莫言是個(gè)什么樣的作家

2012年10月11日晚，瑞典文學(xué)院揭曉，今年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)由中國(guó)作家莫言獲得。本刊特約著名評(píng)論家雷達(dá)先生為此撰文，文章對(duì)莫言的創(chuàng)作及作品作出了較為整體的關(guān)照與把握——莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的根本原因是他創(chuàng)作中可貴的獨(dú)創(chuàng)性，以及他作品中獨(dú)特的農(nóng)村經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)心情。他的獲獎(jiǎng)不是偶然的，也不是孤立的。他的獲獎(jiǎng)，既是對(duì)他個(gè)人突出成就的褒揚(yáng)，同時(shí)意味著世界對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的肯定。毫無(wú)疑問(wèn)，這是中國(guó)文學(xué)走向世界的一個(gè)標(biāo)志性事件。

莫言的創(chuàng)作豐贍，僅長(zhǎng)篇小說(shuō)就有十一部之多，而被他稱(chēng)為“三匹馬，長(zhǎng)中短，拉著我，一齊走”的中短篇小說(shuō)部分，同樣新意迭出，變化多端，若再加上他的散文和戲劇，真是難以細(xì)數(shù)。于是在這里，我不打算陷入對(duì)一部部作品的介紹和評(píng)價(jià)，我想從整體感受出發(fā)，從審美意識(shí)幻變的角度出發(fā)，試著描述：莫言是一個(gè)什么樣的作家。

一，紅高粱系列小說(shuō)與我國(guó)以往戰(zhàn)爭(zhēng)題材作品面目迥異，它雖也是一種歷史真實(shí)，卻是一種陌生而異樣的、處處留著主體猛烈燃燒過(guò)的印痕，布滿(mǎn)奇思狂想的歷史真實(shí)。

二，他要高舉起“高密東北鄉(xiāng)”這面大旗，把這片土地上的河流，村莊，癡男怨女，地痞流氓，英雄好漢，統(tǒng)統(tǒng)寫(xiě)出。

三，莫言是一個(gè)骨子里浸透了農(nóng)民精神和道德的作家，他很難到農(nóng)民之外去尋覓他所向往的理想精神，這可以說(shuō)是他至今未必意識(shí)到的潛在危機(jī)，但也是他不斷成功的堅(jiān)實(shí)根由。

四，莫言的獲獎(jiǎng)不是偶然的，也不是孤立的

莫言就是這樣一位具有主體性，創(chuàng)新性，民間性，叛逆性的作家。不管有多少原因，在我看來(lái)，他獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的根本原因還是他創(chuàng)作中的可貴的獨(dú)創(chuàng)性，以及他作品中獨(dú)特的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)心情。他的獲獎(jiǎng)不是偶然的，如果沒(méi)有近三十年中國(guó)改革開(kāi)放的文化土壤、沒(méi)有融入世界的交流互動(dòng)的文學(xué)環(huán)境，還像以前那樣禁錮和封閉，不可能獲獎(jiǎng)；他的獲獎(jiǎng)也不是孤立的，如果沒(méi)有一個(gè)優(yōu)秀的勇于借鑒探索，刻苦勤奮的中國(guó)作家的群體，顯示出了某種新高度和平均數(shù)，也不可能獲獎(jiǎng)。他的獲獎(jiǎng)，既是對(duì)他個(gè)人突出成就的褒揚(yáng)，同時(shí)意味著世界對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的肯定。毫無(wú)疑問(wèn)，這是中國(guó)文學(xué)走向世界的一個(gè)標(biāo)志性事件。

語(yǔ)文填空題莫言是什么的文學(xué)家？

莫言是中國(guó)第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的文學(xué)家。是當(dāng)代著名作家。

再看看別人怎么說(shuō)的。

莫言的個(gè)人資料？

個(gè)人資料：

莫言，中國(guó)當(dāng)代著名作家，20世紀(jì)80年代中以鄉(xiāng)土作品崛起，充滿(mǎn)著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類(lèi)為“尋根文學(xué)”作家。作品深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響。

莫言在小說(shuō)中構(gòu)造獨(dú)特的主觀(guān)感覺(jué)世界，天馬行空的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗(yàn)的對(duì)象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。

主要作品有《檀香刑》、《豐乳肥臀》、《透明的紅蘿卜》、《藏寶圖》、《四十一炮》、《拇指銬》、《白狗秋千架》、《酒國(guó)》、《食草家族》、《紅樹(shù)林》、《戰(zhàn)友重逢》。

擴(kuò)展資料

莫言的小說(shuō)中，可以很容易發(fā)現(xiàn)西方現(xiàn)代主義文學(xué)的影響。這種影響是多方面的，有意識(shí)流小說(shuō)的內(nèi)心獨(dú)白、心理分析、感覺(jué)印象、幻覺(jué)夢(mèng)境、時(shí)空顛倒等。

有魔幻現(xiàn)實(shí)主義的隱喻、象征、預(yù)言、神秘、魔幻；也有荒誕派戲劇的夸張、變形、荒誕；還有結(jié)構(gòu)主義、感覺(jué)主義、象征主義等等。在西方作家中，莫言最推崇兩位，即威廉·?？思{和加西亞·馬爾克斯。

莫言小說(shuō)結(jié)構(gòu)的最大特點(diǎn)就是不斷的場(chǎng)景切換和時(shí)空顛倒，具有明顯的空間形式小說(shuō)的特征，與?？思{的風(fēng)格遙相呼應(yīng)。而他引用神話(huà)傳說(shuō)以及動(dòng)物角度敘事則明顯帶有加西亞·馬爾克斯的魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩。

意識(shí)流是莫言作品的重要表現(xiàn)手法，這在莫言早期的作品里就已經(jīng)明顯體現(xiàn)出來(lái)，比如他發(fā)表于1985年的《枯河》，小說(shuō)運(yùn)用了意識(shí)流的蒙太奇手法將過(guò)去與現(xiàn)實(shí)交融在一起，并且以?xún)和靶』ⅰ钡母杏X(jué)描寫(xiě)代替敘事，令故事詩(shī)意化和夢(mèng)境化。

還有《爆炸》里的意象比喻，《球狀閃電》里的慢鏡頭描寫(xiě)，《歡樂(lè)》里的自由聯(lián)想等等，都是莫言意識(shí)流藝術(shù)的體現(xiàn)，莫言在運(yùn)用意識(shí)流手法的過(guò)程中，兌現(xiàn)了自己對(duì)于仿夢(mèng)小說(shuō)的追求，形成了他獨(dú)特的幻覺(jué)現(xiàn)實(shí)主義。

莫言對(duì)于西方現(xiàn)代主義文學(xué)的借鑒是廣泛的，不只局限于福克納和馬爾克斯。《天堂蒜薹之歌》中對(duì)于農(nóng)民被收各種花樣的賦稅的夸張描寫(xiě)就具有黑色幽默的風(fēng)格；《幽默與趣味》寫(xiě)人進(jìn)城市后變成猴子，則有著卡夫卡《變形記》的荒誕。

但莫言并非單純的借鑒，他對(duì)西方現(xiàn)代主義極具探索精神，《十三步》就是其中的代表作。而他發(fā)表于1993年的《酒國(guó)》更是一部史無(wú)前例的創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)性小說(shuō)，具有后現(xiàn)代主義特征。

意識(shí)流是莫言作品的重要表現(xiàn)手法，這在莫言早期的作品里就已經(jīng)明顯體現(xiàn)出來(lái)，比如他發(fā)表于1985年的《枯河》，小說(shuō)運(yùn)用了意識(shí)流的蒙太奇手法將過(guò)去與現(xiàn)實(shí)交融在一起，并且以?xún)和靶』ⅰ钡母杏X(jué)描寫(xiě)代替敘事，令故事詩(shī)意化和夢(mèng)境化。

還有《爆炸》里的意象比喻，《球狀閃電》里的慢鏡頭描寫(xiě)，《歡樂(lè)》里的自由聯(lián)想等等，都是莫言意識(shí)流藝術(shù)的體現(xiàn)，莫言在運(yùn)用意識(shí)流手法的過(guò)程中，兌現(xiàn)了自己對(duì)于仿夢(mèng)小說(shuō)的追求，形成了他獨(dú)特的幻覺(jué)現(xiàn)實(shí)主義。

莫言對(duì)于西方現(xiàn)代主義文學(xué)的借鑒是廣泛的，不只局限于?？思{和馬爾克斯?！短焯盟廪分琛分袑?duì)于農(nóng)民被收各種花樣的賦稅的夸張描寫(xiě)就具有黑色幽默的風(fēng)格；《幽默與趣味》寫(xiě)人進(jìn)城市后變成猴子，則有著卡夫卡《變形記》的荒誕。

但莫言并非單純的借鑒，他對(duì)西方現(xiàn)代主義極具探索精神，《十三步》就是其中的代表作。而他發(fā)表于1993年的《酒國(guó)》更是一部史無(wú)前例的創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)性小說(shuō)，具有后現(xiàn)代主義特征。

參考資料來(lái)源：百度百科-莫言

莫言是什么的文學(xué)家

莫言（1955年2月17日），原名管謨業(yè)，生于山東高密縣，中國(guó)當(dāng)代著名作家。1980年代中以鄉(xiāng)土作品崛起，充滿(mǎn)著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類(lèi)為“尋根文學(xué)”作家。作品深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響。莫言在小說(shuō)中構(gòu)造獨(dú)特的主觀(guān)感覺(jué)世界，天馬行空的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗(yàn)的對(duì)象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。2011年8月，莫言憑長(zhǎng)篇小說(shuō)《蛙》獲第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。2012年10月11日，莫言因其“用魔幻現(xiàn)實(shí)主義將民間故事、歷史和現(xiàn)代融為一體”獲得諾貝爾文學(xué)。

魯迅與莫言，誰(shuí)的文學(xué)成就更大？舉例說(shuō)明？

把魯迅先生和莫言放在一起比高低本身就是一種錯(cuò)誤！

為什么這樣說(shuō)？因?yàn)椴皇且粋€(gè)量級(jí)。魯迅先生作為一代宗師，引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代，五四新文化運(yùn)動(dòng)，魯迅先生功不可沒(méi)。他的小說(shuō)集《吶喊》富有時(shí)代精神和意義，為辛亥革命吶喊助威，我們讀著他的作品長(zhǎng)大，孔乙己這個(gè)形象已不單單是小說(shuō)人物，而且是深受封建文化毒害的一類(lèi)人的代表。他的可愛(ài)與可惡，迂腐與可憐讓人記憶猶新；還有阿Q的精神勝利法，“狂人”的冷峻顛狂；華老栓的愚昧，夏瑜的英勇喋血，“藥”的一語(yǔ)雙關(guān)；細(xì)腳伶仃的“豆腐西施”，她的美貌還有她的喋喋不休；“雙喜”“阿發(fā)”的月夜歸舟；“阿長(zhǎng)”的善良。《彷徨》這部小說(shuō)集反咉的內(nèi)容是“四.一二”政變后知識(shí)分子的苦悶與彷徨，“祥林嫂”這一經(jīng)典形象呼之欲出，魯四老爺?shù)睦淇峥贪迮c偽道。還有今天還記得的女?huà)z大腿內(nèi)長(zhǎng)出的“小人”，總之，魯迅先生塑造的眾多的文學(xué)經(jīng)典形象，成為我們成長(zhǎng)時(shí)期最好的鈣片與維生素。魯迅先生的雜文有如投槍?zhuān)断驖M(mǎn)目瘡痍的舊中國(guó)，他像個(gè)解剖醫(yī)生剖析病體，找出病源。他不愧是思想家！至于獲獎(jiǎng)什么的，我認(rèn)為與作家水平高低沒(méi)有必然聯(lián)系。當(dāng)然有部分國(guó)人對(duì)諾獎(jiǎng)頂禮，那是需要商榷的。

莫言作為新時(shí)期作家，我最初讀過(guò)他的《天堂蒜苔之歌》，感覺(jué)他能為農(nóng)民鼓與呼，雖然作品藝術(shù)水平一般，仍然對(duì)他印象很好！到后來(lái)《紅高粱》誕出，在文壇好像引起轟動(dòng)，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，尤其是被拍成電影演出，造成萬(wàn)人空巷的奇觀(guān)！我記得用三四個(gè)小時(shí)排隊(duì)買(mǎi)票看《紅高粱》電影，看完之后有些心疼當(dāng)時(shí)不菲的電影票。從此對(duì)莫言興趣大減，當(dāng)《豐乳肥臀》出來(lái)我們眼睛被刺得酸酸的，恨不得先睹為快，后來(lái)看過(guò)了也就忘了，感覺(jué)自己原來(lái)是動(dòng)物屬性在作怪，原來(lái)就是奔著乳豐臀肥去的，好不羞赧！因此根本說(shuō)不上什么印象。后來(lái)莫言獲獎(jiǎng)了，他逐漸淡出了我的視線(xiàn)。到現(xiàn)在還有印象的，除了電影中那位性感的女演員股屁扭來(lái)扭去還記得，只剩下“豐乳肥臀”這四個(gè)吸睛的字，至于莫言小說(shuō)中的人物，我實(shí)在記不得了。

莫言在中國(guó)的文壇地位與魯迅根本無(wú)法相比。

中國(guó)近代文壇，自[白鹿原]作者陳忠實(shí)先生去世后，已經(jīng)沒(méi)有了文壇領(lǐng)袖。其他人不是玩商業(yè)就是玩電影圈子。諾貝爾獎(jiǎng)并不代表中國(guó) 社會(huì) 文壇的最高成就，評(píng)委會(huì)與中國(guó)文化的世界觀(guān)不一樣，諾貝爾獎(jiǎng)現(xiàn)在更多的是充當(dāng)了政治的玩物。莫言獲得諾獎(jiǎng)后，政府對(duì)莫言的態(tài)度是贊賞，鼓勵(lì)，但總體比較低調(diào)，莫言同志可能為國(guó)家，為 社會(huì) 付出的努力和熱情還不夠。

魯迅是民族解放運(yùn)動(dòng)的斗士，其文章揭露了現(xiàn)實(shí)中的腐敗、黑暗，配合了偉大的民主解放運(yùn)動(dòng)，鼓舞了工人、農(nóng)民、知識(shí)分子推翻三座大山，喚醒多少夢(mèng)中國(guó)人。莫言的獲獎(jiǎng)著作，圈外幾乎沒(méi)什么人知道，隨機(jī)采訪(fǎng)路人百不及一，小眾化了。比白鹿原的刻劃和縱深度差很遠(yuǎn)。

莫言獲獎(jiǎng)?wù)f白了是他個(gè)人的事情，與這個(gè)國(guó)家和民族的命運(yùn)、和百姓包括文學(xué)界菜鳥(niǎo)，好像沒(méi)什么關(guān)系，他為 社會(huì) 的付出也沒(méi)看到什么貢獻(xiàn)。因?yàn)楸容^謹(jǐn)慎，與民眾交流也不多。在唐代寫(xiě)詩(shī)，有些人寫(xiě)了幾千上萬(wàn)首，也沒(méi)詩(shī)壇地位，為什么？？不是寫(xiě)的技術(shù)不好，不是用詞不美，而是缺少了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，缺少了民族大義的 情感 。離開(kāi)了這個(gè)民族感情，篇章再美妙，也難傳播啊。

如此比較，于魯迅不敬，于莫言不公。

魯迅原名周樟壽，后改為周樹(shù)人，浙江紹興人，著名文學(xué)家、思想家、民主戰(zhàn)士，五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。

第一次讀魯迅先生的作品，是在小學(xué)。月光下的看瓜少年，一個(gè)鮮明的形象浮現(xiàn)腦中。

1921年發(fā)表中篇白話(huà)小說(shuō)《阿Q正傳》。1918年5月15日發(fā)表《狂人日記》，是中國(guó)第一部現(xiàn)代白話(huà)文小說(shuō)。1936年10月19日因肺結(jié)核病逝于上海。魯迅的作品主要以小說(shuō)、雜文為主，代表作有：小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等 ；散文集《朝花夕拾》；散文詩(shī)集《野草》；雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》等。他的作品有數(shù)十篇被選入中、小學(xué)語(yǔ)文課本，并有多部小說(shuō)被先后改編成電影。其作品對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。 魯迅以筆代戈，奮筆疾書(shū)，戰(zhàn)斗一生，被譽(yù)為“民族魂”。 “橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！笔囚斞敢簧膶?xiě)照。

莫言，原名管謨業(yè)，2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，亦是第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家。

高中時(shí)代曾看過(guò)莫言先生的小說(shuō)《生死疲勞》

《生死疲勞》是一部向中國(guó)古典小說(shuō)和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬的大書(shū)。在這次神圣的認(rèn)祖歸宗儀式中，小說(shuō)將六道輪回這一東方想象力草灰蛇線(xiàn)般隱沒(méi)在全書(shū)的字里行間，寫(xiě)出了農(nóng)民對(duì)生命無(wú)比執(zhí)著的頌歌和悲歌。

曾在一本雜志上讀了郜元寶先生的文章《因莫言獲獎(jiǎng)而想起魯迅的一些話(huà)》，雖對(duì)郜先生的才華甚為欽佩，對(duì)其中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)“今不如昔”觀(guān)點(diǎn)卻有不同看法，尤其是他反復(fù)強(qiáng)調(diào)的二者“差距之大，何可以道里計(jì)”的說(shuō)法，頗令人生疑，讓人不由得想起了九斤老太的那句名言來(lái)。

在郜先生看來(lái)，中國(guó)文學(xué)一代不如一代的道理幾乎不證自明，就連諾獎(jiǎng)評(píng)委也深信不疑：“在魯迅、茅盾、巴金、老舍、曹禺、沈從文、錢(qián)鐘書(shū)、汪曾祺等作家活著的時(shí)候，未能及時(shí)（把諾獎(jiǎng)）頒給他們。如果再等下去，等到莫言這代‘嚴(yán)肅作家’過(guò)去之后，再想頒給中國(guó)作家，就只能考慮80后、90后了。對(duì)諾獎(jiǎng)評(píng)委來(lái)說(shuō)，這也許是刻不容緩的最后一次機(jī)會(huì)。”如果魯迅在天有靈，面對(duì)這樣的文字不知會(huì)作何感想？

下面的說(shuō)法就更讓人難以理解：“是否因?yàn)槟垣@獎(jiǎng)，莫言本人或者跟莫言差不多的當(dāng)代中國(guó)其他作家的水平頓時(shí)就超過(guò)了梁?jiǎn)⒊汪斞福炕蛘叱^(guò)了巴金、老舍、沈從文、錢(qián)鐘書(shū)、汪曾祺等人，并且達(dá)到了世界一流水準(zhǔn)？”就評(píng)獎(jiǎng)來(lái)說(shuō)，基本的情形大約是今人只和今人比，活人不與死人爭(zhēng)。事實(shí)上，莫言是否超過(guò)中國(guó)其他作家并不重要，重要的是諾獎(jiǎng)評(píng)委對(duì)莫言的看法。至于莫言是否超過(guò)魯迅，這顯然是一個(gè)偽問(wèn)題。當(dāng)我們把魯迅放在神壇上的時(shí)候，莫言自然是無(wú)法望其項(xiàng)背的，即便把魯迅請(qǐng)下神壇，這輩分也擺在那里，魯迅去世的時(shí)候，莫言還沒(méi)有出世呢，根本就不是一代人，究竟應(yīng)該這么比？我們不能因?yàn)槟允且粋€(gè)糟糕的作家比不上魯迅，就斷言當(dāng)代文學(xué)不如現(xiàn)代文學(xué)，正如不能因?yàn)槟垣@得了諾獎(jiǎng)而魯迅沒(méi)有獲獎(jiǎng)，就斷言現(xiàn)代文學(xué)不如當(dāng)代文學(xué)一樣。

按照郜先生的邏輯，我們或許可以說(shuō)，現(xiàn)代文學(xué)與明清文學(xué)“差距之大，何可以道里計(jì)！”明清文學(xué)與唐宋文學(xué)“差距之大，何可以道里計(jì)！”唐宋文學(xué)與秦漢文學(xué)……秦漢與春秋……如此推論下去，大約只有魯迅先生筆下的“杭育杭育”派能夠創(chuàng)作出最優(yōu)秀的文學(xué)作品了。當(dāng)然，作為一個(gè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的門(mén)外漢，如此胡攪盲纏或許有欠厚道，唐突之處還望郜先生海涵。

用郜先生引用王國(guó)維的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“一代有一代之文學(xué)”。還是郜先生自己說(shuō)得明白：“現(xiàn)代作家寫(xiě)不出當(dāng)代文學(xué)，當(dāng)代作家也寫(xiě)不出現(xiàn)代文學(xué)，現(xiàn)、當(dāng)代作家根據(jù)各自的時(shí)代條件努力寫(xiě)出真實(shí)呈現(xiàn)各自時(shí)代的文化個(gè)性的文學(xué)，達(dá)到自身能力允許達(dá)到的境界。 理解兩種文學(xué)的產(chǎn)生背景和基本特征，才能有所比較。”話(huà)既然說(shuō)到了這個(gè)份上，我相信郜先生拿魯迅與莫言對(duì)比，其用意絕不是要讓關(guān)公與秦瓊分個(gè)高下。否則，也太抬舉莫言了。當(dāng)然，上述這些不知所云閑話(huà)所用的這個(gè)不倫不類(lèi)的標(biāo)題已經(jīng)有過(guò)分抬舉莫言的嫌疑了。

誰(shuí)都知道，魯迅的時(shí)代畢竟已經(jīng)過(guò)去了，也這因?yàn)槿绱?，魯迅才是不可超越的。就像希臘神話(huà)是不可企及的典范一樣，以魯迅為代表的現(xiàn)代文學(xué)大師們的作品也是后輩們無(wú)法企及的典范。但不可企及，又當(dāng)如何呢？后來(lái)者為什么一定以專(zhuān)家們?yōu)榍叭藢?zhuān)設(shè)的精神尺度為標(biāo)準(zhǔn)謹(jǐn)小慎微呢？

魯迅和莫言是不好比的，一個(gè)是文壇巨匠，一個(gè)是后起之秀，奪目燦爛。但也是可比的。怎么比？比高度：思想高度，文學(xué)高度。毛主席評(píng)價(jià)："魯迅是中國(guó)文化革命的主將，是偉大的文學(xué)家，思想家，革命家。"美國(guó)《時(shí)代周刋》評(píng)論說(shuō)：“莫言是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的遺珠?！痹u(píng)價(jià)的落差太大了。魯迅的思想高度還體現(xiàn)在人民性上：橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。無(wú)不體現(xiàn)對(duì)敵人的憎恨，對(duì)人民的熱情謳歌。文化的高度決定藝術(shù)的高度。魯迅是新文化運(yùn)動(dòng)的主將之一，又是大學(xué)教授，文化起點(diǎn)很高。而莫言家境貧寒，只讀了小學(xué)，后參軍在解放軍這所大學(xué)校成長(zhǎng)起來(lái)，按理說(shuō)他應(yīng)是根正苗紅，有魯迅的思想，有魯迅深厚的文學(xué)功底，可他卻在這個(gè)紅字上沒(méi)下功夫，使自己失去了高度，失去了信任，成為西方的龐兒。

在文學(xué)高度上，我有一個(gè)感覺(jué)，魯迅的作品越讀越有味，多年以后重讀又有新的收獲。而有的名人之作看一遍就不在看了。這就是魯迅文學(xué)的高度，厚重。

魯迅的作品還富有哲理?！豆枢l(xiāng)》結(jié)尾處：“希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路，其實(shí)地之本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。"望莫言向魯迅學(xué)習(xí)，在創(chuàng)作領(lǐng)域，走出一條閃光的紅色之路。

魯迅與莫言，都是中國(guó)著名的文學(xué)家。要說(shuō)誰(shuí)的文學(xué)成就更大，肯定是魯迅。那么莫言有沒(méi)有超越魯迅的地方呢？我認(rèn)為：魯迅的文學(xué)成就與影響蓋過(guò)莫言，那是整體性的，壓倒性的；莫言也有某些指數(shù)高于魯迅（例如獲得過(guò)諾獎(jiǎng)，又如總產(chǎn)量高），但這是局部性指數(shù)，不能撼動(dòng)魯迅的地位。

【 社會(huì) 影響】魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。他的雜文是投向黑暗勢(shì)力的匕首，他的形象是鼓舞進(jìn)步力量的英雄。魯迅先生去世時(shí)，上海成千上萬(wàn)的市民涌向街頭為他送行（注意：是自發(fā)的），十六人抬棺扶靈，包括巴金、胡風(fēng)等，其中許多都是大文學(xué)家。這樣的場(chǎng)面在上海從未有過(guò)，足以說(shuō)明魯迅影響力之強(qiáng)大。我不貶低莫言，實(shí)事求是論 社會(huì) 影響，莫言還難以比擬。

【文化地位】魯迅是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一，對(duì)于“五四運(yùn)動(dòng)”以后的中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了很大影響。莫言是改革開(kāi)放以后在中國(guó)文壇漸露頭角，其系列作品充滿(mǎn)“懷鄉(xiāng)”“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜 情感 ，被稱(chēng)為“尋根文學(xué)”作家。從文化地位來(lái)看，“新文化運(yùn)動(dòng)”的作用地位與“尋根文學(xué)” 作用地位確實(shí)不屬于一個(gè)檔次：“新文化運(yùn)動(dòng)”改變的是整個(gè)文壇，而“尋根文學(xué)”只是文壇里的一個(gè)門(mén)類(lèi)而已。

【作品傳播力】百度百科把魯迅列入世界十大文豪之一，得到許多網(wǎng)民贊同。這雖然不是權(quán)威機(jī)構(gòu)評(píng)出來(lái)的，但也能代表部分“民意”吧！魯迅的作品早就被譯成多種語(yǔ)言在各國(guó)傳播，世界影響力是肯定的。再看莫言，作品已經(jīng)被譯成40多種語(yǔ)言在國(guó)際傳播，加上莫言是諾獎(jiǎng)獲得者，莫言作品的傳播力是非常強(qiáng)的。至于誰(shuí)傳播力更強(qiáng)，手上缺少權(quán)威數(shù)據(jù)作比對(duì)，不敢結(jié)論；只能估計(jì)吧，我估計(jì)莫言作品銷(xiāo)得更好些，因?yàn)樗兄Z獎(jiǎng)這頂“皇冠”加持。而魯迅作品年代比較久遠(yuǎn)，如果不了解舊中國(guó)那段苦難史，不太容易讀懂魯迅。

至于魯迅為什么沒(méi)有獲諾獎(jiǎng)，而莫言能獲得諾獎(jiǎng)，這不屬于本話(huà)題范圍。我只簡(jiǎn)單說(shuō)一句：能否獲得諾獎(jiǎng)跟國(guó)力有關(guān)。

【文學(xué)感染力】魯迅與莫言作品的文學(xué)感染力都很強(qiáng)，純粹從文學(xué)角度看，感染力不分勝負(fù)。我小學(xué)到初中是讀著魯迅的《吶喊》《彷徨》《朝花夕拾》《而已集》長(zhǎng)大的，祥林嫂、孔乙已在我腦海留下抹不去的印象，可惜那時(shí)年齡小，還有許多細(xì)節(jié)一知半解，甚至不解。莫言的《紅高粱》相信大多數(shù)人讀過(guò)，至少看過(guò)電影吧？而他另一部短篇小說(shuō)《紅耳朵》你不一定知曉。我在90年代讀《紅耳朵》至少五遍，還專(zhuān)門(mén)抄過(guò)經(jīng)典語(yǔ)句，有些語(yǔ)言后來(lái)被我借用?！都t耳朵》的細(xì)節(jié)描寫(xiě)非常精彩，那時(shí)莫言還沒(méi)有得諾獎(jiǎng)，我沒(méi)有“跟風(fēng)”的意思。

總之魯迅與莫言的作品都深刻影響了我，肯定也影響了像我一樣的大批文化老（中、青）年。

魯迅先生對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代的文學(xué)領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)，無(wú)論是在思想深度還是藝術(shù)成就都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于莫言。魯迅先生的《彷徨》、《吶喊》、《朝花夕拾》、《野草》、《故事新編》等等一系列作品都是大家耳熟能詳?shù)模瑢?duì)于近代文學(xué)領(lǐng)域也有較深的影響。

莫言的文學(xué)作品與近代的作品相比較而言，風(fēng)格比較過(guò)激 諷刺意味也比較現(xiàn)實(shí)。但是卻反映出他的作品不太適合年齡低 思想不夠成熟的人閱讀 所以他的作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有魯迅先生的出名。

莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng) ，使他的名氣大漲。但是我國(guó)第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名的人是魯迅先生，由于魯迅先生的不屑 沒(méi)有接受諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。第二位是人民藝術(shù)家老舍先生，但是他在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的后去世了，并沒(méi)有頒發(fā)。最后才是莫言獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng) ，同時(shí)他也是中國(guó)第一位正真意義上獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的人。

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當(dāng)然是魯迅先生的文學(xué)成就更大了。特殊時(shí)代造就了特殊的魯迅和魯迅文學(xué)，他和他的文學(xué)不僅僅是文學(xué)家與文學(xué)作品，更是一個(gè)時(shí)代的精神喚醒。是魯迅文學(xué)喚醒了舊中國(guó)的酣睡和奴像。正如《吶喊》一樣，是把鋼刀，是一聲醒來(lái)的猛士。從文學(xué)到靈魂，魯迅做到了。莫言是我們山東老鄉(xiāng)，也是我們的榮耀，但是他沒(méi)有從內(nèi)心上感動(dòng)我。莫言只是一名優(yōu)秀的作家，雖然他獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但從他的作品里感受不到力量。雖然時(shí)代不同，文學(xué)作品自然也不同，但總是感覺(jué)不到莫言的魅力。也許他寫(xiě)的很現(xiàn)實(shí)、很個(gè)性，但靈魂是什么？聽(tīng)說(shuō)他的《蛙》獲得諾獎(jiǎng)，我買(mǎi)來(lái)看，結(jié)果強(qiáng)逼自己看了好幾回，才看完，因?yàn)樾〉臅r(shí)候確實(shí)經(jīng)歷過(guò)計(jì)劃生育的 社會(huì) 現(xiàn)實(shí)。多了這不書(shū)，確實(shí)也有些思考。但《豐露肥臀》就怎么也沒(méi)看完，除了一些謾罵和粗穢的言語(yǔ)，什么也記不得。于是就去聽(tīng)別人的解讀，好的文學(xué)作品需要?jiǎng)e人解讀嗎？但，如果沒(méi)有魯迅，莫言則第一。莫言的作品還是有深層次的東西的。

個(gè)人愚見(jiàn)，歡迎批評(píng)。

當(dāng)然是魯迅。魯迅的作品從發(fā)表到現(xiàn)在近一百年了，已經(jīng)深入人心，普及并影響了幾代中國(guó)人。把文學(xué)的力量竟發(fā)揮至如此地步，恐怕在現(xiàn)代之中國(guó)，沒(méi)有幾個(gè)人能做到，這正是魯迅的偉大之所在。

莫言的成功，在于獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，為中國(guó)人爭(zhēng)了光。其作品雖好但對(duì)中國(guó)文學(xué)的引領(lǐng)作用幾乎沒(méi)有，更莫提對(duì)中國(guó) 歷史 的推動(dòng)作用。

文學(xué)是人類(lèi)文明進(jìn)步的工具之一，因此，其最終的效果，是以對(duì)人類(lèi) 社會(huì) 進(jìn)步的推動(dòng)作用為依據(jù)的，從這個(gè)意義上說(shuō)，魯迅先生的文學(xué)成就高于莫言。

表面看魯訊一生在”吶喊”，莫言一直在”拉家?！薄Ｕl(shuí)的文學(xué)成就更大。應(yīng)先看一下兩位的時(shí)代背景與文學(xué)作品。

時(shí)代背景

魯迅處在幾千年封建王朝行將就木，新的思想體系沒(méi)有完全建立。民眾迷茫混沌，精英信仰淪陷，所以時(shí)代在召喚一批有志青年來(lái)引領(lǐng)思潮，沖破世俗樊籬與思想禁錮，喚醒民眾拯救民族。

莫言處在中國(guó) 社會(huì) 發(fā)展 探索 ，轉(zhuǎn)型轉(zhuǎn)制的環(huán)境中成長(zhǎng)工作。所以對(duì)于生活的觀(guān)察與感悟，豐富而細(xì)膩，很接地氣讓讀者能身臨其境，像生活的一面鏡子，觀(guān)照人性洞察 社會(huì) 。

文學(xué)作品

魯訊作品筆風(fēng)犀利，敢于揭示 社會(huì) 深層矛盾，揭露人性丑惡從而喚醒民眾。如《吶喊》就寫(xiě)辛亥革命至“五四”期間中國(guó) 社會(huì) 現(xiàn)狀。作者想通過(guò)文學(xué)力量從精神層面震撼民眾心靈，達(dá)到全民覺(jué)醒的目的。

莫言作品樸實(shí)，細(xì)致、畫(huà)面感強(qiáng)。如《紅高粱》讀者一看就能感受到作品高粱地火紅。

綜上所述，我認(rèn)為魯迅是文學(xué)家、思想家，而莫言是文學(xué)家、小說(shuō)家。

我認(rèn)為兩位 歷史 人物為 社會(huì) 的作用各有所長(zhǎng)，因?yàn)閮晌淮筚に幍?歷史 時(shí)間不同，所體現(xiàn)的一切目標(biāo)對(duì)當(dāng)時(shí) 社會(huì) 起到的作用與貢獻(xiàn)也有區(qū)別，魯迅先先是在中國(guó)貧窮且思想愚昧落后的時(shí)代來(lái)喚醒人民的思想崛起，從而改變落后的現(xiàn)實(shí)意識(shí)形態(tài)，從精神層面造福于人民大眾，給于了無(wú)形的精神力量與行動(dòng)方向，是在時(shí)代基礎(chǔ)背景下體現(xiàn)出魯迅先生的民族精神與 社會(huì) 責(zé)任精神，希望國(guó)家走向富強(qiáng)的初心，魯迅先生的思想影響了近代青少年的發(fā)展，從而改變并走出了許多有知名度的偉大人物。而莫言先生出生于解放后，成長(zhǎng)于新中國(guó)建設(shè)初期，成名時(shí)正值 社會(huì) 困難，物質(zhì)缺乏，莫言先生的作品貢獻(xiàn)時(shí)代不同，重點(diǎn)體現(xiàn)了 社會(huì) 生活的更多細(xì)節(jié)和作品，比如：（紅高粱）以 社會(huì) 生活細(xì)節(jié)告訴你生存的現(xiàn)狀，以寫(xiě)生的作品體現(xiàn)了風(fēng)格與貢獻(xiàn)。所以?xún)晌淮筚ひ晃辉诮夥徘?，一個(gè)在解放后，貢獻(xiàn)各有所長(zhǎng)，影響均是深遠(yuǎn)的。所為時(shí)代造英雄，這兩位都是時(shí)代造就的藝術(shù)大伽，值的敬仰。你認(rèn)為呢？