，道教修行之人也自稱居士，對(duì)中上層知識(shí)分子影響很深，所以許多人便以“居士”為號(hào)。比如篤信道教的李白號(hào)“青蓮居士”；白居易自稱‘香山居士”；蘇軾號(hào)“東坡居士”，范成大自號(hào)“石湖居士”；李清照自號(hào)“易安居士”。 3.居士的由來：據(jù)說，釋迦牟尼在鹿野苑附近傳教時(shí)，婆羅奈城的一位長(zhǎng)者——俱梨迦的兒子耶舍，因厭倦奢侈豪華的生活，深夜逃到鹿野苑，請(qǐng)求釋迦牟尼幫他解脫苦惱。釋迦牟尼聽到耶舍的苦惱與自己當(dāng)太子的時(shí)候相似，都是厭倦現(xiàn)在的生活，就十分同情，將他收為弟子。而這時(shí)，耶舍的父親——俱梨迦尋找兒子到了佛陀處，佛陀向他講了佛理：富貴并不可靠，人生最寶貴的是覺悟。俱梨迦受了佛的啟示，也想出家，但又恐家業(yè)又無人管理。佛陀教導(dǎo)說，信仰佛法不必一定出家。于是便收俱梨迦為第一個(gè)在家的佛弟子，稱為優(yōu)婆塞，就是指居家修道的居士。俱梨迦成為“優(yōu)婆塞（居士）”之后，請(qǐng)佛陀到他家講學(xué)。釋迦牟尼在俱梨迦家中時(shí)，對(duì)耶舍的母親宣講了佛法，耶舍的母親愿意當(dāng)釋迦牟尼的信女，過佛化的家庭生活。于是佛陀收她為第一個(gè)優(yōu)婆夷，意為清信女，漢譯女居士。佛陀說過，在家修行的優(yōu)婆塞和優(yōu)婆夷，如果遵守不殺生、不偷盜、不淫邪、不妄語、不飲酒這五成，就同佛的其他弟子一樣了。

作者在古代怎么稱呼

“作者”這個(gè)詞在春秋戰(zhàn)國(guó)就有了，所以古代寫文章的文人也稱作者，但常常稱呼作者為文人，詩人、詞作家等等。

“作者”一次出自西漢禮學(xué)家戴圣所編的《禮記·樂記》：“作者之謂圣，述者之謂明?！币馑紴椋簩懽麝U述文字的人真是神圣、高明啊。指的就是創(chuàng)始之人，也指從事文章撰述或藝術(shù)創(chuàng)作的人。

擴(kuò)展資料：

古代的作者：

在歷史上也出現(xiàn)過很多名垂青史的文人墨客。他們留下很多膾炙人口的文章，到如今也就被大家奉為經(jīng)典。在古代的時(shí)候，就已經(jīng)出現(xiàn)稿費(fèi)的初步形式了，只不過當(dāng)時(shí)稱呼的名稱不一樣罷了。根據(jù)歷史的記載，在隋朝時(shí)，文人墨客寫的文章得到的錢被稱之為“潤(rùn)筆”。

漢武帝劉徹的陳皇后留下來的歷史典故中，就有一個(gè)千金買賦的故事。陳皇后被貶之后，希望能夠再一次獲得漢武帝的寵幸，于是就花費(fèi)百斤黃金讓司馬相如寫一首賦給漢武帝看，漢武帝看了之后非常的感動(dòng)，陳皇后又重新獲得恩寵。陳皇后給司馬相如的黃金就是稿費(fèi)的初步形式。

歷史發(fā)展到唐朝時(shí)期，文人墨客是更加的吃香。特別是對(duì)于一些名聲在外的文人來說，賺錢也是更加的容易。毫不夸張的說，這些文人要想成為首富的話，也并不是難事。

當(dāng)然對(duì)于古代的文人來說，雖然他們讀書多見識(shí)高，但是也有著自己的職業(yè)操守。就比如陶淵明，不愿意為了五斗米而折腰。古代文人的寫作完全是他們的興趣所在。所以我們也能夠發(fā)現(xiàn)，那些大文豪留下來的傳世之作并不是非常多。

參考資料來源：百度百科—作者 （名詞釋義）

吃飯時(shí)看書,睡覺時(shí)看書,上廁所時(shí)候看書，這話時(shí)形容那個(gè)古人的，用文言文又怎么說呢？？

該典故出自北宋文學(xué)家歐陽修《篤學(xué)》一文，說的是修的一位好友 北宋著名詩人錢惟演。

原文：錢思公②雖生長(zhǎng)富貴，而少所嗜好。在西洛時(shí)嘗語僚屬，言平生惟好讀書，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說，上廁則閱小辭③。蓋未嘗頃刻釋卷也。謝希深亦言：宋公垂同在史院，每走廁必挾書以往，諷誦之聲瑯然，聞?dòng)谶h(yuǎn)近，亦篤學(xué)如此④。余因謂希深曰：余平生所作文章，多在三上①，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此尤可以屬思爾⑤。

注釋：①三上：指“馬上”、“枕上”和“廁上”。

②錢思公：錢惟演，北宋“西昆體”代表作家之一。下文提及的謝希深(謝絳)、宋公垂(宋綬)也以文學(xué)知名一時(shí)。

③小說：指先秦百家著作以及后來的各種雜記。小辭：指詞典、小令。

④瑯然：聲音清脆。篤學(xué)：十分好學(xué)。

⑤屬思：思考，構(gòu)思。

譯文：錢思公雖然出身富貴之家，但是沒什么嗜好。在西京洛陽曾經(jīng)告訴僚屬，說這一生只喜歡讀書，坐著的時(shí)候就讀經(jīng)史，躺在床上就讀各種雜記，上廁所的時(shí)候就讀詞典、小令。大概從來沒有半刻離開書的時(shí)候。謝希深也說： 同在史院的宋公垂，每當(dāng)去廁所都夾著書，誦讀的聲音清脆，遠(yuǎn)近都能聽到，也是如此的好學(xué)。我于是告訴希深，說：我平生所作的文章，多在三上，就是馬上、枕上、廁上。大概只有此等之處可以構(gòu)思吧。