青年大學(xué)習(xí)第九季第七期觀后感600字范文5篇
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讓我們一起觀看學(xué)習(xí)這期青年大學(xué)習(xí)，深入學(xué)習(xí)文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，可以讓人收獲多多哦!下面是小編給大家?guī)?lái)的青年大學(xué)習(xí)第九季第七期觀后感，以供大家參考，我們一起來(lái)看看吧!
青年大學(xué)習(xí)第九季第七期觀后感(一)
本期我們學(xué)習(xí)的主題是：
文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量
黨的十九大鮮明提出，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?？梢哉f(shuō)，新中國(guó)成立70多年來(lái)，改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)取得的發(fā)展成就都離不開(kāi)我們深厚的文化根基。黨的十九屆四中全會(huì)進(jìn)一步指出，堅(jiān)持共同的理想信念、價(jià)值理念、道德觀念，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，促進(jìn)全體人民在思想上精神上緊緊團(tuán)結(jié)在一起是我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的一項(xiàng)顯著優(yōu)勢(shì)。本期網(wǎng)上團(tuán)課，共青團(tuán)廣東省委邀請(qǐng)團(tuán)中央青年講師團(tuán)講師，南方雜志社第二黨支部書(shū)記、時(shí)政部主任李焱鑫，為我們專(zhuān)題講解中國(guó)特色社會(huì)主義文化的強(qiáng)大力量。
青年大學(xué)習(xí)第九季第七期觀后感(二)
一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。推進(jìn)改革開(kāi)放，必須堅(jiān)定文化自信，從文化自信中汲取力量。
回顧歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建立起來(lái)的文化自信，在改革開(kāi)放進(jìn)程中得到進(jìn)一步充實(shí)、光大和鞏固。改革開(kāi)放40年，中國(guó)人民聚精會(huì)神搞建設(shè)，社會(huì)生產(chǎn)力水平大幅提高，物質(zhì)文明極大進(jìn)步，已躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)體，正高歌猛進(jìn)于強(qiáng)國(guó)建設(shè)之路。改革開(kāi)放極大地解放了生產(chǎn)力，引起了生產(chǎn)關(guān)系的深刻變革，推動(dòng)人們的思想觀念也發(fā)生了深刻變化，進(jìn)入了思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代。代表中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義不斷創(chuàng)新，革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化得到進(jìn)一步弘揚(yáng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，中國(guó)人民文化自信的內(nèi)容更加豐富、更加充實(shí)，基礎(chǔ)更加鞏固，底氣更加堅(jiān)定。習(xí)近平總書(shū)記指出，辯證唯物主義并不否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，而是認(rèn)為這種反作用有時(shí)是十分巨大的。物質(zhì)變精神，精神文明生產(chǎn)隨著物質(zhì)文明生產(chǎn)的改造而改造;精神變物質(zhì)，發(fā)展了的精神文明又反作用于物質(zhì)文明。在改革開(kāi)放進(jìn)程中，砥礪堅(jiān)定的文化自信構(gòu)成了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力，激發(fā)出改造世界的巨大物質(zhì)力量，激勵(lì)人們創(chuàng)造了物質(zhì)文明建設(shè)的偉大成就。
改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨始終高度重視中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。文化自信是黨的十_大以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文化問(wèn)題思考的重要思想成果。習(xí)近平總書(shū)記在黨的一系列工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話，站在全局和戰(zhàn)略的高度凝練地提出文化自信的命題，反復(fù)強(qiáng)調(diào)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。他明確指出，我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，他把道路自信、理論自信、制度自信和文化自信并列提出。在黨的十九大報(bào)告中，強(qiáng)調(diào)全黨要更加自覺(jué)地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。文化自信成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，新時(shí)代文化建設(shè)的密度之大、力度之強(qiáng)、目標(biāo)之明、效果之好，前所未有。實(shí)踐證明，主旋律更加響亮，正能量更加強(qiáng)勁，思想共識(shí)更加凝聚，精神支撐更加堅(jiān)實(shí)，文化自信更加堅(jiān)定，國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力大幅提升。
正確的思想、先進(jìn)的文化是在斗爭(zhēng)中確立起來(lái)的。正是在與各種錯(cuò)誤思潮的博弈中，中華民族的文化自信才牢固確立。改革開(kāi)放以來(lái)，歷史虛無(wú)主義、全盤(pán)西化論、文化復(fù)古主義等錯(cuò)誤思潮對(duì)我們的文化自信形成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。有的借“反思?xì)v史”之名，行“虛無(wú)歷史”之實(shí)，拿中國(guó)革命史、新中國(guó)歷史做文章，攻擊、丑化、污蔑革命領(lǐng)袖和英模人物，意圖反對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、搞亂人心、顛覆社會(huì)主義國(guó)家政權(quán);有的借實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代化”之名，行“全盤(pán)西化”之實(shí)，從鼓吹資產(chǎn)階級(jí)自由化，到鼓噪新自由主義，貶低中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，否定中華民族的歷史貢獻(xiàn)，宣揚(yáng)“全盤(pán)西化”才是現(xiàn)代化之正途;有的大肆宣揚(yáng)西方“普世價(jià)值”，“以洋為尊”、“以洋為美”、“唯洋是從”，熱衷于“去思想化”、“去價(jià)值化”、“去歷史化”、“去中國(guó)化”、“去意識(shí)形態(tài)化”那一套;有的借“繼承傳統(tǒng)”之名，行“文化復(fù)古”之實(shí)，摒棄辯證唯物主義和歷史唯物主義，企圖“儒化中國(guó)”，用儒教來(lái)代替馬克思主義的指導(dǎo)地位，試圖“回歸孔孟道統(tǒng)”，策動(dòng)傳統(tǒng)文化中的糟粕泛濫開(kāi)來(lái)，貽害百姓。我們的文化自信正是在與這些錯(cuò)誤思潮的堅(jiān)決斗爭(zhēng)中愈加堅(jiān)定，保證了改革開(kāi)放的社會(huì)主義方向不動(dòng)搖。
青年大學(xué)習(xí)第九季第七期觀后感(三)
黨的十_大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視意識(shí)形態(tài)工作，將意識(shí)形態(tài)工作作為黨的一項(xiàng)極端重要的工作來(lái)抓。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！秉h的十九大報(bào)告指出，“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”。文化是意識(shí)形態(tài)的載體和具體呈現(xiàn)，樹(shù)立堅(jiān)定的文化自信，有利于幫助廣大人民群眾樹(shù)立道路自信、理論自信、制度自信，有利于更好地宣傳和鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，促使人民群眾在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上與黨中央保持高度一致并緊緊團(tuán)結(jié)在一起。
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性不斷彰顯。但我們也要清醒認(rèn)識(shí)到，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然復(fù)雜。特別是近年來(lái)，伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)和信息化的不斷發(fā)展，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的環(huán)境與條件發(fā)生了明顯變化，傳統(tǒng)的信息傳播方式受到新媒體的挑戰(zhàn)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位受到各種社會(huì)思潮的挑戰(zhàn)，如何掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)日益成為擺在我們面前的重大時(shí)代課題。站在新的歷史方位上，我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化自信的重要論述，深化馬克思主義理論研究和建設(shè)，旗幟鮮明反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹(shù)立堅(jiān)定的文化自信，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不斷加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)。
青年大學(xué)習(xí)第九季第七期觀后感(四)
文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇?！眱r(jià)值觀對(duì)一個(gè)國(guó)家或民族文化的發(fā)展起著重要的引導(dǎo)作用，價(jià)值觀自信是文化自信最本質(zhì)的體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。
在積極培育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，堅(jiān)定文化自信，有助于大力傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、繼承寶貴的革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化;有助于把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展的各個(gè)層面，轉(zhuǎn)化為人們共同自覺(jué)的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，夯實(shí)全體人民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同基礎(chǔ)。
青年大學(xué)習(xí)第九季第七期觀后感(五)
黨的十九大報(bào)告指出，堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。近年來(lái)，人們對(duì)文化自覺(jué)和文化自信談得越來(lái)越多，關(guān)注度越來(lái)越高。如何從文化自覺(jué)走向文化自信，是需要我們深入探討的重大問(wèn)題。
文化自覺(jué)的深刻內(nèi)涵
文化自覺(jué)是對(duì)文化的自我覺(jué)醒、自我反思和理性審視，是指生活在一定文化歷史圈子中的主體對(duì)自己的文化應(yīng)該有自知之明，既清楚長(zhǎng)處，也了解短處，同時(shí)也要了解和認(rèn)識(shí)其他文化，處理好本土文化與外來(lái)文化的關(guān)系。文化自覺(jué)的主體既可以是個(gè)人，也可以是共同體，如民族、國(guó)家、政黨、團(tuán)體等。我們談文化自覺(jué)更多的是指國(guó)家、民族層面的文化自覺(jué)，而非一般意義上的文化自覺(jué)。中華文化自覺(jué)就是對(duì)中國(guó)文化的反思、反省和審視。中華文化自產(chǎn)生以來(lái)，中國(guó)人民的文化自覺(jué)過(guò)程就從未停止過(guò)。特別是到了近現(xiàn)代，中國(guó)人民對(duì)中國(guó)文化的反思、反省和審視達(dá)到了空前廣泛和深刻的程度，掀起了一波又一波的高潮，涌現(xiàn)出嚴(yán)復(fù)、魯迅、章太炎、梁?jiǎn)⒊纫淮笈幕?。即使他們所持觀點(diǎn)迥異，但他們均為中華文化自覺(jué)作出了不可忽視的貢獻(xiàn)。他們從不同角度、不同方面對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行了反思、反省，不乏真知灼見(jiàn)，對(duì)中國(guó)的文化自覺(jué)不無(wú)啟迪。但是，中國(guó)真正的文化自覺(jué)，是在馬克思主義指導(dǎo)下和中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，對(duì)中華文化的組成要素和總體構(gòu)成，對(duì)中華文化的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)作全面、客觀的分析和認(rèn)識(shí)，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化積極因素和消極因素的辯證分析和科學(xué)認(rèn)識(shí)。
我們需要什么樣的文化自覺(jué)
文化自覺(jué)說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻很難，其原因非常復(fù)雜。因?yàn)槲幕杂X(jué)涉及主體的胸襟氣度、理性高度、覺(jué)悟水平、認(rèn)識(shí)能力，也涉及客體的歷史發(fā)展、當(dāng)代境遇、系統(tǒng)整合等。
主體的胸襟氣度是一種胸懷和態(tài)度的融合，包含著如何對(duì)待自己的文化和他人的文化。費(fèi)孝通先生的“文化自覺(jué)”觀是非常好的典范，他提出的“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”，以博大的胸懷和恢宏的氣度，指出了中華文化在同世界各種文化融合的過(guò)程中應(yīng)該秉持的態(tài)度和發(fā)展的基本路徑。
文化自覺(jué)是一個(gè)復(fù)雜的認(rèn)識(shí)過(guò)程和艱苦的探索過(guò)程，是在人類(lèi)文明發(fā)展中逐漸提升的。從中國(guó)近代文化自覺(jué)的艱難認(rèn)識(shí)和探索歷程我們可以比較清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。近代以來(lái)，中國(guó)閉關(guān)自守的大門(mén)在西方文化的沖擊下逐漸被打開(kāi)，無(wú)數(shù)志士仁人開(kāi)始對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思和反省。在這一過(guò)程中，先后產(chǎn)生了關(guān)于如何對(duì)待中華傳統(tǒng)文化與西方文化關(guān)系的各種觀點(diǎn)和理論，“中體西用”“西體中用”“全盤(pán)西化”“儒學(xué)復(fù)興”“綜合創(chuàng)新”等觀點(diǎn)、學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展都產(chǎn)生了一定影響。在諸多學(xué)說(shuō)中，張岱年先生提出的“綜合創(chuàng)新”論具有不可低估的重要價(jià)值，是中國(guó)近現(xiàn)代文化自覺(jué)的典范。張岱年先生認(rèn)為，一個(gè)獨(dú)立的民族文化，與另一個(gè)不同類(lèi)型的文化相遇，應(yīng)主動(dòng)吸取外來(lái)文化的積極因素，取精用宏，使民族文化更加壯大;中國(guó)文化前進(jìn)的唯一出路是綜合中西文化之長(zhǎng)以創(chuàng)造新文化。張岱年先生的“綜合創(chuàng)新”論不僅指出了文化自覺(jué)的路徑，而且提供了文化自覺(jué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，使我們?cè)诩姺睆?fù)雜的文化論爭(zhēng)中明確了方向，明確了中華文化發(fā)展的基本道路。
當(dāng)代中華文化在經(jīng)濟(jì)全球化和世界一體化的進(jìn)程中、在世界各種文化的沖突和融合中發(fā)展，既面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，又迎來(lái)巨大機(jī)遇。中國(guó)人民文化自覺(jué)的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)在今天尤顯重要。我們必須堅(jiān)持文明互鑒、開(kāi)放包容的方針，以我為主、為我所用，取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從，既不簡(jiǎn)單拿來(lái)，又不盲目排外，吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀文明成果，積極參與世界文化的對(duì)話與交流，不斷豐富和發(fā)展中華文化。我們?cè)谖幕杂X(jué)的過(guò)程中，一定要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，取其精華、去其糟粕，揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，不斷補(bǔ)充、拓展、完善，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。
文化自覺(jué)與先進(jìn)文化
文化自覺(jué)不僅包含著覺(jué)醒、覺(jué)悟、反思、反省，還包括對(duì)文化的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。這兩個(gè)方面是緊密聯(lián)系在一起的，后者是前者的必然結(jié)果。世界上林林總總的文化，縱向看，它是像河流一樣不斷流淌著的動(dòng)態(tài)過(guò)程;橫向看，它是多元文化的集合體。我們對(duì)文化先進(jìn)還是落后的判斷，需要有一個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。如果沒(méi)有一個(gè)正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，就很難判斷一種文化是先進(jìn)還是落后。判斷先進(jìn)文化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該看一種文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展是否具有積極意義，即看這種文化是進(jìn)步的還是腐朽的。積極推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展的文化，屬于先進(jìn)文化;而阻礙社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展的文化，就是腐朽沒(méi)落的文化。對(duì)文化的價(jià)值判斷必然帶來(lái)價(jià)值選擇，即根據(jù)人民的利益之所在，批判、摒棄腐朽沒(méi)落的落后文化，承繼、吸收積極進(jìn)步的先進(jìn)文化。我們要堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向，堅(jiān)持為了人民、依靠人民、共建共享，注重文化熏陶和實(shí)踐養(yǎng)成，使真、善、美的理念轉(zhuǎn)化為人們的精神追求和行為習(xí)慣，不斷增強(qiáng)人民群眾的文化參與感、獲得感和認(rèn)同感，形成積極向上、充滿正能量的社會(huì)風(fēng)尚。
中國(guó)當(dāng)代的先進(jìn)文化是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義新文化，它以馬克思主義為指導(dǎo)，積極吸收古今中外優(yōu)秀文化的合理因素，其價(jià)值取向是有利于滿足廣大人民群眾的精神文化生活需要并提升人們思想境界，有利于促進(jìn)人的自由全面發(fā)展和自由個(gè)性的形成，有利于家庭幸福和社會(huì)進(jìn)步，有利于民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家強(qiáng)盛。我們要在文化自覺(jué)的基礎(chǔ)上牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，立足于鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育民族精神和時(shí)代精神，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，助推社會(huì)發(fā)展。
文化自覺(jué)與文化自信
文化自信是主體對(duì)自身文化的認(rèn)同、肯定和堅(jiān)守。文化自覺(jué)是文化自信的前提，文化自信是建立在文化自覺(jué)的基礎(chǔ)上的。沒(méi)有深刻的文化自覺(jué)，就不可能有堅(jiān)定的文化自信。中國(guó)人民的文化自信是在文化自覺(jué)的過(guò)程中逐漸建立起來(lái)的，是對(duì)中華文化的高度認(rèn)同和充分肯定。
中華文明具有5000多年的悠久歷史，是世界古老文明中唯一傳承至今的文明。中華文明之所以能夠薪火相傳、生生不息，其根本原因在于中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、燦爛輝煌、博大精深、開(kāi)放包容，具有強(qiáng)大生命力。中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是世界文化大花園中絢麗多彩的一簇，對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展發(fā)揮著重要作用。中華傳統(tǒng)文化中“自強(qiáng)不息”“天人合一”“和而不同”“厚德載物”“見(jiàn)賢思齊”等理念和情懷，有著不可低估的當(dāng)代價(jià)值。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中，自覺(jué)肩負(fù)起傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任，創(chuàng)造了馬克思主義的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力作出了卓越貢獻(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，以馬克思主義文化為主導(dǎo)，吸收古今中外一切優(yōu)秀文化的積極因素，弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)文化，在改革開(kāi)放實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的文化。正是基于以上文化自覺(jué)，我們才有道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。
習(xí)近平總書(shū)記指出：“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”從文化自覺(jué)到文化自信，不僅使我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)，而且進(jìn)一步堅(jiān)定了我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的決心、信心，是中華文化發(fā)展的重要路徑。
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