文學(xué)形象名詞解釋文學(xué)理論

文學(xué)的解釋

(1) [literature]∶用語言文字形象化地 反映 客觀 現(xiàn)實(shí)的藝術(shù),包括小說、散文、戲劇、詩歌等 文學(xué)之趣味?！淘唷秷D畫》 (2) [learning;knowledge]∶學(xué)問 胸中又沒文學(xué) 詳細(xì)解釋 (1). 文章 博學(xué) 。 孔 門 四科 之一 。 《論語·先進(jìn)》 ：“ 德行 ： 顏淵 、 閔子騫 、 冉伯牛 、 仲弓 。 言語 ： 宰我 、 子貢 。政事： 冉有 、 季路 。文學(xué)： 子游 、 子夏 ?！?刑昺 疏：“若文章博學(xué)，則有 子游 、 子夏 二人也?！?朱熹 集注：“弟子因 孔子 之言，記此十人，而并目其所長，分為 四科 。 孔子 教人各因其材，於此可見?！?參見 “ 四科 ”。 (2).指儒家學(xué)說。 《韓非子·六反》 ：“學(xué)道立方，離法之民也，而世尊之曰文學(xué)之士?！?《史記·李斯列傳》 ：“臣請(qǐng)諸有文學(xué) 《詩》 《書》 百家語者，蠲除去之?！?(3).泛指文章經(jīng)籍。 《呂氏春秋·蕩兵》 ：“今世之以偃兵疾說者，終身用兵而不自知悖，故說雖彊，談雖辨，文學(xué)雖博，猶不見聽?！?唐 韓愈 《上兵部李侍郎書》 ：“性本好文學(xué)，因困厄悲愁， 無所 告語，遂得究於經(jīng)傳史記百家之說。” 清 劉大櫆 《贈(zèng)張絅儒序》 ：“余貧且賤，既一意專攻文學(xué)，而又以其馀旁及 秦 漢 以來大小之篆章?！?(4).儒生。亦泛指有學(xué)問的人。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時(shí)序》 ：“自 獻(xiàn)帝 播遷，文學(xué)蓬轉(zhuǎn)?！?《明史·隱逸傳序》 ：“ 明太祖 興禮儒士，聘文學(xué)，搜求巖穴?！?魯迅 《漢文學(xué)史 綱要 》 第五篇：“ 始皇 既壯，絀 不韋 ；又漸并兼列國，雖亦召文學(xué)，置 博士 ，而終則焚燒 《詩》 《書》 ，殺諸生甚眾。” (5).學(xué)校，習(xí)儒之所。 北魏 酈道元 《水經(jīng)注·江水一》 ：“南岸道東，有文學(xué)。始 文翁 為 蜀 守，立講堂作石室于南城……后州奪郡，學(xué)移 夷星橋 南岸道東?！?(6). 文才 ；才學(xué)。 《北史·魏收傳》 ：“ 收 從叔 季景 有文學(xué)，歷官 著名 ，并在 收 前。” 宋 王讜 《唐語林·補(bǔ)遺三》 ：“ 德裕 雖 丞相 子，文學(xué)過人。” 元 武漢臣 《 玉壺 春》 楔子：“據(jù)此人文學(xué)，還在小官 之上 ?！?明 謝肇淛 《五雜俎·事部四》 ：“ 姚峴 有文學(xué)，而好 滑稽 ，遇機(jī)即發(fā)。” (7).特指有關(guān)獄訟的文書、文件。 《史記·蒙恬列傳》 ：“ 恬 嘗書獄典文學(xué)?！?司馬 貞 索隱：“謂 恬 嘗學(xué)獄法，遂作獄官文學(xué)?！?(8). 南朝 宋 東觀 設(shè)置的四門學(xué)科之一。 《宋書·隱逸傳·雷次宗》 ：“時(shí)國子學(xué)未立，上留心蓺術(shù)，使 丹陽 尹 何尚之 立玄學(xué)，太子率更令 何承天 立史學(xué)， 司徒 參軍 謝元 立文學(xué)，凡四學(xué)并建。”參見“ 四科 ”。 (9).官名。 漢 代于州郡及王國置文學(xué)，或稱文學(xué)掾，或稱文學(xué)史，為后世教官所由來。 三國 魏武帝 置太子文學(xué)， 魏 晉 以后有文學(xué)從事。 唐 初于州縣置經(jīng)學(xué)博士， 德宗 時(shí)改稱文學(xué)， 宋 以后廢之。 晉 及 隋 唐 時(shí)，太子與諸王下亦置文學(xué)。 明 清 廢。 (10).以語言塑造形象來反映現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)。 魯迅 《二心集·“硬譯”與“文學(xué)的階級(jí)性”》 ：“文學(xué)不借人，也 無以 表示‘性’，一用人， 而且 還在階級(jí) 社會(huì) 里，即斷不能免掉所屬的階級(jí)性?！?郭沫若 《談文學(xué)翻譯工作》 ：“文學(xué)是現(xiàn)實(shí) 生活 的反映?！?

詞語分解

文的解釋 文 é 事物錯(cuò)綜所造成的紋理或形象：燦若 文錦 。 刺畫花紋：文身。 記錄語言的符號(hào)：文字。文盲。以文害辭。 用文字記下來以及與之有關(guān)的：文憑。文藝。文體。文典。文苑。文獻(xiàn)（指有歷史 價(jià)值 和參考價(jià)值的圖書資 學(xué)的解釋 學(xué) （學(xué)） é 效法，鉆研 知識(shí) ，獲得知識(shí)，讀書：學(xué)生。學(xué)徒。學(xué)習(xí)。學(xué)業(yè)。學(xué)友。學(xué)者。學(xué)閥。學(xué)制。學(xué)歷。學(xué)步邯鄲（ 譏諷 人只知 模仿 ，不善于學(xué)而無成就，亦作“邯鄲學(xué)步”）。 傳授知識(shí)的地方：學(xué)校（簡稱“學(xué)”

《文學(xué)概論基礎(chǔ)》知識(shí)點(diǎn)：名詞解釋

《文學(xué)概論基礎(chǔ)》知識(shí)點(diǎn)：名詞解釋1

1、文學(xué)思潮：在一定的時(shí)空范圍流行的文學(xué)觀念與文學(xué)創(chuàng)作的潮流。

2、浪漫主義：有兩種含義。一是浪漫主義思潮，二是浪漫主義創(chuàng)作所遵循的原則。

3、現(xiàn)實(shí)主義：有兩種含義。一是現(xiàn)實(shí)主義思潮，二是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作所遵循的原則。

4、古典主義：擁護(hù)王權(quán);崇尚理性;語言典雅;恪守“三一律”。

5、自然主義：排斥浪漫主義的想象與情感因素，片面發(fā)展現(xiàn)實(shí)主義再現(xiàn)生活的原則，追求純粹客觀。

6、后現(xiàn)代主義：現(xiàn)代西方文學(xué)流派的總稱。包括象征主義、意識(shí)流、表現(xiàn)主義、存在主義、荒誕派、新小說、黑色幽默。

7、象征主義：主張通過象征、暗示、對(duì)比和聯(lián)想表現(xiàn)作品主題，表達(dá)作者思想與哲理。

8、未來主義：否定傳統(tǒng)，贊美運(yùn)動(dòng)與力，打破語言規(guī)律，任從直覺。

9、表現(xiàn)主義：反對(duì)再現(xiàn)，主張純粹反映世界形象，強(qiáng)調(diào)主觀接受的絕對(duì)性。

10、超現(xiàn)實(shí)主義：反傳統(tǒng)，反現(xiàn)性，主張遵從潛意識(shí)創(chuàng)作，進(jìn)行所謂的“自動(dòng)寫作”。

11、存在主義：關(guān)注荒謬、虛無的世界中的人生苦難，意識(shí)荒謬的存在性，強(qiáng)調(diào)自我選擇。

12、新小說：反對(duì)虛構(gòu)，力求客觀化描寫，反傾向，構(gòu)造新的小說結(jié)構(gòu)。

13、文學(xué)流派：在一定的歷史時(shí)期中具有相近或相同的文學(xué)觀念、創(chuàng)作傾向、藝術(shù)追求和美學(xué)風(fēng)格的作家群體。

14、文學(xué)觀念：文學(xué)觀念就是對(duì)文學(xué)的看法，是對(duì)“文學(xué)是什么”的回答。文學(xué)觀念是發(fā)展變化的。

15、文學(xué)四要素：當(dāng)代美國學(xué)者艾布拉姆斯提出的，文學(xué)四要素是指世界、作家、作品、和讀者。

16、再現(xiàn)說：在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)“世界”與“作品”的對(duì)應(yīng)關(guān)系，即認(rèn)為作品是對(duì)世界的摹仿或再現(xiàn)。

17、表現(xiàn)說：在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)“作品”與“作家”的關(guān)系，即認(rèn)為作品是作家情感的自然流露、表現(xiàn)、傳達(dá)。

18、實(shí)用說：在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)作品被讀者所利用的關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)是一種工具，可以為某種社會(huì)目標(biāo)服務(wù)。

19、客觀說：在文學(xué)四要素中，把作品抬到高于一切、重于一切的地步，認(rèn)為作品一旦從作家的筆下誕生之后，就獲得了完全客觀的性質(zhì)，它既與原作家不相干，也與讀者無涉，它從外界的參照物中孤立出來，本身是一個(gè)“自足體”，出現(xiàn)了所謂的“客觀化走向”。

20、體驗(yàn)說：在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)讀者對(duì)作品的意向性的體驗(yàn)這種關(guān)系，強(qiáng)調(diào)讀者閱讀作品是體驗(yàn)和現(xiàn)創(chuàng)造。

《文學(xué)概論基礎(chǔ)》知識(shí)點(diǎn)：名詞解釋2

1、符號(hào)矩陣：是一種由四個(gè)符號(hào)學(xué)要素組成的顯示人物行動(dòng)意義的矩形圖式。這是格雷馬斯提出的一種研究行動(dòng)邏輯的模式。

2、隱含的作者：當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中的作者進(jìn)入作品中的敘述活動(dòng)時(shí)，便進(jìn)入了一種與日?，F(xiàn)實(shí)生活有所不同的特殊精神狀態(tài)，這種狀態(tài)常被稱為作者的“第二自我”，也就是在作品整體中起支配作用的意識(shí)，這就是隱含的作者。

3、隱在敘述者：是指讀者在敘事文本中難以發(fā)現(xiàn)敘述者聲音的情形?！半[在敘述者”并不是不存在敘述者，“隱在”的敘述者實(shí)際上是隱藏在了人物背后，默默地支配著人物，使他們說出敘述者需要敘述的東西。

4、隱含的接受者：敘述者講述故事是一種語言交流行為，敘述者在敘述時(shí)心目中存在著潛在的接受者。這種由敘述者所設(shè)定的，隱含在敘述動(dòng)作中的接受者就是隱含的接受者。

5、抒情原則：在抒情作品的創(chuàng)作過程中，作者傳情達(dá)意，無論是有意還是無意，總是遵循著一定的抒情原則。作者在抒發(fā)情感、創(chuàng)作抒情作品的過程中，在處理情感與理性、情感與現(xiàn)實(shí)、情感與語言等關(guān)系的問題上，有意無意間所遵循的原則，稱為抒情原則。

6、符號(hào)矩陣：是一種由四個(gè)符號(hào)學(xué)要素組成的顯示人物行動(dòng)意義的矩形圖式。這是格雷馬斯提出的一種研究行動(dòng)邏輯的模式。

7、隱含的作者：當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中的作者進(jìn)入作品中的敘述活動(dòng)時(shí)，便進(jìn)入了一種與日常現(xiàn)實(shí)生活有所不同的特殊精神狀態(tài)，這種狀態(tài)常被稱為作者的“第二自我”，也就是在作品整體中起支配作用的意識(shí)，這就是隱含的作者。

8、隱在敘述者：是指讀者在敘事文本中難以發(fā)現(xiàn)敘述者聲音的情形。“隱在敘述者”并不是不存在敘述者，“隱在”的敘述者實(shí)際上是隱藏在了人物背后，默默地支配著人物，使他們說出敘述者需要敘述的東西。

9、隱含的接受者：敘述者講述故事是一種語言交流行為，敘述者在敘述時(shí)心目中存在著潛在的接受者。這種由敘述者所設(shè)定的，隱含在敘述動(dòng)作中的接受者就是隱含的接受者。

10、抒情原則：在抒情作品的創(chuàng)作過程中，作者傳情達(dá)意，無論是有意還是無意，總是遵循著一定的抒情原則。作者在抒發(fā)情感、創(chuàng)作抒情作品的過程中，在處理情感與理性、情感與現(xiàn)實(shí)、情感與語言等關(guān)系的問題上，有意無意間所遵循的原則，稱為抒情原則。

11、抒情策略：在創(chuàng)作作品時(shí)，作者總是在語法或修辭上采取某種方法和手段以達(dá)到抒情的目的并強(qiáng)化抒情的效果，這樣的方法和手段謂之抒情策略。

12、抒情的語法策略：是指從語言的結(jié)構(gòu)方式(包括詞語的構(gòu)成和變化、詞組和句子的組織)這一角度強(qiáng)化抒情效果的方法和手段。成熟、杰出的抒情作家都深諳此道。比如，詩人有所謂的“詩家語”，它指的是與通常語言不同的語言表達(dá)方式。詩家語常常打破既有的語言規(guī)范，追求某種特殊的語言效果。

13、抒情的修辭策略：是指運(yùn)用各種修辭方式強(qiáng)化抒情效果的方法和手段。從文學(xué)史和修辭史的角度看，抒情的修辭策略有許多，意象、隱喻、典故、悖論是其中較為重要的四種。

14、隱喻：是在彼類事物的暗示之下感知、體驗(yàn)、想象、理解、談?wù)摯祟愂挛锏男睦硇袨椤⒄Z言行為和文化行為。

15、典故：是一種歷史化的隱喻，是在神話或歷史事件的暗示之下，感知、體驗(yàn)、想象、理解、談?wù)摦?dāng)下事件、情狀或環(huán)境的心理行為、語言行為和文化行為。

16、抒情小品文：是一種短小而富有抒情意味的散文。在中國，“小品”一詞最早出現(xiàn)于《世說新語》，意為篇幅短小之文;西方的小品文起源于法國的蒙田，英國的培根緊隨其后。西方抒情小品文具有這樣的特點(diǎn)：第一，它注重描寫個(gè)人的經(jīng)歷、境遇，抒發(fā)個(gè)人的情感、情緒;第二，它具有坦蕩開闊的心胸和閑適懇切的調(diào)格。

17、抒情作品：專門用來抒情達(dá)意，它是與敘事作品相對(duì)而言的另一類文學(xué)作品;具體地說，抒情作品指的是簡要地表現(xiàn)、傳達(dá)作者以情感為核心的內(nèi)在心性的文學(xué)作品。

18、韻律：抒情作品中由字音的有序結(jié)合和變化而造成的和諧音調(diào)，謂之“韻律”。在西方，韻律是一個(gè)統(tǒng)稱，它可以分為韻與律兩個(gè)方面。把同一個(gè)音或類似的音予以有規(guī)則的反復(fù)排列，稱為韻。按照某種規(guī)律使語音的長短、高低、強(qiáng)弱予以重復(fù)變化，稱為律。

19、悖論：是指那種表面上自相矛盾而實(shí)質(zhì)上千真萬確的語句，即所謂“似非而是”的語句。

20、文學(xué)風(fēng)格：指作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體和言語結(jié)構(gòu)中所顯示出來的'、能引起讀者持久的審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。

《文學(xué)概論基礎(chǔ)》知識(shí)點(diǎn)：名詞解釋3

1、篇法：又稱章法，是文法層面的類型之一，是特定文本的整體語言構(gòu)成法則。

2、辭格層面：是文學(xué)語言組織的基本層面之一，它是富有表現(xiàn)力并帶有一定規(guī)律性的表現(xiàn)程式的運(yùn)用狀況。

3、文學(xué)形象的概括性：文學(xué)形象能夠傳達(dá)豐富的內(nèi)在意蘊(yùn)的功能稱為文學(xué)形象的概括性。

4、典型環(huán)境：指充分體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌的人物的生活環(huán)境。它包括以具體獨(dú)特的個(gè)別性反映出特定歷史時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系總情勢的大環(huán)境;又包括由這種歷史環(huán)境形成的個(gè)人生活的具體環(huán)境。

5、虛實(shí)相生：這是意境的結(jié)構(gòu)特征。虛與實(shí)本是一對(duì)哲學(xué)范疇，應(yīng)用于意境理論中，實(shí)境指逼真描寫的景、形、境，虛境指由實(shí)境誘發(fā)和開拓的審美想象的空間。虛境通過實(shí)境來實(shí)現(xiàn)，實(shí)境要在虛境的統(tǒng)攝下來加工，虛實(shí)相生成為意境獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式。

6、象征意象化：營構(gòu)文學(xué)象征意象的原則和方法叫象征意象化。它是象征意象創(chuàng)造的必經(jīng)之途，即在抽象思維的指導(dǎo)下追求意象應(yīng)合，不惜以荒誕的幻象求得意念的真實(shí)。

7、荒誕性：這是文學(xué)象征意象的形象特征，指藝術(shù)家有意創(chuàng)造出不合常理、不合常形的形象以達(dá)到揭示某種哲理或觀念的目的。

8、文學(xué)形象：是指文本中呈現(xiàn)的具體的感性的、具有藝術(shù)概括性的，體現(xiàn)著作家審美理想的、能喚起人的美感的人生圖畫。

9、典型：是指寫實(shí)型作品言語系統(tǒng)中呈現(xiàn)的顯出特征的富于審美魅力的含有豐厚歷史意蘊(yùn)的性格。又稱典型人物或典型性格。

10、特征化：在寫實(shí)型作品中，作家抓住生活中最富有特征性的東西，加以藝術(shù)強(qiáng)化、生發(fā)的過程，叫做“特征化”，這是創(chuàng)造典型的基本方法。

11、意境：指抒情作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)的韻味無窮的詩意空間。

12、象征意象：文學(xué)象征意象是指以表達(dá)觀念或哲理為目的，以象征為基本表現(xiàn)手段的，具有荒誕性和審美求解性的藝術(shù)形象。

13、敘事：就是通過語言組織起人物的行動(dòng)和事件，從而構(gòu)成藝術(shù)世界的文學(xué)活動(dòng)。

14、故事時(shí)間：故事時(shí)間是故事中事件接續(xù)的前后順序，也就是故事中所虛構(gòu)的事件發(fā)生和發(fā)展的時(shí)間過程，這個(gè)時(shí)間的順序和長短是由所講述的故事內(nèi)容給出的。

15、文本時(shí)間：是敘述文本中敘述語言排列的前后順序，或者說是讀者閱讀文本所依照的順序;這個(gè)時(shí)間實(shí)際上是敘述語言本身的前后順序和長短。

16、敘述視角：敘述視角是敘述語言中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講解的特定角度。敘述視角的特征通常是由敘述人稱決定的，主要有四種：第一人稱敘述、第二人稱敘述和第三人稱敘述及人稱或視角變換敘述。

17、敘述標(biāo)記：是文本中出現(xiàn)的對(duì)于理解故事來說具有標(biāo)記作用的敘述手段。

18、故事：是敘述內(nèi)容的基本成分。組成故事的要素包括社會(huì)生活中的事件、由這些事件組織成的因果線索完整的情節(jié)，發(fā)生這些事件的具體場景這三個(gè)主要方面。

19、結(jié)構(gòu)：是故事的各個(gè)部分組成的整體存在形態(tài)。敘事作品中結(jié)構(gòu)可以分為兩層：一層是表層結(jié)構(gòu)，即敘事文本自身的結(jié)構(gòu);另一層是深層結(jié)構(gòu)，即超出敘事文本的文化結(jié)構(gòu)。

20、敘述功能：是根據(jù)人物在情節(jié)過程中的特定作用而規(guī)定的人物行為模式。對(duì)敘述功能的研究問題是俄國形式主義學(xué)派的普洛普在民間故事和童話的形態(tài)研究中提出的。

文學(xué)象征的意義

文學(xué)，是一種用口語或文字作為媒介，表達(dá)客觀世界和主觀認(rèn)識(shí)的方式和手段。需要注意的是，不是所有文學(xué)都屬于藝術(shù)。當(dāng)文字不單單用來記錄（史書、新聞報(bào)道、科學(xué)論文等），而被賦予其他思想和情感，并具有了藝術(shù)之美，才可稱為文學(xué)藝術(shù)，屬于語言藝術(shù)。詩歌、散文、小說、劇小說、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學(xué)的重要表現(xiàn)形式。文學(xué)以不同的形式即體裁，表現(xiàn)內(nèi)心情感，再現(xiàn)一定時(shí)期和一定地域的社會(huì)生活。作為學(xué)科門類，包括中國語言文學(xué)、外國語言文學(xué)及新聞傳播學(xué)。文學(xué)是屬于人文學(xué)科的學(xué)科分類之一，與哲學(xué)、宗教、法律、政治并駕于社會(huì)建筑上層。

它起源于人類的思維活動(dòng)。最先出現(xiàn)的是口頭文學(xué)，一般是與音樂聯(lián)結(jié)為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學(xué)的有中國的《詩經(jīng)》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀(jì)》等。中國先秦時(shí)期將以文字寫成的作品都統(tǒng)稱為文學(xué)，魏晉以后才逐漸將文學(xué)作品單獨(dú)列出。歐洲傳統(tǒng)文學(xué)理論分類法將文學(xué)分為詩、散文、戲劇三大類?，F(xiàn)代通常將文學(xué)分為詩歌、小說、散文、戲?。▌”荆┧拇箢悇e。

文學(xué)是語言文字的藝術(shù)，是社會(huì)文化的一種重要表現(xiàn)形式，是對(duì)美的體現(xiàn)。文學(xué)作品是作家用獨(dú)特的語言藝術(shù)表現(xiàn)其獨(dú)特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個(gè)極具個(gè)性特點(diǎn)的獨(dú)特性就沒有真正的文學(xué)作品。一個(gè)杰出的文學(xué)家就是一個(gè)民族心靈世界的英雄。文學(xué)代表一個(gè)民族的藝術(shù)和智慧。

文學(xué)意象的名詞解釋

文學(xué)意象

在我國古代，最初是從哲學(xué)角度提出意象這個(gè)概念的?！吨芤住は缔o上》說“子曰：圣人立象以盡意?！币馑际枪糯ト藙?chuàng)制物的象和記錄語言的文辭，其目的都是為了表達(dá)人的思想意義。意象作為一個(gè)文學(xué)理論術(shù)語，第一次提出來的是劉勰，《文心雕龍》中的“意象”指的是一切悟徹人生的藝術(shù)家能運(yùn)用筆墨描寫想象中的景象。以后，這一術(shù)語在我國多數(shù)文藝?yán)碚摷沂褂脮r(shí)得到了不斷的豐富和發(fā)展，但基本上還是沿襲了劉勰的方向。

作品名稱

意象

外文名稱

yixiang

作品別名

義項(xiàng)

創(chuàng)作年代

先秦

作品出處

文心雕龍

快速

導(dǎo)航

基本特征

多義和歧解性

四種含義

意象一詞，它的內(nèi)涵和外延都十分模糊。美國著名學(xué)者M(jìn)·H艾布拉姆斯說：“意象是現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)中最常見，也是最含糊的術(shù)語”②

英國《現(xiàn)代評(píng)論術(shù)語詞典》解釋“意象”時(shí)，也慨嘆道：“這是一個(gè)靈活得令人困惑的術(shù)語，任何有文學(xué)語言所引起的可感效果，任何感人的語言，暗喻，象征都可以稱為意象，當(dāng)一個(gè)概念被泛化得什么都是時(shí)，就意味著什么都不是”“意象”概念亟待從理論上進(jìn)行梳理和規(guī)范。意象概念，廣泛應(yīng)用于文藝學(xué)，心理學(xué)，語言學(xué)等學(xué)科，主要有四種含義：

（一）心理意象，即從心理意義上的意象，國內(nèi)心理界一般把它譯為“表象”，是指在知覺的基礎(chǔ)上形成的呈現(xiàn)于腦際的各種感性形象。心理意象是文學(xué)創(chuàng)作賴以展開的基礎(chǔ)，這個(gè)意象是有價(jià)值的，但它不是文學(xué)形象，更不是文學(xué)的至境形象。

（二）內(nèi)心形象，即人類為實(shí)現(xiàn)某種目的而構(gòu)想的、超前的意向性設(shè)計(jì)圖像，在文學(xué)創(chuàng)作中則表現(xiàn)為藝術(shù)構(gòu)思所形成的心中之象或內(nèi)心形象

（三）泛化形象，是對(duì)文學(xué)作品中出現(xiàn)的一切藝術(shù)形象或語象的統(tǒng)稱，基本上相當(dāng)于“藝術(shù)形象”或“文學(xué)形象”這個(gè)概念，簡稱“形象”

（四）觀念意象及高級(jí)形態(tài)的審美意象，是指以表達(dá)哲理觀念為目的，以象征性或荒誕性為其基本特征的，在某些理性觀念和抽象思維的