誰開創(chuàng)我國古代現(xiàn)實主義先河？

《詩經(jīng)》是我國古代詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實主義和浪漫主義的源頭《詩經(jīng)》的作者的成分很復雜，產(chǎn)生的地域也很廣。除了周王朝樂官制作的樂歌，公卿、列士進獻的樂歌，還有許多原來流傳于民間的歌謠。這些民間歌謠是如何集中到朝廷來的，則有不同說法。漢代某些學者認為，周王朝派有專門的采詩人，到民間搜集歌謠，以了解政治和風俗的盛衰利弊；又有一種說法：這些民歌是由各國樂師搜集的。樂師是掌管音樂的官員和專家，他們以唱詩作曲為職業(yè)，搜集歌謠是為了豐富他們的唱詞和樂調(diào)。諸侯之樂獻給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷里了。這些說法，都有一定道理。參考

誰開創(chuàng)了我國古典文學顯示主義傳統(tǒng)

古典文學現(xiàn)實主義傳統(tǒng)

《詩經(jīng)[1] 》是中國最早的一部詩歌總集,先秦時期稱《詩》,又稱《詩三百》或《三百篇》,它收集了自西周初年至春秋中葉大約五百多年的三百零五篇詩歌.西漢時被尊為儒家經(jīng)典,始稱《詩經(jīng)》,并沿用至今.音樂上分為風、雅、頌三部分,其中“風”是地方民歌,有十五國風,共一百六十首；“雅”主要是朝廷樂歌,分大雅和小雅,共一百零五篇；“頌”主要是宗廟樂歌,有四十首.表現(xiàn)手法主要是賦、比、興.“賦”就是鋪陳（敷陳其事而直言之也）,“比”就是比喻,“興”就是啟發(fā).《詩經(jīng)》思想和藝術價值最高的是民歌,“饑者歌其食,勞者歌其事”,《伐檀》、《碩鼠》、《氓》就是“風”的代表作. 《詩經(jīng)》對后代詩歌發(fā)展有深遠的影響,成為我國古典文學現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的源頭.當今世上流傳的詩經(jīng),則是毛亨、毛萇所傳的毛詩集.

為什么說《詩經(jīng)》是我國古典文學現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的源頭？

1. 《詩經(jīng)》中的“風”詩,其內(nèi)容是反映社會下層勞動群眾的生活,直接表達他們喜怒哀樂的思想感情,即所謂“饑者歌其食,勞者歌其食”.

2. 從《詩經(jīng)》的“饑者歌其食,勞者歌其事”,到漢代樂府民歌的“感于哀樂,緣事而發(fā)”,建安時代曹操諸人古題樂府的“借古題寫時事”,唐代詩人杜甫創(chuàng)作新題樂府時的“即事名篇,無復依傍”,白居易倡導的新樂府運動所主張的“文章合為時而著,歌詩合為事而作”,一直到元代雜劇、明清小說乃至現(xiàn)當代小說,中國文學始終貫穿著一條現(xiàn)實主義的紅線,使自身更緊地密貼近生活,承擔起“時代歌手”的重大職責,并且不斷取得輝煌的成就.

3.《詩經(jīng)》對后代詩歌發(fā)展有深遠的影響.

所以說,《詩經(jīng)》是我國古典文學現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的源頭.

中國古典文學的兩塊奠基石是什么

《詩經(jīng)》，《離騷》。

1、《詩經(jīng)》，是中國古代詩歌的開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內(nèi)容。詩經(jīng)是我國古典文學的開始，奠定了文學的發(fā)展基礎。

2、《離騷》是中國戰(zhàn)國時期詩人屈原創(chuàng)作的詩篇，是中國古代最長的抒情詩。此詩以詩人自述身世、遭遇、心志為中心。離騷的出現(xiàn)奠定了古典文學的發(fā)展高潮，讓古典文學發(fā)展到了最頂峰。這兩篇佳作都是古典文學的奠基石。

中國古代文學的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)是從何時開始的？

儒家思想凝結(jié)了深厚的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)特征，并且受道家影響，產(chǎn)生了對生命沉重的憂患意識和不為現(xiàn)實所屈服的浪漫主義色彩。墨家思想、主張要人人平等互助互愛、反對戰(zhàn)爭、要不分貴賤，唯才是舉。

首先，中國古代文學關注現(xiàn)實的理性精神，其關注的焦點是人間而非天國。其次，“文以載道”的道教傳統(tǒng)，其內(nèi)涵是以詩文為教化手段的文學功用觀。具體發(fā)展階段為，由春秋儒家詩教啟蒙，后由唐宋古文家明確提出的“文以載道”奠定了古代文學基本精神。宋代的理學“文以載道”是指文學價值凸顯其社會功利性，近代（梁啟超等）強調(diào)文學對社會人生的影響，通過形象評價人生，發(fā)揮文學的感化教育功能。“文以載道”思想對中國古代文學有深刻影響，使得作家更加重視國家和人民群體利益，文學開始淪為政治的附庸，削弱了其主體意識和個性自由，限制因素太多，導致這個時期文學不能自由發(fā)展。