通俗文學(xué)和文學(xué)名著，哪一個(gè)對(duì)人們的影響更大呢？

通俗文學(xué)和文學(xué)名著，哪一個(gè)對(duì)人們的影響更大，也取決于當(dāng)事人的內(nèi)心世界和感受，所以從某些意義上來(lái)講通俗文學(xué)更通俗易懂，大多數(shù)時(shí)候也是來(lái)源于真實(shí)的生活或者是完全虛構(gòu)的小說(shuō)，所以對(duì)于受眾來(lái)說(shuō)更容易接受，而對(duì)于文學(xué)名著來(lái)說(shuō)，往往更能夠給人以靈魂的沖擊，所以從某些意義上來(lái)講，通俗文學(xué)在塑造人，而文學(xué)名著在塑造人的靈魂，所以文學(xué)名著的影響更大，但并不是絕對(duì)的，也要因人而異，可以從下幾個(gè)方面出來(lái)來(lái)思考問(wèn)題。

1，對(duì)我們說(shuō)，通俗文學(xué)大多是時(shí)候來(lái)自于現(xiàn)實(shí)中常見(jiàn)的生活現(xiàn)象或者是完全虛構(gòu)的事情，但是往往比較客觀具體也能夠做到通俗易懂。

其實(shí)不得不說(shuō)的是通俗文學(xué)大多數(shù)時(shí)候題材都來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，而且類(lèi)似于完全虛構(gòu)的小說(shuō)等，往往比較側(cè)重于生活方面，所以正是因?yàn)槿绱诉@些通俗文學(xué)更能夠淺顯易懂，對(duì)于大多數(shù)普通人來(lái)說(shuō)更能夠接受，因此對(duì)人的影響也是非常巨大的，能夠潛移默化的影響一個(gè)人的內(nèi)心世界，改變?nèi)说乃季S習(xí)慣和方式，也能夠讓人們對(duì)一些事物有更加清晰的認(rèn)知。

2，對(duì)于文學(xué)名著來(lái)說(shuō)，大多數(shù)時(shí)候往往比較更側(cè)重于整體的完整性，所以文學(xué)名著在讀完之后會(huì)讓人心靈得到凈化，而且仿佛在觀看他人的人生。

其實(shí)不得不說(shuō)是文學(xué)名著，確實(shí)更側(cè)重故事的完整性，而從某些層面上來(lái)講，會(huì)更加的激勵(lì)人，從某些層面來(lái)講，似乎讀完文學(xué)名著更能夠體現(xiàn)他人的人生和感觸，所以正是因?yàn)槿绱耍瑫?huì)給自己的心靈得到一個(gè)凈化，而且更能夠讓自己有實(shí)質(zhì)性的感觸，做到洞察人生。

3，通俗文學(xué)和文學(xué)名著一個(gè)，側(cè)重于塑造有血有肉的人，而另一個(gè)側(cè)重于塑造一個(gè)人的靈魂，所以對(duì)于二者的見(jiàn)解，要因人而異，不同人有不同的感受，不可否認(rèn)的是讀完書(shū)之后也確實(shí)會(huì)讓自己的心靈得到凈化。

其實(shí)不得不說(shuō)，是通俗文學(xué)更側(cè)重于對(duì)人的塑造，讓人變成一個(gè)有血有肉的人，而對(duì)于文學(xué)名著來(lái)說(shuō)更側(cè)重于人的靈魂的塑造力，而從某些意義上來(lái)講，會(huì)告訴該做一個(gè)怎樣的人，所以大多數(shù)人會(huì)認(rèn)為文學(xué)名著對(duì)人們的影響更大，也更富有價(jià)值，但是二者本身是沒(méi)有區(qū)別的，一本書(shū)就是一個(gè)人的人生，如果真能夠認(rèn)真的讀完一本書(shū)，聽(tīng)完一個(gè)故事，那么無(wú)異于體驗(yàn)了他人的人生。

其實(shí)不得不說(shuō)是，每個(gè)人有不同的見(jiàn)解和看法，也正是因?yàn)槿绱?，通俗文學(xué)和文學(xué)名著本身是沒(méi)有比較性的，也要因人而異，但從某些方面來(lái)講，文學(xué)名著又何嘗不是另一種通俗文學(xué)，而建立在人類(lèi)靈魂上的塑造力，也更能夠彰顯文學(xué)名著的魅力，當(dāng)然通俗文學(xué)也能夠讓人更加的深刻的感受到生活。

辯論賽。。。。辯題文學(xué)名著比通俗名著影響大 假如說(shuō)文學(xué)名著從通俗文學(xué)用產(chǎn)生要怎么反駁

看了題目，我怎么覺(jué)得你是正方的。

其實(shí)，通俗文學(xué)和文學(xué)名著并沒(méi)有一定的界限。四大名著在古代一定是通俗文學(xué)，兩個(gè)之間的產(chǎn)生影響的關(guān)鍵區(qū)別是，名著一般具有橫的世界性和縱的永恒性。而通俗文學(xué)一般不具有這種魅力。

雖然，通俗文學(xué)可以經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮成為名著，但是不是所有的通俗文學(xué)都能成為名著。因?yàn)楹芎?jiǎn)單他們沒(méi)影響深遠(yuǎn)，就是生存的時(shí)間不夠長(zhǎng)。

首先，可從時(shí)間上問(wèn)對(duì)方，其次，可從人性的共同方面問(wèn)對(duì)方，再就是，名著反映的社會(huì)造就的世界。

陷阱，可以設(shè)在通俗文學(xué)和文學(xué)名著交接處，圍三缺一設(shè)置陷阱。

最后殺手锏，可以這樣說(shuō)，“至少，如果現(xiàn)在做問(wèn)卷調(diào)查說(shuō)那本書(shū)對(duì)你有影響，人們不會(huì)說(shuō)那本通俗文學(xué)的書(shū)影響了他一生，而是大部分人會(huì)講那本名著影響了他一生吧?！?/p>

你覺(jué)得通俗文學(xué)和文學(xué)名著哪個(gè)影響力更大？

文學(xué)名著都是經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)了的，是得到人們肯定了的。但是，這些名著都是過(guò)去式的，要么是國(guó)內(nèi)過(guò)去的人寫(xiě)過(guò)去的事，要么是國(guó)外過(guò)去的人寫(xiě)過(guò)去的事，缺乏時(shí)代感、帶入感，影響一種閱讀體驗(yàn)，要不通俗文學(xué)怎么會(huì)有流行呢？現(xiàn)在的穿越、修仙、還有武俠系，都是誰(shuí)在看呢？浮躁的心靈看著浮躁的書(shū)，加深著浮躁。愛(ài)幻想的年紀(jì)看著不著邊際的書(shū)，更加不切實(shí)際 。愛(ài)看通俗讀物的都是人青少年時(shí)候，不喜歡名著的那份深沉。據(jù)此通俗文學(xué)的影響面似乎更廣。但文學(xué)名著個(gè)個(gè)都是具有穿越時(shí)空的恒久的影響力的，要不也不會(huì)流傳到現(xiàn)在，它們等待著人們靜下來(lái)去探訪。通俗文學(xué)具有影響力的個(gè)體不多，都是做為一個(gè)整體的存在，影響了處于某一年齡段的群體。它們多是快消品，能夠給整個(gè)生命留下印記的寥寥。

本人第一次參加辯論，辯題是：通俗文學(xué)和名著哪個(gè)影響大，我是正方二辯，是認(rèn)為通俗文學(xué)比名著影響大

反方一辯后 你要抓住反方一辯在論據(jù)中的漏洞 然后舉一個(gè)例子更充分的論證你方的觀點(diǎn) 比如紅樓夢(mèng)是名著 但是有多少人能讀懂它的本意理解他深刻的意思 而通俗文學(xué)講的就是通俗 用通俗的話通俗的故事等讓你能深刻明白它所要表達(dá)的本意

文學(xué)名著的影響力比通俗名著的影響力大，如何辨證？

太多！我可以回答你幾個(gè)提示：

抓住論點(diǎn)：很多道理都出自名著，比如《哈姆雷特》而不是《哈里波特》。如果反方反駁影響力和道理的不同，你則可以抓住一個(gè)論點(diǎn)：就是名著的久遠(yuǎn)歷史，可以叫這些作品是“詩(shī)史”，通俗文學(xué)沒(méi)有這么久遠(yuǎn)，也許通俗文學(xué)有影響力，但是牛頓說(shuō)過(guò)：我們看的更遠(yuǎn)是因?yàn)槲覀冋驹诰奕说募绨蛏?。你可以列舉很多名著中被通俗小說(shuō)引用的道理，然后來(lái)證明，是文學(xué)名著影響通俗小說(shuō)，通俗小說(shuō)才有影響力，從而證明，名著影響了通俗文學(xué)，然后才使通俗文學(xué)有了

影響力，所以。。。。。。。不說(shuō)了

辯論：文學(xué)名著影響大于通俗文學(xué)

文學(xué)名著:

很多經(jīng)典作品不但對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)造成沖擊，而且對(duì)它使用的語(yǔ)言產(chǎn)生巨大的影響，甚至能塑造和代表這個(gè)民族的文化。這些文學(xué)作品可以影響到從歷史、地理、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)到政治、經(jīng)濟(jì)以及哲學(xué)。

這些可以被總結(jié)為“影響大”,可以對(duì)此加以拓展。 通俗文學(xué)：

百度的解釋為“通俗文學(xué)指除了歷史上的民間文學(xué)以外，還包括現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作的通俗化、大眾化，具有較高的商業(yè)價(jià)值，以滿足一般讀者消遣娛樂(lè)為主要目的的文學(xué)作品。又稱(chēng)大眾文學(xué)、俗文學(xué)。與嚴(yán)肅文學(xué)、雅文學(xué)相對(duì)而言。”通俗文學(xué)和嚴(yán)肅文學(xué)的界限并不是很清晰的，所以很多在一段時(shí)期流行的文學(xué)作品也可能因?yàn)槠鋬?nèi)容的嚴(yán)肅性以及跨時(shí)代性而延長(zhǎng)其壽命，甚至被“名著”化而“永垂不朽”。所以我認(rèn)為一個(gè)文學(xué)作品的影響大小是看它的內(nèi)容是否會(huì)有這種“永恒”存在其中，可惜現(xiàn)代大部分通俗作品因?yàn)樾枰ㄋ谆?，而很難做到這一點(diǎn)。當(dāng)然很多通俗作品會(huì)被很容易的記住和傳頌，但是當(dāng)社會(huì)進(jìn)步，世代更替，時(shí)髦變?yōu)槁浜?，我們?huì)發(fā)現(xiàn)，經(jīng)典作品會(huì)從其它作品中脫穎而出，對(duì)我們，對(duì)其它不同的文化以及民族，對(duì)我們的下一代，甚至到很久很久以后，仍然會(huì)有巨大的影響。漢語(yǔ)通俗文學(xué)和英語(yǔ)文學(xué)以及歐洲其他語(yǔ)言的文學(xué)有些區(qū)別，我們現(xiàn)在說(shuō)的“四大名著”其實(shí)和歐洲近代早期的文學(xué)作品類(lèi)似，比如巨人傳，唐吉坷德，莎士比亞的某些作品，他們的寫(xiě)作目的有很大的商業(yè)成分在內(nèi)，或者說(shuō)是“市場(chǎng)”，并不是說(shuō)作者們就是希望從中獲利，而是說(shuō)作者往往是以大眾能讀懂的方式來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，但這并不代表作者們期望任何人都可以讀懂其想表達(dá)的潛臺(tái)詞。近代后期的文學(xué)作品擺脫了這個(gè)模式，從浮士德、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、百年孤獨(dú)到吶喊、家春秋、靈山、我的名字是紅，所有這些文學(xué)名著都是以嚴(yán)肅文學(xué)的面孔出現(xiàn)，而他們面向的是以知識(shí)分子為代表的讀者群。他們已經(jīng)不是任何現(xiàn)代意義上的“通俗作品”了。他們的作者并不考慮“商業(yè)”以及“市場(chǎng)”，而是把文學(xué)藝術(shù)的追求放在首位。文學(xué)進(jìn)步到21世紀(jì)，嚴(yán)肅文學(xué)已經(jīng)放棄了早期用通俗文學(xué)的假面具來(lái)吸引讀者的手段，不論是西方還是東方，有修養(yǎng)的知識(shí)階層都可以提供一個(gè)廣闊的讀者群。嚴(yán)肅作品的作者現(xiàn)在不再需要顧及是否能為家庭主婦或者小學(xué)生讀懂了。很多文學(xué)形式，比如戲劇/詩(shī)歌/散文，在很早以前（2500年前）就有了，這些文學(xué)形式一直是“不通俗的”或者說(shuō)是“半通俗的”，因?yàn)槊浇榈南拗疲挥惺苓^(guò)教育的人才能接觸和欣賞。很可惜，小說(shuō)這種文學(xué)形式是近代以后才發(fā)展起來(lái)，而它的對(duì)象在一開(kāi)始就是大眾，就是說(shuō)它在一開(kāi)始就是通俗的，尤其是印刷術(shù)在近代以后同時(shí)發(fā)展起來(lái)，幫助了它的通俗化。而在這就給了我們一個(gè)錯(cuò)覺(jué)，似乎文學(xué)作品都是通俗的，小說(shuō)在經(jīng)歷了幾百年的發(fā)展以后，在18-19世紀(jì)通俗和嚴(yán)肅作品終于分道揚(yáng)鑣。仔細(xì)研究，可以看出，從那之后，很少或者說(shuō)幾乎沒(méi)有一個(gè)通俗的作品最后成為名著的。 這些可以被總結(jié)為“影響小”