關(guān)于傳承中國(guó)精神的初中作文
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在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都接觸過(guò)作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。下面是小編給大家整理的關(guān)于傳承中國(guó)精神的初中作文，歡迎大家查閱。
關(guān)于傳承中國(guó)精神的初中作文1
中國(guó)漢字復(fù)雜多多，博大精深，從以前到現(xiàn)在都有很久的歷史了。那一個(gè)在紙上的漢字，就如同一個(gè)個(gè)小精靈在紙上跳舞，只要你仔細(xì)地看看漢字，差不多就可以弄明白是什么意思了?？扇缃瘢瑵h字在傳承上出現(xiàn)了一點(diǎn)問(wèn)題。
如今，中國(guó)變得比以前富強(qiáng)，科技技術(shù)也比以前更發(fā)達(dá)了，大部分的人們能用上智能手機(jī)、電腦，再在家里裝個(gè)無(wú)線網(wǎng)絡(luò)連接器，就能實(shí)現(xiàn)“足不出戶”也能“遍知天下事了”。這樣雖然對(duì)我們有很多好處，但它對(duì)我們的壞處也清楚地反映了出來(lái)，比如：智能機(jī)制打字用多了，就不會(huì)寫字了，很多字不是不懂，而是不知道偏旁或其中一個(gè)部分是什么，中國(guó)漢字的傳承正在一代一代地被削弱。
很多人也意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，使用了一些補(bǔ)救措施，比如：中央電視臺(tái)科教頻道播出的《中國(guó)漢字聽(tīng)寫大會(huì)》就引起了人們的關(guān)注和重視，很多人反映：這些文字很多都會(huì)聽(tīng)不會(huì)寫，同時(shí)還有《漢字英雄》的軟件，讓人們?cè)谟螒蛑袑W(xué)習(xí)，更方便人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)和傳承漢字，人們對(duì)漢字的重視提高了。
人們雖然對(duì)漢字的重視度提高了，對(duì)漢字的使用也起來(lái)越標(biāo)準(zhǔn)化，但是社會(huì)中還是有很多商鋪通過(guò)亂改成語(yǔ)里的漢字，來(lái)達(dá)到自己宣傳的效果，比如：賣雞肉的商家會(huì)在海報(bào)上寫著：雞(機(jī))不可失，失不再來(lái);賣杯子的商家則會(huì)用：有杯(備)無(wú)患;賣衣服的商家會(huì)用衣(依)衣(依)不舍。這種行為很容易誤人子弟，很多小學(xué)生辨識(shí)能力較差，容易產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)感，在考試的時(shí)候和學(xué)習(xí)的時(shí)候容易寫錯(cuò)字，希望有關(guān)部門進(jìn)行監(jiān)督和查處。
還記得古代時(shí)的漢字在名人的手下變得多么優(yōu)美，那一個(gè)個(gè)漢字在紙上跳舞、飛躍，那一個(gè)個(gè)小精靈多么可愛(ài)，決不是能用其它國(guó)家的文字所能代替的，一個(gè)“人”字，雖然只有一撇一捺，但卻寫出了人要兩只腳都要腳踏實(shí)地才能站得更穩(wěn)，走得更穩(wěn)、更遠(yuǎn)……這豈是其它國(guó)家的文字所能代替的?
中國(guó)漢字千變?nèi)f化，博大精深，希望有關(guān)部門組織更多的活動(dòng)，讓更多的人重視、學(xué)習(xí)和傳承漢字，這樣才能讓更多的人認(rèn)識(shí)和理解漢字，認(rèn)識(shí)漢字的來(lái)源，理解漢字的美!
關(guān)于傳承中國(guó)精神的初中作文2
中國(guó)，一個(gè)以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基礎(chǔ)，以五十余年發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國(guó)這只浴火重生的鳳凰!
中國(guó)之所以成為死的文明古國(guó)之一的原因就是因?yàn)樗兄┐缶畹奈幕Ｕf(shuō)起中國(guó)的傳統(tǒng)文化，那可真是數(shù)不計(jì)數(shù)，如：中國(guó)陶瓷、文房四寶、四大發(fā)明、皮影等等。今天，我就著重說(shuō)一說(shuō)元雜劇和文房四寶，元雜劇第一人是關(guān)漢卿，這位中國(guó)第一位戲劇作家一生寫了60多種雜居，是元雜劇的奠基人。他的部分劇作720__年來(lái)一直上演不衰，關(guān)漢卿的劇作有描寫社會(huì)矛盾，歌頌人們斗爭(zhēng)的《竇娥冤》、《蝴蝶夢(mèng)》、《魯齋郎》等，文房四寶就是人們說(shuō)的筆、墨、紙、硯，筆因?yàn)橥豸酥木壒剩疃擅P名聲大振，墨具有“落紙如漆，萬(wàn)載存真”的美譽(yù)，紙：明代《天工開(kāi)物》中記載了鉛出造紙的狀況，對(duì)連四紙作了說(shuō)明，并給予很高評(píng)價(jià)，硯：墨子的金星硯和婺源的龍尾硯都具有1000多年歷史!
在當(dāng)今開(kāi)放的世界里，我們?cè)谖胀鈦?lái)文化的同時(shí)，也要大力弘揚(yáng)華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，只有這樣，世界才會(huì)健康地朝多元化方向發(fā)展，才能更加地充滿生機(jī)和活力。
可現(xiàn)在“洋節(jié)”風(fēng)靡，而傳統(tǒng)文化卻逐漸被人們淡忘。清明節(jié)人們哪還會(huì)在自家門前插一枝嫩柳呢?僅僅去墳前掃掃墓，僅此而已。端午節(jié)，還有誰(shuí)會(huì)安分地在家包粽子?中秋月圓之夜，又有誰(shuí)會(huì)和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅，抬頭賞月呢?
中華的傳統(tǒng)文化慢慢地被人們所淡忘，傳統(tǒng)佳節(jié)在社會(huì)里日益冷清，這些現(xiàn)象怎能不令人擔(dān)憂。不引起社會(huì)的廣泛關(guān)注呢?優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我么的無(wú)形財(cái)富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這是我們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結(jié)晶。
社會(huì)轉(zhuǎn)型期的今天，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技激烈碰撞，逐步融合，而在這碰撞與融合中，各自煥發(fā)出新的生機(jī)，科技賦予傳統(tǒng)文化科學(xué)特性和創(chuàng)造力，科技是第一生產(chǎn)力也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。而科技發(fā)展中形成的科技精神，包括科學(xué)思維、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)價(jià)值觀念等，深刻的影響著我們的生活方式，影響著傳統(tǒng)文化，在科技條件下，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化經(jīng)過(guò)現(xiàn)代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng)造活力，它既蘊(yùn)含了現(xiàn)代科技的新成果，又指導(dǎo)著現(xiàn)代科技條件下的民族文化，不斷創(chuàng)新和發(fā)展，永葆生機(jī)和活力，發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，改造傳統(tǒng)文化，是保持傳統(tǒng)文化生機(jī)的不二法門。
作為一名中學(xué)生，我能做的只是，倡議大家為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)一份微薄之力，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不單單只屬于這個(gè)民族，它更屬于這個(gè)世界，我們盡力把我們的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿!保衛(wèi)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神!
傳統(tǒng)中國(guó)文化，共筑精神家園，讓我們攜起手來(lái)，眾志成城，把中華文化傳承好，發(fā)展好。共同筑牢中華民族的精神家園，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚強(qiáng)大的文化力量!
關(guān)于傳承中國(guó)精神的初中作文3
傳承文化，從小做起，要以德為本。孔子提倡“孝弟忠信，禮義廉恥”，并把“仁義禮智信”作為五常。以德為本不僅是幾千年來(lái)中國(guó)社會(huì)的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也是中華民族樸素的為人之道?！笆陿?shù)木，百年樹(shù)人”“君子務(wù)本，本立而道生”“天下為公”“與人為善”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想觀念、美德情操陶冶著人們的心志，滋養(yǎng)著人們的心靈。所謂根本，就是事物的本源?！案静幻?，枝葉茂者，未之聞也?！睂?duì)于少年兒童來(lái)說(shuō)，強(qiáng)基固本尤為重要。民族的文明基因，文化的根源血脈，都要靠祖國(guó)的下一代不斷傳承。
從小做起，更要從自己做起，從身邊做起，從小事做起。“不積跬步，無(wú)以至千里”，好的習(xí)慣要在日常生活中通過(guò)一件件小事逐步形成。青少年的思想觀念，受家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面影響，各方面都要為文化傳承營(yíng)造良好的環(huán)境。大人要做好榜樣，學(xué)校要組織好教育，社會(huì)要有明確的價(jià)值導(dǎo)向。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“正人必先正己，正己才能正人”。
傳承文化，不但要樹(shù)立榜樣，還要記住歷史。文化是民族的血脈，歷史是國(guó)家的'根基。不忘歷史，才能開(kāi)辟未來(lái)。留住血脈，才能走向復(fù)興。國(guó)家主席反對(duì)語(yǔ)文教材“去中國(guó)化”，指出要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。
“一屋不掃，何以掃天下?”傳統(tǒng)文化的精髓是立德修身，廣大青少年通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，約束自身行為，才能更好地影響身邊的人，一起加入凈化社會(huì)環(huán)境的隊(duì)伍。無(wú)論是《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《資治通鑒》等經(jīng)典著作還是流傳千古的詩(shī)歌名篇，其中對(duì)仁、義、禮、智、信的弘揚(yáng)，沉淀著中華民族最深沉的精神追求，同時(shí)也飽含著溫文爾雅的人格養(yǎng)成。
廣大青少年要了解傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。對(duì)廣大青少年朋友躬身踐行、以身作則，很有指導(dǎo)意義。
關(guān)于傳承中國(guó)精神的初中作文4
泱泱華夏，五千年歷史。祖國(guó)母親從泥潭中站起，她靠著堅(jiān)定地毅力，頑強(qiáng)的精神，成就今日的雍容華貴。萬(wàn)里長(zhǎng)城是她長(zhǎng)長(zhǎng)的秀發(fā);長(zhǎng)河、黃河是她閃爍的珠寶;喜馬拉雅山珠穆朗瑪峰是她寬闊的臂膀……她今日的壯美秀麗是我們?nèi)A夏兒女永垂不朽的驕傲。
中國(guó)精神是中華民族五千年的傳統(tǒng)美德;中國(guó)精神是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的要道;中國(guó)精神是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的力量之源。
中華民族是越過(guò)血與火的洗禮，最終孕育出頑強(qiáng)不屈的中國(guó)精神。1860年，一把把火焰燃燒在圓明園，火焰中藏著侵略者的譏笑和貪婪的嗜念，南京大屠殺，殺死國(guó)民過(guò)30萬(wàn)，他們這些侵略者卻掩埋自身的罪貪……但是這些不放彩的歷史總該過(guò)去。中華民族是頑強(qiáng)的，不屈的奮斗和以大批的愛(ài)國(guó)人士讓祖國(guó)振興。只有走過(guò)了狂風(fēng)暴雨，才會(huì)明白彩虹的美麗。
中國(guó)精神是一種“公而忘私，公而忘家”的無(wú)畏精神;是一種“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)精神;是一種“言必信，行必果”的誠(chéng)實(shí)守信精神。
老舜時(shí)期，黃河流域經(jīng)常發(fā)生水災(zāi)。洪水沖塌了房屋、淹沒(méi)了莊稼、奪去了生命。舜派禹去治水，禹采用了“疏”的辦法，讓大水暢通無(wú)阻的流向大海。大家稱贊他的治水功績(jī)，尊稱他為“大禹”。據(jù)說(shuō)禹在治水期間“三過(guò)家門而不入”，大禹治水是一種“公而忘私，公而忘家”的中國(guó)精神。劃過(guò)歷史的痕跡來(lái)看，我國(guó)古代大思想家、教育家孔子，是儒家專派的創(chuàng)始人，他的思想與理論是中國(guó)精神之所在、之精華?！皠?、毅、木、訥，近仁”是君子的品德“知之者不如好之者;好之者不如樂(lè)之者”是君子學(xué)習(xí)的態(tài)度“士志于道，而恥惡衣惡食食，未足與議也”是君子的氣度，“里仁為善美”是君子的抉擇。我認(rèn)為四則皆備。必近仁矣。
我國(guó)自古代起就有不少膾炙人口的神話傳說(shuō)。我們了解“愚公移山”的意志堅(jiān)定“精衛(wèi)填海”的不屈不撓，“夸父追日”的不墜之志“女?huà)z補(bǔ)天”的驚天動(dòng)地，這些中國(guó)古代的人文精神激勵(lì)著后人奮發(fā)圖強(qiáng)勵(lì)精圖治。
中國(guó)精神是我們?nèi)A夏兒女都應(yīng)具備的精神，唯有這樣，我們才會(huì)實(shí)現(xiàn)“我的夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)“，也會(huì)越靠近實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的道路上。偉大的中華民族，孕育了五千年的輝煌，五千年的歷史。在歷史長(zhǎng)河中，仁人志士層出不容，中華美德熠熠生輝，民族精神時(shí)代傳承。五千年的華夏文明，幾代人的精心努力，用了多少殷虹的鮮血，才換來(lái)今天祖國(guó)的強(qiáng)盛。
五千年的慢慢路程，一路風(fēng)雨一路行。
五千年，風(fēng)風(fēng)雨雨;幾世紀(jì)，浴血奮戰(zhàn)。
關(guān)于傳承中國(guó)精神的初中作文5
“傳承”是什么?中國(guó)式的“傳承”又是什么?在中國(guó)家庭中父母與子女間特有的“傳承”方式更是引得無(wú)數(shù)人的疑問(wèn)。
中國(guó)古代歌頌?zāi)笎?ài)父愛(ài)，子女孝順的例子數(shù)不勝數(shù)，不說(shuō)先賢，單是魯迅、朱自清、史鐵生、莫言等許多近代作家都表達(dá)過(guò)類似情感。魯迅的《藥》，史鐵生的《我與地壇》，朱自清的《背影》，這種表達(dá)對(duì)父母深沉愛(ài)意的和父母對(duì)子女無(wú)私奉獻(xiàn)的，似乎早已成為板上釘了。作為中華民族的傳統(tǒng)美德，這種觀念從出生就開(kāi)始萌芽，可隨著這個(gè)物欲縱橫的世界的發(fā)展，我們是否少了些什么?
還記得看過(guò)這樣一個(gè)故事：一對(duì)年輕的夫婦，想把他們的年邁多病的老父親趕走，于是他們找了一條薄薄的毛毯扔給了他們的父親，正當(dāng)他們推著父親到門邊時(shí)，他們剛生下來(lái)沒(méi)多久的嬰兒叫到：‘爸爸，別全給了，留部分給你將來(lái)用呢?！療o(wú)疑，這個(gè)故事十分荒誕，但是卻十分深刻的揭示了當(dāng)今社會(huì)所存在的父母與子女之間的問(wèn)題。三代人中總有一代會(huì)被欺壓，被榨取。猶如封建時(shí)期的階級(jí)關(guān)系，孩子被稱為希望因而被供為皇帝，而老的一代只能被壓迫，殊不知皇帝被寵壞了便成了昏君。這種三級(jí)階梯似的關(guān)系在慢慢地變成一種新的“傳統(tǒng)美德”，形成中國(guó)式的“傳承”。
“你砍，你 媽有的是錢。”這句話出自一位母親之口，他的兒子在網(wǎng)吧與人爭(zhēng)吵，被對(duì)方打了。母親聽(tīng)了，二話不說(shuō)，背著一袋子錢帶著兒子來(lái)找打他的人，讓兒子去報(bào)仇，并為他助威。這顯然有些助紂為虐的味道，卻不可否認(rèn)這正是中國(guó)家庭的普遍現(xiàn)象，雖然沒(méi)有這么夸張。中國(guó)父母太愛(ài)孩子，這種愛(ài)更像是被下了定義，好像不為孩子付出所有就不是合格的父母。父母是孩子的保護(hù)傘，但并不意味著要為孩子遮擋全部的風(fēng)雨，記得電影《洋妞到我家》講的是一個(gè)外國(guó)的大學(xué)生到北京一個(gè)家庭做互惠生，中國(guó)父母的做法讓她十分吃驚。影片中的父母怕孩子吃的不干凈，出門自帶碗筷，過(guò)濾網(wǎng)，消毒液，洗手液等等，五歲的孩子不會(huì)吐骨頭，剔魚(yú)刺。父母為了孩子不得不長(zhǎng)期分居而睡諸如此類的現(xiàn)象。父母太愛(ài)孩子，愛(ài)的忘乎所以，愛(ài)的是非不分。即使得不到回報(bào)，即使將來(lái)被掃地出門，卻依舊心甘情愿。這是中國(guó)式的“傳承”。古代的孝順慢慢在退化，漸漸與社會(huì)脫節(jié)，轉(zhuǎn)而成了物質(zhì)的，名譽(yù)性的。只剩下父母對(duì)子女流水般的愛(ài)。
那么我們是否應(yīng)該停下來(lái)，細(xì)細(xì)想想自己的父母，為他們理理鬢角略有斑白的頭發(fā)，愛(ài)他們，寵他們，像他們當(dāng)初愛(ài)我們一樣，讓中國(guó)式的“傳承”變成正真的中國(guó)式的傳承。
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