文言文知識(shí)包括哪些

1. 文言文的文體知識(shí)有哪些

知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1.說(shuō) 是古代的一種散文體裁。從內(nèi)容上看，文體可以敘述事情，可以說(shuō)明事物，也可以發(fā)表議論；大多是一事一議，要求說(shuō)出作者對(duì)某個(gè)問(wèn)題的深刻見(jiàn)解。這種“說(shuō)”，它的敘事及議論，都是為了表明作者對(duì)社會(huì)生活中的某個(gè)問(wèn)題或某種現(xiàn)象的看法，從本質(zhì)上說(shuō)，它是屬于議論性的文體，與現(xiàn)代的雜文或雜感小品相似。初中階段所學(xué)的有《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》《黃生借書(shū)說(shuō)》等。

2.表 是我國(guó)古代的一種特殊文體。在古代，臣子寫(xiě)給君主的呈文有各種不同的名稱。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)稱為“書(shū)”，“書(shū)”是書(shū)信、意見(jiàn)書(shū)的總稱。到了漢代，這類文字被分成四個(gè)小類，即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍。章表》里說(shuō)：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。”可見(jiàn)，表的主要作用就是表達(dá)臣子對(duì)君主的忠誠(chéng)和希望，“動(dòng)之以情”是這種文體的一個(gè)基本特征。此外，這種文體還有自己的特殊格式，如開(kāi)頭要說(shuō)“臣某言”，結(jié)尾常有“臣某誠(chéng)惶誠(chéng)恐，頓首頓首，死罪死罪”之類的話。我們初中課本所選諸葛亮的《出師表》即“表”中范例。

3.序 又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。古代另有一種序是惜別贈(zèng)言的文字，叫做“贈(zèng)序”，內(nèi)容多是對(duì)所贈(zèng)親友的贊許、推重或勉勵(lì)之辭，如宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》即是作者寫(xiě)給同鄉(xiāng)晚輩的贈(zèng)序。還有一種是寫(xiě)在詩(shī)歌前面的序，叫“詩(shī)序”，多交代所詠故事的有關(guān)內(nèi)容或作詩(shī)的緣起，如蘇軾的《水調(diào)歌頭。明月幾時(shí)有》前面有一段序：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由?！边@段小序即交代了作詞的緣起與過(guò)程。

4.銘 古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。一般都用韻，形式短小，文字簡(jiǎn)潔，內(nèi)容多含頌揚(yáng)、鑒戒之意。我們學(xué)過(guò)的如劉禹錫的《陋室銘》。

5.記 是古代的一種散文體裁。文言文標(biāo)題中的“……記”，相當(dāng)于現(xiàn)代文“記……”的形式。如“小石潭記”，就是“記小石潭”，即記述游小石潭的行蹤以及小石潭的景物。這類文章當(dāng)中，大多數(shù)是游記，一種用來(lái)記敘旅途見(jiàn)聞和某地政治生活、社會(huì)面貌、風(fēng)土人情、山川景物及名勝古跡等的散文體裁。其次是些普通的敘事性散文或者“雜記”（包括如《桃

花源記》這樣的詩(shī)前序文）。除以上兩篇，我們學(xué)到的還有《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》《核舟記》等。

6.傳 記述個(gè)人生平事跡的文章。一般來(lái)說(shuō)多為記述那些在歷史上較有影響而事跡突出的人物的生平事跡。多采用敘述、描寫(xiě)等手法，展示人物的生平風(fēng)貌。這種文體，慣用于史書(shū)。一般為他人所寫(xiě)，如《張衡傳》等，也有寫(xiě)自己的傳記，如陶淵明的《五柳先生傳》。

7.書(shū) 即書(shū)信，古人的書(shū)信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。尺牘文學(xué)功能多種多樣：可以抒情，如司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》、林覺(jué)民的《與妻書(shū)》；也可以寫(xiě)景，如吳均的《與朱元思書(shū)》；可以寫(xiě)私人化的事件和感情，如嵇康的《與山巨源絕交書(shū)》；也可以進(jìn)謁顯貴，勉勵(lì)后學(xué)，形成別具特色的書(shū)牘文傳統(tǒng)。尺牘講究謀篇布局，文質(zhì)俱佳。

2. 文言文包括哪些

唐詩(shī)宋詞 不是文言文，用文言寫(xiě)的文章才是文言文

告訴你個(gè)簡(jiǎn)單的竅門(mén)，一般每句話字?jǐn)?shù)不相同的，就是文言文，字是都相同的，就不是文言文。如孔雀東南飛就是長(zhǎng)詩(shī)，不是文言文。滕王閣序就是文言文。但也有例外。因?yàn)樘拼郧笆遣惶餍新稍?shī)的，所以古體詩(shī)字?jǐn)?shù)也是不相同的，如敕勒歌，還有李白的古體詩(shī)將進(jìn)酒等，字?jǐn)?shù)都不相同，但是屬詩(shī)歌，不是文言文。

要想看它是不是文言文，還要看看他是不是一篇完整的文章，一篇完整的文章，是要有中心思想，有敘事過(guò)程，有結(jié)尾，有抒情的。一般唐詩(shī)宋詞都是用來(lái)言志或抒情的，沒(méi)有文章的結(jié)構(gòu)。

3. 【文言知識(shí)整理包括通假字.古今異義,詞類活用特殊句式師說(shuō).前赤壁

(1)古今異義. 而未始知西山這怪特 古義 未嘗 今義 沒(méi)開(kāi)始 攢蹙累積 古義 重疊、積壓 今義 積累 然后知吾向之未始游 古義 這樣以后 今義 轉(zhuǎn)折連詞 游于是乎始 古義 從此，從這時(shí) 今義 遞進(jìn)連詞 醉則更相枕以臥 古義 更換交替 今義 更加 到則披草而坐 古義 撥 今義 覆蓋在肩背上. 頹然就醉 古義 接近 今義 就是 然后知吾向之末始游 古義 從前 今義 朝 故為之文以志 古義 記 今義 志氣、志向 是歲元和四年也 古義 代詞，這 今義 判斷動(dòng)詞 （2）一詞多義 始指異之： 稱奇 以為凡是州之山有異態(tài)者： 獨(dú)特 而未始知西山之怪特： 特別 然后知是山之特立： 超出一般 余自為像人： 成為 故為之文以志： 為（表目的） （3）通假字： 僇，通“戮”，這里是遭貶調(diào)的意思. 趣，通“趨”，往.意有所極，夢(mèng)亦同趣。

4. 學(xué)習(xí)文言文有哪些要點(diǎn)

第一，要有相關(guān)的歷史知識(shí)。常言說(shuō)，文史不分家。每個(gè)人都是生活在一個(gè)時(shí)代里的，這個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等必定會(huì)對(duì)他產(chǎn)生影響。所以，我們只有了解了這個(gè)人所處的時(shí)代，才能了解他的作品的內(nèi)涵。比如屈原，他力主改革，希望楚國(guó)強(qiáng)大，但楚王“內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀”，先疏遠(yuǎn)屈原，后把他流放汨羅江，使其改革之志不能實(shí)現(xiàn)，投江而死。了解了這段歷史，我們?cè)诶斫狻峨x騷》時(shí)就容易的多了。

第二，具備相關(guān)的文化常識(shí)。中國(guó)古代文化博大精深，內(nèi)涵豐富，并且有許多內(nèi)容隨著歷史的發(fā)展不斷地演變。如姓名和稱謂，官職和科舉，地理常識(shí)，宗法禮俗，服飾和器物，歷法和刑法，古籍注釋體例等八個(gè)方面所涉及的內(nèi)容，古今有很大的差別。這些內(nèi)容雖然不需要學(xué)生全部掌握，但平時(shí)學(xué)習(xí)中遇到的也應(yīng)積累下來(lái)作為自己的知識(shí)儲(chǔ)備，以便在文言文學(xué)習(xí)和考試中隨時(shí)調(diào)用。

第三，學(xué)會(huì)以“今人之心，度古人之腹”。我們生活在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)災(zāi)難，會(huì)團(tuán)結(jié)一心，眾志成城；面對(duì)丑惡，會(huì)抨擊、鞭撻；我們會(huì)同心抵御外辱。其實(shí)這種思想感情是一脈相承的。面對(duì)外辱，文天祥寫(xiě)下：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，面對(duì)百姓的困苦，杜甫寫(xiě)下了：“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)古文時(shí)，應(yīng)善于把古人和今人的情感放在一起對(duì)比聯(lián)想，從而揣摩古人的思想，準(zhǔn)確的理解文言文所反映的實(shí)質(zhì)。

第四，把握課本，扎實(shí)文言文基礎(chǔ)。平時(shí)的文言文學(xué)習(xí)，一定要熟練掌握課本中所出現(xiàn)的知識(shí)點(diǎn)：①字音，包括多音字和異讀字。②詞義，包括古今異義、一詞多義、詞類活用。③文言句式，包括特殊句式和文言復(fù)句。

第五，在學(xué)習(xí)一篇文言文中應(yīng)做到如下幾點(diǎn)：首先，整體把握文章，理解文章的主要內(nèi)容；其次，在整體把握課文上落實(shí)對(duì)段的理解；再次，在具體的語(yǔ)言環(huán)境中，聯(lián)系上下文進(jìn)一步理解詞句；最后，在前三個(gè)條件的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步理解文章的深層含義?？傊綍r(shí)的學(xué)習(xí)能做到以上幾點(diǎn)就會(huì)為高考打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

5. 語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)都包括哪些

漢字的識(shí)記與書(shū)寫(xiě)

1常用字的讀音和形體

2形近義異字的識(shí)記

3音同異體字的識(shí)記

4多音多議字的識(shí)記

5音序和偏旁檢字法

6正楷字的書(shū)寫(xiě)

詞語(yǔ)的理解與運(yùn)用

7詞的本文，引申義，比喻義

8辨析同義詞，反義詞

9詞語(yǔ)的感 *** 彩

10成語(yǔ)知識(shí)（出處，識(shí)記，意義）

句子選用與仿寫(xiě)

11句子的續(xù)補(bǔ)，選擇，概括

12句子的仿寫(xiě)

名句的積累與領(lǐng)悟

13現(xiàn)代名人名句識(shí)記（比喻句，寫(xiě)景句，哲理句）

14現(xiàn)代生活格言，俗語(yǔ)，諺語(yǔ)，歇后語(yǔ)，對(duì)聯(lián)

15古詩(shī)文名句（比喻句，對(duì)偶句，駢句，哲理句）

16用名句概括現(xiàn)代生活的現(xiàn)象

口語(yǔ)交際

17語(yǔ)言的連貫，得體，簡(jiǎn)明（修改）

18介紹，廣告，交際語(yǔ)（擬寫(xiě)）

綜合探究性學(xué)習(xí)實(shí)踐

19根據(jù)材料疏理信息

20根據(jù)材料寫(xiě)出探究思考結(jié)果

21根據(jù)材料提出觀點(diǎn)

22根據(jù)材料要求補(bǔ)充材料

23根據(jù)材料提出問(wèn)題并解答

古詩(shī)詞曲鑒賞

24了解與作品關(guān)聯(lián)的背景

25了解詩(shī)體與作家及其風(fēng)格

26概括詩(shī)詞曲大意

27體味詩(shī)詞曲的意境及作者情感，態(tài)度

28古詩(shī)詞、現(xiàn)代優(yōu)秀文章的段落語(yǔ)句填空。

6. 文言文知識(shí)

文言文是中國(guó)的一種書(shū)面語(yǔ)言，是以先秦兩漢的漢語(yǔ)口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)，以及模仿這種書(shū)面語(yǔ)而寫(xiě)作的語(yǔ)法形式。但是到了六朝、唐和宋的中古時(shí)期，漢語(yǔ)中的口語(yǔ)已經(jīng)有了較大的變化，這時(shí)則有兩種書(shū)面語(yǔ)。一種書(shū)面語(yǔ)是模仿上古漢語(yǔ)書(shū)面文獻(xiàn)的書(shū)面語(yǔ)，比如六朝作家和唐宋八大家的散文，即“文言”；另一種是在當(dāng)時(shí)口語(yǔ)的基礎(chǔ)上所形成的書(shū)面語(yǔ)，此則稱為“古白話”，比如南北朝劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》、唐代的變文、宋代的話本等。到了元、明、清的近代時(shí)期，情況與中古時(shí)期類似，既有模仿上古的書(shū)面語(yǔ)，如桐城派的散文；又有在當(dāng)時(shí)口語(yǔ)的基礎(chǔ)上形成的古白話，比如《水滸傳》、《西游記》等。由于文言文并不是一時(shí)一地的一種語(yǔ)言，因此不同時(shí)代或地區(qū)的文獻(xiàn)，在語(yǔ)法和詞匯上會(huì)有不同程度的差異。

在20世紀(jì)之前，以漢字書(shū)寫(xiě)的文言文，于中國(guó)以及朝鮮半島、日本、越南，使用在幾乎所有正式的文書(shū)上。在朝鮮半島、日本和越南，這種書(shū)面語(yǔ)被稱為“漢文”。20世紀(jì)之后，在中國(guó)，文言文的地位逐漸被白話文取代，而其他國(guó)家則開(kāi)始采用當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言的書(shū)面語(yǔ)。

文言文的特色有：言文分離、行文簡(jiǎn)練。

文言的特點(diǎn)，是和白話（包括口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)）比較而來(lái)的，主要表現(xiàn)在語(yǔ)法與詞匯兩方面：

（以下所述各項(xiàng)特點(diǎn)皆為舉例而未完備。）

語(yǔ)法特點(diǎn)

7. 文言文常識(shí)有些什么

官職的任免升降常用以下詞語(yǔ)： （1）拜。

用一定的禮儀授予某種官職或名位。如《（指南錄后序》中的“于是辭相印不拜”，就是沒(méi)有接受丞相的印信，不去就職。

（2）除。拜官授職，如“予除右丞相兼樞密使”（《（指南錄后序）》一句中的“除”，就是授予官職的意思。

（3）擢。提升官職，如《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》：“先王過(guò)舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上。”

（4）遷。調(diào)動(dòng)官職，包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。

為易于區(qū)分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個(gè)字，升級(jí)叫遷升、遷授、遷敘，降級(jí)叫遷削、遷謫、左遷，平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)叫轉(zhuǎn)遷、遷官、遷調(diào)，離職后調(diào)復(fù)原職叫遷復(fù)。 （5）謫。

降職貶官或調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū)?！对狸?yáng)樓記》“滕子京謫守巴陵郡”中的“謫”就是貶官。

（6）黜。“黜”與“罷、免、奪”都是免去官職。

如《國(guó)語(yǔ)》：“公將黜太子申生而立奚齊?！?（7）去。

解除職務(wù)，其中有辭職、調(diào)離和免職三種情況。辭職和調(diào)離屬于一般情況和調(diào)整官職，而免職則是削職為民。

（8）乞骸骨。年老了請(qǐng)求辭職退休，如《張衡傳》：“視事三年，上書(shū)乞骸骨，征拜尚書(shū)。”

古代職官 【爵】即爵位、爵號(hào)，是古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜。舊說(shuō)周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，后代爵稱和爵位制度往往因時(shí)而異。

如漢初劉邦既封皇子為王，又封了七位功臣為王，彭越為梁王，英布為淮南王等；魏曹植曾封為陳王；唐郭子儀被封為汾陽(yáng)郡王；清太祖努爾哈赤封其子阿濟(jì)格為英親王，多鐸為豫親王，豪格為肅親王。再如宋代寇準(zhǔn)封萊國(guó)公，王安石封荊國(guó)公，司馬光為溫國(guó)公；明代李善長(zhǎng)封韓國(guó)公，李文忠封曹國(guó)公，劉基封誠(chéng)意伯，王陽(yáng)明封新建伯；清代曾國(guó)藩封一等毅勇侯，左宗棠封二等恪靖侯，李鴻章封一等肅毅伯。

【丞相】是封建官僚機(jī)構(gòu)中的最高官職，是秉承君主旨意綜理全國(guó)政務(wù)的人。有時(shí)稱相國(guó)，常與宰相通稱，簡(jiǎn)稱“相”。

如《陳涉世家》：“王侯將相寧有種乎廣《廉頗藺相如列傳》：“且庸人尚羞之，況于將相乎！”《蜀相》：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。”《

【太師】指兩種官職，其一，古代稱太師、太傅、太保為“三公”，后多為大官加銜，表示恩寵而無(wú)實(shí)職，如宋代趙普、文彥博等曾被加太師銜。其二，古代又稱太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”，都是太子的老師，太師是太子太師的簡(jiǎn)稱，后來(lái)也逐漸成為虛銜。

如《梅花嶺記》“顏太師以兵解”，顏真卿曾被加太子太師銜，故稱。再如明代張居正曾有八個(gè)虛銜，最后加太子太師銜；清代洪承疇也被加封太子太師銜，其實(shí)并未給太子講過(guò)課。

【太傅】參見(jiàn)“太師”條。古代“三公”之一。

又指“東宮三師”之一，如賈誼曾先后任皇子長(zhǎng)沙王、梁 【少保】指兩種官職，其一，古代稱少師、少傅、少保為“三孤”，后逐漸成為虛銜，如《梅花嶺記》“文少保亦以悟大光明法蟬脫”，文天祥曾任少保官職，故稱。其二，古代稱太子少師、太子少傅、太子少保為“東宮三少”，后也逐漸成為虛銜。

【尚書(shū)】最初是掌管文書(shū)奏章的官員。隋代始沒(méi)六部，唐代確定六部為吏、戶、禮、兵、刑、工，各部以尚書(shū)、侍郎為正副長(zhǎng)官。

如《張衡傳》：“上書(shū)乞骸骨，征拜尚書(shū)?！痹偃绱髸?shū)法家顏真卿曾任吏部尚書(shū)，詩(shī)人白居易曾任刑部尚書(shū)，，史可法曾任兵部尚書(shū)。

【學(xué)士】魏晉時(shí)是掌管典禮、編撰諸事的官職。唐以后指翰林學(xué)士，成為皇帝的秘書(shū)、顧問(wèn)，參與機(jī)要，因而有“內(nèi)相”之稱。

明清時(shí)承旨、侍讀、侍講、編修、庶吉士等雖亦為翰林學(xué)士，但與唐宋時(shí)翰林學(xué)士的地位和職掌都不同。如《（指南錄）后序》“以資政殿學(xué)士行”，這是文天祥辭掉丞相后授予的官職；《譚嗣同》“君以學(xué)士徐公致靖薦”，徐致靖當(dāng)時(shí)任翰林院侍讀學(xué)士，這是專給帝王講學(xué)的官職。

白居易、歐陽(yáng)修、蘇軾、司馬光、沈括、宋濂等都曾是翰林學(xué)士。 【上卿】周代官制，天子及諸侯皆有卿，分上中下三等，最尊貴者謂“上卿”。

如《廉頗藺相如列傳》：“廉頗為趙將……拜為上卿?！?【大將軍）先秦、西漢時(shí)是將軍的最高稱號(hào)。

如漢高祖以韓信為大將軍，漢武帝以衛(wèi)青為大將軍。魏晉以后漸成虛銜而無(wú)實(shí)職。

明清兩代于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)才設(shè)大將軍官職，戰(zhàn)后即廢除?！稄埡鈧鳌贰按髮④娻囼s奇其才”，鄧騭當(dāng)時(shí)為漢安帝的大將軍。

【參知政事】又簡(jiǎn)稱“參政”。是唐宋時(shí)期最高政務(wù)長(zhǎng)官之一，與同平章事、樞密使、框密副使合稱“宰執(zhí)”。

宋代范仲淹、歐陽(yáng)修、王安石都曾任此職?！队?xùn)儉示康》“參政魯公為諫官”，“魯公”指宋真宗時(shí)的魯宗道。

《譚嗣同》“參預(yù)新政者，猶唐宋之參知政事，實(shí)宰相之職”。 【軍機(jī)大臣】軍機(jī)處是清代輔佐皇帝的政務(wù)機(jī)構(gòu)。

任職者無(wú)定員，一般由親王、大學(xué)士、尚書(shū)、侍郎或京堂兼任，稱為軍機(jī)大臣。軍機(jī)大臣少則三、四人，多則六、七人，被稱為“樞臣”。

清末漢人只有左宗棠、張之洞、袁世凱等短時(shí)間地任過(guò)軍機(jī)大臣。《譚嗣同》“時(shí)軍機(jī)大臣剛毅監(jiān)斬”。

【軍機(jī)章京】參見(jiàn)“軍機(jī)大臣”條。是軍機(jī)處的辦事人員，軍機(jī)大臣的屬官，被稱為“小軍機(jī)”。

《譚嗣同》：“。

什么是文學(xué)常識(shí)和文言現(xiàn)象

你好，親

文學(xué)常識(shí)廣義指涵蓋文化的各種問(wèn)題。包括作家，年代，作品，文學(xué)中的地理，歷史各種典故，故事，也包括一般的人們眾所周知的文學(xué)習(xí)慣。

文言文現(xiàn)象是指在文言文里面出現(xiàn)的特殊句式、實(shí)詞虛詞的用法、古今異義、通假字、詞類活用等現(xiàn)象。

文言文常識(shí)是什么意思

意思是只要念及古代文化文言文，就要想辦法去掌握它。

例如文言的結(jié)構(gòu)、文言的文體和時(shí)尚、文言的辭章、古典知識(shí)等等...

學(xué)習(xí)文言過(guò)程中必須掃除詞匯語(yǔ)法及名物等方面大小障礙，借助對(duì)這些常識(shí)性專論的認(rèn)真鉆研，當(dāng)不難一一克服?；A(chǔ)知識(shí)包括漢字、文言詞語(yǔ)、文言句式、句讀與翻譯、文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)、音韻學(xué)和工具書(shū)等等。