文化典籍文學(xué)常識ppt

1. 中國古典文學(xué)常識

【文學(xué)知識】中國古代文學(xué)常識 陶淵明，名潛，字淵明，世號靖節(jié)先生，自稱五柳先生，東晉詩人，我國第一位田園詩人。

散文有《桃花源記》、《五柳先生傳》，詩歌有《歸園田居》、《飲酒》。 干寶，字令升。

東晉史學(xué)家、文學(xué)家，撰寫出我國第一部神話（志怪）小說集《搜神記》。 范曄，字蔚宗，南朝宋史學(xué)家、散文家。

《樂羊子妻》、《張衡傳》選自他的《后漢書》，“后漢”即“東漢”?！爸臼坎伙嫳I泉之水，廉者不受嗟來之食”出自他的《后漢書？列女傳》。

劉義慶，南朝宋代小說家，著有我國第一部筆記小說集《世說新語》。這是一部記載魏晉人物言談軼事的的筆記小說，書中許多故事成為詩文和小說戲劇的典故和題材，有的成為人們常用的成語，如“望梅止渴”、“一往情深”、“口若懸河”等。

劉勰，字彥和，南朝梁代文學(xué)理論家，著有我國第一部文學(xué)理論專著《文心雕龍》50篇，涉及到創(chuàng)作的許多問題。 酈道元，字善長，北魏地理學(xué)家、散文家。

撰成《水經(jīng)注》40卷，是富有文學(xué)價值的地理志。 鐘嶸，字仲偉，南朝梁代文學(xué)批評家，著有我國第一部詩歌理論專著《詩品》。

4.唐代作家作品 王勃，字子安，初唐四杰之一，唐代文學(xué)家，有抒情詩《送杜少府之任蜀州》（五律）；名文《滕王閣序》。著有《王子安集》。

楊炯，初唐四杰之首，名作有《從軍行》。 盧照鄰，初唐四杰之一，代表作為《長安古意》。

駱賓王，初唐四杰之一，代表作為《在獄詠蟬》，另有著名的《討武檄》，作品集為《臨海集》。 賀知章，字季真，自號四明狂客，唐代詩人。

所作《回鄉(xiāng)偶書》（七絕），為傳誦名篇。 王之煥，字季陵，唐代詩人。

他的《涼州詞》、《登鸛鵲樓》是唐代絕句珍品。 孟浩然，唐代山水田園詩人。

《過故人莊》（五律）描繪了綠水青山的田園風(fēng)光和“把酒話桑麻”的農(nóng)家情趣，體現(xiàn)了詩人與村民的真切感情?！洞簳浴罚ㄎ褰^）寫春曉之景及早春之情，成為流傳千古的好詩。

王昌齡，字少伯，唐代詩人，擅長七絕，多寫當(dāng)時邊塞軍旅生活，氣勢雄渾，格調(diào)高昂，《從軍行》七首、《芙蓉樓送辛漸》和《出塞》兩首都很有名。 王維，字摩詰，官至尚書右丞，世稱王右丞。

唐代山水田園詩人，名篇有《鳥鳴澗》（五絕）、《送元二使安西》（七絕）、《觀獵》（五律）?！拔赌υ懺?，詩中有畫，畫中有詩”，是蘇軾贊王維之語。

李白，字太白，號青蓮居士，唐代浪漫主義詩人。官至供奉翰林。

因性格傲岸，不為權(quán)貴所容，使他對腐敗社會加深了認(rèn)識，寫下了抨擊帝王權(quán)貴荒淫奢侈和控訴現(xiàn)實政治黑暗的詩篇。五絕《靜夜思》、《秋浦歌》、七絕《望天門山》，五律《送友人》，七古《夢游天姥吟留別》、《行路難》。

著有《李太白全集》。 高適，字達(dá)夫，唐代邊塞詩人，詩作對當(dāng)時的邊境形勢、士兵疾苦均有反映，代表作《燕歌行》、《別董大》（七絕）。

崔顥，唐代詩人，開元進士，官至司勛員外郎。所作邊塞詩慷慨豪邁。

《黃鶴樓》（七律）甚得李白推崇。 杜甫，字子美，曾居長安城南少陵以西，自稱少陵野老，世稱杜少陵，生于鞏縣（河南），唐代現(xiàn)實主義詩人。

曾漫游各地，寓居長安十年，“安史之亂”被俘，逃出后任左拾遺，后棄官移家成都，筑草堂于浣花溪畔，世稱浣花草堂，一度任劍南節(jié)度參軍，尚書工部員外郎，世稱杜工部。其作品顯示了唐由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過程，被稱為“詩史”，有《杜工部詩集》。

代表作《自京赴奉先縣詠懷五百字》、組詩“三吏”、“三別”。 岑參，唐代邊塞詩人，嘉州人，官至嘉州刺史。

從軍多年，對邊塞生活體驗深刻，有《岑嘉州詩集》。代表作《白雪歌送武判官歸京》（七古）。

張志和，字子同，唐代詩人，多寫隱居閑適生活，著有《玄真子》，代表作《漁歌子》（詞）。 韓愈，字退之，河陽（河南）人，自謂郡望（郡里的顯貴家族）昌黎，世稱韓昌黎，謚號文，又稱韓文公，官至吏部侍郎，又稱韓吏部。

唐代散文家、詩人，與柳宗元同為“古文運動”倡導(dǎo)者，列為“唐宋八大家”之首，著有《昌黎先生文集》。

2. 文學(xué)常識和文化常識

1.三教：佛教、道教、儒教。 “炎黃”分別指中國原始社會中兩位不同部落的首領(lǐng)，炎帝、黃帝。 魏國信陵君名無忌號信陵君；齊國孟嘗君名文號孟嘗君；趙國平原君 趙勝號平原君；楚國春申君 黃歇號春申君

2.作者 屈原 特點 一. 從詩風(fēng)言，鋪排夸飾，想象豐富，是楚辭的共同特征。如《離騷》充滿奇幻不拘的想象，抒發(fā)真情層進反覆。

二. 從體式言，楚辭較之《詩經(jīng)》，篇幅極大增長，句式也有四言為主變?yōu)殚L短不拘，參差錯落。

三. 就語言說，楚辭多用楚語楚聲，楚地的方言詞語大量涌現(xiàn)，另外，“兮”字、“些”字作為虛詞嘆語成為楚辭的一個鮮明標(biāo)志。

3.古代詩歌的分類

古代詩歌包括詩、詞、曲。

1. 從詩歌的形式可分為：

① 古體詩，包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等古詩體裁的詩歌也屬古體詩。古體詩不講對仗，押韻較自由。古體詩的發(fā)展軌跡：《詩經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風(fēng)、新樂府。

② 近體詩，包括律詩和絕句。

③ 詞，又稱為詩余、長短句、曲子、曲子詞、樂府等。其特點：調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。字?jǐn)?shù)不同可分為長調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59-90字）、小令（58字以內(nèi)）。詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字?jǐn)?shù)是相等或大致相等的，單調(diào)只有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片。

④ 曲，又稱為詞余、樂府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點：可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字，較多使用口語。散曲包括有小令、套數(shù)（套曲）兩種。套數(shù)是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調(diào)。它無賓白科介，只供清唱。

2. 從詩歌的題材可分為：

① 寫景抒情詩，歌詠山水名勝、描寫自然景色的抒情詩歌。古代有些詩人由于不滿現(xiàn)實，常寄情于山水，通過描繪江湖風(fēng)光、自然風(fēng)景平寄寓自己的思想感情。這類詩常將要抒發(fā)的情感寄寓在后描寫的景物之中，這就是人們常說的寓情于景。其風(fēng)格清新自然。

② 詠物言志詩，詩人對所詠之物的外形、特點、神韻、品格進行描摹，以寄托詩人自己的感情，表達(dá)詩人的精神、品質(zhì)或理想。

③ 即事感懷詩，因一事由而引發(fā)詩人的感慨，如懷親、思鄉(xiāng)、念友等。

④ 懷古詠史詩，以歷史典故為題材，或表明自己的看法，或借古諷今，或抒發(fā)滄桑變化的感慨。

⑤邊塞征戰(zhàn)詩，描寫邊塞風(fēng)光和戍邊將士的軍旅生活，或抒發(fā)們樂觀豪邁或相思離愁的情感，風(fēng)格悲壯宏渾，筆勢豪放。

近體詩包括 律詩 和 絕句

3. 語文文化常識

敬辭 一、“令”：用在名詞或形容詞前表示對別人親屬的尊敬，有“美好”的意思。

如： 令尊、令堂：對別人父母的尊稱 令兄、令妹：對別人兄妹的敬稱 令郎、令愛：對別人兒女的敬稱 令閫：尊稱別人的妻子 令親：尊稱別人的親人 二、“惠”：敬辭，用于對方對自己的行動。如： 惠臨、惠顧：指對方到自己這里來 惠存：請別人保存自己的贈品 三、“垂”：敬辭，用于別人對自己的行動。

如： 垂問、垂詢：指對方詢問自己 垂念：指別人想念自己 四、“賜”：敬辭，指所受的禮物。如： 賜教：別人指教自己 賜膳：別人用飯食招待自己 賜復(fù)：請別人給自己回信 五、“請”：敬辭，用于希望對方做什么事。

如： 請問：希望別人回答 請教：希望別人指教 六、“高”：敬辭，稱別人的事物。如： 高見：指別人的見解 高論；別人見解高明的言論 高足：尊稱別人的學(xué)生 高壽：用于問老人的年紀(jì) 高齡：用于稱老人的年齡 高就：指人離開原來的職位就任較高的職位 七、“華”：敬辭，稱跟對方有關(guān)的事物。

如： 華翰：稱別人的書信 華誕：別人的生日 華廈：別人的房屋 八、“賢”：稱呼對方，多用于平輩或晚輩。如： 賢弟、賢侄等 九、“奉”敬辭，用于自己的行為涉及對方。

如： 奉送：贈送 奉還：歸還 奉勸：勸告 奉陪：陪同。

4. 初中古代文學(xué)文化常識

中國古代文學(xué)常識文化常識薈萃 一、文史典籍： “四書”：指《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》。

“五經(jīng)”：指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”，其實本來應(yīng)該有六經(jīng)，還有一本《樂經(jīng)》，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”，但后來亡于秦末戰(zhàn)火，只剩下五經(jīng)。 “四史”：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》。

“四庫”：經(jīng)、史、子、集 《詩經(jīng)》六義：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興 二、朝代傳說： “三代”：夏朝、商朝、周朝 “三皇”：傳說之一是“伏羲、女媧、神農(nóng)” “五帝”：據(jù)《史記》載為：黃帝、顓頊（zhuān xū ）、帝嚳（kù）、唐堯、虞舜 三、地理： “三山”：相傳神仙所居住的山：蓬萊、方丈、瀛洲。 “五岳”：東岳泰山（今山東省），西岳華山（今陜西省），南岳衡山（今湖南省衡陽市境內(nèi)），北岳恒山（位于山西省渾源縣境內(nèi)，主峰天峰嶺，海拔2017米，被譽為“塞外第一山”。

恒山是著名的道教圣地和旅游勝地?，F(xiàn)為首批國家級重點風(fēng)景名勝之一，是山西省十佳旅游景點之一），中岳嵩山（今河南省登封市西北）。

“九州”：傳說中的我國上古行政區(qū)劃，后成為中國的別稱。一般地說，“九州”泛指中國。

例如：九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可悲。（清龔自珍《己亥雜詩》） 海內(nèi)：古代傳說我國疆土四面環(huán)海，故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)。

四海：指天下、全國。 江河：古代文章中專指“長江、黃河”。

三國：指東漢后分裂成魏、蜀、吳。 三秦：指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。

山水陰陽：古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陽。 四、其它： 1.五行：指金、木、水、火、土 2.五谷：上古對糧食作物的統(tǒng)稱。

（稷（jì）、黍、麥、菽（shū）、稻） 3.五味：指酸、甜、苦、辣、咸 4.六畜：六種家畜：馬、牛、羊、豬（豕）、狗（犬）、雞 5.文房四寶：筆、墨、紙、硯 6.文人四友：琴、棋、書、畫 7.花中四君子：梅、蘭、竹、菊 8.歲寒三友：松、竹、梅 國畫四君子：梅、蘭、竹、菊 9.六書：象形、會意、指事、形事、轉(zhuǎn)注、假借 10.連中“三元”：凡在鄉(xiāng)試、會試、殿試中連續(xù)獲得第一名的即連中。解元（鄉(xiāng)試第一名）、會元（會試第一名）、狀元（殿試第一名）。

11.三老：古代分管教化的鄉(xiāng)官。 12.及第：指科舉考試中選，應(yīng)試未中叫落第、下第。

13.科舉考試：正式的科舉考試分三級：鄉(xiāng)試、會試、殿試。 鄉(xiāng)試：（稱秋闈或大比）每三年在省舉行一次，秀才才有資格參加考中為舉人。

第一名稱解元。 會試：在鄉(xiāng)試后第二年春天在京城禮部舉行（稱春闈或禮闈）參加者必須是舉人，考中稱貢士。

第一名稱會元。 殿試：由皇帝主持，貢士有資格參加，考中稱進士。

第一是狀元，第二名是稱榜眼，第三名是稱探花。合稱三甲鼎。

光緒三十年（1905年）因各地推行學(xué)校教育，科舉制度被廢止。 14.《爾雅》：我國最早的釋詞專著，也是世界上第一部成體系的詞典。

15.“ *** ”，指《詩經(jīng)》里的國風(fēng)和《楚辭》里的《離騷》，常用作代指文學(xué)才華。 16.《詩經(jīng)》：是我國最早的一部詩歌：總集共305篇，按音樂性質(zhì)分“風(fēng)、雅、頌”三大類。

17.五更：我國古代把夜晚分在為五個時段，用鼓打更報時，也稱“五鼓”或稱五夜。一更19—21點，二更21—23點，三更23—1點，五更3點—5點。

18.四時：指春、夏、秋、冬四季。正、二、三月為春季分別稱作孟春、仲春、季春（三春）；四、五、六為夏季分別稱作孟夏、仲夏、季夏（三夏）秋季、冬季以此類推。

19.星宿（xiu）：古代把星座稱為星宿。 20. “三教九流”：“三教”，指佛教、道教、儒教：“九流”指儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。

舊指宗教或?qū)W術(shù)界的各種流派，也指社會上各行各噗的人。“三教九流”多含貶義。

21.無事不登三寶殿：俗話。即沒有重要的事不敢來麻煩的意思。

“三寶”，拂教名詞，指佛、法、僧。 22.社稷：“社”是土神，“稷”是谷神。

古代習(xí)慣把社稷作為國家的象征。 23.謚號：是大臣死后朝廷按其生平事跡行為給他評定一個稱號，以示褒貶善惡。

如范仲淹謚號為文正公。 五、古代別稱： 1.桑梓：指家鄉(xiāng) 2.巾幗：指婦女 3.須眉：指男子 4.鴻雁：指書信 5.社稷：指國家 6.汗青：指史冊。

例如：南宋文天祥《過零丁洋》：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 7.軒轅：指祖國。

例如：寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?！斞?8.“三尺”：指法律 9.謙稱：①自稱：愚、鄙、敝、卑、竊、臣、仆 ②帝王自稱：孤、寡、不谷 ③讀書人自稱：小生、晚生、晚學(xué) ④其它：在下、小可、老朽、妾、老納（老衲）等 10.敬稱：①稱帝王：萬歲、圣上、圣駕、天子、陛下等 ②稱太子、王子、公主：殿下 ③稱將軍：麾下 ④稱對方或?qū)Ψ接H屬：有令、尊、賢、仁。

令，意思是美好，用于稱呼對方的親屬。如令尊（對方的父親），令堂（對方的母親），令閫（kǔn）（對方的妻子），令兄（對方的哥哥），令郎（對方的兒子），令愛（對方的女兒）；尊，用來稱對方有關(guān)的人或物。

如尊上（稱對方的父母），尊公、尊君、尊府（皆稱對方父親）。

文化常識與文學(xué)常識

1.文學(xué)常識與文化常識有什么區(qū)別區(qū)別

1、含義不同

文學(xué)常識廣義指涵蓋文化的各種問題。包括作家，年代，作品，文學(xué)中的地理，歷史各種典故，故事，也包括一般的人們眾所周知的文學(xué)習(xí)慣。

文化常識是指古代稱謂習(xí)慣、歷法、節(jié)氣、職官定位、地理、禮儀、古代音律、科舉制度、宗法等文化內(nèi)容的統(tǒng)稱。如歷法中細(xì)分為紀(jì)年法、紀(jì)月法、紀(jì)日法、紀(jì)時法。

2、內(nèi)容不同

文學(xué)常識體裁分類：詩歌、小說、散文、戲曲，小說分類：筆記、傳奇、平話、章回，散文分類敘事、游記、說理、抒情。

文化常識包括習(xí)慣、歷法、節(jié)氣、職官定位、地理、禮儀、古代音律等。

擴展資料：

文學(xué)常識

1、從中國上古到秦始皇統(tǒng)一中國（公元前221年）期間的文學(xué)，叫先秦文學(xué)。

2、神話產(chǎn)生在文字發(fā)明以前。神話中充滿了豐富的想象，是中國浪漫主義文學(xué)的源頭。

3、在中國流傳最廣的神話是“女媧補天”、“后羿射日”、“精衛(wèi)填?！?、“嫦娥奔月”等。

4、《尚書》是中國最早的一部歷史文獻總集，相傳曾經(jīng)由孔子編選。

5、《詩經(jīng)》是中國最早的一部詩歌總集，收西周至春秋中期各地方民族及朝廟樂章共305首。

參考資料來源：百度百科-古代文化常識

參考資料來源：百度百科-文學(xué)常識

2.文學(xué)常識和文化常識

1.三教：佛教、道教、儒教。 “炎黃”分別指中國原始社會中兩位不同部落的首領(lǐng)，炎帝、黃帝。 魏國信陵君名無忌號信陵君；齊國孟嘗君名文號孟嘗君；趙國平原君 趙勝號平原君；楚國春申君 黃歇號春申君

2.作者 屈原 特點 一. 從詩風(fēng)言，鋪排夸飾，想象豐富，是楚辭的共同特征。如《離騷》充滿奇幻不拘的想象，抒發(fā)真情層進反覆。

二. 從體式言，楚辭較之《詩經(jīng)》，篇幅極大增長，句式也有四言為主變?yōu)殚L短不拘，參差錯落。

三. 就語言說，楚辭多用楚語楚聲，楚地的方言詞語大量涌現(xiàn)，另外，“兮”字、“些”字作為虛詞嘆語成為楚辭的一個鮮明標(biāo)志。

3.古代詩歌的分類

古代詩歌包括詩、詞、曲。

1. 從詩歌的形式可分為：

① 古體詩，包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等古詩體裁的詩歌也屬古體詩。古體詩不講對仗，押韻較自由。古體詩的發(fā)展軌跡：《詩經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風(fēng)、新樂府。

② 近體詩，包括律詩和絕句。

③ 詞，又稱為詩余、長短句、曲子、曲子詞、樂府等。其特點：調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。字?jǐn)?shù)不同可分為長調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59-90字）、小令（58字以內(nèi)）。詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字?jǐn)?shù)是相等或大致相等的，單調(diào)只有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片。

④ 曲，又稱為詞余、樂府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點：可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字，較多使用口語。散曲包括有小令、套數(shù)（套曲）兩種。套數(shù)是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調(diào)。它無賓白科介，只供清唱。

2. 從詩歌的題材可分為：

① 寫景抒情詩，歌詠山水名勝、描寫自然景色的抒情詩歌。古代有些詩人由于不滿現(xiàn)實，常寄情于山水，通過描繪江湖風(fēng)光、自然風(fēng)景平寄寓自己的思想感情。這類詩常將要抒發(fā)的情感寄寓在后描寫的景物之中，這就是人們常說的寓情于景。其風(fēng)格清新自然。

② 詠物言志詩，詩人對所詠之物的外形、特點、神韻、品格進行描摹，以寄托詩人自己的感情，表達(dá)詩人的精神、品質(zhì)或理想。

③ 即事感懷詩，因一事由而引發(fā)詩人的感慨，如懷親、思鄉(xiāng)、念友等。

④ 懷古詠史詩，以歷史典故為題材，或表明自己的看法，或借古諷今，或抒發(fā)滄桑變化的感慨。

⑤邊塞征戰(zhàn)詩，描寫邊塞風(fēng)光和戍邊將士的軍旅生活，或抒發(fā)們樂觀豪邁或相思離愁的情感，風(fēng)格悲壯宏渾，筆勢豪放。

近體詩包括 律詩 和 絕句

3.文學(xué)小常識

文學(xué)常識的范圍 1.作家作品。

包括：中國古代作家姓名、字、號、溢號、朝代、作品及作品集、在文學(xué)史上的地位、作品集的體例；中國現(xiàn)代當(dāng)代作家姓名、籍貫、時代、作品及作品集、成名作、代表作、對作者及作品的評價；外國作家的姓名、國籍、時代、作品及作品集、成名作、代表作、文學(xué)流派、對作者及作品的評價。 2.古代文化常識。

如天文歷法、地理、官職、科舉禮儀、稱謂名號等。 3.文體知識與類別。

包括古代文體知識及類別和現(xiàn)代文體知識及類別，如記敘文、說明文、議論文、詩歌、散文、小說等。 4.有關(guān)作品內(nèi)容的知識。

如名家名篇中的人物形象、情節(jié)安排、環(huán)境描寫的名句、名段；古代作家作品中的成語、典故、名句的出處；詩、詞、曲的名句；等等。

4.文學(xué)常識與文藝常識的區(qū)別

文學(xué)常識和文藝常識一般來講沒有嚴(yán)格的區(qū)分。

文藝一般指文學(xué)和藝術(shù)，但是側(cè)重于藝術(shù)方面，主要泛指如詩詞、歌賦、歌曲、舞蹈等。到了現(xiàn)代，文藝則更為廣泛，所有通過多媒體表現(xiàn)出來的藝術(shù)形式，比如電影、電視以及其劇本等均屬于文藝創(chuàng)作范疇。

而文學(xué)則側(cè)重于歷史、地理等各類學(xué)科。在古代，六藝“禮、樂、射、御、書、數(shù)”中“禮、樂、書”均包含在文學(xué)創(chuàng)作范疇，可以看出在當(dāng)時“樂”也屬于文學(xué)，直到現(xiàn)代，才將“樂”劃分到文藝常識中。

因此現(xiàn)代文藝甚至涵蓋了部分文學(xué)，所以文學(xué)和文藝沒有嚴(yán)格的區(qū)分。但是我們可以這樣認(rèn)為：古代文學(xué)是大于文藝的，而現(xiàn)代則文藝大于文學(xué)了。

不過我覺得可以從空間來對文學(xué)和文藝進行區(qū)分：文藝比較趨于橫向覆蓋，而文學(xué)則更趨向于縱向覆蓋。

高考古代文化常識教案

1.高中歷史文化常識

必修一 1、中國歷史上第一位皇帝是 秦始皇 。

2、中國近代史上第一個不平等條約是 《南京條約》 。 3、中國近代史上中國人民第一次自發(fā)的大規(guī)模抵抗外國侵略的斗爭是 三元里人民抗英 。

4、抗戰(zhàn)以來的首次大捷是 平型關(guān)大捷 。 5、抗戰(zhàn)以來的最大勝利是 臺兒莊戰(zhàn)役 。

6、中國人民反對帝國主義侵略第一次取得完全勝利的是 抗日戰(zhàn)爭 。 7、中國近代第一個資產(chǎn)階級革命政黨 同盟會 。

8、中國第一部資產(chǎn)階級憲法是 《中華民國臨時約法》 。 9、近代中國第一次完全意義上的反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命是 辛亥革命 。

10、中國近代以來第一個徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)是 *** 二大制定 。 11、中國 *** 第一次獨立自主地運用馬克思主義原理解決自己的路線、方針和政策問題，妥善處理了黨內(nèi)長期存在的矛盾和分歧的是 遵義會議 。

12、新中國第一部社會主義類型憲法是1954年《中華人民共和國憲法》 。 13、“一國兩制”構(gòu)想首次得到成功運用是在解決 臺灣 問題上。

14、“和平共處五項原則”首次提出是 1953 年 周恩來 會見 印度 代表團時。 15、新中國第一次以世界五大國身份參加的重要國際會議是 日內(nèi)瓦會議 。

16、第一次沒有殖民主義國家參加的亞非國際會議是 亞非萬隆會議 。 17、羅馬第一部有章可循的成文法是 《十二銅表法》 。

18、世界上第一部成文憲法是 《1787年聯(lián)邦憲法》 。 19、美國首任總統(tǒng)是 華盛頓 。

20、馬克思第一次指明無產(chǎn)階級是實現(xiàn)社會主義革命、完成人類解放的力量是在1844年發(fā)表的 《黑格爾法哲學(xué)的批判》 。 21、國際工人運動第一個戰(zhàn)斗綱領(lǐng)是 《 *** 宣言》 22、十月革命勝利后，成立了以列寧為首的世界上第一個 工農(nóng)蘇維埃 *** ，建立了世界上第一個 社會主義 國家。

23、第一次不結(jié)盟國家和 *** 首腦會議召開是在 1961 年。 必修二 1、1763年成為世界上最大的殖民帝國的是 英國 。

2、工業(yè)革命首先發(fā)生在 英國 ，并首先從 棉紡織業(yè) 業(yè)開始。 3、1866年，西門子 發(fā)明世界上第一臺大功率發(fā)電機，標(biāo)志著第二次工業(yè)革命的開始。

4、第一座中心發(fā)電廠是1882年 愛迪生 建立的 紐約市珍珠街發(fā)電廠 。 5、歐洲統(tǒng)一貨幣建設(shè)邁出的第一步是 維爾納計劃 。

6、世界上第一個由發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家組成的自由貿(mào)易區(qū)是 亞太經(jīng)合組織 。 7、亞太經(jīng)合組織首次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議于1993年在 美國西雅圖 舉行。

必修三 1、開創(chuàng)了中國古代私人講學(xué)之風(fēng)的是 孔子 ； 中國歷史上第一次出現(xiàn)的國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校是 太學(xué) 。 2、儒家學(xué)派和墨家學(xué)派的創(chuàng)始人分別是 孔子 和 墨子 ，法家思想的集大成者 韓非子 。

3、中國古代第一部較為完整的法典是 李悝 所著的 《法經(jīng)》 。 4、在古代古代中國四大發(fā)明中，影響最為久遠(yuǎn)，對文明發(fā)展和社會進步的積極作用也最為顯著的是 紙 。

5、迄今所知世界上最早的有明確刊印日期的印刷品是 《金剛經(jīng)》 。 使用銅活字印制的最大的一部書是 《古今圖書集成》 。

6、“書圣”是指 王羲之 ，“詩圣”是指 杜甫 。 7、中國最古老的一部詩歌總集是 《詩經(jīng)》 。

8、近代中國第一個睜眼看世界的人是 林則徐 。 9、近代中國第一部系統(tǒng)的世界地理志是 《四洲志》 。

10、當(dāng)時第一部由中國人編撰的最詳備的世界史地著作是 《海國圖志》 。 11、邁出了近代中國向西方學(xué)習(xí)的第一步的是“ 師夷長技以制夷 ”。

12、在中國較早介紹馬克思的人是 梁啟超 。 13、1958年中國第一座實驗性原子能反應(yīng)堆 建成，標(biāo)志中國開始跨入原子能時代。

1964年中國第一顆 原子彈 爆炸成功。 1965年中國在世界上首次人工合成 牛胰島素 。

1967年中國成功爆炸第一顆 氫彈 。 1970年用自制“長征一號”運載火箭成功把中國第一顆 人造衛(wèi)星 送入預(yù)定軌道。

1984年中國成功發(fā)射了第一顆 實驗通訊衛(wèi)星 ，隨后第一顆實用通訊衛(wèi)星升空。 14、1988年9月， *** 第一次明確提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷。

15、中國航天史上首位進入太空的航天員是 楊利偉 。 16、完成了人類對自然界認(rèn)識史上的第一次理論大綜合的是 基因測序任務(wù)和水稻基因工作框架序列圖 。

17、1946 年 美 國研制出第一臺電子計算機。 18、拜倫最具有代表性、戰(zhàn)斗性，也是最輝煌的作品是長詩 《唐璜》 。

19、開創(chuàng)了浪漫主義音樂的先河的是 貝多芬 。 20、貝多芬最輝煌和最有影響力的作品是他寫的 《英雄交響曲》 。

21、音樂史上最早在交響樂中加入合唱的作品，“音樂文學(xué)史上最偉大的杰作”是 貝多芬的 合唱交響曲 。 22、法國批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基者是 司湯達(dá) 。

第一部批判現(xiàn)實主義文學(xué)作品是 《紅與黑》 。 23、列夫·托爾斯泰最重要的三部長篇巨著是《安娜卡列尼娜》《復(fù)活》《戰(zhàn)爭與和平》。

其中他藝術(shù)上最完美的一部長篇小說是 《安娜卡列尼娜》 。 24、俄國民族樂派成就最大的音樂家是 柴可夫斯基 。

25、后期印象主義繪畫最著名的代表人物是 凡高 。 26、亞洲第一位諾貝爾文學(xué)獎獲得者是 泰戈爾 。

27、中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說是1918年 魯迅 發(fā)表的 《狂人日記》 。 28、1895年12月28日，法國的 盧米埃爾 兄弟在巴黎反映了人類第一部。

2.高中語文古代文化常識要怎么積累

文化常識對應(yīng)的大方向是傳統(tǒng)文化的積累與掌握。

2017版新課標(biāo)中也多次提及“傳統(tǒng)文化”“文化常識”，要求“了解相關(guān)的中國古代文化常識，豐富傳統(tǒng)文化積累，汲取思想、情感和藝術(shù)的營養(yǎng)，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣，豐富、深化對歷史、社會和人生的認(rèn)識?！睂?yīng)在考試中，主要就是文言文閱讀的一道3分選擇題。

文化常識的記憶功夫應(yīng)當(dāng)在平時，不建議拿文化常識清單去背誦，當(dāng)然這也是一種辦法。個人在教學(xué)中提倡的是在文言文閱讀練習(xí)中積累，每題4個，碰到即列入應(yīng)當(dāng)掌握的范圍，同時，每個文化常識都是可以輻射其他知識點的，這方面強烈推薦王力先生的一本書——《古代文化常識》，學(xué)習(xí)空余翻看，權(quán)威準(zhǔn)確，內(nèi)容涵蓋廣，可以積累很多，了解一些傳統(tǒng)文化的來歷本身也很有趣。

3.文化常識 ▏高考怎么考傳統(tǒng)文化

1. 傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中考、高考的熱門考點，那么，試題會以怎樣的形式考查？考查的重點內(nèi)容又會是哪些？

2. 選擇的是近年來中考相關(guān)試題，從中可以發(fā)現(xiàn)中考傳統(tǒng)文化試題有以下規(guī)律：

3. 與高考相比，中考命題形式更為靈活，既有客觀選擇題，又有主觀運用題；

4. 涉及的內(nèi)容相對簡單，多與教材中的文言文相關(guān)，或者是基本的文化常識；

5. 考查重點內(nèi)容：古人姓名字號、古代紀(jì)時方法、科舉與官職、禮儀制度、文學(xué)常識等；與高考不同的是，中考因為是地方命題，常常會考查與本地域相關(guān)的文化常識；

6. 考查形式：以文言文閱讀材料為基礎(chǔ)，以選擇題的形式考查

7. 重點關(guān)注：從考試的文本中來，但大部分與教材設(shè)計的文言文內(nèi)容相關(guān)，即使有個別新詞，只要具備基本的古代文化常識，就可以解答。平時學(xué)習(xí)中要高度關(guān)注教材文言文注解的內(nèi)容

8. 考查內(nèi)容：古人姓名字號、古代紀(jì)時方法、科舉與官職、禮儀制度、國學(xué)經(jīng)典知識、典故知識、文學(xué)常識等。

4.高考語文中該怎樣考查古代文化常識

高考語文古代文化常識匯總，希望可以對大家有所幫助！

一、人的稱謂

【直稱姓名】大致有三種情況：（1）自稱姓名或名。如“五步之內(nèi)，相如請得以頸血濺大王矣”，“廬陵文天祥自序其詩”。（2）用于介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權(quán)”，“柳敬亭者，揚之泰州人”。（3）稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻諂于后”。

【稱字】古人幼時命名，成年（男20歲、女15歲）取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原，司馬遷為司馬子長，陶淵明為陶元亮，李白為李太白，杜甫為杜子美，韓愈為韓退之，柳宗元為柳子厚，歐陽修為歐陽永叔，司馬光為

【稱號】號又叫別號、表號。名、字與號的根本區(qū)別是：前者由父親或尊長取定，后者由自己取定。號，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對人稱號也是一種敬稱。如：陶潛號五

【稱謚號】古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號叫謚號。如稱陶淵明為靖節(jié)征士，歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公，王翱為王忠肅公，左光斗為左忠毅公，史可法為史忠烈公，林則徐為林文忠公。而稱奸臣秦檜為繆丑則是一種“惡謚”。

【稱齋名】指用齋號或室號來稱呼。如南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋，人們稱其為楊誠齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁啟超為飲冰室主人，譚嗣同為譚壯飛（其齋名為壯飛樓）。

【稱籍貫】如唐代詩人孟浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽；張九齡是曲江人，故而人稱張曲江；柳宗元是河?xùn)|（今山西永濟）人，故而人稱柳河?xùn)|；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川；明代戲曲家湯顯祖被稱為湯臨川（江西臨川人）；清初學(xué)者顧炎武是江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人，被稱為顧亭林；康有為是廣東南海人，人稱康南海；北洋軍閥首領(lǐng)袁世凱被稱為袁項城（河南項城人）。清末有一副飽含譏刺的名聯(lián)：“宰相合肥天下瘦，司農(nóng)常熟世間荒。”上聯(lián)“合肥”指李鴻章（安徽合肥人），下聯(lián)“常熟”即指出生江蘇常熟的翁同解。

【稱郡望】韓愈雖系河內(nèi)河陽（今河南孟縣）人，但因昌黎（今遼寧義縣）韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為韓昌黎。再如蘇軾本是四川眉州人，可他有時自己戲稱“趙郡蘇軾”、“蘇趙郡”，就因為蘇氏是趙郡的望族。

【稱官名】如“孫討虜聰明仁惠”，“孫討虜”即孫權(quán)，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱?！睹坊◣X記》有“經(jīng)略從北來”、“謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫”句，“經(jīng)略”是洪承疇的官職，“太師”是顏真卿官職“太子太師”的省稱，“少?！眲t是文天祥的官職?！杜c妻書》：“司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也?！薄八抉R”指白居易，曾任江州司馬。把官名用作人的稱謂在古代相當(dāng)普遍，如稱賈誼為賈太傅；“竹林七賢”之一的阮籍曾任步兵校尉，世稱阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世稱嵇中散；東晉大書法家王羲之官至右軍將軍，至今人們還稱其王右軍；王維曾任尚書右丞，世稱王右丞；杜甫曾任左拾遺，故而被稱為杜拾遺，又因任過檢校工部員外郎，故又被稱為杜工部；劉禹錫曾任太子賓客，被稱為劉賓客；柳永曾任屯田員外郎，被稱為柳屯田；蘇軾曾任端明殿翰林學(xué)士，被稱為蘇學(xué)士。

【稱爵名】《訓(xùn)儉示康》“近世寇萊公豪侈冠一時”，寇準(zhǔn)的爵號是萊國公，萊公是省稱?！睹坊◣X記》“和碩豫親

【稱官地】指用任官之地的地名來稱呼。如《赤壁之戰(zhàn)》：“豫州今欲何至？”因劉備曾任豫州刺史，故以官地稱之。再如賈誼曾貶為長沙王太傅，世稱賈長沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世稱孔北海；陶淵明曾任彭澤縣令，世稱陶彭澤；駱賓王曾任臨海縣丞，世稱駱臨海；岑參曾任嘉州刺史，世稱岑嘉州；韋應(yīng)物曾任蘇州刺史，世稱韋蘇州；柳宗元曾任柳州刺史，世稱柳柳州；賈島曾任長江縣主簿，世稱賈長江，他的詩集就叫《長江集》。

【兼稱】如《游褒禪山記》“四人者，廬陵

【謙稱】（1）表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學(xué)識淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。臣，謙稱自己不如對方的身份地位高。仆，謙稱自己是對方的仆人，使用它含有為對方效勞之意。

5.高考?xì)v史中重要的古代文化常識積累,比如陰陽五行,天干地支等

這屬于中華民族的傳統(tǒng)文化，屬于天文歷法，因為古代使用干支紀(jì)念法，當(dāng)然現(xiàn)在仍在使用，十二生肖就是和十二地支對應(yīng)的。

（很不幸的是現(xiàn)代很多小人拿此來算命欺騙老百姓） 五行是中國古代的一種物質(zhì)觀。多用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面。

五行指：金、木、水、火、土。認(rèn)為大自然由五種要素所構(gòu)成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產(chǎn)生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環(huán)不已。

五行學(xué)說認(rèn)為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本物質(zhì)的運行（運動）和變化所構(gòu)成。它強調(diào)整體概念，描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運動形式。

如果說陰陽是一種古代的對立統(tǒng)一學(xué)說，則五行可以說是一種原始的普通系統(tǒng)論。 什么是五行 在中國古代哲學(xué)所記載，五行是宇宙萬物的基本元素，它們是金、木、水、火、土，而它們之間也存有相生相克的關(guān)系。

五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。 五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

五行的性質(zhì) 木、火、土、金、水五行的各個性質(zhì)，依次如下： 木-好華美，且具有風(fēng)雅的個性。木性代表仁，就是又慈愛，又行善的意思。

火-性情急躁，而富有自尊心。火性代表禮，就是為人謙讓謹(jǐn)慎，敬上而不欺下。

土-性情溫厚篤實，而具有自信心。土性代表信， 就是又誠實又溫厚誠懇之意。

金-性情剛強，而具有自尊心。金性代表義，就是崇善棄惡，事事都順理。

水-人聰明，并能推測事物。水性代表智， 就是觀察事物詳細(xì)，對于任何事能預(yù)知前兆，善理權(quán)謀術(shù)事。

也可以說是仁、義、禮、智、信的五常。 中醫(yī)五行相生相克圖 五臟：木性為肝臟；火性為心臟；土性為脾臟；金性為肺臟；水性為腎臟。

五色：木代表青色；火代表紅色；土代表黃色；金代表白色；水代表黑色。 五行相生相克 五行相生 五行相克 五行相沖 五行相生相克原理 五行有‘五行相生’和‘五行相克’。

‘五行相生’是互相生旺的意思，表示生成化育，‘五行相克’就是互相反駁、互相戰(zhàn)斗、制衡。 根據(jù)宇宙的磁場原先是浩瀚的大海（水）.在海中產(chǎn)生了植物（木）.再經(jīng)由太陽（火）的照射慢慢的有了陸地（土）.再從陸地中去發(fā)現(xiàn)了鐵的礦物質(zhì)（金）.爾后從鐵礦中提煉成鐵器做成盆子來取水。

這就是大地自然的水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循環(huán)狀態(tài)。 又 *** 裸的大地一定要植樹（木），用大樹的根來拱固土質(zhì)大雨來時才不會土質(zhì)流失（土），大雨會造成水災(zāi)就必需用土來筑墻保衛(wèi)家園（水），古時家園的門口都要擺個大水缸下雨時備水以備火災(zāi)可滅火（火），為保衛(wèi)家園及家中煮飯生火必需有刀槍斧頭器具所以要提煉頑鐵（金）， 生火需要用鋸子斧頭來劈材（木），這自然的相克制衡道理就是木克土→土克水→水克火→火克金→金克木。

天地間的萬物產(chǎn)生之后，雖然有相生但也要有制衡 ，如水會使樹木生長，也會使土質(zhì)流失，而木按照‘木克土’的道理來克土，這就是自然的循環(huán)狀態(tài)。 天干地支，簡稱“干支”。

在中國古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。十干和十二支依次相配，組成六十個基本單位，兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀(jì)法。

從殷墟出土的甲骨文來看，天干地支在我國古代主要用于紀(jì)日，此外還曾用來紀(jì)月、紀(jì)年、紀(jì)時等。 天干地支tiān'gāndìzhī 天干地支產(chǎn)生于漢代，它以立春作為一年的開始而不是以農(nóng)歷的正月初一。

天干地支 天干地支簡稱“干支”。“辭源”里說，“干支”取義于樹木的“干枝”。

十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）； 十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）（注：十二地支對應(yīng)十二生肖[1]——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龍；巳：蛇； 午：馬；未：羊；申：猴；酉：雞；戌：狗；亥：豬。）。

早在公元前2697年，于中華始祖黃帝建國時，命大撓氏探察天地之氣機，探究五行（金木水火土）），始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，及子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）十二地支，相互配合成六十甲子用為紀(jì)歷之符號。根據(jù)《五行大義》中記載，干支是大撓創(chuàng)制的。

大撓“采五行之情，占斗機所建，始作甲乙以名日，謂之干，作子丑以名月，謂之枝。有事于天則用日，有事于地則用月。

陰陽之別，故有枝干名也?！?天干地支 我國歷法以月球繞地球一周的時間（29.5306天）為一月，以地球繞太陽一周的時間（365.2419 天）為一年，為使一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符，設(shè)置閏月。

據(jù)記載，公元前六世紀(jì)中國開始采用十九年七閏月法協(xié)調(diào)陰歷和陽歷。 天干地支，是古人建歷法時，為了方便做60進位而設(shè)出的符號。

對古代的中國人而言，天干地支的存在，就像 *** 數(shù)字般的單純，而。

6.古代文化常識高考宗廟

宗廟

詞意探源

(1)指古代帝王、諸侯或大夫、士為維護宗法制而設(shè)立的祭祀祖宗的處所?！兑住ふ稹罚骸俺觯梢允刈趶R社稷?！笨追f達(dá)疏：“君出則長子留守宗廟社稷?！卑春笫雷源蠓蛞韵陆苑Q家廟。（2）王室的代稱。《漢書·霍光傳》：“伊尹相殷，廢太甲以安宗廟?！?/p>

基本解釋

1.天子或諸侯祭祀祖先的專用房屋 宗廟之祟。——《戰(zhàn)國策·齊策四》 2. 先王之宗廟。 3. 立宗廟于薛。 4. 王室國家的代稱 宗廟社稷?！濉?周容《芋老人傳》 宗廟之事?！墩撜Z·先進》 5.宗廟會同。

詳細(xì)解釋

1. 古代帝王、諸侯祭祀祖宗的廟宇。 《國語·魯語上》：“夫宗廟之有昭穆也，以次世之長幼，而等胄之親疏也?！薄妒酚洝の汗恿袀鳌罚骸敖?秦 攻 魏 ， 魏 急而公子不恤，使 秦 破 大梁 而夷先王之宗廟，公子當(dāng)何面目立天下乎？” 唐 韓愈 《論捕賊行賞表》：“陛下神圣英武之德，為巨 唐 中興之君，宗廟神靈，所共祐助?！?葉恩《上振貝子書》：“甲午之役，陵寢躪于戎馬之足；庚子之亂，宗廟翻夫五色之旗?！?2. 朝廷和國家政權(quán)的代稱。 《墨子·非命下》：“不顧其國家百姓之政，繁為無用，暴逆百姓，遂失其宗廟?！薄逗鬂h書·伏湛傳》：“猾臣 王莽 ，殺帝盜位。宗室興兵，除亂誅 莽 ，故羣下推立 圣公 ，以主宗廟?！?宋 王安石 《上皇帝萬言書》：“而今公卿大夫，莫肯為陛下長慮后顧，為宗廟萬世計，臣竊惑之?！薄度龂萘x》第二回：“中官統(tǒng)領(lǐng)禁省， 漢 家故事。先帝新棄天下，爾欲誅殺舊臣，非重宗廟也?！?/p>

7.「高考必考之古代文化常識」不小心穿越了怎么辦

高考語文試卷中經(jīng)常會用到的文化常識匯總：

1.“四書”：《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》

2.“五經(jīng)”：《史記》、《尚書》、《禮記》、《易記》、《春秋》

3.“四史”：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》

4.“四庫”：經(jīng)、史、子、集

5.《詩經(jīng)》六義：鳳、雅、頌、賦、比、興

6.六藝：也稱六經(jīng)，即禮、樂、射、御、書、數(shù)

7.“三代”：夏朝、商朝、周朝

8.“三皇”：傳說之一是“伏羲、女媧、神農(nóng)”

9.“五帝”：據(jù)《史記》載為：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜

10.“三山”：相傳神仙所居住的山：蓬萊、方丈、瀛洲。

11.“五岳”東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。

12.“九州”：傳說中的我國上古行政區(qū)劃，后成為中國的別稱。

13.赤縣：古人把中國稱作“赤縣神州”。

14.海內(nèi)：古代傳說我國疆土四面環(huán)海，故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)。

15.四海：指天下、全國。

16.“六合”、“八荒”：都泛指天下。

17.江河：古代文章中專指“長江、黃河”。

18.三國：指東漢后分裂成魏、蜀、吳。

19.三秦：指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。

20.山水陰陽：古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陽。

21.古代別稱：南京（建康、金陵、江寧、白下）

22.五行：指金、木、水、火、土

23.五谷：上古對糧食作物的統(tǒng)稱。（即稷、黍、麥、菽、稻）

24.五味：指酸、咸、甜、苦、辣

25.六畜：六種家畜：馬、牛、羊、豬、狗、雞

26.文房四寶：筆、墨、紙、硯

27.文人四友：琴、棋、書、畫

28.花中四君子：梅、蘭、竹、菊

29.歲寒三友：松、竹、梅

30.六書：象形、會意、指事、形事、轉(zhuǎn)注、假借

31.連中“三元”：凡在鄉(xiāng)試、會試、殿試中連續(xù)獲得第一名的即連中

32.解元、會元、狀元。

33.五聲：五個音級。也稱“五音”，即我古代五聲音階中的宮、商、角、徵（zhi）、羽。

34.四大民間故事：《梁山伯與祝英臺》、《牛郎織女》、《白蛇傳》、

35.《孟姜女》

36.三老：古代分管教化的鄉(xiāng)官。

37.及第：指科舉考試中選，應(yīng)試未中叫落第、下第。

38.童生試：也叫“童試”。包括縣試、府試和院試三個階段。院試合格后取得生員（秀才）資格，方能進入府、州、縣學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試，應(yīng)試者不分大小都叫童生。

39.科舉試：正式的科舉考試分三級：鄉(xiāng)試、會試、殿試。

40.鄉(xiāng)試：（稱秋闈或大比）每三年在省舉行一次，秀才才有資格參加考中為舉人。第一名稱解元。

41.會試：在鄉(xiāng)試后第二年春天在京城禮部舉行（稱春闈或禮闈）參加者必須是舉人，考中稱貢士。第一名稱會元。

42.殿試：由皇帝主持，貢士有資格參加，考中稱進士。第一是狀元，第二名是稱榜眼，第三名是稱探花。合稱三甲鼎。

43.光緒三十年（1905年）因各地推行學(xué)校教育，科舉制度被廢止。

44.《爾雅》：我國最早的釋詞專著，也是世界上第一部成體系的詞典。

45.“風(fēng)雅”，指《詩經(jīng)》里的國風(fēng)和《楚辭》里的《離騷》，常用作代指文學(xué)才華。

46.《詩經(jīng)》：是我國最早的一部詩歌：總集共305篇，按音樂性質(zhì)分

47.“鳳、雅、頌”三大類

48.頓首：古代一種拜禮，為“九拜”之一。俗稱叩頭。

49.稽首：古代的拜禮。為“九拜”之一，行大禮。

50.跪：古代兩膝著地，聳身挺腰、臀不沾腳跟。

《陳情表》優(yōu)秀教案高二上冊

《陳情表》文章從自己幼年的不幸遭遇寫起，說明自己與祖母相依為命的特殊感情，敘述委婉，辭意懇切，語言簡潔生動，富有表現(xiàn)力與強烈的感染力。下面是其優(yōu)秀教案，歡迎參考。

　 　一、 內(nèi)容與解析

本課要學(xué)的內(nèi)容《陳情表》是一篇抒發(fā)親情的古代散文，其核心是要理解作者流露的感情，理解它的關(guān)鍵是要聯(lián)系時代背景理解作者的處境，從而理解作者陳了那些情。學(xué)生已經(jīng)學(xué)過《歸去來兮辭》和《滕王閣序》，知道它們分別表達(dá)了回歸田園的樂情和懷才不遇的悲情，本課內(nèi)容中所抒發(fā)的親情就是在此基礎(chǔ)上的延伸，但格調(diào)和筆法均有所不同。由于它與之前所學(xué)課文既有聯(lián)系又有區(qū)別，且在今后的社會生活中有借鑒意義，因而在本學(xué)科中處于重要地位，在本單元學(xué)習(xí)中有鞏固、提高的作用。教學(xué)的重點是理解作品流露的情感，解決重點的關(guān)鍵是掌握作品融情于事的筆法，其方法要多誦讀，讓學(xué)生在誦讀中體會、感悟。

　 　二、 目標(biāo)與解析

目標(biāo)定位：① 熟讀全文，掌握文中出現(xiàn)的重要的實詞、虛詞、古漢語句式;

②注意作者的處境和在文中表露的情感;

③掌握融情于事的寫作手法;

④背誦全文。

2、目標(biāo)解析：本文是一篇抒情性很強的傳世名作，宜采取多種方法反復(fù)誦讀。

三、問題診斷分析

本課教學(xué)中，學(xué)生可能遇到的問題是對作者進退兩難處境的不理解，產(chǎn)生這一問題的原因是功利心或?qū)嵱弥髁x作怪。要解決這一問題，就要幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，其中關(guān)鍵還要聯(lián)系時代背景。

四、 教學(xué)支持條件分析

本課文言字詞和文化常識教學(xué)中，準(zhǔn)備使用幻燈片，以有效利用時間來總結(jié)字詞，介紹文學(xué)常識。

　 　五、 教學(xué)過程設(shè)計

　 　第一課時

(一)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑

檢查落實了學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解了學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有了針對性。

　 　(二)導(dǎo)入新課，展示目標(biāo)

蘇軾曾經(jīng)說過：讀《出師表》不下淚者，其人必不忠;讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝;讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友。

　 　(三)了解作者、寫作背景和文體

讓學(xué)生閱讀課下注釋①，標(biāo)劃要點，老師再補充。

1、 解題

點撥：本文的題目是《陳情表》，“表”，是古代臣下呈給帝王的一種文書，也是一種文體。 “陳”是陳述的意思，“情”，課下注釋中沒有注解，那是什么意思呢?(提示：情：①情況(事實);②衷情(孝情、忠情);③情理(忠孝之道)。)

點撥：李密為什么要給皇帝寫《陳情表》呢?自然引出對作者和寫作背景的介紹。

2.作者及背景介紹

李密自幼喪父，四歲時母親改嫁，依靠祖母劉氏撫養(yǎng)成人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”聞名于鄉(xiāng)里。李密為人剛正，頗有文名，年輕時曾仕蜀漢，屢次出使東吳，表現(xiàn)出相當(dāng)高的外交才能。蜀國滅亡后，李密退居家里侍奉祖母。

晉武帝司馬炎靠野蠻殺戮廢魏稱帝，為人陰險多疑。建國初年，為了穩(wěn)定局勢，打起了“以孝治天下”的旗號。蜀國滅亡后，晉武帝為籠絡(luò)人心，征召蜀漢舊臣到洛陽任職。為此，李密曾被地方推薦為“孝廉”和“秀才”，但他沒有接受任命;晉武帝又征召李密為郎中，李密又未去應(yīng)詔;不久，晉武帝又征召他為太子洗馬，李密又上表辭謝;晉武帝很生氣，地方官催逼甚緊。在這種情況下，李密寫了這篇千古聞名的《陳情表》。

文章言辭懇切，真摯動人。千百年來，人們常以“忠則《出師表》，孝則《陳情表》”的高度評價將兩篇文章相提并論，可見李密的《陳情表》具有相當(dāng)強烈的感人力量。

　 　(四)研討課文第一、二自然段

1、聽讀。放錄音或者老師范讀，學(xué)生聽讀，注意體會字音、節(jié)奏和感情。

2、.老師展示一、二段的部分重點字詞。

點撥:重點詞的分類，一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字、文學(xué)常識、成語等方面。

3、學(xué)生質(zhì)疑，針對第一、二段的字詞和文意理解等有關(guān)問題，師生共同討論解決。

4、引導(dǎo)學(xué)生深入體會第一段中李密的苦情，加深對文意的理解。

點撥：蘇軾說，讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝。默讀第一段，設(shè)身處地的體會李密的不幸命運。

學(xué)生自由發(fā)言，老師根據(jù)情況進行肯定或者引導(dǎo)。

老師引導(dǎo)要點如下：①在男尊女卑的封建社會，父親是家庭的`頂梁柱;人生有三大不幸，第一就是“幼年喪父”。②孤兒寡母生活往往比較艱苦，如果再失去慈愛的母親，那是更大的不幸。請思考一下，李密的母親為什么要改嫁?母親改嫁時為什么沒帶上李密?③祖母比李密大幾歲?(從文章最后一段可知是52歲)那么，李密四歲時跟著56歲的祖母生活，試想象一下母孫二人生活的艱難程度。李密這一棵獨苗“九歲不行”，特異的體弱又會使年邁的祖母如何操勞且提心吊膽啊!④如果叔伯和兄弟較多，李密家人丁興旺，有親戚們照應(yīng)幫助母孫二人，那也會生活好過一點?？墒恰萑绻彝ジ辉＃苷堃恍┭经h(huán)和仆人來服侍母孫二人，那也會生活好過一點。可是……⑥李密“零丁孤苦，至于成立”，大不幸又一次在必然中發(fā)生了，“而劉夙嬰疾病，常在床蓐”，李密只好“臣侍湯藥，未曾廢離”。

5、引導(dǎo)學(xué)生深入體會第二段中李密進退兩難的狼狽處境，加深對文意的理解。點撥：默讀第二段，思考下面兩個問題。

①晉武帝為什么會“詔書切峻，責(zé)臣逋慢”呢?試站在晉武帝的角度，想一想皇帝可能會怎么想、怎么做。②一方面是皇帝生氣、地方官催逼，另一方面是祖母一天天的病重。如果你是李密，你能怎么做呢?

學(xué)生自由發(fā)言，老師根據(jù)情況點評激勵和引導(dǎo)。

6、理清思路。

學(xué)生討論，老師明確，提醒學(xué)生用豎線標(biāo)清層次。這樣可以訓(xùn)練學(xué)生的概括能力。

第一段 第一層、總起：命運不好，幼遭不幸。

第二層、父死母嫁，祖母撫養(yǎng)，多病成人。

第三層、門衰祚薄，形影相吊。

第四層、祖母病臥，臣侍湯藥。

第二段 第一層、總起：逮奉圣朝，沐浴清化。

第二層、孝廉秀才，辭不赴命。

第三層、郎中洗馬，辭不就職。

第四層、詔書切峻，郡州逼催。

第五層、奉詔劉病，進退狼狽。

7.熟讀背誦。

8.小結(jié)?；仡櫛菊n時的目標(biāo)。

9.作業(yè)：背誦并默寫課文第一、二段。

　 　第二課時

(一)復(fù)習(xí)一、二自然段

1. 找學(xué)生復(fù)述第一、第二自然段的內(nèi)容。

2. 找兩名學(xué)生分別背誦第一、第二自然段，老師點評激勵。

(二)研討課文第三、四自然段

1.聽讀。放錄音或者老師范讀，學(xué)生聽讀，注意體會字音、節(jié)奏和感情。

2.老師展示三、四自然段的部分重點字詞。

點撥:回憶重點詞的分類，一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字、文化常識、成語。

點撥的目的是強化學(xué)生識別重點詞的能力。

3.學(xué)生質(zhì)疑，針對第三、四段的字詞和文意理解等有關(guān)問題，師生共同討論解決。

4.引導(dǎo)學(xué)生深入理解第三段的文意，體會李密的陳情技巧。

點撥：默讀第三段，請設(shè)身處地的思考問題。

①朝廷多次征召李密，官職一升再升，直至太子洗馬，可以說是皇恩浩蕩啊!李密呢?卻是一推再推，辭不就職，試站在晉武帝的角度，想一想晉武帝可能會怎么推測李密的心理。

②李密猜測到晉武帝的可能的心理了嗎?如果你是李密，你可能怎么給皇帝解釋呢?

學(xué)生自由發(fā)言，老師根據(jù)情況進行肯定和引導(dǎo)。

5.引導(dǎo)學(xué)生深入理解第四段的文意，體會李密的陳情技巧。

點撥：默讀第三段，思考下面兩個問題。

①李密想怎樣解決“盡節(jié)”和“報養(yǎng)”的矛盾呢?他的想法是否合情合理?

②本段既能讀出李密報養(yǎng)祖母的孝情，又能讀出對晉武帝的忠情，試找出段中的有關(guān)語句做具體分析。

學(xué)生自由發(fā)言，老師根據(jù)情況進行肯定和引導(dǎo)。

6.理清思路。

學(xué)生討論，老師明確，提醒學(xué)生用豎線標(biāo)清層次。這樣可以訓(xùn)練學(xué)生的概括能力。

第三段 第一層、孝治天下，況臣尤甚。(該層第一個詞：伏惟)

第二層、少仕偽朝，不矜名節(jié)。(該層第一個詞：今 )

第三層、過蒙拔擢，豈有希冀。(該層第一個詞：且 )

第四層、但劉奄奄，朝不慮夕。(該層第一個詞：但 )

第五層、更相為命，不能廢遠(yuǎn)。(該層第一個詞：臣 )

第四段 第一層、忠長孝短，愿乞終養(yǎng)。

第二層、臣之辛苦，人神共鑒。

第三層、矜憫愚誠，劉終余年。

第四層、生死效忠，犬馬拜表。

7.熟讀背誦。

8.小結(jié)。回顧本課時的目標(biāo)。

9.作業(yè)：背誦并默寫第三、四自然段。

　 　第三課時

　 　(一)復(fù)習(xí) 找四名學(xué)生分別背誦課文的四個自然段，老師點評激勵。

(二)理清全文思路，鑒賞并學(xué)習(xí)作者巧妙的說話技巧。

1. 理清全文思路，概括各段意思。

學(xué)生討論，自由發(fā)言，老師點撥并明確。

第一段、家庭不幸，祖孫相依為命。(陳情不仕的唯一事實)

第二段、忠孝難兩全的狼狽處境。

第三段、從四方面打消疑慮，求得體恤。

第四段、提出陳情的目的“愿乞終養(yǎng)”，先盡孝后盡忠。

2. 鑒賞并學(xué)習(xí)作者巧妙的說話技巧。

點撥①：試將四個自然段的順序調(diào)整一下，再與原文相比，體會說話效果是否有所不同。

學(xué)生思考、討論、質(zhì)疑，老師點撥明確。

第一段內(nèi)容是陳情不仕的唯一事實根據(jù)。作者寫的凄切感傷，以使晉武帝對自己由惱怒嚴(yán)責(zé)化為同情憐憫。這叫做先動之以情。

第二段，先表達(dá)自己對晉武帝的感激之情，再歷敘州郡朝廷優(yōu)禮有加的事實，“奔馳”一詞絕妙的表達(dá)了作者急切希望赴京為皇家奔走效勞的焦急心情，作者用二難推理使晉武帝既感受到作者的忠敬之心，又感受到對祖母的孝順之情，以此來打動晉武帝，再次動之以情。那么，怎樣進一步說服晉武帝呢?作者留下了懸念。

第三段，首句即言晉朝“以孝治天下”的綱領(lǐng)，言外之意是自己孝養(yǎng)祖母既合情也合理合法，為下文“愿乞終養(yǎng)”給出理論根據(jù)。接著陳述自己的從政經(jīng)歷和人生態(tài)度，打消晉武帝懷疑自己“矜名節(jié)”的顧慮;又強調(diào)自己的卑微和皇恩浩蕩，說明自己絕無非分的愿望;最后強調(diào)自己不應(yīng)詔的唯一原因就是祖母病重，大壽將終。這樣就從可能的各個方面打消了晉武帝的疑慮，求得晉武帝的諒解和體恤。

第四段，先用具體的數(shù)字說明盡孝之日短，盡忠之日長，再提出“終養(yǎng)”的請求。接著，又誠懇的說明自己的情況是天人共鑒，希望晉武帝體恤;最后再次表達(dá)自己對朝廷生死必報恩的忠心。

點撥②：學(xué)習(xí)本文后，你學(xué)會了什么說話技巧?你在平時和別人的交往中，又體會到了哪些說話技巧?

學(xué)生思考、討論、自由發(fā)言，老師點評激勵。

　 　(三)鑒賞寫作特色

學(xué)生思考、討論、自由發(fā)言，老師點評明確。

1.陳情于事

2. 生動精煉的語言

點撥：瀏覽全文，讀出你認(rèn)為特別精彩的語句;然后結(jié)合文章的構(gòu)思，說說這些語句好在什么地方。

學(xué)生自由發(fā)言，老師點評激勵。

　 　(四)理解“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德。

1.讓學(xué)生閱讀課后習(xí)題三的有關(guān)內(nèi)容，說說對“孝”的看法。

學(xué)生思考、討論、自由發(fā)言，老師點評激勵，最后明確，統(tǒng)一認(rèn)識。

2. 今天的我們，怎樣做就算是盡到了孝心?

學(xué)生思考、討論、自由發(fā)言，老師點評激勵，

　 　(五)拓展延伸

思考討論：

1.晉武帝為什么要重用李密?

參考答案：第一、用懷柔政策收買人心，減小滅吳的阻力。第二、李密以孝聞名，晉武帝“以孝治天下”。

2.李密辭不就職的原因很可能有哪些?其中，哪些原因在文中沒有出現(xiàn)?

參考答案：第一、確實有供養(yǎng)祖母的問題。第二、有懷舊思想，“忠臣不事二主”，且李密認(rèn)為劉禪是一個“可以齊桓”的人物，對于晉滅蜀漢有一點不服氣。第三、伴君如伴虎，李密對晉武帝不甚了解。

3.在今天，如何理解“忠孝”二字?如果二者沖突時，，你很可能會怎么做?

　 　本課小結(jié)：

作者將自己的心情、感受、愿望都凝聚于敘述之中，融情于事，表達(dá)了報養(yǎng)祖母的盡孝之情和盡節(jié)于皇上的盡忠之中。