中國歷史有名的天文家有哪些？他們各有什么突出貢獻？

分類: 教育/科學 科學技術

解析:

羲和，中國遠古時代天文歷法學家。

甘德，戰(zhàn)國時代天文學家。

石申，戰(zhàn)國時期魏國天文學家。

賈逵（30～101），東漢時天文學家、經(jīng)濟學家。

張衡（78～139），東漢時期偉大的天文學家。

劉洪，東漢末天文學家。

何承天（370～447），南北朝時代天文學家。

祖沖之（429～500），南北朝時期杰出的數(shù)學家、天文學家。

劉焯（544～610），隋朝天文學家。

李淳風（602～670），唐代初期天文學家、數(shù)學家。

一行（本名張燧，683～727），唐代著名天文學家和佛學家。

曹士為（生卒年不詳），歷法家，活動于唐德宗建中年間。

梁令瓚（），唐代天文儀器制造家。

蘇頌（1020～1101），宋代天文學家、數(shù)學家。

楊忠輔（生卒年不祥），宋代天文學家。

郭守敬（1231～1316），元代天文學家。

王恂（1235～1281），元代天文學家、數(shù)學家。

邢云路（），明代天文學家。

徐光啟（1562～1633），明末杰出科學家、天文學家。

薛鳳祚（1600～1680），明末清初數(shù)學家、天文學家。

王錫闡（1628～1682），明清之際民間天文學家。

梅文鼎（1633～1721），清代天文學家、數(shù)學家。

李善蘭（1811～1882），清代天文學家、數(shù)學家。

張衡

張衡，別號平子，南陽西鄂人，（就是現(xiàn)今河南省南陽縣人），縣城之北，有一鄂城寺，就是漢朝西鄂的故址。他出生于漢章帝建初三年，也就是民前1834年。

他的學術思想是多方面的，從他的著作中來看，有哲學、有政治、有歷史、有地理、有數(shù)學、有訓詁，還有文學等等。其中最為重要的是兩篇天文著作，一是「渾儀」，一是「靈憲」。而成為我國古代千余年中「宇宙觀」的正宗學派。

張衡的家世，出于春秋時代晉國大夫的張老，他的曾祖父及祖父都很富有，到了他的父親卻很貧窮。張衡自幼聰穎好學，多才多藝，且善繪畫，尤其喜歡天文陰陽歷算，后來也引起皇帝對他才華的注意。派他當一名「郎中」。他的創(chuàng)作天才，逐漸開展。制造「三輪自動車」、「自飛木雕」、「指南車」、「土圭」等器具。他對于天文歷數(shù)的嗜好，也有心得，進而研究天文、歷法、數(shù)學等之自然科學。他的成績?yōu)楫敶娜怂鶜J佩。四年后升為「太史令」。掌管「天時」、「星歷」。凡歲之將終之時，啟奏新歷。國家祭祀喪娶之事，掌拜良日及時節(jié)禁忌。這就是后代「欽天監(jiān)」的職務。直到清朝采用外國官員擔任欽天監(jiān)時，如南懷仁之輩也不例外。他雖然不懂中國星相這一套，可也不能推辭不干，至于紀錄瑞應災異，在普通的見解，也許認為無聊。但國史上卻是一份異常寶貴的資料。 我國古代保有最古的日食紀錄。以及最豐富的流星隕石紀錄，這些都是科學史上重要的資料。

六年后出任「公車司馬令」，這個職位作用現(xiàn)代語解釋，應該是管理「人事」或「公共關系」的官員。他對這職位甚感頭痛，他的朋友還譏笑他不長進。他扼要答復數(shù)句是「不患位之不尊，而患德之不崇，不恥祿之不伙，而恥智之不博」。可見他是個多么寧靜淡泊的人。

后來又恢復太史令工作，居八年之久，在這期間創(chuàng)造「候風地動儀」，就是近代的地震儀，為中國史上，最科學化的儀器。這時順帝終于把他調為「侍中」，這是皇帝的機要秘書，從此就被宦官嫉忌，終于在五十九歲離開了機要重地，出任「河間相」，張衡到任后，嚴整法度，收擒奸黨，上下肅然。做了三年之后，大家都佩服他的政績。張衡辭去支河間相后，改官為「尚書」，但不久就與世長辭，享年六十二歲。

落下閎

落下閎,中國西漢民間天文學家。生卒年不詳，活動在公元前100年前后。字長公，巴郡閬中（今四川閬中）人。漢武帝元封年間（公元前110~前104年）為了改革歷法，征聘天文學家，經(jīng)同鄉(xiāng)譙隆推薦，落下閎由故鄉(xiāng)到京城長安。他和鄧平、唐都等合作創(chuàng)制的歷法，優(yōu)于同時提出的其他17種歷法。

漢武帝采用新歷，于元封七年（公元前104年）頒行，改元封七年為太初元年，新歷因而被稱為《太初歷》。漢武帝請落下閎擔任侍中（顧問），他辭而未受。

落下閎是渾天說的創(chuàng)始人之一，經(jīng)他改進的赤道式渾天儀，在中國用了兩千年。他測定的二十八宿赤道距度（赤經(jīng)差），一直用到唐開元十三年（公元725年），才由一行重新測過。落下閎第一次提出交食周期，以135個月為“朔望之會”，即認為11年應發(fā)生23次日食。 他知道《太初歷》存在缺點：所用回歸年數(shù)值（356.2502日)太大，有預見地指出“后八百年，此歷差一日，當有圣人定之?！保ㄊ聦嵣?，每125年即差一日，到公元85年就實行改歷。）

虞喜

虞喜（公元281--356年），字仲，會稽余姚（今浙江余姚）人，東晉天文學家，宣夜說的繼承和發(fā)展者。

虞喜于西晉太康二年（公元281年）出生于剛剛亡國的孫吳官宦世家。父親虞察，是孫吳的征虜將軍。族曾祖虞翻，是吳國的名士，訓注《易》、《老子》、《論語》、《國語》。族祖虞聳，在吳國曾任越騎校尉、河間太守，入晉以后，為河間相，著有《穹大論》。胞弟虞預，在東晉成帝（公元326--342年在位）、康帝（公元343--344年在位）、穆帝（公元345--361年在位）時曾任著作郎、散騎常待等官，進爵平康縣侯，好經(jīng)史，著有《晉書》、《會稽典錄》等。

虞喜博學好古，少年老成，年輕時就有很高的聲望，受到人們的贊揚。西晉帝（公元307—313年在位）詔他出任官職，他堅辭。東晉元帝（公元317--323年在位）時，諸葛恢任會稽太守，強迫虞喜充任他手下的功曹，對他 *** 很大，下決心以后終生不仕。東晉明帝（公元323--326年在位）和成帝都多次詔他做官，都被一一拒絕。成帝時，內使何充曾稱贊虞喜“博聞強識，鉆堅研微，有弗及之勤”，成帝則下詔嘉獎他“守道清貞，不營世務，耽學高尚，操擬古人”?？梢娪菹舶藏殬返?，一生惟做學問而已。

虞喜不愿做官，便在家中做學問，他“釋《毛詩略》，注《孝經(jīng)》，為《志林》三十篇”，主要還是偏重于對經(jīng)典著作的闡釋和訓注，但他從古代史志書中，發(fā)現(xiàn)漢代最初沿用古歷，以冬至起于牽牛初度，太初歷制定時根據(jù)實測，以牽牛西斗宿中央附近的建星為冬至點，劉款對冬至點西遇的現(xiàn)象甚為疑，最后猶豫其辭，認為“冬至進退牛前四度五分”，賈逵才明白他說冬至在斗。不過，中國古代天文學家們對于冬至點移動的記錄都存而不論，沒有把“周天”（恒星年）和“周歲”（回歸年）區(qū)分開來。

事實上，由于月球、太陽和行星的引力影響，使赤道部分比較突出的橢形地球的自轉軸繞黃作緩慢的移動，相應的春分點治黃道以每年50.24分速度西退，差不多71年西移1度，大約26000年移動一周。

虞喜當時雖然不知道也不可能知道上述道理，但是他從古代冬至點位置的實測數(shù)據(jù)發(fā)生西退現(xiàn)象的分析中，得出了太陽一周天并非冬至一周歲的結論，即天自為天，歲自為歲。冬至一周歲要比太陽一周天差一小段，虞喜將之命名為“歲差”，這就發(fā)現(xiàn)了回歸年同恒星年的區(qū)別。

更進一步，虞喜根據(jù)《堯典》記載“冬至日短星昴”，而當時實測冬至點在“東壁中”，即壁宿九度。從昴宿經(jīng)胃宿十四度、婁宿十二度、奎宿十六度，至壁宿九度，合計退行五十多度，虞喜估計唐堯時代相距“二千七百余年”，由此可求得歲差值為約“五十年退一度”。

歲差的發(fā)現(xiàn)，是中國天文學史上的一件大事。虞喜發(fā)現(xiàn)歲差，雖然比古希臘的依巴谷晚，但卻比依巴谷每百年差一度的數(shù)值精確。而且自南北朝祖沖之將歲差引進《大明歷》后，隋劉悼《皇歷》、宋楊忠輔《統(tǒng)天歷》和元郭守敬《授時歷》的歲差值日趨精確。而當時的歐洲，制歷家們還在墨守成規(guī)地沿用百年差一度的差數(shù)據(jù)。兩相比較，相形見絀。

虞喜對宇宙理論也頗有研究。他對漢代以來的蓋天說、張衡的渾天說、郗萌的宣夜說三家進行分析比較，認為蓋天說“天象蓋笠，地法復盤”(大意：天像個斗笠，地像反蓋的盤子)太粗疏；渾天說“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃，孤居于內，天大而地小，天表里有水，天之包地，猶殼之裹黃，天地各乘氣而立，載水而浮?！?大意：整個宇宙就像個雞蛋，大地就像是蛋中的黃。天大地小，天的表面和內部都有水，天和地的關系就像蛋殼和蛋黃一樣。天和地都是由氣組成的，且都是飄浮在水上。)雖比蓋天說先進，但仍非至善；于是在成帝咸康中（約公元340年）乃著《安天論》。

虞喜說：“天高窮于無窮，地深測于不測。天確乎在上，有常安之形；地魄焉在下，有居靜之體。當相覆冒，方則俱方，圓則俱圓；無方圓不同之義也。其光耀布列，各自運行，猶江海之有潮汐，萬品之有行藏也?！?大意：宇宙是無邊無際的，卻也相對安定；天和地無方圓木同之理；所有天體都有自己的運動周期，以自己的軌道運行，并不是附著在一個固定的球殼上。) 《晉書·天文志》稱：“虞喜因‘宣夜’之說作《安天論》?！钡拇_，虞喜的《安天論》既否定了天圓地方的蓋天說，又批判了天球具有固體殼層的渾天說。他信仰主張宇宙無限的宣夜說，并予以繼承和發(fā)展，這在天文學史上，占據(jù)了重要的地位。英國著名的研究中國科學史的李約瑟博士，這就樣評價過“宣夜說”：“這是宇宙觀的開明進步，同希臘的任何說法相比，都毫不遜色?！?

張遂（法號一行）

和尚天文家張遂，生于唐代高宗弘道元年（即公元683年），是唐初張公謹?shù)脑鴮O，原藉甘肅省敦煌，后遷河南省南樂縣，這里就是張遂的誕生地。生后不久，遭遇武后政變，唐朝幾乎滅亡。他的父親，也做過幾任縣令，很早就去世。留下遺孤，過著貧苦的生活。他自幼至長，好學不倦，最喜歡研究歷象及陰陽五行之說，再進而研究有關天文、歷法的學問。

有一天他去元都觀借書，認識元都觀中的一位道士，名叫伊崇。伊祟一見張遂，就和他交上朋友，兩人過從甚密。伊崇借給他「太玄經(jīng)」，是一本很難了解的書，張遂卻很快讀完，并且把所繪的圖，所寫的書，通通交給伊崇看，伊祟看后，驚為天才。于是到處對人傳說。他的名聲傳遍了長安城。不幸被武后的侄子武三思知道，就多方設法拉攏，張遂無計可施，而有遁世出家的打算，入嵩山崇陽寺（河南省登封縣）削發(fā)為僧，改名敬賢，法號一行法師，從此張遂的名字，漸漸埋沒。后世人只知一行，不知張遂。

張遂出家之后，除了研究佛學外，又研究天文、歷算。并且 *** 各地，實現(xiàn)他「讀萬卷書，行萬里路」的理想。到了天臺山國清寺（即今浙江省天臺縣）修行多年，直到睿宗景云二年（公元711年）才回到嵩山崇陽寺，就在那一年，朝廷派員到嵩山征召張遂出山為國服務，他托病謝辭，后來又作第二次出游，到了荊州當陽縣玉泉山（今湖北省當陽縣）就在那里研究佛學及其它學識不再回嵩山了。

唐玄宗時，政治復上軌道，社會繁榮，史稱「開元之治」。就在這個時期，皇帝下詔求賢，派禮部郎中張洽（張洽是張遂的族叔）力邀張遂回京，開元五年（公元717年）回到長安，皇帝立即召見，安排在光太殿居住。不久讓他在華嚴寺和印度來華的僧侶，翻譯多部佛經(jīng)，傳導密宗的教義?；实蹠r常召見。垂詢安國撫民之道，深得玄宗信任，張遂由和尚而變?yōu)榛实塾白罡哳檰枴?

自唐玄宗開元九（公元721年）開始，接受天文科學工作任務，建議改革歷法，創(chuàng)造天文儀器為開端，我國古代農(nóng)耕與歷象、節(jié)氣關系密切，因此歷代帝王無不重視天文。唐開元初年，還沿用「麟德歷」逐年發(fā)生誤差。預測日月食多不準確。張遂奉旨改革歷法工作，從實測天文著手。可是那時太史監(jiān)所存天文儀器，都已破舊，不堪使用，只好重新計畫制造。就在皇宮麗正殿當作工場，制造黃道游儀的最初模型，然后奏請皇帝用銅鐵鑄造。于開元十二年（公元724年）制造成功。第二年制造水運渾儀的結構，再用銅鑄造成功。該儀結構復雜，而且奇巧，可以反映日、月、五星運行規(guī)律的渾天儀。又是一個自動定時器，利用水力推動，每時辰自動擊鼓，每一刻自動撞鐘。可以說是全世界最早的第一臺天文時鐘。

張遂發(fā)動大規(guī)模觀測隊，先于開元十二年（公元724年）召集測量人員于麗正殿書院開會，分配工作，校正尺度，取黃河之南北平原為中心，曾在陽城建立一座八尺日規(guī)，并立一個石表（即石柱）上刻周公測景臺，成為我國科學史上一個光榮古跡。測量二分、二至正午時日影的長度，而定回歸年的長度，張遂自己坐鎮(zhèn)京師，各地測量按時報告結果，向京城奏報，由于觀測隊所發(fā)生的作用，主要有下列成果：

（一）提供編著新歷法最可靠資料。

（二）證明日影差數(shù)，和地面距離的關系。

（三）測定子午線每度弧長。

張遂制造天文儀器，進行大規(guī)模觀測之后，開元十二年開始編寫新歷法，盡量參考從前歷法優(yōu)點，從上古六歷，漢代太初歷，甚至唐朝麟德歷，又經(jīng)四年長時間過濾，才告成功，名為「大衍歷」。他于脫稿的同年九月，就病倒華嚴寺，十月初稍愈，力疾隨侍玄宗皇帝往新豐鎮(zhèn)，這時他的精神已頹喪，不欲說話，就在那天晚上，溘然歸西，享年四十五歲。

祖沖之

祖沖之(429-500)的祖父名叫祖昌，在宋朝做了一個管理朝廷建筑的長官。祖沖之長在這樣的家庭里，從小就讀了不少書，人家都稱贊他是個博學的青年。他特別愛好研究數(shù)學，也喜歡研究天文歷法，經(jīng)常觀測太陽和星球運行的情況，并且做了詳細記錄。

宋孝武帝聽到他的名氣，派他到一個專門研究學術的官署“華林學省”工作。他對做官并沒有興趣，但是在那里，可以更加專心研究數(shù)學、天文了。

我國歷代都有研究天文的官，并且根據(jù)研究天文的結果來制定歷法。到了宋朝的時候，歷法已經(jīng)有很大進步，但是祖沖之認為還不夠精確。他根據(jù)他長期觀察的結果，創(chuàng)制出一部新的歷法，叫做“大明歷”（“大明”是宋孝武帝的年號）。這種歷法測定的每一回歸年（也就是兩年冬至點之間的時間）的天數(shù)，跟現(xiàn)代科學測定的相差只有五十秒；測定月亮環(huán)行一周的天數(shù)，跟現(xiàn)代科學測定的相差不到一秒，可見它的精確程度了。

公元462年，祖沖之請求宋孝武帝頒布新歷，孝武帝召集大臣商議。那時候，有一個皇帝寵幸的大臣戴法興出來反對，認為祖沖之擅自改變古歷，是離經(jīng)叛道的行為。 祖沖之當場用他研究的數(shù)據(jù)回駁了戴法興。戴法興依仗皇帝寵幸他，蠻橫地說：“歷法是古人制定的，后代的人不應該改動。”祖沖之一點也不害怕。他嚴肅地說：“你如果有事實根據(jù)，就只管拿出來辯論。不要拿空話嚇唬人嘛?！彼涡⑽涞巯霂椭鞣ㄅd，找了一些懂得歷法的人跟祖沖之辯論，也一個個被祖沖之駁倒了。但是宋孝武帝還是不肯頒布新歷。直到祖沖之死了十年之后，他創(chuàng)制的大明歷才得到推行。

盡管當時社會十分動亂不安，但是祖沖之還是孜孜不倦地研究科學。他更大的成就是在數(shù)學方面。他曾經(jīng)對古代數(shù)學著作《九章算術》作了注釋，又編寫一本《綴術》。他的最杰出貢獻是求得相當精確的圓周率。經(jīng)過長期的艱苦研究，他計算出圓周率在3．1415926和3．1415927之間，成為世界上最早把圓周率數(shù)值推算到七位數(shù)字以上的科學家。

祖沖之在科學發(fā)明上是個多面手，他造過一種指南車，隨便車子怎樣轉彎，車上的銅人總是指著南方；他又造過“千里船”，在新亭江（在今南京市西南）上試航過，一天可以航行一百多里。他還利用水力轉動石磨，舂米碾谷子，叫做“水碓磨”。

郭守敬

郭守敬，字若思，元朝邢臺人。他的父親敦榮，精通五經(jīng)，尤善算術以及水利之學。守敬承受父親家業(yè)，并且?guī)熓聞⒈覍W有專長，元世祖對他非常器重。他曾經(jīng)修復西夏、濱河、五洲這幾條河流。然后復命其修治歷法，如是參考諸歷，晝夜測驗，推算極為精確，修成歷法后，授予太史官。

元世祖至元十三年，太史郭守敬奉命制造天文儀器有十三件。有簡儀，高表，候極儀，渾天象，玲瓏儀，仰儀，立運儀，證理儀，景符，窺幾，日月食儀，星晷，定時儀等十三器。到了明朝定都燕京（北京），將這一批儀器遷往江南，陳列于雞鳴山觀象臺。清康熙七年欽天監(jiān)請修渾儀，找到元郭守敬所制儀器于江南，康熙五十二年至五十三年之間，尚見觀象臺下所遺儀器甚多，刻有王恂、郭守敬監(jiān)造人姓名?？滴跷迨哪?，西人紀利安奏制地平經(jīng)緯儀，將臺下所遺元明代舊儀器，盡作廢銅充用，古代法物一掃而空，誠為我國天文學界一大不幸。

郭太史生于公元1231年，即元太宗三年。卒于公元1316年，即元仁宗延佑三年。

王恂

王恂〔公元1235-1281〕字敬甫，中山唐縣〔今河北省唐縣〕人，元代數(shù)學家、天文學家，幼年在家隨父學習數(shù)學、天文，后與郭守敬一道從劉秉忠學習數(shù)學和天文歷法。至公元1276年奉命改歷，和郭守敬一道組織太史局，王恂任太史令，負責天文觀測和推算方面的工作，在《授時歷》的編制工作中，其貢獻與郭守敬齊名。

徐光啟

徐光啟，別號文定，生于明朝世宗嘉靖四十一年，就是公元1562年。這時倭寇年年作亂，國勢日衰。到了徐氏入主翰林，授禮部尚書，入閣參政時，滿州獨立稱帝，流寇大亂。這時已進入明末的時期。

文定公從政后，對于農(nóng)政、國防、水利、財政、建設都極為關心。認為農(nóng)政乃民生大事，著有一部「農(nóng)政全書」流傳至今，他肯接受西洋文化，其中以改革歷法最為重要。

當十六世紀與十七世紀之間，西方宗教家來華傳播教義，輸入了西方優(yōu)秀的自然科學及應用科學。最主要的是歷算之學。而中西方最先接觸的人，就是徐光啟和利瑪竇。利瑪竇是一位艱苦卓越的傳教士，他深知中國人對歷法的重視，就獻其所學，博取華人的信仰。公元1600年左右，利瑪竇寫信給羅馬教會，再三請求，派遣幾位天文專家來華。利氏自認對歷學所知甚少，若有專家來此，必能大開中國門戶。

徐光啟是典型的中國讀書人，而且見識通達，篤信宗教，與利瑪竇交誼甚深。認為幾何「幾何之學」，西洋確有遠勝于中國者，所以急于與利瑪竇合作譯書，以其精心杰作之「歐幾里德幾何」原本六本為重。徐、利二氏深知一切自然科學，非幾何立其基礎不可。

崇禎二年（公元1629年）五月朔，日食，欽天監(jiān)推算又見失準，而光啟推算應驗。于是九月十三日由皇帝明令徐光啟修歷。徐氏立即設局于宣武門外，專事翻譯歷書，保舉龍華民，鄧玉函參預修歷。湯若望、羅雅谷授制儀器及演算諸事。徐氏授命修歷之后，對于翻譯十分積極，其時由洋人主譯，而由華人筆述，既定計劃后，立刻分期完成。自祟禎四年（公元1631年）正月起至祟禎七年（公元1634年）十一月止，分五次進呈皇帝，總共137巷。其中最后兩次進呈時，徐光啟巳不幸病故，由其指定繼承人李天經(jīng)遞補。書名「祟禎歷書」，題名徐光啟督修。本書內容：分太陽、太陰、恒星、五緯、交食諸事、各有歷理，有歷數(shù)、有推法、有算表、有星圖，并兼有幾何測量應用之法，可算是天體力學興起之前最完備的一部歷學巨著。不久明室傾覆，改歷之事，沒有正式實行。至清朝統(tǒng)一后，采用新法，定名「時憲」，其實就是徐氏所修之歷法。時憲歷法雖以「歷象考成」為底本，其實亦不過「新法歷書」之改頭換面而已。

李之藻

李之藻，別號振之，字我存，又號存園寄叟。明嘉靖四十四年（西歷1565年）出生于浙江杭州仁和。萬歷二十二年（1594年），時年三十考取舉人，三十四歲中進士。萬歷三十八（1610年）十一月朔日食，欽天監(jiān)推算有誤。禮部因奏：翰林院檢討徐光啟及南京工部員外郎李之藻.，精通歷理，可與西洋人迪莪、三拔等人同譯西洋歷法。

萬歷四十一年（1613年）之藻改御南京太仆少鄉(xiāng)，是年先生上書推薦龐迪莪、龍華民、熊三拔、陽瑪諾等翻譯歷算書籍，以供修歷參考。之藻譯有「新法算書」、「幾何」、「天學初函」、「同文算指通編」、「渾天蓋天通憲圖說」等書，又譯「名理探」一書，為各學之最新譯本。祟禎三年（1630年）九月二十七日逝世，享年六十五歲。

中國歷史上杰出的天文學家是誰

1.中國歷史上杰出的天文學家是誰啦~~~~~~~~~~~~~

張衡 啊 ———————————— 張衡（78-139），字平子，南陽西鄂（今河南南陽縣石橋鎮(zhèn)）人。

他是我國東漢時期偉大的天文學家，為我國天文學的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻；在數(shù)學、地理、繪畫和文學等方面，張衡也表現(xiàn)出了非凡的才能和廣博的學識。 張衡是東漢中期渾天說的代表人物之一；他指出月球本身并不發(fā)光，月光其實是日光的反射；他還正確地解釋了月食的成因，并且認識到宇宙的無限性和行星運動的快慢與距離地球遠近的關系。

張衡觀測記錄了兩千五百顆恒星，創(chuàng)制了世界上第一架能比較準確地表演天象的漏水轉渾天儀，第一架測試地震的儀器——候風地動儀，還制造出了指南車、自動記里鼓車、飛行數(shù)里的木鳥等等。 張衡共著有科學、哲學、和文學著作三十二篇，其中天文著作有《靈憲》和《靈憲圖》等。

為了紀念張衡的功績，人們將月球背面的一環(huán)形山命名為“張衡環(huán)形山”，將小行星1802命名為“張衡小行星”。 20世紀中國著名文學家、歷史學家郭沫若對張衡的評價是：“如此全面發(fā)展之人物，在世界史中亦所罕見，萬祀千齡，令人景仰。”

后世稱張衡為木圣（科圣）。張衡字平子。

南陽郡西鄂縣（今河南南陽）人。東漢建初三年（公元78年）生；永和四年（公元139年）卒。

天文學、機械技術、地震學。

2.列舉中外歷史上十位著名的天文學家五位中國的,五位外國的.

中國古代著名天文學家 羲和，中國遠古時代天文歷法學家.甘德，戰(zhàn)國時代天文學家.石申，戰(zhàn)國時期魏國天文學家.賈逵（30~101），東漢時天文學家、經(jīng)濟學家.張衡（78~139），東漢時期偉大的天文學家.劉洪，東漢末天文學家.何承天（370~447），南北朝時代天文學家.祖沖之（429~500），南北朝時期杰出的數(shù)學家、天文學家.劉焯（544~610），隋朝天文學家.李淳風（602~670），唐代初期天文學家、數(shù)學家.一行（本名張燧，683~727），唐代著名天文學家和佛學家.曹士為（生卒年不詳），歷法家，活動于唐德宗建中年間.梁令瓚（），唐代天文儀器制造家.蘇頌（1020~1101），宋代天文學家、數(shù)學家.楊忠輔（生卒年不祥），宋代天文學家.郭守敬（1231~1316），元代天文學家.王恂（1235~1281），元代天文學家、數(shù)學家.邢云路（），明代天文學家.徐光啟（1562~1633），明末杰出科學家、天文學家.薛鳳祚（1600~1680），明末清初數(shù)學家、天文學家.王錫闡（1628~1682），明清之際民間天文學家.梅文鼎（1633~1721），清代天文學家、數(shù)學家.李善蘭（1811~1882），清代天文學家、數(shù)學家.外國天文學家 ：愛因斯坦 第谷 哈雷 霍金 拉普拉斯 勒梅特 梅西葉 阿利斯塔克。

3.中國歷史上有名的天文學家有哪些

張衡（公元78-139年），字平子，南陽西鄂人（今河南省南陽市石橋鎮(zhèn)夏村），曾任尚書和河間相等職。是我國東漢時期偉大的科學家、文學家、發(fā)明家和政治家，在世界科學文化史上樹起了一座巍巍豐碑。

石申，一名石申夫，魏國人，戰(zhàn)國中期天文學家、占星家。石申在天文學方面的貢獻，是他與甘德所測定并精密記錄下的黃道附近恒星位置及其與北極的距離，是世界上最古的恒星表。

郭守敬（1231-1316），中國元代的大天文學家、數(shù)學家、水利專家和儀器制造家。字若思，順德邢臺（今河北邢臺）人。元十三年（公元1276年）元世祖忽必烈攻下南宋首都臨安，在統(tǒng)一前夕，命令制訂新歷法，由張文謙等主持成立新的治歷機構太史局。太史局由王恂負責，郭守敬輔助。在學術上則王恂主推算，郭主制儀和觀測。

至元十五年（或十六年），太史局改稱太史院，郭守敬為同知太史院事，建立天文臺。經(jīng)過四年努力，終于在至元十七年編出新歷，經(jīng)忽必烈定名為《授時歷》。

4.列舉中外歷史上十位著名的天文學家

中國古代著名天文學家 羲和，中國遠古時代天文歷法學家。

甘德，戰(zhàn)國時代天文學家。石申，戰(zhàn)國時期魏國天文學家。

賈逵（30~101），東漢時天文學家、經(jīng)濟學家。張衡（78~139），東漢時期偉大的天文學家。

劉洪，東漢末天文學家。何承天（370~447），南北朝時代天文學家。

祖沖之（429~500），南北朝時期杰出的數(shù)學家、天文學家。劉焯（544~610），隋朝天文學家。

李淳風（602~670），唐代初期天文學家、數(shù)學家。一行（本名張燧，683~727），唐代著名天文學家和佛學家。

曹士為（生卒年不詳），歷法家，活動于唐德宗建中年間。梁令瓚（），唐代天文儀器制造家。

蘇頌（1020~1101），宋代天文學家、數(shù)學家。楊忠輔（生卒年不祥），宋代天文學家。

郭守敬（1231~1316），元代天文學家。王恂（1235~1281），元代天文學家、數(shù)學家。

邢云路（），明代天文學家。徐光啟（1562~1633），明末杰出科學家、天文學家。

薛鳳祚（1600~1680），明末清初數(shù)學家、天文學家。王錫闡（1628~1682），明清之際民間天文學家。

梅文鼎（1633~1721），清代天文學家、數(shù)學家。李善蘭（1811~1882），清代天文學家、數(shù)學家。

外國天文學家 ：愛因斯坦 第谷 哈雷 霍金 拉普拉斯 勒梅特 梅西葉 阿利斯塔克。

5.列舉中外歷史上十位著名的天文學家

中國古代著名天文學家

羲和，中國遠古時代天文歷法學家。

甘德，戰(zhàn)國時代天文學家。

石申，戰(zhàn)國時期魏國天文學家。

賈逵（30~101），東漢時天文學家、經(jīng)濟學家。

張衡（78~139），東漢時期偉大的天文學家。

劉洪，東漢末天文學家。

何承天（370~447），南北朝時代天文學家。

祖沖之（429~500），南北朝時期杰出的數(shù)學家、天文學家。

劉焯（544~610），隋朝天文學家。

李淳風（602~670），唐代初期天文學家、數(shù)學家。

一行（本名張燧，683~727），唐代著名天文學家和佛學家。

曹士為（生卒年不詳），歷法家，活動于唐德宗建中年間。

梁令瓚（），唐代天文儀器制造家。

蘇頌（1020~1101），宋代天文學家、數(shù)學家。

楊忠輔（生卒年不祥），宋代天文學家。

郭守敬（1231~1316），元代天文學家。

王恂（1235~1281），元代天文學家、數(shù)學家。

邢云路（），明代天文學家。

徐光啟（1562~1633），明末杰出科學家、天文學家。

薛鳳祚（1600~1680），明末清初數(shù)學家、天文學家。

王錫闡（1628~1682），明清之際民間天文學家。

梅文鼎（1633~1721），清代天文學家、數(shù)學家。

李善蘭（1811~1882），清代天文學家、數(shù)學家。

外國天文學家 ：

愛因斯坦

第谷

哈雷

霍金

拉普拉斯

勒梅特

梅西葉

阿利斯塔克

6.我國古代著名天文學家是誰

張衡、石申、郭守敬、祖沖之

張衡（公元78-139年），字平子，南陽西鄂人（今河南省南陽市石橋鎮(zhèn)夏村），曾任尚書和河間相等職.他"天資睿哲，敏而好學，如川之逝，不舍晝夜.道德漫流，文章云浮，數(shù)術窮天地，制作侔造化，奇技偉藝，磊落煥炳."他"不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博."是我國東漢時期偉大的科學家、文學家、發(fā)明家和政治家，在世界科學文化史上樹起了一座巍巍豐碑.

石申，一名石申夫，魏國人，戰(zhàn)國中期天文學家、占星家.生卒年不詳，大約生活在公元前4世紀.

《史記·天官書》記載，戰(zhàn)國時期著名的天文學家有四家：“在齊，甘公；楚，唐昧；趙，尹皋；魏，石申.”還說各家的天文學都有占星術的內容，在他們的著作中能夠看到當時戰(zhàn)亂相尋的形勢，記錄著為政治事件占驗的各種各樣的說法，即“田氏纂齊，三家分晉，并為戰(zhàn)國.爭于攻取，兵革更起，城邑數(shù)屠，因以饑謹疾疫焦苦，臣主共憂患，其察視祥候星氣尤急，近世十二諸侯七國相王，言從（縱）衡者繼踵，而皋、唐、甘、石因時務論其書傳，故其占驗凌雜米鹽.”《史記正義》引南朝時代梁阮孝緒的《七錄》說，“石申，魏人，戰(zhàn)國時作《天文》八卷也.”可惜書已失傳.

石申在天文學方面的貢獻，是他與甘德所測定并精密記錄下的黃道附近恒星位置及其與北極的距離，是世界上最古的恒星表.相傳他所測定的恒星，有138座，共880顆.從唐代《開元占經(jīng)》中保存下來的石申著作的部分內容看，其中最重要的是標有“石氏曰”的121顆恒星的坐標位置（今本《開元占經(jīng)》中佚失6個星官的記載）.現(xiàn)代天文學家根據(jù)對不同時代天象的計算來驗證，表明其中一部分坐標值（如石氏中、外星官的去極度和黃道內、外度等）可能是漢代所測；另一部分（如二十八宿距度等）則確與公元前4世紀，即石中的時代相合.

郭守敬（1231-1316），中國元代的大天文學家、數(shù)學家、水利專家和儀器制造家.字若思，順德邢臺（今河北邢臺）人.生于元太宗三年，卒于元仁宗延二年.

郭守敬幼承祖父郭榮家學，攻研天文、算學、水利.元十三年（公元1276年）元世祖忽必烈攻下南宋首都臨安，在統(tǒng)一前夕，命令制訂新歷法，由張文謙等主持成立新的治歷機構太史局.太史局由王恂負責，郭守敬輔助.在學術上則王恂主推算，郭主制儀和觀測.

至元十五年（或十六年），太史局改稱太史院，王恂任太史令，郭守敬為同知太史院事，建立天文臺.當時，有楊恭懿等來參予共事.經(jīng)過四年努力，終于在至元十七年編出新歷，經(jīng)忽必烈定名為《授時歷》.

祖沖之（公元429-500年）是我國南北朝時期，河北省淶源縣人.他從小就閱讀了許多天文、數(shù)學方面的書籍，勤奮好學，刻苦實踐，終于使他成為我國古代杰出的數(shù)學家、天文學家.

祖沖之在數(shù)學上的杰出成就，是關于圓周率的計算.秦漢以前，人們以"徑一周三"做為圓周率，這就是"古率".后來發(fā)現(xiàn)古率誤差太大，圓周率應是"圓徑一而周三有余"，不過究竟余多少，意見不一.直到三國時期，劉徽提出了計算圓周率的科學方法--"割圓術"，用圓內接正多邊形的周長來逼近圓周長.劉徽計算到圓內接96邊形，求得π=3.14，并指出，內接正多邊形的邊數(shù)越多，所求得的π值越精確.祖沖之在前人成就的基礎上，經(jīng)過刻苦鉆研，反復演算，求出π在3.1415926與3.1415927之間.并得出了π分數(shù)形式的近似值，取為約率 ，取為密率，其中取六位小數(shù)是3.141929，它是分子分母在1000以內最接近π值的分數(shù).祖沖之究竟用什么方法得出這一結果，現(xiàn)在無從考查.若設想他按劉徽的"割圓術"方法去求的話，就要計算到圓內接16,384邊形，這需要化費多少時間和付出多么巨大的勞動??！由此可見他在治學上的頑強毅力和聰敏才智是令人欽佩的.祖沖之計算得出的密率，外國數(shù)學家獲得同樣結果，已是一千多年以后的事了.為了紀念祖沖之的杰出貢獻，有些外國數(shù)學史家建議把π=叫做"祖率".

7.中國歷史上有名的天文學家有哪些

現(xiàn)代：高魯（1877~1947），現(xiàn)代天文學家，中國天文學會創(chuàng)始人，參與紫金山天文臺選址； 余青松（1892~1978），現(xiàn)代天文學家、紫金山天文臺創(chuàng)建人； 張云（1897~1958），現(xiàn)代天文學家； 李珩（1898~1989），現(xiàn)代天文學家；中國科學院上海天文臺首任臺長，名譽臺長。

陳遵媯（1901~？），現(xiàn)代天文學家； 張鈺哲（1902~1986），現(xiàn)代天文學家；中國科學院紫金山天文臺首任臺長。 程茂蘭（1905~1978），現(xiàn)代天文學家；中國科學院北京天文臺首任臺長。

戴文賽（1911~1979），現(xiàn)代天文學家；著名天文教育學家，南京大學首任系主任。 黃授書（1915~1977），美籍華人，天體物理學家； 林家翹（1916~ ），美籍華人，現(xiàn)代天文學家、物理學家、數(shù)學家，星系密度波理論創(chuàng)始人之一。

王綬館（1923~ ），現(xiàn)代天文學家，中國射電天文學開創(chuàng)者之一，中國科學院北京天文臺第二任臺長。 葉叔華（1927~ ），現(xiàn)代天文學家，中國天文地球動力學開創(chuàng)者之一，中國科學院上海天文臺第二任臺長 古代：祖沖之，字文遠，范陽郡遒縣（今河北淶源）人。

公元429年生于建康（今江蘇南京）一個官宦人家，雖原籍北方，但幾代祖先都在江南做官且通曉歷法。祖父掌管土木工程建筑，父親也學識淵博。

他從小有機會接受家傳科學知識，青年時代進入專門研究學術的華林學省學習研究。祖沖之曾作過州從事史，公府參軍，縣令，最高官至長水校尉，享受四品俸祿，公元500年去世。

祖沖之是中國古代一位偉大的數(shù)學家和天文學家，生平著作很多，內容也是多方面的。在數(shù)學方面的論著，不幸均已失傳。

在歷代國內外的各種圖書目錄中，可以見到他所寫的數(shù)學著作的書名有“綴術”6卷，“九章算術義注”9卷，“重差注”1卷。在天文歷法方面，他編制成“大明歷”，并為大明歷寫了“駁議”。

在古代典籍的注釋方面，祖沖之有“易義”、“老子義”、“莊子易”、“釋論語”、“釋孝經(jīng)”等著作，但亦均失傳。文學作品方面他著有“述異記”10卷，在“太平御覽”等書中可以看到這部著作的片斷。

從青年時起，祖沖之便對天文學和數(shù)學發(fā)生了興趣。他把從上古時起直至他生活時代的各種文獻、記錄、資料，幾乎全部搜羅來進行研究，并且親自進行精密的測量和仔細的推算。

正像他自己所說的那樣，“親量圭尺，躬察儀漏，目盡毫厘，心窮籌策”。他對劉歆、張衡、鄭玄、闞譯、王番、劉徽等科學家的工作進行了仔細研究，一一駁正了他們的錯誤，導出了許多極有價值的結果。

準確到7位有效數(shù)學的園周率數(shù)值便是人所共知的例子。 園周率π的計算，標志著一個國家和民族的數(shù)學水平。

中國古代也和世界上任何文化開發(fā)較早的國家和地區(qū)一樣，人們最早使用的園周率是3。這一誤差很大的數(shù)值一直沿用到漢代。

入漢以后，對園周率的改進吸引了不少科學家的注意，都作了一些工作。最為重要的是魏晉時期的數(shù)學家劉徽，他用“割園術”計算出的園周率為3.14。

關于祖沖之在園周率方面的工作，其史料僅見于《隋書·律歷志》中還記載說，祖沖之還給出了園周率的兩個近似分數(shù)值： 密率：π=355/113，小數(shù)點后6位準確， 約率：π=22/7，小數(shù)點后2位準確。 在歐洲，1100多年后才算得355/113這一數(shù)值，被稱為“安東尼茲率”。

日本數(shù)學家三上義夫在1912年提出應稱π=355/113為“祖率”。 關于祖沖之是如何算得如此精密的結果，沒有任何史料流傳下來，這是非常遺憾的。

不過根據(jù)當時的情況判斷，祖沖之用的仍是劉徽的“割園術”。果真如此的話，祖沖之需要計算出園內接正12288邊形和正24576邊形的面積，要進行加、減、乘、除、開方等運算達130次以上，每次運算都要精確到9位數(shù)字，可以想象，在當時用羅列算籌來計算，是需要何等的精心與超人的毅力。

關于球體體積的計算，是祖沖之及其兒子祖（日桓）在數(shù)學方面又一項了不起的成就。祖氏父子根據(jù)劉徽在“九章算術注”中擔出的正確方法，求得了球體體積公式 球體積=4/3πγ3。

在導出球體積公式的過程中，祖氏父子總結出了所謂的“祖氏原理”。在西方這一原理被稱為“卡瓦列里原理”，但它的發(fā)現(xiàn)者意大利數(shù)學家卡瓦列里（B.Cavalieri 1598~1647）比祖氏父子要晚1100多年。

祖沖之在天文歷法方面的成就，大都包含在他所編制的大明歷和為大明歷所寫的“駁議”中。祖沖之通過精密的觀察測量，發(fā)現(xiàn)當時奉行的由前輩著名天文學家何承天所編制的元嘉歷有不少錯誤，于是著手編制大明歷，公元462年編成，時年只有33歲。

祖沖之對歷法的編制做出了很多創(chuàng)造性的貢獻，大明歷是這個時代一部最好的歷法，但是卻遭到皇旁寵臣的反對。直到祖沖之死后10年，由于他兒子祖（日桓）的堅決請求，經(jīng)過實際天象的校驗，大明歷才得以正式頒行。

東漢時期，也就是距今約一千八百多年前（公元117年），一臺利用水力推動運轉的大型天文儀器――“水運渾象”在東漢的京都洛陽制造成功。相隔二十年后（公元138年），安置在京都洛陽的又一臺儀器――“候風地動儀”，準確地報告了西方千里之外發(fā)生的地震。

這標志著人類開始了用儀器記錄研究地震的新紀元。 這兩臺著名儀器的發(fā)明者就是張衡。

天文學家有哪些 古代天文學家有哪些人物

1、石申。石申，生卒年待考。一名石申夫或石申甫，戰(zhàn)國中期魏國天文學、占星學家。開封人，是名字在月球背面的環(huán)形山被命名的中國人之一。著有《天文》八卷、《渾天圖》等?！陡适墙?jīng)》在中國和世界天文學史上都占有重要地位。

2、張衡。張衡(78年—139年)，字平子。南陽西鄂(今河南南陽市石橋鎮(zhèn))人。中國東漢時期偉大的天文學家，為中國天文學、機械技術、地震學的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻；在數(shù)學、地理、繪畫和文學等方面，張衡也表現(xiàn)出了非凡的才能和廣博的學識。張衡是東漢中期渾天說的代表人物之一，他指出月球本身并不發(fā)光，月光其實是日光的反射，他還正確地解釋了月食的成因。張衡得到很多榮譽，被一些學者認為是通才。

3、郭守敬，郭守敬(1231年—1316年)，字若思。順德邢臺(邢臺市邢臺縣)人。元朝著名天文學家、數(shù)學家、水利專家。郭守敬曾擔任都水監(jiān)，負責修治元大都至通州運河。1276年郭守敬修訂新歷法，經(jīng)過四年時間制訂出《授時歷》，通行360多年，是當時世界上最先進的一種歷法。郭守敬孜孜不倦、刻苦鉆研、勤奮實干，在天文、歷法、水利和數(shù)學等方面都取得了卓越成就。

4、祖沖之。祖沖之(429年—500年)，字文遠。范陽遒(今河北省淶水縣)人。劉宋時代數(shù)學家、天文學家。祖沖之的主要成就在數(shù)學、天文歷法和機械制造三個領域。對于天文學，祖沖之創(chuàng)制了《大明歷》，第一次將歲差引進歷法，提出在391年中設置144個閏月，推算出一回歸年的長度為365.24281481日，誤差只有50秒左右。是當時世界上最先進的歷法。此外，歷史記載祖沖之精通音律，擅長下棋，還寫有小說《述異記》。祖沖之著述很多，但大多都已失傳。為了紀念祖沖之，紫金山天文臺把該臺發(fā)現(xiàn)的一顆小行星命名為“祖沖之”。國際天文學會以他的名字為月球上一座環(huán)形山命名。