莫言是個什么樣的作家

2012年10月11日晚，瑞典文學(xué)院揭曉，今年的諾貝爾文學(xué)獎由中國作家莫言獲得。本刊特約著名評論家雷達先生為此撰文，文章對莫言的創(chuàng)作及作品作出了較為整體的關(guān)照與把握——莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎的根本原因是他創(chuàng)作中可貴的獨創(chuàng)性，以及他作品中獨特的農(nóng)村經(jīng)驗與中國心情。他的獲獎不是偶然的，也不是孤立的。他的獲獎，既是對他個人突出成就的褒揚，同時意味著世界對中國當代文學(xué)的肯定。毫無疑問，這是中國文學(xué)走向世界的一個標志性事件。

莫言的創(chuàng)作豐贍，僅長篇小說就有十一部之多，而被他稱為“三匹馬，長中短，拉著我，一齊走”的中短篇小說部分，同樣新意迭出，變化多端，若再加上他的散文和戲劇，真是難以細數(shù)。于是在這里，我不打算陷入對一部部作品的介紹和評價，我想從整體感受出發(fā)，從審美意識幻變的角度出發(fā)，試著描述：莫言是一個什么樣的作家。

一，紅高粱系列小說與我國以往戰(zhàn)爭題材作品面目迥異，它雖也是一種歷史真實，卻是一種陌生而異樣的、處處留著主體猛烈燃燒過的印痕，布滿奇思狂想的歷史真實。

二，他要高舉起“高密東北鄉(xiāng)”這面大旗，把這片土地上的河流，村莊，癡男怨女，地痞流氓，英雄好漢，統(tǒng)統(tǒng)寫出。

三，莫言是一個骨子里浸透了農(nóng)民精神和道德的作家，他很難到農(nóng)民之外去尋覓他所向往的理想精神，這可以說是他至今未必意識到的潛在危機，但也是他不斷成功的堅實根由。

四，莫言的獲獎不是偶然的，也不是孤立的

莫言就是這樣一位具有主體性，創(chuàng)新性，民間性，叛逆性的作家。不管有多少原因，在我看來，他獲得諾貝爾文學(xué)獎的根本原因還是他創(chuàng)作中的可貴的獨創(chuàng)性，以及他作品中獨特的中國經(jīng)驗與中國心情。他的獲獎不是偶然的，如果沒有近三十年中國改革開放的文化土壤、沒有融入世界的交流互動的文學(xué)環(huán)境，還像以前那樣禁錮和封閉，不可能獲獎；他的獲獎也不是孤立的，如果沒有一個優(yōu)秀的勇于借鑒探索，刻苦勤奮的中國作家的群體，顯示出了某種新高度和平均數(shù)，也不可能獲獎。他的獲獎，既是對他個人突出成就的褒揚，同時意味著世界對中國當代文學(xué)的肯定。毫無疑問，這是中國文學(xué)走向世界的一個標志性事件。

語文填空題莫言是什么的文學(xué)家？

莫言是中國第一個獲得諾貝爾文學(xué)獎的文學(xué)家。是當代著名作家。

再看看別人怎么說的。

莫言的個人資料？

個人資料：

莫言，中國當代著名作家，20世紀80年代中以鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。作品深受魔幻現(xiàn)實主義影響。

莫言在小說中構(gòu)造獨特的主觀感覺世界，天馬行空的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗的對象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。

主要作品有《檀香刑》、《豐乳肥臀》、《透明的紅蘿卜》、《藏寶圖》、《四十一炮》、《拇指銬》、《白狗秋千架》、《酒國》、《食草家族》、《紅樹林》、《戰(zhàn)友重逢》。

擴展資料

莫言的小說中，可以很容易發(fā)現(xiàn)西方現(xiàn)代主義文學(xué)的影響。這種影響是多方面的，有意識流小說的內(nèi)心獨白、心理分析、感覺印象、幻覺夢境、時空顛倒等。

有魔幻現(xiàn)實主義的隱喻、象征、預(yù)言、神秘、魔幻；也有荒誕派戲劇的夸張、變形、荒誕；還有結(jié)構(gòu)主義、感覺主義、象征主義等等。在西方作家中，莫言最推崇兩位，即威廉·?？思{和加西亞·馬爾克斯。

莫言小說結(jié)構(gòu)的最大特點就是不斷的場景切換和時空顛倒，具有明顯的空間形式小說的特征，與福克納的風(fēng)格遙相呼應(yīng)。而他引用神話傳說以及動物角度敘事則明顯帶有加西亞·馬爾克斯的魔幻現(xiàn)實主義色彩。

意識流是莫言作品的重要表現(xiàn)手法，這在莫言早期的作品里就已經(jīng)明顯體現(xiàn)出來，比如他發(fā)表于1985年的《枯河》，小說運用了意識流的蒙太奇手法將過去與現(xiàn)實交融在一起，并且以兒童“小虎”的感覺描寫代替敘事，令故事詩意化和夢境化。

還有《爆炸》里的意象比喻，《球狀閃電》里的慢鏡頭描寫，《歡樂》里的自由聯(lián)想等等，都是莫言意識流藝術(shù)的體現(xiàn)，莫言在運用意識流手法的過程中，兌現(xiàn)了自己對于仿夢小說的追求，形成了他獨特的幻覺現(xiàn)實主義。

莫言對于西方現(xiàn)代主義文學(xué)的借鑒是廣泛的，不只局限于?？思{和馬爾克斯?！短焯盟廪分琛分袑τ谵r(nóng)民被收各種花樣的賦稅的夸張描寫就具有黑色幽默的風(fēng)格；《幽默與趣味》寫人進城市后變成猴子，則有著卡夫卡《變形記》的荒誕。

但莫言并非單純的借鑒，他對西方現(xiàn)代主義極具探索精神，《十三步》就是其中的代表作。而他發(fā)表于1993年的《酒國》更是一部史無前例的創(chuàng)新實驗性小說，具有后現(xiàn)代主義特征。

意識流是莫言作品的重要表現(xiàn)手法，這在莫言早期的作品里就已經(jīng)明顯體現(xiàn)出來，比如他發(fā)表于1985年的《枯河》，小說運用了意識流的蒙太奇手法將過去與現(xiàn)實交融在一起，并且以兒童“小虎”的感覺描寫代替敘事，令故事詩意化和夢境化。

還有《爆炸》里的意象比喻，《球狀閃電》里的慢鏡頭描寫，《歡樂》里的自由聯(lián)想等等，都是莫言意識流藝術(shù)的體現(xiàn)，莫言在運用意識流手法的過程中，兌現(xiàn)了自己對于仿夢小說的追求，形成了他獨特的幻覺現(xiàn)實主義。

莫言對于西方現(xiàn)代主義文學(xué)的借鑒是廣泛的，不只局限于?？思{和馬爾克斯?！短焯盟廪分琛分袑τ谵r(nóng)民被收各種花樣的賦稅的夸張描寫就具有黑色幽默的風(fēng)格；《幽默與趣味》寫人進城市后變成猴子，則有著卡夫卡《變形記》的荒誕。

但莫言并非單純的借鑒，他對西方現(xiàn)代主義極具探索精神，《十三步》就是其中的代表作。而他發(fā)表于1993年的《酒國》更是一部史無前例的創(chuàng)新實驗性小說，具有后現(xiàn)代主義特征。

參考資料來源：百度百科-莫言

莫言是什么的文學(xué)家

莫言（1955年2月17日），原名管謨業(yè)，生于山東高密縣，中國當代著名作家。1980年代中以鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。作品深受魔幻現(xiàn)實主義影響。莫言在小說中構(gòu)造獨特的主觀感覺世界，天馬行空的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗的對象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。2011年8月，莫言憑長篇小說《蛙》獲第八屆茅盾文學(xué)獎。2012年10月11日，莫言因其“用魔幻現(xiàn)實主義將民間故事、歷史和現(xiàn)代融為一體”獲得諾貝爾文學(xué)。

魯迅與莫言，誰的文學(xué)成就更大？舉例說明？

把魯迅先生和莫言放在一起比高低本身就是一種錯誤！

為什么這樣說？因為不是一個量級。魯迅先生作為一代宗師，引領(lǐng)一個時代，五四新文化運動，魯迅先生功不可沒。他的小說集《吶喊》富有時代精神和意義，為辛亥革命吶喊助威，我們讀著他的作品長大，孔乙己這個形象已不單單是小說人物，而且是深受封建文化毒害的一類人的代表。他的可愛與可惡，迂腐與可憐讓人記憶猶新；還有阿Q的精神勝利法，“狂人”的冷峻顛狂；華老栓的愚昧，夏瑜的英勇喋血，“藥”的一語雙關(guān)；細腳伶仃的“豆腐西施”，她的美貌還有她的喋喋不休；“雙喜”“阿發(fā)”的月夜歸舟；“阿長”的善良?！夺葆濉愤@部小說集反咉的內(nèi)容是“四.一二”政變后知識分子的苦悶與彷徨，“祥林嫂”這一經(jīng)典形象呼之欲出，魯四老爺?shù)睦淇峥贪迮c偽道。還有今天還記得的女媧大腿內(nèi)長出的“小人”，總之，魯迅先生塑造的眾多的文學(xué)經(jīng)典形象，成為我們成長時期最好的鈣片與維生素。魯迅先生的雜文有如投槍，投向滿目瘡痍的舊中國，他像個解剖醫(yī)生剖析病體，找出病源。他不愧是思想家！至于獲獎什么的，我認為與作家水平高低沒有必然聯(lián)系。當然有部分國人對諾獎頂禮，那是需要商榷的。

莫言作為新時期作家，我最初讀過他的《天堂蒜苔之歌》，感覺他能為農(nóng)民鼓與呼，雖然作品藝術(shù)水平一般，仍然對他印象很好！到后來《紅高粱》誕出，在文壇好像引起轟動，一時洛陽紙貴，尤其是被拍成電影演出，造成萬人空巷的奇觀！我記得用三四個小時排隊買票看《紅高粱》電影，看完之后有些心疼當時不菲的電影票。從此對莫言興趣大減，當《豐乳肥臀》出來我們眼睛被刺得酸酸的，恨不得先睹為快，后來看過了也就忘了，感覺自己原來是動物屬性在作怪，原來就是奔著乳豐臀肥去的，好不羞赧！因此根本說不上什么印象。后來莫言獲獎了，他逐漸淡出了我的視線。到現(xiàn)在還有印象的，除了電影中那位性感的女演員股屁扭來扭去還記得，只剩下“豐乳肥臀”這四個吸睛的字，至于莫言小說中的人物，我實在記不得了。

莫言在中國的文壇地位與魯迅根本無法相比。

中國近代文壇，自[白鹿原]作者陳忠實先生去世后，已經(jīng)沒有了文壇領(lǐng)袖。其他人不是玩商業(yè)就是玩電影圈子。諾貝爾獎并不代表中國 社會 文壇的最高成就，評委會與中國文化的世界觀不一樣，諾貝爾獎現(xiàn)在更多的是充當了政治的玩物。莫言獲得諾獎后，政府對莫言的態(tài)度是贊賞，鼓勵，但總體比較低調(diào)，莫言同志可能為國家，為 社會 付出的努力和熱情還不夠。

魯迅是民族解放運動的斗士，其文章揭露了現(xiàn)實中的腐敗、黑暗，配合了偉大的民主解放運動，鼓舞了工人、農(nóng)民、知識分子推翻三座大山，喚醒多少夢中國人。莫言的獲獎著作，圈外幾乎沒什么人知道，隨機采訪路人百不及一，小眾化了。比白鹿原的刻劃和縱深度差很遠。

莫言獲獎?wù)f白了是他個人的事情，與這個國家和民族的命運、和百姓包括文學(xué)界菜鳥，好像沒什么關(guān)系，他為 社會 的付出也沒看到什么貢獻。因為比較謹慎，與民眾交流也不多。在唐代寫詩，有些人寫了幾千上萬首，也沒詩壇地位，為什么？？不是寫的技術(shù)不好，不是用詞不美，而是缺少了憂國憂民的情懷，缺少了民族大義的 情感 。離開了這個民族感情，篇章再美妙，也難傳播啊。

如此比較，于魯迅不敬，于莫言不公。

魯迅原名周樟壽，后改為周樹人，浙江紹興人，著名文學(xué)家、思想家、民主戰(zhàn)士，五四新文化運動的重要參與者，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。

第一次讀魯迅先生的作品，是在小學(xué)。月光下的看瓜少年，一個鮮明的形象浮現(xiàn)腦中。

1921年發(fā)表中篇白話小說《阿Q正傳》。1918年5月15日發(fā)表《狂人日記》，是中國第一部現(xiàn)代白話文小說。1936年10月19日因肺結(jié)核病逝于上海。魯迅的作品主要以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等 ；散文集《朝花夕拾》；散文詩集《野草》；雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》等。他的作品有數(shù)十篇被選入中、小學(xué)語文課本，并有多部小說被先后改編成電影。其作品對于五四運動以后的中國文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。 魯迅以筆代戈，奮筆疾書，戰(zhàn)斗一生，被譽為“民族魂”。 “橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅一生的寫照。

莫言，原名管謨業(yè)，2012年諾貝爾文學(xué)獎獲得者，亦是第一個獲得諾貝爾文學(xué)獎的中國籍作家。

高中時代曾看過莫言先生的小說《生死疲勞》

《生死疲勞》是一部向中國古典小說和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬的大書。在這次神圣的認祖歸宗儀式中，小說將六道輪回這一東方想象力草灰蛇線般隱沒在全書的字里行間，寫出了農(nóng)民對生命無比執(zhí)著的頌歌和悲歌。

曾在一本雜志上讀了郜元寶先生的文章《因莫言獲獎而想起魯迅的一些話》，雖對郜先生的才華甚為欽佩，對其中國現(xiàn)當代文學(xué)“今不如昔”觀點卻有不同看法，尤其是他反復(fù)強調(diào)的二者“差距之大，何可以道里計”的說法，頗令人生疑，讓人不由得想起了九斤老太的那句名言來。

在郜先生看來，中國文學(xué)一代不如一代的道理幾乎不證自明，就連諾獎評委也深信不疑：“在魯迅、茅盾、巴金、老舍、曹禺、沈從文、錢鐘書、汪曾祺等作家活著的時候，未能及時（把諾獎）頒給他們。如果再等下去，等到莫言這代‘嚴肅作家’過去之后，再想頒給中國作家，就只能考慮80后、90后了。對諾獎評委來說，這也許是刻不容緩的最后一次機會。”如果魯迅在天有靈，面對這樣的文字不知會作何感想？

下面的說法就更讓人難以理解：“是否因為莫言獲獎，莫言本人或者跟莫言差不多的當代中國其他作家的水平頓時就超過了梁啟超和魯迅？或者超過了巴金、老舍、沈從文、錢鐘書、汪曾祺等人，并且達到了世界一流水準？”就評獎來說，基本的情形大約是今人只和今人比，活人不與死人爭。事實上，莫言是否超過中國其他作家并不重要，重要的是諾獎評委對莫言的看法。至于莫言是否超過魯迅，這顯然是一個偽問題。當我們把魯迅放在神壇上的時候，莫言自然是無法望其項背的，即便把魯迅請下神壇，這輩分也擺在那里，魯迅去世的時候，莫言還沒有出世呢，根本就不是一代人，究竟應(yīng)該這么比？我們不能因為莫言是一個糟糕的作家比不上魯迅，就斷言當代文學(xué)不如現(xiàn)代文學(xué)，正如不能因為莫言獲得了諾獎而魯迅沒有獲獎，就斷言現(xiàn)代文學(xué)不如當代文學(xué)一樣。

按照郜先生的邏輯，我們或許可以說，現(xiàn)代文學(xué)與明清文學(xué)“差距之大，何可以道里計！”明清文學(xué)與唐宋文學(xué)“差距之大，何可以道里計！”唐宋文學(xué)與秦漢文學(xué)……秦漢與春秋……如此推論下去，大約只有魯迅先生筆下的“杭育杭育”派能夠創(chuàng)作出最優(yōu)秀的文學(xué)作品了。當然，作為一個現(xiàn)當代文學(xué)的門外漢，如此胡攪盲纏或許有欠厚道，唐突之處還望郜先生海涵。

用郜先生引用王國維的話來說就是“一代有一代之文學(xué)”。還是郜先生自己說得明白：“現(xiàn)代作家寫不出當代文學(xué)，當代作家也寫不出現(xiàn)代文學(xué)，現(xiàn)、當代作家根據(jù)各自的時代條件努力寫出真實呈現(xiàn)各自時代的文化個性的文學(xué)，達到自身能力允許達到的境界。 理解兩種文學(xué)的產(chǎn)生背景和基本特征，才能有所比較。”話既然說到了這個份上，我相信郜先生拿魯迅與莫言對比，其用意絕不是要讓關(guān)公與秦瓊分個高下。否則，也太抬舉莫言了。當然，上述這些不知所云閑話所用的這個不倫不類的標題已經(jīng)有過分抬舉莫言的嫌疑了。

誰都知道，魯迅的時代畢竟已經(jīng)過去了，也這因為如此，魯迅才是不可超越的。就像希臘神話是不可企及的典范一樣，以魯迅為代表的現(xiàn)代文學(xué)大師們的作品也是后輩們無法企及的典范。但不可企及，又當如何呢？后來者為什么一定以專家們?yōu)榍叭藢ＴO(shè)的精神尺度為標準謹小慎微呢？

魯迅和莫言是不好比的，一個是文壇巨匠，一個是后起之秀，奪目燦爛。但也是可比的。怎么比？比高度：思想高度，文學(xué)高度。毛主席評價："魯迅是中國文化革命的主將，是偉大的文學(xué)家，思想家，革命家。"美國《時代周刋》評論說：“莫言是諾貝爾文學(xué)獎的遺珠?！痹u價的落差太大了。魯迅的思想高度還體現(xiàn)在人民性上：橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。無不體現(xiàn)對敵人的憎恨，對人民的熱情謳歌。文化的高度決定藝術(shù)的高度。魯迅是新文化運動的主將之一，又是大學(xué)教授，文化起點很高。而莫言家境貧寒，只讀了小學(xué)，后參軍在解放軍這所大學(xué)校成長起來，按理說他應(yīng)是根正苗紅，有魯迅的思想，有魯迅深厚的文學(xué)功底，可他卻在這個紅字上沒下功夫，使自己失去了高度，失去了信任，成為西方的龐兒。

在文學(xué)高度上，我有一個感覺，魯迅的作品越讀越有味，多年以后重讀又有新的收獲。而有的名人之作看一遍就不在看了。這就是魯迅文學(xué)的高度，厚重。

魯迅的作品還富有哲理?！豆枢l(xiāng)》結(jié)尾處：“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路，其實地之本沒有路，走的人多了，也便成了路。"望莫言向魯迅學(xué)習(xí)，在創(chuàng)作領(lǐng)域，走出一條閃光的紅色之路。

魯迅與莫言，都是中國著名的文學(xué)家。要說誰的文學(xué)成就更大，肯定是魯迅。那么莫言有沒有超越魯迅的地方呢？我認為：魯迅的文學(xué)成就與影響蓋過莫言，那是整體性的，壓倒性的；莫言也有某些指數(shù)高于魯迅（例如獲得過諾獎，又如總產(chǎn)量高），但這是局部性指數(shù)，不能撼動魯迅的地位。

【 社會 影響】魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。他的雜文是投向黑暗勢力的匕首，他的形象是鼓舞進步力量的英雄。魯迅先生去世時，上海成千上萬的市民涌向街頭為他送行（注意：是自發(fā)的），十六人抬棺扶靈，包括巴金、胡風(fēng)等，其中許多都是大文學(xué)家。這樣的場面在上海從未有過，足以說明魯迅影響力之強大。我不貶低莫言，實事求是論 社會 影響，莫言還難以比擬。

【文化地位】魯迅是中國新文化運動的先驅(qū)之一，對于“五四運動”以后的中國文學(xué)產(chǎn)生了很大影響。莫言是改革開放以后在中國文壇漸露頭角，其系列作品充滿“懷鄉(xiāng)”“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜 情感 ，被稱為“尋根文學(xué)”作家。從文化地位來看，“新文化運動”的作用地位與“尋根文學(xué)” 作用地位確實不屬于一個檔次：“新文化運動”改變的是整個文壇，而“尋根文學(xué)”只是文壇里的一個門類而已。

【作品傳播力】百度百科把魯迅列入世界十大文豪之一，得到許多網(wǎng)民贊同。這雖然不是權(quán)威機構(gòu)評出來的，但也能代表部分“民意”吧！魯迅的作品早就被譯成多種語言在各國傳播，世界影響力是肯定的。再看莫言，作品已經(jīng)被譯成40多種語言在國際傳播，加上莫言是諾獎獲得者，莫言作品的傳播力是非常強的。至于誰傳播力更強，手上缺少權(quán)威數(shù)據(jù)作比對，不敢結(jié)論；只能估計吧，我估計莫言作品銷得更好些，因為他有諾獎這頂“皇冠”加持。而魯迅作品年代比較久遠，如果不了解舊中國那段苦難史，不太容易讀懂魯迅。

至于魯迅為什么沒有獲諾獎，而莫言能獲得諾獎，這不屬于本話題范圍。我只簡單說一句：能否獲得諾獎跟國力有關(guān)。

【文學(xué)感染力】魯迅與莫言作品的文學(xué)感染力都很強，純粹從文學(xué)角度看，感染力不分勝負。我小學(xué)到初中是讀著魯迅的《吶喊》《彷徨》《朝花夕拾》《而已集》長大的，祥林嫂、孔乙已在我腦海留下抹不去的印象，可惜那時年齡小，還有許多細節(jié)一知半解，甚至不解。莫言的《紅高粱》相信大多數(shù)人讀過，至少看過電影吧？而他另一部短篇小說《紅耳朵》你不一定知曉。我在90年代讀《紅耳朵》至少五遍，還專門抄過經(jīng)典語句，有些語言后來被我借用?！都t耳朵》的細節(jié)描寫非常精彩，那時莫言還沒有得諾獎，我沒有“跟風(fēng)”的意思。

總之魯迅與莫言的作品都深刻影響了我，肯定也影響了像我一樣的大批文化老（中、青）年。

魯迅先生對于中國近現(xiàn)代的文學(xué)領(lǐng)域影響深遠，無論是在思想深度還是藝術(shù)成就都遠遠高于莫言。魯迅先生的《彷徨》、《吶喊》、《朝花夕拾》、《野草》、《故事新編》等等一系列作品都是大家耳熟能詳?shù)?，對于近代文學(xué)領(lǐng)域也有較深的影響。

莫言的文學(xué)作品與近代的作品相比較而言，風(fēng)格比較過激 諷刺意味也比較現(xiàn)實。但是卻反映出他的作品不太適合年齡低 思想不夠成熟的人閱讀 所以他的作品遠遠沒有魯迅先生的出名。

莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎 ，使他的名氣大漲。但是我國第一個獲得諾貝爾文學(xué)獎提名的人是魯迅先生，由于魯迅先生的不屑 沒有接受諾貝爾文學(xué)獎提名。第二位是人民藝術(shù)家老舍先生，但是他在獲得諾貝爾文學(xué)獎的后去世了，并沒有頒發(fā)。最后才是莫言獲得了諾貝爾文學(xué)獎 ，同時他也是中國第一位正真意義上獲得諾貝爾文學(xué)獎的人。

僅僅代表個人觀點 歡迎大家補充發(fā)表自己的看法。

當然是魯迅先生的文學(xué)成就更大了。特殊時代造就了特殊的魯迅和魯迅文學(xué)，他和他的文學(xué)不僅僅是文學(xué)家與文學(xué)作品，更是一個時代的精神喚醒。是魯迅文學(xué)喚醒了舊中國的酣睡和奴像。正如《吶喊》一樣，是把鋼刀，是一聲醒來的猛士。從文學(xué)到靈魂，魯迅做到了。莫言是我們山東老鄉(xiāng)，也是我們的榮耀，但是他沒有從內(nèi)心上感動我。莫言只是一名優(yōu)秀的作家，雖然他獲得了諾貝爾文學(xué)獎，但從他的作品里感受不到力量。雖然時代不同，文學(xué)作品自然也不同，但總是感覺不到莫言的魅力。也許他寫的很現(xiàn)實、很個性，但靈魂是什么？聽說他的《蛙》獲得諾獎，我買來看，結(jié)果強逼自己看了好幾回，才看完，因為小的時候確實經(jīng)歷過計劃生育的 社會 現(xiàn)實。多了這不書，確實也有些思考。但《豐露肥臀》就怎么也沒看完，除了一些謾罵和粗穢的言語，什么也記不得。于是就去聽別人的解讀，好的文學(xué)作品需要別人解讀嗎？但，如果沒有魯迅，莫言則第一。莫言的作品還是有深層次的東西的。

個人愚見，歡迎批評。

當然是魯迅。魯迅的作品從發(fā)表到現(xiàn)在近一百年了，已經(jīng)深入人心，普及并影響了幾代中國人。把文學(xué)的力量竟發(fā)揮至如此地步，恐怕在現(xiàn)代之中國，沒有幾個人能做到，這正是魯迅的偉大之所在。

莫言的成功，在于獲得了諾貝爾文學(xué)獎，為中國人爭了光。其作品雖好但對中國文學(xué)的引領(lǐng)作用幾乎沒有，更莫提對中國 歷史 的推動作用。

文學(xué)是人類文明進步的工具之一，因此，其最終的效果，是以對人類 社會 進步的推動作用為依據(jù)的，從這個意義上說，魯迅先生的文學(xué)成就高于莫言。

表面看魯訊一生在”吶喊”，莫言一直在”拉家?！?。誰的文學(xué)成就更大。應(yīng)先看一下兩位的時代背景與文學(xué)作品。

時代背景

魯迅處在幾千年封建王朝行將就木，新的思想體系沒有完全建立。民眾迷?；煦?，精英信仰淪陷，所以時代在召喚一批有志青年來引領(lǐng)思潮，沖破世俗樊籬與思想禁錮，喚醒民眾拯救民族。

莫言處在中國 社會 發(fā)展 探索 ，轉(zhuǎn)型轉(zhuǎn)制的環(huán)境中成長工作。所以對于生活的觀察與感悟，豐富而細膩，很接地氣讓讀者能身臨其境，像生活的一面鏡子，觀照人性洞察 社會 。

文學(xué)作品

魯訊作品筆風(fēng)犀利，敢于揭示 社會 深層矛盾，揭露人性丑惡從而喚醒民眾。如《吶喊》就寫辛亥革命至“五四”期間中國 社會 現(xiàn)狀。作者想通過文學(xué)力量從精神層面震撼民眾心靈，達到全民覺醒的目的。

莫言作品樸實，細致、畫面感強。如《紅高粱》讀者一看就能感受到作品高粱地火紅。

綜上所述，我認為魯迅是文學(xué)家、思想家，而莫言是文學(xué)家、小說家。

我認為兩位 歷史 人物為 社會 的作用各有所長，因為兩位大伽所處的 歷史 時間不同，所體現(xiàn)的一切目標對當時 社會 起到的作用與貢獻也有區(qū)別，魯迅先先是在中國貧窮且思想愚昧落后的時代來喚醒人民的思想崛起，從而改變落后的現(xiàn)實意識形態(tài)，從精神層面造福于人民大眾，給于了無形的精神力量與行動方向，是在時代基礎(chǔ)背景下體現(xiàn)出魯迅先生的民族精神與 社會 責任精神，希望國家走向富強的初心，魯迅先生的思想影響了近代青少年的發(fā)展，從而改變并走出了許多有知名度的偉大人物。而莫言先生出生于解放后，成長于新中國建設(shè)初期，成名時正值 社會 困難，物質(zhì)缺乏，莫言先生的作品貢獻時代不同，重點體現(xiàn)了 社會 生活的更多細節(jié)和作品，比如：（紅高粱）以 社會 生活細節(jié)告訴你生存的現(xiàn)狀，以寫生的作品體現(xiàn)了風(fēng)格與貢獻。所以兩位大伽一位在解放前，一個在解放后，貢獻各有所長，影響均是深遠的。所為時代造英雄，這兩位都是時代造就的藝術(shù)大伽，值的敬仰。你認為呢？