商朝之前的文學(xué)著作都有哪些?例如:《黃帝內(nèi)經(jīng)》《易經(jīng)》

從文學(xué)史的角度說，商朝之前沒有成型的文學(xué)著作。有文字記載并被認(rèn)可的作品有:

1、詩經(jīng)中收錄的某些篇目，可能產(chǎn)生早于商朝(爭議)

2、呂氏春秋記載的燕燕歌和候人歌,它們分別作為"北音之始"和"南音之始"

3、《南風(fēng)歌》、《越人曲》等一批民謠，(但真?zhèn)螤幾h很大)

到了春秋戰(zhàn)國，文學(xué)作品很少，像《十三經(jīng)》等作品最初創(chuàng)作沒有文學(xué)目的，不是經(jīng)學(xué)就是哲學(xué)著作。

秦漢時期是文學(xué)繁榮的時期，秦代重要的篇目是李斯的《嶧山碑》，比較有文學(xué)價值，漢代的文學(xué)作品就太多了，比如:

賦:司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》,張衡的《二京賦》

樂府詩:《樂府詩集》、《古詩十九首》、《玉臺新詠》、《孔雀東南飛》

三國時期:

建安風(fēng)骨:《短歌行》、《步出夏門行》(詩)、《典論》(論)，《洛神賦》(文)

六朝:《哀江南》《春賦》(文)《文心雕龍》(論)各種六朝詩

隋唐-清(略)

(上古之后，文學(xué)作品繁多，詳盡列舉是不可能的。請樓主自己查閱作品，推薦《古代文學(xué)作品選》一書，但需要說明的是，將先秦經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)著作混同于文學(xué)的做法是很不科學(xué)的，文學(xué)的完全自覺，嚴(yán)格地說，是在六朝時期，請斟酌。)

商朝，西周的著作有哪些？

《詩經(jīng)》《尚書》《周易》

《尚書》是儒家經(jīng)典之一，原稱《書》，到漢代改稱《尚書》，意為上代之書。這是我國第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料?！渡袝废鄠饔煽鬃泳幾?，但有些篇是后來儒家補(bǔ)充進(jìn)去的。西漢初存28篇，因用漢代通行的文字隸書抄寫，稱《今文尚書》。另有相傳在漢武帝時從孔子住宅壁中發(fā)現(xiàn)的《古文尚書》（現(xiàn)只存篇目和少量佚文）和東晉梅賾所獻(xiàn)的偽《古文尚書》（較《今文尚書》多16篇）。現(xiàn)在通行的《十三經(jīng)注疏》本《尚書》，就是《今文尚書》和偽《古文尚書》的和編本

《易經(jīng)》是中國最古老的文獻(xiàn)之一，被尊為群經(jīng)之首；《易經(jīng)》事實上是集合了古代的《連山》、《歸藏》和《周易》[1]，但《連山》和《歸藏》已經(jīng)失傳?！兑捉?jīng)》以一套符號系統(tǒng)來描述狀態(tài)的變易，表現(xiàn)了中國古典文化的哲學(xué)和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽兩種元素的對立統(tǒng)一去描述世間萬物的變化。

《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305篇，又稱《詩三百》。先秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。

商周的文學(xué)成就有哪些？

文學(xué)藝術(shù)起源于原始人的生產(chǎn)勞動。上古時代有歌謠和神話等口頭文學(xué)創(chuàng)作，神話是我國浪漫主義文學(xué)的開端。最早的文學(xué)形式是詩歌和散文。

1、《周易》是商周之際的一部巫書，大約編成于戰(zhàn)國初期，其中記載了古代的社會情況，關(guān)保存了部分古代歌謠，有樸素的文學(xué)色彩，是甲骨卜辭的發(fā)展。

2、《尚書》是一部分古代歷史文獻(xiàn)匯編。其中《盤庚》篇是商代的重要文獻(xiàn)，《周書》保存了周代的歷史文獻(xiàn)。《尚書》反映了我國早期歷史散文的面貌。

3、《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，它匯集了商末至春秋中葉的詩歌，有很高的文學(xué)成就和史料價值，是我國現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基作品。

西周初年的詩歌，有歌頌祖先功德、追敘周部族歷史之作，也有描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、祭祀、貴族宴享的作品，反映了西周初年政治安定的局面。

東周的詩歌，有大量描寫婚姻愛情之作，也有反映在長期戰(zhàn)亂中人民的不滿和怨恨的作品以及揭露貴族奢侈殘暴，反映統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾的諷刺詩，表現(xiàn)了東周時期各種類銳的社會矛盾。?

擴(kuò)展資料

春秋戰(zhàn)國時期文化學(xué)術(shù)興盛的原因:

1、奴隸制的衰落，打破了官府壟斷文化的局面，使文化由貴族移到士的手中，春秋戰(zhàn)國之交，開始有私家著述和私人講學(xué)。

2、各國之間的頻繁交往，經(jīng)濟(jì)繁榮、交通便利的大城市的出現(xiàn)，使各種思想文化能夠廣泛地傳播。

3、政治經(jīng)濟(jì)上的巨大變化促進(jìn)了意識形態(tài)的變化，社會上出現(xiàn)了形形色色的學(xué)術(shù)派別和思想潮流。代表不同階級、階層利益的各家學(xué)派游說諸侯，聚徒講學(xué)，相互辯論，形成了百家爭鳴的局面，各派為宣傳自己的主張著書立說，產(chǎn)生了九流十派豐富多彩的作品。

參考資料來源：百度百科――夏商文學(xué)

殷商西周的書面散文有哪些形制和典籍？

文體研究是中國古代文學(xué)研究中的一個相當(dāng)重要的課題。近二十多年來，學(xué)者們出版了不少古代文體方面的論著，這對古代文學(xué)研究本身來說，無疑是件很有意義的事情。然而，我們也不難發(fā)現(xiàn)，在中國古代散文文體的源頭問題，即有關(guān)殷商西周時期散文文體的研究上，很多論著中存在的缺陷是顯而易見的：或語焉不詳，或證據(jù)不足。因此，深入審慎地探討殷商西周時期散文文體問題，就顯得很有必要。

《殷商西周散文文體研究》采用以功能為標(biāo)準(zhǔn)的分類原則，主要探討文本在其發(fā)生學(xué)意義上的屬性，對傳統(tǒng)的散文文體作源頭性考察，辨析殷商西周散文文體的類別，探尋殷商西周散文文體的源流。在前人的研究成果基礎(chǔ)上，以出土文獻(xiàn)（甲骨刻辭、銅器銘文）和傳世文獻(xiàn)（今文《尚書》、《周易》、《逸周書》）為基本文本，去偽存真，重視共時描述與歷時比較相結(jié)合，采用多學(xué)科交叉的研究方法，對殷商西周時期散文文體的發(fā)展演變作系統(tǒng)的考察，以期有助于先秦文學(xué)特別是殷商西周散文研究的進(jìn)一步深入