英語(yǔ)名著閱讀的意義和價(jià)值

1.提升英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣

初中學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的態(tài)度已經(jīng)開始分化，有的學(xué)生對(duì)英語(yǔ)單詞的識(shí)記和英語(yǔ)句型的背誦開始產(chǎn)生排斥情緒，有的學(xué)生對(duì)英語(yǔ)毫無(wú)感情，唯一的興趣點(diǎn)便是英語(yǔ)老師課堂教學(xué)的一些技巧。面對(duì)這種狀況，教師不妨引進(jìn)英語(yǔ)經(jīng)典名著，用英語(yǔ)經(jīng)典故事激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。英語(yǔ)經(jīng)典故事是最真實(shí)的英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境，學(xué)生在閱讀時(shí)可以沉浸在輕松愉快的氛圍中，與作者進(jìn)行心靈對(duì)話，進(jìn)行情感互動(dòng)。而且學(xué)生如果能讀懂故事情節(jié)，也是對(duì)自己閱讀能力的肯定，從而產(chǎn)生自我效能感，以更強(qiáng)的自信投入閱讀中。閱讀經(jīng)典，可以讓學(xué)生感受真正意義上的英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境，有利學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)的學(xué)習(xí)和語(yǔ)法思維的形成。

2.促進(jìn)世界觀的形成

初中學(xué)生正值青春叛逆期，對(duì)教師和家長(zhǎng)的說(shuō)教總是持有懷疑態(tài)度，而經(jīng)典名著對(duì)學(xué)生將產(chǎn)生的影響，名著中的正能量可以有效刺激學(xué)生，為學(xué)生樹立正面榜樣。讓學(xué)生接觸經(jīng)典名著的途徑很多，如直接閱讀、觀看電影、在英語(yǔ)角中討論經(jīng)典名著等，或者跟老師精讀，都可以幫學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行理解。

充分運(yùn)用經(jīng)典名著的感染力，可以幫助學(xué)生形成正確的世界觀和價(jià)值觀，開闊學(xué)生視野，豐富學(xué)生知識(shí)。尤其是在電影中，學(xué)生對(duì)場(chǎng)景有更加直觀的感知。影片中人物的對(duì)白是學(xué)生學(xué)習(xí)口語(yǔ)的最佳途徑，學(xué)生從原汁原味的英語(yǔ)對(duì)白中模仿出真實(shí)的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。

3.提高閱讀寫作能力

英語(yǔ)閱讀寫作能力的提高需要學(xué)生掌握更多的詞匯，閱讀經(jīng)典名著則可以不斷增加積累語(yǔ)言知識(shí)。初中生在閱讀經(jīng)典名著開始時(shí)可能會(huì)有一定的難度，可以篩選出英漢雙語(yǔ)版，這樣學(xué)生在英漢對(duì)照閱讀時(shí)可以猜測(cè)出單詞的意思，減少閱讀障礙，經(jīng)典名著有很多的場(chǎng)景描寫，對(duì)于喜歡了解故事情節(jié)的初中生來(lái)說(shuō)顯得枯燥一些，這就需要老師給予正確的引導(dǎo)。閱讀名著不要貪多貪快，要對(duì)文中的描寫進(jìn)行揣摩賞析，甚至要摘抄背誦。經(jīng)典名著語(yǔ)言靈活，句型多變，蘊(yùn)含著更加豐富的語(yǔ)法內(nèi)容。學(xué)生經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的閱讀可以積累豐富的語(yǔ)言特點(diǎn)，經(jīng)過(guò)自身的加工整合，在寫作時(shí)可以隨時(shí)遷移，提高英語(yǔ)寫作能力。

看外國(guó)名著有什么好處

經(jīng)典名著的好處是可以培養(yǎng)一個(gè)人的素養(yǎng)，讓你心中有一種正確而優(yōu)雅的為人處世觀。

而讀流行文學(xué)的好處是能掌握社會(huì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)，掌握社會(huì)發(fā)展的方向。

不過(guò)重要的是你要懂得把握什么是真正的經(jīng)典，什么是好的流行。

現(xiàn)代流行的通俗作品雖然讓人感染到時(shí)代的氣息，跟上潮流的步伐，但不朽的經(jīng)典名著凝聚了世代人類思想藝術(shù)的精華，可以陶冶思想情操，給人以深沉的思維空間。從小讀經(jīng)典名著，加以思考，對(duì)孩子的人格塑造有很大的好處。孩子通過(guò)這些不朽的文學(xué)作品而認(rèn)識(shí)、感悟到的世界，對(duì)真善美、假惡丑的認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)人生哲理潛移默化的接受，比我們大人膚淺的說(shuō)教要深刻得多、有效得多。

選擇有益的書籍閱讀

知識(shí)無(wú)邊無(wú)際，全世界每天出版的圖書就有幾萬(wàn)、十幾萬(wàn)冊(cè)，一個(gè)人的時(shí)間、精力是有限的，我們永遠(yuǎn)無(wú)法通曉所有的知識(shí)，所以，我們要選擇對(duì)我們最有益的書來(lái)讀。

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們特別喜歡武俠、言情小說(shuō)以及卡通漫畫、科幻、恐怖、休閑方面的書，如：《三重門》、《武俠傳奇》、《文摘》、《意匯》等等。的確，每種書都有它的可取之處。如：言情小說(shuō)語(yǔ)言優(yōu)美、文筆流暢；武俠小說(shuō)，語(yǔ)言形象、人物刻畫惟妙惟肖；偵探小說(shuō)情節(jié)生動(dòng)、推理縝密、布局扣人心弦?？墒亲x這些書籍，你有多少受益，你學(xué)到多少知識(shí)呢？

大部分都是無(wú)效的閱讀，是沒(méi)有價(jià)值的。加上這些書故事情節(jié)性太強(qiáng)，內(nèi)容低級(jí)、庸俗，同學(xué)們自我控制能力還不強(qiáng)，很容易陷入故事情境而不能自拔，就會(huì)出現(xiàn)上課、上自習(xí)時(shí)也想看的現(xiàn)象，這樣肯定會(huì)影響學(xué)習(xí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，也有不少因?yàn)榘V迷武俠小說(shuō)中的“俠”、“義”而參與打架斗毆，癡迷言情小說(shuō)而過(guò)早談情說(shuō)愛(ài)耽誤學(xué)業(yè)的例子。據(jù)老師反映，去年高三有位成績(jī)優(yōu)秀的同學(xué)，就是因?yàn)槌撩詴瑢W(xué)習(xí)成績(jī)急劇下降，最后連二榜大學(xué)都沒(méi)考上。

建議同學(xué)們多看看中外名著。而許多同學(xué)對(duì)名著有畏懼感。一位同學(xué)在調(diào)查表中很中肯談了自己的看法：“名著的部頭巨大，情節(jié)冗長(zhǎng)，節(jié)奏緩慢，書中所寫的時(shí)代距今遙遠(yuǎn)，時(shí)代背景、人物的關(guān)系難以理解”。但是，同學(xué)們，經(jīng)典名著是幾千年的文化精髓，它的思想價(jià)值、文學(xué)價(jià)值無(wú)與倫比。它影響了幾代人甚至幾十代人，受到讀者和時(shí)間的長(zhǎng)期檢驗(yàn)，作為人類重要的文化遺產(chǎn)流傳下來(lái)，它的語(yǔ)言、它的情節(jié)、它的人物形象，對(duì)讀者產(chǎn)生的震撼力，遠(yuǎn)不是現(xiàn)在的流行文學(xué)所比得了的。高中語(yǔ)文教學(xué)大綱中要求我們要讀的二十種著作，《論語(yǔ)通譯》、《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》、《吶喊》、《女神》、《子

學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的作用與意義

1、全球化正在以不同的形式滲透到我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、人文社會(huì)科學(xué)的教育和研究以及人們的日常生活當(dāng)中。當(dāng)今世界,各國(guó)文化交流日益頻繁,各民族文學(xué)互相影響、互相滲透。高校中文系的學(xué)生的外國(guó)文學(xué)姬笭灌蝗弒豪鬼通邯坤教學(xué)具有更為現(xiàn)實(shí)的意義。優(yōu)秀的文學(xué)作品,總結(jié)了人類對(duì)于真善美理想的精神探索的歷史,潛移默化地對(duì)人們起著思想教育和道德陶冶的作用,能使青年學(xué)生受到深刻的思想教育,有利于我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。學(xué)習(xí)和研究外國(guó)文學(xué)發(fā)展史上那些里程碑式的作品,閱讀、學(xué)習(xí)、欣賞經(jīng)過(guò)千百年的長(zhǎng)時(shí)間篩選和億萬(wàn)讀者嚴(yán)格檢驗(yàn)的藝術(shù)珍品,總結(jié)前人的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),可以提高我們的藝術(shù)水平,增強(qiáng)審美情趣,提高鑒賞水平和能力。學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)?？梢粤私馔鈬?guó)人的生存方式，了解他們的思維方式。這就為我們自己找到一個(gè)參照系，從而知道什么是世界的，什么是民族的。樹立在全球化時(shí)代我們的民族意識(shí)，培養(yǎng)我們的國(guó)際主義精神。建設(shè)社會(huì)主義精神文明、繁榮社會(huì)主義文學(xué)，要求我們學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)。

2、世界文學(xué)史上的優(yōu)秀作品,是人類共同的精神財(cái)富,是各國(guó)人民智慧的結(jié)晶,是形象的生活教科書,批判地吸收外國(guó)文學(xué)的養(yǎng)分,正是民族文學(xué)不斷發(fā)展、進(jìn)步的一個(gè)重要條件。從一代文學(xué)巨匠魯迅、茅盾、郭沫若、巴金，到當(dāng)代文壇的俊杰，他們都從世界文學(xué)中吸取了豐富的精神資源。一個(gè)開放的民族是最善于向別的民族學(xué)習(xí)的，放眼世界，沐浴八面來(lái)風(fēng)，我們將更加健壯，更加富有。

（一）學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)首先應(yīng)該克服兩種糊涂觀念。一些人以為，不就是幾個(gè)鬼佬嗎，有什么了不起，咱們老祖宗孔夫子編“詩(shī)三百”那會(huì)兒，歐洲幾乎全是野蠻人，斗大的字還認(rèn)不了幾個(gè)呢。不就是莎士比亞會(huì)來(lái)點(diǎn)你殺我斗，尸橫遍臺(tái)（舞臺(tái)）嗎，咱們先賢關(guān)漢卿寫《竇娥冤》，可比他先生早了整整四百年。他們認(rèn)為：什么事情都是老子天下第一。這可以稱之為“狹隘民族主義”，看起來(lái)似乎很愛(ài)國(guó)，很有骨氣，其實(shí)他們?nèi)嗽?1世紀(jì)，腦子卻長(zhǎng)出了阿Q的小辮子。閉目塞聽，甘當(dāng)坎井只蛙，其結(jié)果是阻礙中華民族的發(fā)展、繁榮。另一些人認(rèn)為：哦，你看，人家荷馬史詩(shī)，多氣派，但丁的地獄、煉獄、天堂多深刻；咱中國(guó)，不就是楊柳依依，風(fēng)花雪月嗎，至多就是來(lái)點(diǎn)大江東去，何以解憂惟有杜康之類。這可以稱為“民族虛無(wú)主義”，以為月亮是外國(guó)的圓，妄自菲薄，這種民族自卑心理同樣會(huì)阻礙我們民族的發(fā)展。所以學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)，首先要有健康的心態(tài)，正確的觀念。

（二）“地球村”時(shí)代，一個(gè)有知識(shí)的人應(yīng)該了解外國(guó)文學(xué)

我們的時(shí)代是個(gè)“地球村”時(shí)代?！暗厍虼濉边@個(gè)概念可以追溯到19世紀(jì)50年代。當(dāng)時(shí)加拿大著名傳播學(xué)者麥克·盧漢提出這一概念,背景是由于電視出現(xiàn)，帶來(lái)的信息擴(kuò)散,國(guó)家、地區(qū)、民族乃至人與人之間的距離縮小了,人們不再互相隔離,而是像進(jìn)入到一個(gè)村莊,將處于一個(gè)可以迅速交換信息的時(shí)代。麥克·盧漢向我們描述了一個(gè)自由往來(lái)交換信息的美好圖景。他直接影響到了美國(guó)的未來(lái)學(xué)家、《第三浪潮》的作者托夫勒。如果說(shuō)麥克·盧漢當(dāng)時(shí)主要是看到電視時(shí)代的未來(lái),那么我們今天已進(jìn)入電腦時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,信息交流更加直接、更加密切、更加個(gè)人化。這時(shí)的地域問(wèn)題越來(lái)越多地成為一種國(guó)際問(wèn)題,如果每個(gè)民族、國(guó)家只堅(jiān)持自己的狹隘性,問(wèn)題就無(wú)法解決。我們必須意識(shí)到,每個(gè)人、每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族之間的命運(yùn)已發(fā)生了更加密切、更加生死攸關(guān)的關(guān)系。在這種關(guān)系中,我們的存在和他人的存在是互相依存的。在這樣的時(shí)代，一個(gè)知識(shí)的人不但要知道自己國(guó)家的歷史、文化、現(xiàn)實(shí)，也必須知道世界的文化和知識(shí)。學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)就是了解世界文化和知識(shí)的最重要的途徑之一。

《 為什么我們要讀外國(guó)文學(xué)？》

1、 為什么我們要讀外國(guó)文學(xué)？

一是可以學(xué)習(xí)西方人的思考方式、探尋他們的文化濫觴；

二是因?yàn)槲膶W(xué)是一種文化的載體，還可以為我們的傳統(tǒng)文化注入活力。

三是因?yàn)槲膶W(xué)是個(gè)人表達(dá)感情的需要；于是從這點(diǎn)上看，還可以幫助我們了解偉人，站在巨人的肩膀上思考事情。

四是從某種意義上說(shuō)，文學(xué)還承擔(dān)著一種社會(huì)控制的作用。作為一種主流的意識(shí)形態(tài)的載體教化人民。所以我們可以發(fā)現(xiàn)很多當(dāng)時(shí)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)的問(wèn)題。

2、 為什么要讀經(jīng)典？

可以開啟智慧；學(xué)習(xí)偉人優(yōu)秀的行文方式、思考方式、表達(dá)方式，開拓不同看問(wèn)題的視角。

3、 談?wù)勎遗c一部我喜愛(ài)的19-20世紀(jì)西方名著的相遇

這本書是以賽亞·柏林的《浪漫主義的起源》。上圖借閱。

前半部分，柏林寫了幾個(gè)人關(guān)于浪漫主義的觀點(diǎn)。比如尼采說(shuō)，浪漫主義不是疾病，而是藥方，用來(lái)醫(yī)治疾病。在我看來(lái)，尼采響應(yīng)了一種哲學(xué)觀點(diǎn)，即認(rèn)為人生下來(lái)即是病態(tài)的化身，是在耶和華的面前帶著原罪的。這種原罪是否被感知，我尚不清楚，以后需要多加閱讀。在某種意義上，尼采像是在說(shuō)浪漫主義是一種神引，或是一種靈性的召喚，幫助我們走出卑劣的自身。

書中寫『浪漫主義是原始的、是自然的人對(duì)于生活豐富的感知，但它也是病弱蒼白的，是疾病的，是墮落，是無(wú)情的美女，是死亡的舞蹈?！?/p>

有些東西我事后翻起來(lái)，覺(jué)得沒(méi)有讀懂，像是

『之所以敬仰殉道者，是因?yàn)樗麄円?jiàn)證了真理。到了十九世紀(jì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一種價(jià)值觀：人們的精神狀態(tài)和動(dòng)機(jī)比結(jié)果更重要?！?/p>

柏林寫到：18世紀(jì)是科學(xué)取得偉大勝利的年代，同時(shí)，毫無(wú)疑問(wèn)，過(guò)分的理性主義使得人類的情感受到阻礙。在此情形下，人類的情感總要以某種別的形式爆發(fā)出來(lái)。作者談到了赫爾德的三個(gè)觀點(diǎn)。這三個(gè)觀點(diǎn)對(duì)浪漫主義運(yùn)動(dòng)貢獻(xiàn)巨大，產(chǎn)生了一種特殊的社會(huì)氛圍。

第一個(gè)觀點(diǎn)是表白主義，這就是主張藝術(shù)即表白、藝術(shù)即交流的學(xué)說(shuō)。赫爾德由此發(fā)展出一個(gè)觀點(diǎn)，即每個(gè)人都在尋找自己歸屬的群體。

他的另一個(gè)觀點(diǎn)，每種文化都擁有它自己的重心。然后他得出了最終結(jié)論，即每個(gè)人累群體都應(yīng)該為自己與生俱來(lái)的東西而奮斗，或者說(shuō)為了他們的傳統(tǒng)而奮斗。每個(gè)人都屬于他所在的群體。

對(duì)于布萊克來(lái)說(shuō)，愛(ài)就等同于藝術(shù)。他稱耶穌及其門徒為藝術(shù)家。“藝術(shù)是生命之樹……科學(xué)是死亡之樹?！弊屓诵缘幕盍Φ玫阶杂桑@是所有受制于嚴(yán)禁的科學(xué)秩序、快要悶死的人們發(fā)出的呼聲。

談浪漫主義，我們總繞不開文宗啟，這是一條主線。但是，人們是否在那個(gè)時(shí)候，心靈不僅是披上了武裝，同時(shí)也披上了人性的枷鎖？

柏林談到了自由意志，寫了康德和席勒的看法。談了好多我寫不完了，也沒(méi)有能力去寫完了。最后柏林談到了浪漫主義的核心。

柏林表示，這個(gè)觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)在于，世上存在著種種我們必須服從的事實(shí)?？茖W(xué)即服從，順應(yīng)事物的本性，科學(xué)就是理解、知識(shí)及順應(yīng)。浪漫主義與此相反，有兩點(diǎn)，第一是人們要獲得的不是關(guān)于價(jià)值的知識(shí)，而是知識(shí)的創(chuàng)造，最終創(chuàng)造出自己對(duì)世界的愿景。第二，他認(rèn)為世上不存在事物的結(jié)構(gòu)，浪漫主義是永無(wú)止境的自我創(chuàng)新。

柏林說(shuō)，浪漫主義的本質(zhì)和意義在于它絕對(duì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，一旦實(shí)現(xiàn)，它將毫無(wú)價(jià)值。你甚至不能說(shuō)它在創(chuàng)造自己，因?yàn)樗鼪](méi)有自我，只有運(yùn)動(dòng)。

因此，浪漫主義的結(jié)局是自由主義，是寬容，是行為得體對(duì)于不完美生活的原諒。

不禁讓我感嘆、思索，以及在中國(guó)的這個(gè)時(shí)代不敢思索。

法國(guó)在其大革命時(shí)，高呼：自由、平等、博愛(ài)。

美國(guó)在費(fèi)城立憲時(shí)，大喊：民主、正義、自由。

但是背后不過(guò)是把國(guó)家換了個(gè)新的腦袋安上去，國(guó)家權(quán)力用一種新的血液建設(shè)上去。

中國(guó)現(xiàn)在也喊，舉國(guó)上下一起喊：自由、民主、文明、和諧、公正、法治！

美國(guó)夢(mèng)就是衰落，中國(guó)夢(mèng)就是富強(qiáng)。如果法治尚未完善，只靠一個(gè)尚不完善的『哲學(xué)王』的精英統(tǒng)治，這個(gè)夢(mèng)想真的會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎？

有生之年，恐怕不是什么我想知道的事情。