白話文翻譯成文言文翻譯器

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1、在桌面雙擊打開瀏覽器。

2、在搜索欄輸入百度翻譯搜索。

3、點(diǎn)擊下面第一個(gè)選項(xiàng)就是翻譯界面。

4、在左側(cè)輸入文言文字樣。

5、右側(cè)就會(huì)自動(dòng)顯示白話文的翻譯了。

文言文翻譯在線互譯

1. 文言文在線翻譯

《韓非子.外儲(chǔ)說左上》里的有一則寓言故事，原文是：

曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“汝還，顧反為女殺彘。”

妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“

嬰兒非與戲也。嬰兒非有智也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”烹彘也。

譯成白話文，大意是：

有一次，孔子的學(xué)生曾子的妻子去集市，孩子跟著哭鬧也要去，曾子妻哄他說： “你回家，等我回來后殺豬給你吃”。孩子就回家了。曾子妻從集市上回來后，曾子準(zhǔn)備捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是哄孩子，跟他說著玩的，你也當(dāng)真的了”。曾子說：“和孩子是不可以說著玩的。小孩子不懂事，跟著父母看樣學(xué)樣，聽信父母的教導(dǎo)。現(xiàn)在你哄騙他，不就是教孩子學(xué)哄騙嗎”。于是曾子把豬殺了煮食。

韓非的這則寓言不僅說明曾子以“不欺教子”，而且比教子的意義重要得多的是韓非勸說開明的君主應(yīng)該象“曾子殺豬”一樣，表現(xiàn)出有誠(chéng)信”（“故明主表信，如曾子殺彘也?！保，F(xiàn)在雖然是共和國(guó)，沒有君主了；但是各級(jí) *** 的領(lǐng)導(dǎo)人似乎也應(yīng)該向曾子學(xué)習(xí)，表現(xiàn)出有誠(chéng)信。

在《論語(yǔ)·學(xué)而》章里，還記載了曾子的一則有關(guān)誠(chéng)信的語(yǔ)錄：“曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

白話文的意思是“曾子說：我每天反省自己三件事，第一，我為他人辦事，是不是忠實(shí)地盡心盡力？第二，我和朋友交往，是不是講究誠(chéng)信？第三，我所傳授的，是不是我不懂而胡亂說的？”

根據(jù)曾子的這條語(yǔ)錄，我覺得，一個(gè)講究誠(chéng)信的人，應(yīng)該考慮做到下面三點(diǎn)：

一，“受人之托，忠人之事”；

二，“與朋友交，言而有信”；

三，勿“以其昏昏使人昭昭”。

2. 古文翻譯器明史高谷傳的全文翻譯

原文：高谷，字世用，揚(yáng)州興化人.永樂十三年進(jìn)士，選庶吉土，授中書舍人.仁宗即位，改春坊司直郎，尋遷翰林侍講.英宗即位，開經(jīng)筵，楊士奇薦谷及苗衷、馬愉、曹鼐四人侍講讀.正統(tǒng)十年由侍講學(xué)士進(jìn)工部右侍郎，入內(nèi)閣典機(jī)務(wù). 景泰初，進(jìn)尚書，兼翰林學(xué)士，掌閣務(wù)如故.英宗將還，奉迎禮薄，千戶龔遂榮投書于谷，具言禮宜從厚，援唐肅宗迎上皇故事.谷袖之入朝，遍示廷臣曰：“武夫尚知禮，況儒臣乎！”眾善其言.胡濙、王直欲以聞.谷曰：“迎復(fù)議上，上意久不決.若進(jìn)此書，使上知朝野同心，亦一助也.”都御史王文不可.已而言官奏之.詰所從得，谷對(duì)曰：“自臣所.”因抗章懇請(qǐng)如遂榮言.帝雖不從，亦不之罪. 二年進(jìn)少保、東閣大學(xué)士.易儲(chǔ)，加太子太傅，給二俸.應(yīng)天、鳳陽(yáng)災(zāi)，命祀三陵，振貧民.七年進(jìn)謹(jǐn)身殿大學(xué)士，仍兼東閣.內(nèi)閣七人，言論多齟齬.谷清直，持議正.王文由谷薦，數(shù)擠谷.谷屢請(qǐng)解機(jī)務(wù)，不許.都給事中林聰忤權(quán)要論死，谷力救，得薄譴.陳循及文構(gòu)考官劉儼、黃諫，帝命禮部會(huì)谷復(fù)閱試卷.谷力言儼等無私，且曰：“貴胄與寒士競(jìng)進(jìn)，已不可.況不安義命，欲因此構(gòu)考官乎？”帝乃賜循、文子中式，惟黜林挺一人，事得已. 英宗復(fù)位，循、文等皆誅竄，谷謝病.英宗謂谷長(zhǎng)者，語(yǔ)廷臣曰：“谷在內(nèi)閣議迎駕及南內(nèi)事，嘗左右朕.其賜金帛襲衣，給驛舟以歸.”尋復(fù)賜敕獎(jiǎng)諭. 谷既去位，杜門絕賓客.有問景泰、天順間事，輒不應(yīng).天順?biāo)哪暾伦?，年七? 谷美豐儀，樂儉素，位至臺(tái)司，敝廬瘠田而已.成化初，贈(zèng)太保，謚文義.譯文：高谷，字世用，揚(yáng)州興化人士.永樂士十三考中進(jìn)士，被選為庶吉士（是中國(guó)明、清兩朝時(shí)翰林院內(nèi)的短期職位.由科舉進(jìn)士中選擇有潛質(zhì)者擔(dān)任，目的是讓他們可以先在翰林院內(nèi)學(xué)習(xí)，之后再授各種官職.情況有如今天的見習(xí)生或研究生）.授于中書舍人（官名，從七品）.宋仁宗做皇帝，改做春坊（官署名）司直郎（官名），不久升為翰林侍講.宋英宗做皇帝，開設(shè)御前講席，楊士奇推薦高谷和苗衷、馬愉、曹鼐等四人做侍講讀.正統(tǒng)十年，由侍講學(xué)士升為工部右侍郎，加入內(nèi)閣主持機(jī)要事務(wù).景泰年初，升為尚書，兼任翰林學(xué)士，掌管內(nèi)閣事務(wù)和原來一樣.宋英宗要回來（英宗朱祁鎮(zhèn)被蒙古瓦剌部所擒，后贖還）迎接的儀禮不夠隆重，一位叫龔遂榮的千戶，寫信給高谷，詳細(xì)地說明了禮儀應(yīng)該隆重（的原因），援引唐肅宗迎回玄宗的故事.高谷遂將此信藏在袖中上朝，把書信遍傳朝臣說：“一介武夫尚知道禮儀，何況王公大臣乎嗎？”眾人都認(rèn)為他的話是對(duì)的.胡濙、王直想要聽聽他的想法.高谷說：“迎接英宗的事，再傳給代宗皇上決斷，代宗皇上意愿好久沒有決斷.如果將這書信傳給代宗皇上看，使得代宗皇上知道朝廷和民間一條心，也是一個(gè)很大的幫助.”都御史王文不認(rèn)可這件事.不久，負(fù)責(zé)上諫的官員奏告代宗皇上，代宗皇上追問這件事.高谷回答說：“從我這里引出的.”但也因?yàn)檫`背皇帝意愿（皇帝代宗主張的不愿張揚(yáng)，具禮甚?。?，請(qǐng)求按龔遂榮的辦法（主張厚禮迎駕），皇帝雖然不批準(zhǔn)，但是也沒有加罪他.代宗二年升為太子少保（正二品），東閣大學(xué)士.改換太子后，升太子太傅（正一品），給他二人的俸祿.應(yīng)天、鳳陽(yáng)大災(zāi)，受命代替皇上祭祀三皇的陵墓，振濟(jì)貧民百姓.代宗七年，升為謹(jǐn)身殿大學(xué)士，仍然兼做東閣的官職.內(nèi)閣共有七人，政見多有不相投合，高谷清廉正直，堅(jiān)持正確的政見.王文是由高谷推薦的，多次排擠高谷.高谷多次請(qǐng)求解除機(jī)要事務(wù)的職務(wù)，皇上都沒有答應(yīng).都給事中（官名）林聰不順從皇帝權(quán)威，當(dāng)處死，高谷竭力營(yíng)救，只獲得輕微的責(zé)罰.陳循追查考官劉儼、黃諫（閱卷不公），皇上命令禮部會(huì)同高谷復(fù)查試卷.高谷竭力說明劉儼等人沒有什么私心.并且說：“貴族的后裔和百姓的后代一起考試，已經(jīng)不可以.何況不按照義命，要由此追查考官嗎？皇上于是賜于陳循、王文的兒子參加中試，只罷了林挺一人的官職，事情得已了結(jié).英宗再次做皇帝，陳循、王文等都受到誅連，高谷請(qǐng)求病退.英宗說高谷是個(gè)有名望的人，又對(duì)朝廷大臣說：“高谷在內(nèi)閣主張迎架禮宜從厚等事不審正直的，過去又曾做過我的經(jīng)師，在我身邊做官.我要賞賜他金錢絲綢成套衣服，安排驛站小船（送他回去），不久以后還會(huì)送去獎(jiǎng)賜的文書.高谷已經(jīng)離開官場(chǎng)，謝絕客人朋友上門拜訪.有人詢問景泰、天順年間的事情，都不回答.天順?biāo)哪辏?460年）正月病逝.高谷俊美儀表堂堂，喜歡節(jié)儉樸素，位高至三公宰輔大臣，（家中僅有）破舊的房子、貧瘠的土地罷了.成化初年，被賜為太保，謚號(hào)文義.沒什么參考，把原文也貼上了，望同仁指正.花了我?guī)仔r(shí)加煙一包，幸不辱使命.。

3. 古文在線翻譯器

你那藍(lán)色的衣領(lǐng)，牽引我深長(zhǎng)的心思.即使我不去找你，你難道不能繼續(xù)傳遞音信過來； 你那藍(lán)色的佩帶，牽引我深長(zhǎng)的想念.即使我不去找你，你難道不能回來； 我只能在城門的樓臺(tái)上往來徘徊.一天沒見到你，彷佛隔了三個(gè)月這麼久。

如果你要句式整齊的翻譯，可以用：

青青的是你的衣領(lǐng)， 悠悠的是我的心境。

縱然我不曾去會(huì)你， 難道你就此斷音信？

青青的是你的佩帶， 悠悠的是我的情懷。

縱然我不曾去會(huì)你， 難道你不能主動(dòng)來？

來來往往張眼望啊， 在這高高城樓上啊。

一天不見你的面呵， 好像已有三月長(zhǎng)啊。

4. 初中課外文言文求翻譯

曹操南征劉表，等到劉表死后，劉表的兒子劉琮代替了他的職位，劉琮派遣使節(jié)向曹操請(qǐng)降。

先主劉備屯兵于樊城，不知道曹操的軍隊(duì)突然到來，等到曹操的軍隊(duì)到了宛城才聽到這個(gè)消息，于是帶領(lǐng)著手下人離開了“我不忍心啊”于是停下馬呼喚劉琮（希望可以通話）劉琮害怕的站不起來，不能答話。劉琮身邊的人和許多荊州人都跟隨劉備（一起走了），等到了當(dāng)陽(yáng)縣，百姓有十多萬，輜重車輛幾千輛，每天只能走十幾里路，只好派遣關(guān)羽乘船去江陵求救兵。

（這時(shí)）有人對(duì)先主劉備說：“應(yīng)該（舍棄百姓）快速行軍保護(hù)江陵，現(xiàn)在雖然有很多人，但是披甲的軍士少，如果曹操的兵到了，那什么抵抗呢？”先主劉備說："要想干大事必須的以百姓為本，現(xiàn)在百姓歸順我，我怎么能忍心丟棄他們自己逃走呢？“。

文言文在線翻譯轉(zhuǎn)換

1. 文言文在線翻譯器

勾踐被圍困在會(huì)稽，悵然感慨說：“我就死在這里了嗎？（或者是會(huì)在這里終了嗎？）”種說：“古時(shí)候有商湯被綁在夏臺(tái)上，文王被囚在麥里，晉國(guó)公子重斗逃往翟，齊國(guó)公子小白奔赴苦，他們最終都稱王稱霸，由此可見，何嘗不是福呢？”吳王已經(jīng)赦免越王，越王勾踐回到國(guó)家，于是就憂心苦思，在坐案前放上苦膽，坐著或躺著的時(shí)候就能抬頭仰望到膽，吃飯的時(shí)候也嘗嘗苦膽。

還對(duì)自己說：“你還記得會(huì)稽的恥辱嗎？”親自參與勞作，他的夫人也親自織布，吃飯不加肉（其實(shí)就是不吃肉食），穿衣不注重彩色的衣服（其實(shí)就是 *** 彩衣），屈己禮賢下士，親厚來訪的賓客，接濟(jì)窮人，吊唁死者，和百姓們共同勞苦。下面是翻譯的側(cè)重點(diǎn)，可以看一下：解釋：第一句：勾踐之圍會(huì)稽也：這里的“之”有時(shí)候在古文中表被動(dòng)，這句話是被動(dòng)句。

“湯希夏臺(tái)，文王囚麥里，晉重斗奔翟，齊小白奔苦，其卒王霸。由是觀之，何速不為福乎？”主要是講述歷代稱王稱霸的人中有很多也是歷經(jīng)過困苦才成就的。

這里的“其卒” “其”代表他們，“卒”表示最終，（這里好像有幾個(gè)字寫錯(cuò)了吧？？地名好像不對(duì)哦（*^__^*） ）吳既赦越，越王勾踐反國(guó)：這里的“既”是已經(jīng)的意思，古文中這個(gè)很常見的；“反”通“62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333262373931返”，返回的意思。乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也：“乃”這里是于是的意思，古文中常見的；“苦身焦思”：憂心苦思的意思；“置”有“放”的意思，“于”這里是“在”的意思；女志會(huì)稽之恥邪？：這里的“女”是通假字，通“汝”，古文中是“你”的意思，“志”是記得的意思，“邪”讀音為ye（和爺爺?shù)臓斪肿x音差不多）意思是“嗎”等表示疑問的疑問詞。

身白操作，夫人自織，食不加肉，衣不重采，折節(jié)下賢人，厚賓客，臟貧吊死，與百姓同其勞：這里的“身”在古文中大多為“親自”的意思，當(dāng)然還有別的意思。這是根據(jù)我自己以前學(xué)習(xí)文言文的經(jīng)驗(yàn)翻譯的，供參考哈。

2. 古文在線翻譯器

你那藍(lán)色的衣領(lǐng)，牽引我深長(zhǎng)的心思.即使我不去找你，你難道不能繼續(xù)傳遞音信過來； 你那藍(lán)色的佩帶，牽引我深長(zhǎng)的想念.即使我不去找你，你難道不能回來； 我只能在城門的樓臺(tái)上往來徘徊.一天沒見到你，彷佛隔了三個(gè)月這麼久。

如果你要句式整齊的翻譯，可以用：青青的是你的衣領(lǐng)， 悠悠的是我的心境。 縱然我不曾去會(huì)你， 難道你就此斷音信？ 青青的是你的佩帶， 悠悠的是我的情懷。

縱然我不曾去會(huì)你， 難道你不能主動(dòng)來？ 來來往往張眼望啊， 在這高高城樓上啊。 一天不見你的面呵， 好像已有三月長(zhǎng)啊。

3. 文言文在線翻譯

《韓非子.外儲(chǔ)說左上》里的有一則寓言故事，原文是：

曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“汝還，顧反為女殺彘?！?

妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳?！痹釉唬骸?/p>

嬰兒非與戲也。嬰兒非有智也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”烹彘也。

譯成白話文，大意是：

有一次，孔子的學(xué)生曾子的妻子去集市，孩子跟著哭鬧也要去，曾子妻哄他說： “你回家，等我回來后殺豬給你吃”。孩子就回家了。曾子妻從集市上回來后，曾子準(zhǔn)備捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是哄孩子，跟他說著玩的，你也當(dāng)真的了”。曾子說：“和孩子是不可以說著玩的。小孩子不懂事，跟著父母看樣學(xué)樣，聽信父母的教導(dǎo)。現(xiàn)在你哄騙他，不就是教孩子學(xué)哄騙嗎”。于是曾子把豬殺了煮食。

韓非的這則寓言不僅說明曾子以“不欺教子”，而且比教子的意義重要得多的是韓非勸說開明的君主應(yīng)該象“曾子殺豬”一樣，表現(xiàn)出有誠(chéng)信”（“故明主表信，如曾子殺彘也。”）?，F(xiàn)在雖然是共和國(guó)，沒有君主了；但是各級(jí) *** 的領(lǐng)導(dǎo)人似乎也應(yīng)該向曾子學(xué)習(xí)，表現(xiàn)出有誠(chéng)信。

在《論語(yǔ)·學(xué)而》章里，還記載了曾子的一則有關(guān)誠(chéng)信的語(yǔ)錄：“曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

白話文的意思是“曾子說：我每天反省自己三件事，第一，我為他人辦事，是不是忠實(shí)地盡心盡力？第二，我和朋友交往，是不是講究誠(chéng)信？第三，我所傳授的，是不是我不懂而胡亂說的？”

根據(jù)曾子的這條語(yǔ)錄，我覺得，一個(gè)講究誠(chéng)信的人，應(yīng)該考慮做到下面三點(diǎn)：

一，“受人之托，忠人之事”；

二，“與朋友交，言而有信”；

三，勿“以其昏昏使人昭昭”。

4. 古文翻譯器

譯文

魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，（如果）這兩種東西不能夠同時(shí)得到的話，我寧愿舍棄?mèng)~而要熊掌。生命是我所想要的，道義也是我想要的，（如果）這兩種東西不能夠同時(shí)擁有的話，我寧愿舍棄生命而追求道義。

生命是我所想要的，但還有比生命更想得到的，因此我不茍且偷生；死是我所厭惡的，但還有比死更令我厭惡的，所以有的災(zāi)禍，我也并不躲避。

如果人們所追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，有什么不能采用呢？如果人們所厭惡的東西沒有比死亡更可怕的，那么一切能夠用來避開禍患的辦法，有什么不能采用呢？這樣做就可以生存，卻有人不采用它；照此就可以避禍，卻有人不采納它。由此，可知人們所追求的有勝過生命的，所厭惡的有勝過死亡的。不僅僅有道德的人有這樣的本性，人人都有，只是道德高尚的人能夠不喪失這種本性罷了。

一筒米飯，一碗菜湯，有了它就能活命，得不到它就會(huì)死亡。但如果吆喝著施舍，路過的人也不愿接受；如果踐踏過再給人家，即使要飯的也不屑一顧。

對(duì)于優(yōu)厚俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，那么優(yōu)厚俸祿對(duì)我來說有什么好處呢？難道是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和結(jié)識(shí)的窮苦人感激我的恩德嗎？從前情愿舍棄生命也不愿意接受，現(xiàn)在卻為了住宅的華麗而接受了；從前情愿舍棄生命也不愿意接受，現(xiàn)在卻為了妻妾侍奉而接受了；從前情愿舍棄生命也不愿意接受，現(xiàn)在卻為了自己所結(jié)識(shí)的窮人感激我的恩德而接受它：這種做法難道不應(yīng)該停止了嗎？這就叫做喪失了仁善的天良。

注釋

1.欲：想要，喜歡 。所欲：想要的東西。

2.熊掌：熊的腳掌，是極珍貴的食品。

3.得兼：即“兼得”，同時(shí)獲得。兼，同時(shí)進(jìn)行幾件事或據(jù)有幾樣?xùn)|西。

4.舍魚而取熊掌者也，?。哼x取。舍生而取義者也，?。呵笕?/p>

5.所欲有甚于生者，甚：重要 于：比

6.茍得：茍且取得。這里是茍且偷生的意思。

7.患：禍患，災(zāi)難。

8. 辟：通“避”，躲避。

9. 如使：假如，假使，下文“使”同義。

10. 凡可以得生者：一切可以得到生存的辦法。者，……的辦法。

11. 何不用也：什么手段不可用呢？

12.由是則生而有不用也：通過某種辦法就可以得到生存，但有的人不用。是，指示代詞，指某種辦法

13.非獨(dú)：不單，不僅。

14.勿喪：不丟掉，不喪失。喪：丟失。

15.簞：古代盛飯用的圓竹器。

16.豆：古代一種木制盛食物的器具，高足，上呈圓盤形。有木制，陶制等，用來盛肉或其它食品。

17.呼爾而與之：意思是沒有禮貌地吆喝著給他吃。爾：助詞?！抖Y記·檀弓》記載，有一年齊國(guó)大饑荒，黔敖在路上施舍粥。有一個(gè)饑餓的人用衣袖遮面而來，黔敖吆喝著讓他吃粥。他說，我就是不肯吃嗟來之食才落到這般地步的。這人始終拒絕侮辱性的施舍，后來餓死了。呼：吆喝、輕蔑地，對(duì)人不尊重

18.蹴（cù）爾：用腳踢著給他。 蹴：用腳踢。

19.不屑：因輕視而不肯接受，認(rèn)為不值得，指不愿意接受。

20.萬鐘則不辯禮義而受之：如果不辨別它是否合乎禮與義就接受高官厚祿。萬鐘，這里指高官厚祿。鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。則，連詞，這里表示假設(shè)，意為如果。辯，同“辨”，辨別。

21. 何加：有什么益處。 加：增加，指帶來好處。

22.奉：侍奉。

23. 所識(shí)窮乏者得我與：所認(rèn)識(shí)的窮困貧苦的人感激我嗎？.得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。與，同“歟”，語(yǔ)氣助詞，譯為"嗎"。讀"yú"。得我：得于我，感激我的恩德。

24.鄉(xiāng)為身死而不受：從前為了“禮義”，寧愿死也不接受（施舍）。鄉(xiāng)，通“向”，原先，從前。

25. 已；休，罷，停止。

26. 本心：天性，天良。

27.是故：這樣的原因，因此。

28.能：能夠。

5. 文言文在線翻譯器

勾踐被圍困在會(huì)稽，悵然感慨說：“我就死在這里了嗎？（或者是會(huì)在這里終了嗎？）”種說：“古時(shí)候有商湯被綁在夏臺(tái)上，文王被囚在麥里，晉國(guó)公子重斗逃往翟，齊國(guó)公子小白奔赴苦，他們最終都稱王稱霸，由此可見，何嘗不是福呢？”吳王已經(jīng)赦免越王，越王勾踐回到國(guó)家，于是就憂心苦思，在坐案前放上苦膽，坐著或躺著的時(shí)候就能抬頭仰望到膽，吃飯的時(shí)候也嘗嘗苦膽。

還對(duì)自己說：“你還記得會(huì)稽的恥辱嗎？”親自參與勞作，他的夫人也親自織布，吃飯不加肉（其實(shí)就是不吃肉食），穿衣不注重彩色的衣服（其實(shí)就是 *** 彩衣），屈己禮賢下士，親厚來訪的賓客，接濟(jì)窮人，吊唁死者，和百姓們共同勞苦。 下面是翻譯的側(cè)重點(diǎn)，可以看一下： 解釋：第一句：勾踐之圍會(huì)稽也：這里的“之”有時(shí)候在古文中表被動(dòng)，這句話是被動(dòng)句。

“湯希夏臺(tái)，文王囚麥里，晉重斗奔翟，齊小白奔苦，其卒王霸。由是觀之，何速不為福乎？”主要是講述歷代稱王稱霸的人中有很多也是歷經(jīng)過困苦才成就的。

這里的“其卒” “其”代表他們，“卒”表示最終，（這里好像有幾個(gè)字寫錯(cuò)了吧？？地名好像不對(duì)哦（*^__^*） ） 吳既赦越，越王勾踐反國(guó)：這里的“既”是已經(jīng)的意思，古文中這個(gè)很常見的；“反”通“返”，返回的意思。 乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也：“乃”這里是于是的意思，古文中常見的；“苦身焦思”：憂心苦思的意思；“置”有“放”的意思，“于”這里是“在”的意思； 女志會(huì)稽之恥邪？：這里的“女”是通假字，通“汝”，古文中是“你”的意思，“志”是記得的意思，“邪”讀音為ye（和爺爺?shù)臓斪肿x激場(chǎng)館渡弋盜龜醛駭互音差不多）意思是“嗎”等表示疑問的疑問詞。

身白操作，夫人自織，食不加肉，衣不重采，折節(jié)下賢人，厚賓客，臟貧吊死，與百姓同其勞：這里的“身”在古文中大多為“親自”的意思，當(dāng)然還有別的意思。 這是根據(jù)我自己以前學(xué)習(xí)文言文的經(jīng)驗(yàn)翻譯的，供參考哈。

語(yǔ)文言文翻譯器

1. 有沒有把現(xiàn)代語(yǔ)轉(zhuǎn)換成文言文的轉(zhuǎn)換器

有，百度文言文翻譯。

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參考資料：百度翻譯。

2. 文言文翻譯

任末（東漢人）年十四時(shí)，學(xué)無常師（固定的老師），負(fù)笈不遠(yuǎn)險(xiǎn)阻（不怕路途遙遠(yuǎn)，道路難行）。每（經(jīng)常）言人而（如果）不學(xué)，則何以成。或（有時(shí)）依林木之下，編茅為庵（ān，小草屋），削荊（一種有棘的植物）為筆，刻樹汁為墨；夜則映星望月（指在月光下讀書），暗則縛（捆扎）麻蒿（hāo，兩種植物名稱，點(diǎn)燃后可照明）自照。觀書有合意者，題（寫）其衣裳，以記其事。門徒（指門人）悅其勤學(xué)，更以凈衣易之。非圣人之言不視。臨終誡曰：“夫（句首發(fā)語(yǔ)詞，無義）人之好學(xué)，雖死猶存；不學(xué)者，雖存，謂之行尸走肉（死活人）耳。”

東漢時(shí)的任末，是個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人。他14歲時(shí)就拜了很多老師，只要聽到有名師可從，就不怕路途遙遠(yuǎn)，總要背著書箱上門求教。他常說人如果不好好學(xué)習(xí)，將來憑什么去完成一番事業(yè)。他貧窮無家，有時(shí)沒有宿處，只在樹下搭一個(gè)草棚，把荊棘削成筆，用樹汁當(dāng)墨水。夜晚在月光下看書，沒有月亮的日子就點(diǎn)燃枯草雜木照明。平日里每當(dāng)讀書有體會(huì)時(shí)，便把心得寫在衣服上。跟他學(xué)習(xí)的人都佩服他能刻苦勤學(xué)，為了要研讀他寫的心得體會(huì)，他們經(jīng)常輪流用干凈的衣服跟他交換。不是古代圣賢的著作他是不看的。臨死時(shí)告誡后人說：“一個(gè)人如果終身好學(xué)習(xí)，即使死了還像活著一樣；要是不好學(xué)習(xí)，即使活著也如同死了?！?

3. 文言文翻譯器之的翻譯

之的中文解釋 以下結(jié)果由漢典提供詞典解釋 部首筆畫 部首：丶 部外筆畫：2 總筆畫：3 五筆86:PPPP 五筆98:PPPP 倉(cāng)頡：INO 筆順編號(hào)：454 四角號(hào)碼：30302 Unicode:CJK 統(tǒng)一漢字 U+4E4B 基本字義1. 助詞，表示領(lǐng)有、連屬關(guān)系：赤子~心。

2. 助詞，表示修飾關(guān)系：緩兵~計(jì)。不速~客。

莫逆~交。3. 用在主謂結(jié)構(gòu)之間，使成為句子成分：“大道~行也，天下為公”。

4. 代詞，代替人或事物：置~度外。等閑視~。

5. 代詞，這，那：“~二蟲，又何知”。6. 虛用，無所指：久而久~。

7. 往，到：“吾欲~南?！?。詳細(xì)字義 〈動(dòng)〉1. （會(huì)意。

象艸過屮。枝莖益大。

本義：出，生出，滋長(zhǎng)）2. 同本義 [grow] 之，出也。象艸過屮，枝莖益大有所之，一者，地也。

——《說文》如語(yǔ)焉而未之然。——《禮記》。

俞樾平議：“此之字乃其本義。未之者，未出也?！?/p>

3. 往，朝某方向走，到…去 [go to;leave] 之，適也。——《廣雅》自伯之東。

——《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》之沛公軍?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》之虛所賣之。

（“虛”同“墟”）——唐· 柳宗元《童區(qū)寄傳》佯狂不知所之者?！鳌?張溥《五人墓碑記》吾欲之南海，何如？—— 清· 彭端淑《為學(xué)一首示子侄》4. 又如：之如（前往）；之往（去；到）；之官（上任；前往任所）；之國(guó)（前往封地）；之適（前往）1. 指示人或事物，相當(dāng)于“這個(gè)”“那個(gè)” [this;that] 宣王說之。

（之：指南郭處士來吹竽。）——《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說上》虎因喜，計(jì)之曰。

（之：這，指上文所說驢生了氣只能踢的情況。）——唐· 柳宗元《三戒》當(dāng)分明記之。

（之：指共讀情景。）——清· 袁枚《祭妹文》為之，則難者亦易矣。

（之：代詞，指天下事。）——清· 彭端淑《為學(xué)一首示子侄》2. 又如：較之中學(xué)時(shí)代；因之，他將自己的整個(gè)心血都放了進(jìn)去3. 指代人或事物的名稱，相當(dāng)于他、她、它、他們 [he;her;it;they;them] 鄭商人弦高將市于 周，遇之。

——《左傳·僖公三十二年》4. 又 蹇叔哭之。巫醫(yī)樂師百工之人。

（“之”是指示代詞，指代“巫醫(yī)樂師百工”。）——唐· 韓愈《師說》5. 又如：取而代之；戰(zhàn)而勝之；為之感嘆；使之順利發(fā)展；與之見面6. 指示代詞，相當(dāng)于“其”、“他的”、“其他的” [its;his;other] 紂王令推上法場(chǎng)，斬之老母。

——《武王伐紂平話》〈助〉1. 的 [of]2. 用在定語(yǔ)和中心詞之間，表示領(lǐng)屬關(guān)系或一般的修飾關(guān)系 謝莊少年之精技擊者?！?清· 徐珂《清稗類鈔·戰(zhàn)事類》開火者，軍中發(fā)槍之號(hào)也。

3. 又如：鐘鼓之聲；一家之長(zhǎng)；原因之一；夫子之文章4. 用于主謂結(jié)構(gòu)之間，取消句子的獨(dú)立性 吾見師之出?！蹲髠鳌べ夜辍?. 用于實(shí)詞與介詞之間 口之于味，有同耆也。

——《孟子》〈形〉1. 具有字母S的形狀的，“之”字形 [zigzag]。如：之江（江流曲折如“之”字者）；之字路（曲折如“之”字形的路） 常用詞組1. 之后 zhīhòu(1) [after]∶緊接在…時(shí)以后 作出安排之后，我們就照著辦（2） [behind]∶在…后面 房屋之后有棵大樟樹（3） [afterwards]∶然后 之后他又給我來過兩封信2. 之乎者也 zhī-hū-zhě-yě [archai *** ;literary jargons] 之、乎、者、也都是文言虛詞，現(xiàn)在常用來形容咬文嚼字與迂腐的書呆子氣 他說話總是滿口之乎者也3. 之流 zhīliú [suchlike] 同一類的某人或某物 往往不是一位貴族，而是一個(gè)流浪漢之流的人4. 之前 zhīqián [before] 表示在某個(gè)時(shí)間或處所的前面 吃飯之前要洗手5. 之字路 zhīzìlù [switchback;curve in a road] 山區(qū)中之字形或人字形道路或小徑 旅行者爬上一些易爬的之字形路。

4. 有沒有把現(xiàn)代語(yǔ)轉(zhuǎn)換成文言文的轉(zhuǎn)換器

有，百度文言文翻譯。

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它也可以將文言文轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代語(yǔ)，很是方便。

擴(kuò)展資料：

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參考資料：百度翻譯

5. 語(yǔ)文古文翻譯

原文： 蔡璘，字勉旃（zhān），吳縣人。

重諾責(zé)①，敦②風(fēng)義③。有友某以千金寄之，不立券。

亡何⑤，其人亡。蔡召其子至，歸之。

愕然不受，曰：“嘻！無此事也，安有寄千金而無券者？且父未嘗語(yǔ)我也?！辈绦υ唬骸叭谛?，不在紙。

而⑥翁知我，故不語(yǔ)郎君?！弊漭偄芏轮?/p>

譯文： 蔡璘，字勉旃，吳縣人。很注重諾言和責(zé)任，對(duì)情誼很忠厚，篤實(shí)。

有一位朋友將很多錢寄放在他那里，沒有立字據(jù)。沒有多久，這位朋友就死了。

蔡璘呼喚那人的兒子來，（把錢）還給他。（那人的兒子）感到驚訝沒有接受，說：哎，沒有這件事呀，怎么會(huì)有寄放那么多錢卻不立字據(jù)的人呢？況且，我的父親也沒有告訴過我（這件事）呀。

蔡璘笑著說：“字據(jù)立在心中，不是立在紙上。你父親把我當(dāng)做知己，所以沒有告訴你?！?/p>

于是便用車子（把錢）運(yùn)到（那人）家中。 注： ①諾責(zé)：諾言和責(zé)任。

②敦：重視。 ③風(fēng)義：情誼。

④輦（niǎn）：車子（名詞），這里是（動(dòng)詞）“用車子運(yùn)”的意思。 ⑤亡何：不久。

⑥而：你，你的。 ⑦千金：一千兩白銀 ⑧郎君：古代對(duì)男子的尊稱。

這里相當(dāng)于“你” ⑨券quan（四聲）：票據(jù) 憑證 注：現(xiàn)在語(yǔ)文版初一教材選用！選用教材時(shí)有改動(dòng)： 重諾責(zé)：現(xiàn)翻譯為“在意由于許諾或承諾失信而招致的譴責(zé)。重：看重 習(xí)題： 且父未嘗語(yǔ)我也。

語(yǔ)：告訴 卒輦④而致之 卒：最終 券在心，不在紙。而翁知我，故不語(yǔ)郎君 字據(jù)是在心里，不是在紙上。

你的父親了解我（的為人），所以沒有告訴你。 啟示：做人要守信正直，不貪錢財(cái)，講義氣，堅(jiān)守自己正確的立場(chǎng)，潔身自好。

6. 文言文在線翻譯（全文翻譯）

譯文：李文定家中貧寒，與他住同一條巷的李生，時(shí)常給他錢來接濟(jì)他。

李文定感謝他的好意，與他結(jié)拜為兄弟。后來李文定考取了進(jìn)士，李生派人給他送了一封信，同他拉攏關(guān)系，李文定僅僅在嘴上說謝謝，沒有回信。

李生很生氣，說李文定忘恩負(fù)義，然后不再通信。十年后，李文定當(dāng)上了左丞相，向皇上稟奏書生舊日周濟(jì)體恤的恩情，想給他一個(gè)官職，用來報(bào)答他的恩情。

皇上下詔授予姓李的書生以左班殿直的官職。李文定命人制作袍笏，給州將寫了一封信，讓州將把李生送到上任的地方。

李文定與他共敘舊日的友誼，并且感謝他說：“你以前對(duì)我的接濟(jì)，一直不敢忘記，有幸獲得恩典，才實(shí)現(xiàn)報(bào)答你的愿望?！边@樣眾人被李文定寬廣的胸懷折服，不是心胸狹窄目光短淺的人所能達(dá)到的。

原文：李文定公家甚貧，同巷李生，每推財(cái)以濟(jì)之。公感其意，拜為兄。

尋舉進(jìn)士第一，李生遣人奉書通殷勤，公口謝之而已，不答。書生慚，謂公挾貴忘舊，遂不復(fù)相聞。

后十年，公為左相，因而奏李生昔日周恤之義，愿授一官，以報(bào)其德。詔授左班殿直。

公制袍笏，致書州將，令送生至公所。公與敘舊好，且謝曰：“昔日周旋，極不敢忘，幸被誤恩，乃獲所愿?！?/p>

眾然后服公性度弘遠(yuǎn)，非狹中淺見之人所能度。擴(kuò)展資料：本文選自文章《李文定報(bào)德》。

《李文定報(bào)德》是一篇文言文，講述了李文定報(bào)答故人恩情的故事。啟示我們?cè)趯?duì)待一個(gè)人或一件事時(shí)，應(yīng)當(dāng)懂得包容，知恩圖報(bào)。

李文定公叫李春芳。嘉靖二十六年（1547年），李春芳狀元及第，授翰林修撰。

以善寫青詞得明世宗賞識(shí)，升翰林學(xué)士。歷官太常少卿、禮部右侍郎、禮部左侍郎、吏部侍郎、禮部尚書等職，并加太子太保。

嘉靖四十四年（1556年），兼武英殿大學(xué)士，入閣與嚴(yán)訥共參機(jī)務(wù)。李春芳性恭謹(jǐn)，治諭平恕，被時(shí)人比作李時(shí)。

才雖不及，而清廉過之。與嚴(yán)訥、郭樸、袁煒同有“青詞宰相”之稱。

著有《貽安堂集》十卷。萬歷年間的首輔王錫爵寫的 《太師李文定公傳》，記載了李春芳退休生活的幾個(gè)方面。

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