什么是文學(xué)文本？怎樣理解它與文學(xué)作品的區(qū)別

文學(xué)作品的文本層次

一.

名詞解釋：

1、文本：在英語中是原文、正文的意思，這里用來指由作者寫成而有待于閱讀的單個(gè)文學(xué)作品本身。

文本具有由表及里的多層次的審美結(jié)構(gòu)。

2、文學(xué)言語層面：內(nèi)涵：指文學(xué)文本首先呈現(xiàn)于讀者面前、供其閱讀的具體言語系統(tǒng)。

3、文學(xué)形象層面：

內(nèi)涵：讀者在閱讀文學(xué)言語系統(tǒng)過程中，經(jīng)過想像和聯(lián)想而在頭腦中喚起的具體可感的動(dòng)人的生活圖景。

4.文學(xué)意蘊(yùn)層：所謂文學(xué)意蘊(yùn)層，是指本文所蘊(yùn)含的思想、感情等各種內(nèi)容，屬于本文結(jié)構(gòu)的深層內(nèi)容和意味。

5、哲學(xué)意味層：指通過具體事物對(duì)對(duì)宇宙人生的形而上的思考，即在詩意描繪中啟發(fā)人產(chǎn)生對(duì)于人生、宇宙、生存等問題的思索、領(lǐng)悟。

6、審美意蘊(yùn)層：是文學(xué)作品所喚起的審美愉悅感（形象引發(fā)的單純的美感體驗(yàn)）。

對(duì)于美的感悟、體驗(yàn)：自然美、人生美、人性美

文學(xué)形象的理想形態(tài)

重點(diǎn)：1、文學(xué)典型：作為文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一，典型是文學(xué)言語系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的人物性格。它在敘事性作品中，又稱典型人物或典型性格。

重點(diǎn)：2特征性《化》：就是通過以具體、生動(dòng)、獨(dú)特外在形象所表現(xiàn)的豐富、深刻的內(nèi)在本質(zhì)。

3：典型環(huán)境：是充分體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌的人物的生活環(huán)境。它包括以具體獨(dú)特的個(gè)別性反映出特定歷史時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系總情勢(shì)的大環(huán)境，又包括由這種歷史環(huán)境形成的個(gè)人生活的具體環(huán)境。

重點(diǎn)：4意境的定義：是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其誘發(fā)和開拓的審美想像空間。它與文學(xué)典型一樣，也是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一。

5.

韻味無窮:指由藝術(shù)作品的物色、意味、情感、事件、風(fēng)格、語言、體勢(shì)等共同構(gòu)成的美感效果。

6.

有我之境，無我之境：有我之境，指感情比較直露，傾向比較鮮明的意境。無我之境并不是指作者不在意境畫面中出現(xiàn)，而是指那種情感比較含蓄，不動(dòng)聲色的意境畫面。

7、重點(diǎn)：審美意象：就是充分表現(xiàn)審美理想的意象，是高級(jí)形象形態(tài)之一，是指以表達(dá)哲理觀念為目的，以象征或荒誕性為其基本特征的，在某些理性觀念和抽象思維的制導(dǎo)下創(chuàng)造的具有求解性和多義性的達(dá)到人類審美理想境界的“表意之象”。

8、哲理：人類能夠取得與自然的和諧卻難以消除同類間的隔膜，并且無聲地呼喚人與人之間相互理解、互相信任、和諧融洽。

讀《三體》后感之一二三

? ? ? ? 近期讀完《三體》頗有感觸，本來讀完后便將置于書架之上不管。忽而想起自己經(jīng)常提及的公式：輸入-輸出。輸入即讀書，輸出是寫作。決定醞釀一番，寫出個(gè)子丑寅卯。

? ? ? 我想先解釋兩個(gè)概念，文學(xué)文本和文學(xué)作品。兩者之間是有區(qū)別的：即文學(xué)文本（literarytext）是指由作者創(chuàng)作出來有待于讀者閱讀的語言系統(tǒng)，而文學(xué)作品（literarywork）則是指已經(jīng)被讀者閱讀并賦予特定意義的語言系統(tǒng)。

? ? 《三體》這套書于2017年10月7日在京東網(wǎng)上購得。如果它一直被置于書架之上，那么于我而言，它僅僅是文學(xué)文本。而近期作為讀者的我讀完之后，便有了我對(duì)它及創(chuàng)作者劉慈欣的一些理解和思考，那么《三體》便是我書架上的文學(xué)作品了。

? ? ? 可以說《三體》是一部敘述宏大的文學(xué)作品，表現(xiàn)在時(shí)間和空間上。時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)一千八百多萬年，我們已知的人類文明歷史才六千年左右?？臻g跨度從太陽系一直到銀河系約二百八十六光年，而我們?nèi)祟愔两袢晕达w出過太陽系。

? ? ? 故事起源于葉文潔通過太陽系這個(gè)超級(jí)天線向宇宙發(fā)送了關(guān)于地球文明的部分信息。這些信息通過傳播，被距離地球四光年左右半人馬座三星上的三體文明接受到。三體文明由于其自身生態(tài)環(huán)境的不穩(wěn)定性，迫切需要尋找新的家園。恰在此時(shí)，接受到來自地球文明的坐標(biāo)信息，三體文明便開始著手星際移民，目標(biāo)是地球。此時(shí)，地球人得知這一點(diǎn)，陷入恐慌，并開始應(yīng)對(duì)三體入侵。

? ? ? 在三體準(zhǔn)備入侵地球，人類著手應(yīng)對(duì)之時(shí)。羅輯在葉文潔的啟示下，發(fā)現(xiàn)了兩條宇宙文明公理：一、生存是文明的第一需要；二、文明不斷增長(zhǎng)和擴(kuò)張，但宇宙中的物質(zhì)總量保持不變?；谶@兩條公理推導(dǎo)出宇宙黑暗森林打擊法則，宇宙其實(shí)是一座黑暗森林，稍不注意暴露自己坐標(biāo)，便會(huì)遭到未知方向文明的打擊。在這一理論指導(dǎo)下，羅輯向宇宙公布了三體文明艦隊(duì)的坐標(biāo)，在隨后的歲月里，三體艦隊(duì)果真遭到打擊。被打擊的三體文明被迫改變?nèi)肭值厍虻能壽E，使地球文明得以暫處安全。但不幸的是，被打擊的三體艦隊(duì)已經(jīng)進(jìn)入太陽系，向宇宙公布三體文明的坐標(biāo)，也等于公布了太陽系的坐標(biāo)。之后，包括地球在內(nèi)的整個(gè)太陽系遭到了降維打擊。

? ? ? 其中，我頂佩服劉慈欣在作品中關(guān)于人性的描寫，很真實(shí)，很深刻。雖然經(jīng)歷了幾百年，幾個(gè)紀(jì)元，人類的技術(shù)得到飛速發(fā)展。人類可以在太陽系內(nèi)任何一個(gè)位置建造太空城，但是人性未變。一句人類不感謝羅輯，充分印證了這一點(diǎn)。我一直持那樣的觀點(diǎn)，即文學(xué)作品之所以經(jīng)典，在于它描寫了人性的根本?？v然時(shí)光流逝，技術(shù)進(jìn)步，但人性永遠(yuǎn)是那個(gè)人性。這就是許多文學(xué)作品經(jīng)久不衰的原因。

? ? ? 書中可以看出，作者對(duì)人類是失望的，對(duì)于宇宙也抱有絕望的情緒，關(guān)于宇宙孤寂冷絕的描寫，時(shí)刻提醒著讀者，宇宙正在死去。當(dāng)我看到第二部第251頁上赫然用四個(gè)黑粗體字印著“上帝死了”之時(shí)，不由得為之一震，萬分佩服大劉?！吧系鬯懒恕笔堑聡?guó)哲學(xué)家尼采的思想，而尼采的思想與中國(guó)古代老子的思想是相通的。老子思考的便是生命在宇宙中的位置，是從宇宙的宏觀角度來觀察審視生命，“天地不仁視萬物為芻狗”即是一種宇宙觀。

? ? ? 我們一直強(qiáng)調(diào)做人三觀要正，很遺憾這三觀里面沒有宇宙觀。我們身處地球，地球置于太陽系，太陽系在銀河系中，銀河系也不過是宇宙中的一點(diǎn)。我們?cè)跄苈赃^宇宙觀而直言世界觀？我們的世界從何而來？

? ? ? 從《三體》宏大的敘述中，是可以看出作者持有他自己理解的宇宙觀。

? ? ? 太陽終會(huì)熄滅，宇宙正在死去。似乎是絕望的。那么還有希望嗎？羅輯和莊顏之間，程心和云天明之間，似乎又看到了希望。他們彼此之間的愛，我理解是一種信任。是希望！

? ? ? 就像，我們相信太陽明天會(huì)正常升起，便不會(huì)害怕。

文學(xué)文本與文學(xué)作品的區(qū)別與聯(lián)系

建議去翻翻《文學(xué)概論》這類書籍…

以下是轉(zhuǎn)自的某段話－－

根據(jù)美國(guó)現(xiàn)代學(xué)者艾布拉姆“文學(xué)‘四要素’理論”：“生活——作家——作品——讀者”，我們可以把它理解為文學(xué)是以作品為中心展開活動(dòng)的藝術(shù)活動(dòng)。艾布拉姆的意思似乎是說：生活產(chǎn)生了文學(xué)作品，但這個(gè)時(shí)候的文學(xué)作品還不能算是真正的文學(xué)作品，只能算作作家的“文學(xué)文本”，只有通過讀者的閱讀、理解和接受、欣賞后，才能成為審美對(duì)象，這才變成真正的文學(xué)作品。由此可見，作家的“文學(xué)文本”再好，沒有經(jīng)過讀者的欣賞、接受的檢驗(yàn)，充其量也是一個(gè)“文學(xué)文本”。只有通過讀者的接受，廣大讀者的接受，才能算真正的文學(xué)作品。

文本和作品有什么不同

文本一詞含義豐富而不易界定，給實(shí)際運(yùn)用和理解帶來一定困難。可以一般地說，文本是語言的實(shí)際運(yùn)用形態(tài)。

文本（Text）是書面語言的表現(xiàn)形式，從文學(xué)的角度說，通常是具有完整、系統(tǒng)含義（Message）的一個(gè)句子或多個(gè)句子的組合。一個(gè)文本可以是一個(gè)句子（Sentence）、一個(gè)段落（Paragraph）或者一個(gè)篇章（Discourse）。

作品一詞的定義

作品是各國(guó)著作權(quán)法所保護(hù)的對(duì)象，它一般是指通過語言文字、符號(hào)等形式來反映作者的思想情感或?qū)陀^世界認(rèn)識(shí)的智力勞動(dòng)成果。中國(guó)《著作權(quán)法實(shí)施條例》第2條規(guī)定，作品是指文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，具有獨(dú)創(chuàng)性并能以某種有形形式復(fù)制的智力創(chuàng)作成果。

它是通過作者的創(chuàng)作活動(dòng)產(chǎn)生的具有文學(xué)、藝術(shù)或科學(xué)性質(zhì)而以一定物質(zhì)形式表現(xiàn)出來的一切智力成果。根據(jù)大多數(shù)國(guó)家的版權(quán)法（見著作權(quán)）和主要國(guó)際版權(quán)公約的規(guī)定，可以受版權(quán)保護(hù)的作品包括小說、詩詞、散文、論文、速記記錄、數(shù)字游戲等文字作品；講課、演說、布道等口語作品；配詞或未配詞的音樂作品；戲劇或音樂戲劇作品；啞劇和舞蹈藝術(shù)作品、繪畫、書法、版畫、雕塑、雕刻等美術(shù)作品；實(shí)用美術(shù)作品；建筑藝術(shù)作品；攝影藝術(shù)作品；電影作品；與地理、地形、建筑 、科學(xué)技術(shù)有關(guān)的示意圖 、地圖、 設(shè)計(jì)圖、草圖和立體作品。

文字作品和文學(xué)作品的區(qū)別?

文字和文學(xué)的區(qū)別，教課書上應(yīng)該有更明確的界定和劃分，但僅從字詞表面上看，它們之間應(yīng)該有所差異。

有人說，廣義的文學(xué)可以包容所有文字的東西。粗聽起來這話有些虛無、胡鬧，但細(xì)想一下，倒也有些道理在里面。

從考古學(xué)角度看，眼下如能找到四五千年前實(shí)物上的幾個(gè)文字，人們就會(huì)從字形、字義上，去挖掘和想象其可能包含的生活背景信息以及文化傳承上的意義，而像這樣富有社會(huì)價(jià)值而且雖然局限卻會(huì)有一定讀者群與研究者倍加關(guān)注的字詞，也足堪稱文學(xué)作品了吧。如果這樣講，文字即文學(xué)確乎有理，但單憑感覺，我自己也會(huì)說：“不是那么一回事吧！”

文學(xué)是什么？文學(xué)應(yīng)該是什么哪？過去對(duì)這樣的問題，我會(huì)用“文以載道”、“文學(xué)是社會(huì)的家庭教師、心理醫(yī)生?！薄ⅰ拔膶W(xué)是文字傾訴，是人類中個(gè)性自我生活情感、意志的傳達(dá)和傾訴。”等類似這樣的話,去解說或爭(zhēng)辯。然而，今天看這問題，特別是面對(duì)眼下充斥于街頭和文壇上的各色標(biāo)榜“文學(xué)”的書刊、欄目后，我目眩而啞然了！

人生中會(huì)有一段時(shí)間最想弄清楚“什么是真理？”的問題，而如今，我自己除了明確了如同“真理是相對(duì)”的這樣一類像是說了也白說的真理話語外，對(duì)一切事物的概念和性質(zhì)都變得模棱兩可、含混不清了！這是為什么哪？

有時(shí)，看過影視大片、時(shí)尚刊物、流行文學(xué)或當(dāng)代名家名作后，心中不免會(huì)嘀咕：“文學(xué)是否就是能夠出版、能夠吸引大眾參與、能夠在作者、出版者及讀者身上實(shí)現(xiàn)貨幣流通并帶來經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益呢？”

其實(shí)，回過頭去看一看國(guó)內(nèi)外已經(jīng)流傳彌久而且家喻戶曉的著作，毋庸諱言，那些活著的文學(xué)作品，雖也有我所嘀咕的社會(huì)內(nèi)涵，但他們的創(chuàng)作、出世和流傳，在根本上不是為了盈利和流通而來的，而是作者對(duì)人生、社會(huì)乃至虛幻世界傾注了激情和熱血的寫照。

當(dāng)今經(jīng)濟(jì)化、市場(chǎng)化的社會(huì)下，始終和現(xiàn)實(shí)生活密切相連的文學(xué)作品，尤其是作品后的那個(gè)執(zhí)筆者，無疑將受其影響，也必將從影響寫作生活到佐佑其創(chuàng)作內(nèi)容，但社會(huì)的廣大讀者對(duì)文學(xué)的期待和所要求的作品質(zhì)量是否也完全不同、今非昔比了哪？盡管答案中“不同”的基調(diào)是一定的，但公眾對(duì)文學(xué)伴隨時(shí)代的前行可起到解惑、釋懷、啟迪、引路的種種渴求和企盼卻依然如故。