本期我們學(xué)習(xí)的主題是，文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，讓受益匪淺，值得大家學(xué)習(xí)。下面是小編給大家?guī)淼那嗄甏髮W(xué)習(xí)第九季第七期觀后感，以供大家參考，我們一起來看看吧!

青年大學(xué)習(xí)第九季第七期觀后感(一)

黨的十_大以來，習(xí)近平總書記圍繞“文化自信”作出一系列重要論述，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信;文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信;文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。我們要學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平總書記的重要論述精神，更加自覺地增強(qiáng)“四個(gè)自信”。

黨的十_大以來，習(xí)近平總書記圍繞“文化自信”作出一系列重要論述，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信;文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信;文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。我們要學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平總書記的重要論述精神，更加自覺地增強(qiáng)“四個(gè)自信”。

文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信

習(xí)近平總書記指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！薄皥?jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！边@就告訴我們：文化自信是其他三個(gè)自信的根基，“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚”和“更基本、更深沉、更持久”從獨(dú)特性和力量兩層意思，表明了文化自信的獨(dú)特作用。

文化自信為道路自信、理論自信、制度自信打牢思想根基，提供精神、智慧和道義的支撐。道路、理論、制度的內(nèi)涵界定，都包含著文化的基礎(chǔ)要素。道路的確立、理論的架構(gòu)、制度的建立，都必然由中國獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國情決定。因此，文化自信是“更基礎(chǔ)”的自信。

文化自信的內(nèi)涵，不僅滲透在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等方面，還滲透在為人處世、待人接物等日常思想方式、行為方式、生活方式、審美追求等方面。文化自信的最大特質(zhì)，是具有極強(qiáng)的滲透性，思維力、先導(dǎo)力、潛移力、吸引力、影響力、競爭力、創(chuàng)造力、孵化力、和諧力、和合力、感染力，像空氣一樣無時(shí)不在、無處不在，能夠以無形的意識(shí)、無形的觀念，深深影響著有形的存在、有形的現(xiàn)實(shí)，是激勵(lì)我們攻堅(jiān)克難、克敵制勝的精神動(dòng)力和精神支撐。國家、民族、群體、個(gè)人失去了文化自信的根基、靈魂，必將無所適從。因此，文化自信是“更廣泛”的自信。

文化自信一旦確立起來，就將融入人們的精神生活，形成高尚的倫理道德、正確的行為操守、優(yōu)雅的審美情趣，并在具體實(shí)踐中規(guī)范、制約和激勵(lì)人們的行動(dòng)。文化的重大功能，是“教化”“化人”，內(nèi)化于心，外化于行，融入人們的精神基因，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化得到傳承和弘揚(yáng)，社會(huì)主義先進(jìn)文化得以繁榮和昌盛。文化建設(shè)是在精神領(lǐng)域搞建設(shè)，與蓋大樓、修公路不一樣，不是三年五年就能建成的。與政治制度、經(jīng)濟(jì)體制改革相比，文化的改革需要更長的時(shí)間。為此，文化建設(shè)既要有緊迫感，更要有長期堅(jiān)韌不拔的精神。只有注重積累、持之以恒、久久為功，才能真正取得實(shí)效。歷史上有影響的文化經(jīng)典名篇、文化大家大師，無一不是在人類文化長期積淀和接力推進(jìn)中才誕生的。這都充分表明了文化自信“更深厚”的特性。

正是由于文化自信“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚”的特性，使得文化自信產(chǎn)生出“更基本、更深沉、更持久”的力量，取得“更基本、更深沉、更持久”的效果。中國共產(chǎn)黨成立近百年來，在革命、建設(shè)、改革過程中堅(jiān)持用先進(jìn)的文化“教化”“化人”的過程，都是先進(jìn)文化特別是其中的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、國家觀、人民觀、歷史觀等潛移默化的結(jié)果。

文化自信的重大意義

正因?yàn)槲幕孕庞兄鲜霆?dú)特作用，它的意義也就特別重大。這些重大意義可從多個(gè)維度去作分析。

從國際發(fā)展的趨勢(shì)看，文化自信是國家文化軟實(shí)力激烈競爭的必然要求。20世紀(jì)后期，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)、人工智能、生命科學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)、新能源等的發(fā)展，人們認(rèn)為文化變成了當(dāng)代國際競爭中的新焦點(diǎn)。19世紀(jì)是靠軍事改變世界，20世紀(jì)是靠經(jīng)濟(jì)改變世界，21世紀(jì)則要靠文化改變世界。從這一意義上說，誰占領(lǐng)了文化發(fā)展制高點(diǎn)，誰擁有了強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰就能夠在激烈的國際競爭中贏得主動(dòng)。正如習(xí)近平總書記指出的：“文化軟實(shí)力集中體現(xiàn)了一個(gè)國家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力。古往今來，任何一個(gè)大國的發(fā)展進(jìn)程，既是經(jīng)濟(jì)總量、軍事力量等硬實(shí)力提高的過程，也是價(jià)值觀念、思想文化等軟實(shí)力提高的進(jìn)程。”“提高國家文化軟實(shí)力，關(guān)系我國在世界文化格局中的定位，關(guān)系我國國際地位和國際影響力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！?/p>

從理論上看，將三個(gè)自信拓展為四個(gè)自信，是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義觀念和模式的重大突破和創(chuàng)新，為當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展，提供廣闊的視野和空間。自科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立以來，從理論變?yōu)閷?shí)踐，從一國實(shí)踐變?yōu)槎鄧鴮?shí)踐，便形成了理論、運(yùn)動(dòng)、制度“三統(tǒng)一”的觀念和模式。黨的十_大以來，習(xí)近平總書記提出文化自信、強(qiáng)調(diào)文化自信在中國特色社會(huì)主義內(nèi)涵和框架體系中的突出地位和作用，強(qiáng)調(diào)“中國有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信”。習(xí)近平總書記指出：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。”中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等思想，為解決當(dāng)代人類面臨的一系列難題提供思路和啟示，為我們開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，找到了突破口、生長點(diǎn)。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟”;“意味著中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案”。

從新時(shí)代的歷史方位看，文化自信指明了新時(shí)代滿足人民日益增長的美好生活需要，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛的實(shí)踐方向。黨的十九大報(bào)告指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”文化自信的提出，正好為我們解決這一主要矛盾指出了實(shí)踐方向。那就是貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的要求和部署，在新的實(shí)踐中，扎扎實(shí)實(shí)地搞好經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國家安全、國防和軍隊(duì)、“一國兩制”和祖國統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等方面的工作，抓好文化建設(shè)，更好地在國內(nèi)推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步，在國際上推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和“一帶一路”建設(shè)，著力解決好發(fā)展不平衡和不充分的問題，為中國和世界人民帶來福祉。

從我國要實(shí)現(xiàn)由富變強(qiáng)的歷史性飛躍看，文化自信是實(shí)現(xiàn)這一新飛躍的必然要求?！拔幕敲褡迳婧桶l(fā)展的重要力量。人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步?！薄皼]有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”從一定意義上說，中華民族偉大復(fù)興必然伴隨著文化復(fù)興。人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)。精神是一個(gè)民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。一個(gè)國家、一個(gè)民族要屹立于世界民族之林，都離不開文化的積極引領(lǐng);一個(gè)國家、一個(gè)民族要實(shí)現(xiàn)振興強(qiáng)盛，都需要以文化自信、文化繁榮發(fā)展為支撐。今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。越是接近目標(biāo)，越需要準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。

從國家安全看，文化自信是應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域激烈斗爭、保證國家安全的必然要求。當(dāng)前，世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，各種思想文化相互激蕩，不可預(yù)測的因素日益增多，不確定性明顯增強(qiáng)。信息大爆炸，傳播大變革，多元文化碰撞沖擊強(qiáng)烈，社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型，使得人們?cè)谏罘绞?、思維方式、思想觀念等方面表現(xiàn)出更多困惑，呈現(xiàn)出信念缺失、精神空虛、價(jià)值虛無、享樂拜金等一系列問題。信息化、網(wǎng)絡(luò)化的普及，既給人們便捷借鑒和吸收人類優(yōu)秀文化成果提供機(jī)遇，又給各種不良文化的滲透提供渠道，使得我國不可避免地受到腐朽、有害、不良文化的挑戰(zhàn)，影響國家的文化安全和意識(shí)形態(tài)安全。只有堅(jiān)定文化自信，才能在諸多意識(shí)形態(tài)的巨大浪潮中，堅(jiān)守社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的陣地，抵制腐朽、有害、不良文化的沖擊，才能在對(duì)外交流和國際競爭中掌握主動(dòng)權(quán)、話語權(quán)，確保國家的政治安全和意識(shí)形態(tài)安全。

青年大學(xué)習(xí)第九季第七期觀后感(二)

黨的十九大在黨和國家發(fā)展進(jìn)程中具有里程碑性質(zhì)、標(biāo)志性意義。當(dāng)前，全國上下正在深入學(xué)習(xí)貫徹十九大精神和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。為幫助讀者深刻領(lǐng)會(huì)、學(xué)懂弄通做實(shí)，從今天開始，本報(bào)將邀請(qǐng)各界名家、專家暢談十九大，他們將結(jié)合各自的實(shí)際談體會(huì)、談收獲、談打算。敬請(qǐng)關(guān)注。

“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興……我以為，黨的十九大報(bào)告對(duì)文化的重要性認(rèn)識(shí)是前所未有的，對(duì)中國特色社會(huì)主義文化的科學(xué)定位是前所未有的，為文化藝術(shù)工作者指出的方向、提出的任務(wù)是前所未有的!”17日，北京氣溫驟降，窗內(nèi)卻溫暖如春，著名作家、文化部原部長王蒙談起學(xué)習(xí)黨的十九大精神尤其是“堅(jiān)定文化自信”的體會(huì)時(shí)，不僅一字一句背誦了報(bào)告的多處原文，更滿懷激情地一連用了3個(gè)“前所未有”來概括自己的切身感受，他坦言最近一直在閱讀和深入思考十九大報(bào)告，“獲得了很多啟發(fā)”。

深入理解中國特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵

“報(bào)告指出，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”王蒙說，我國社會(huì)主要矛盾的變化也對(duì)文化提出了新的、更高的要求，“什么是美好生活?僅僅GDP高了，物質(zhì)水平提升了，收入增加了，就是美好生活了嗎?當(dāng)然不是，美好生活是物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。富起來之后，人民都渴求更加豐富、高質(zhì)量的文化藝術(shù)產(chǎn)品，希望社會(huì)文明程度持續(xù)提高……這些都是構(gòu)成美好生活的文化指標(biāo)。而一旦缺少了精神文明，各種錯(cuò)誤思潮、社會(huì)問題就會(huì)隨之而來?！?/p>

讓王蒙體會(huì)更加深刻的，是黨的十九大報(bào)告對(duì)中國特色社會(huì)主義文化的認(rèn)識(shí)，“清晰、明確、深刻”。報(bào)告指出，中國特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講清楚了我們文化的根脈、本原?！蓖趺烧f，“熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，實(shí)際上也闡明了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，它們是一脈相承的。歷史上，曾發(fā)生了將革命文化和傳統(tǒng)文化對(duì)立起來的一些認(rèn)識(shí)，實(shí)際上，革命文化中的‘艱苦奮斗’‘自力更生’等思想，哪一個(gè)不是繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)文化呢?怎么能割裂它們之間的關(guān)系呢?”王蒙認(rèn)為，“植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，則是講清楚了文化自信不能脫離中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的語境，離開了這個(gè)語境再談文化自信，就容易走偏?！?/p>

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

王蒙近些年來做了許多有關(guān)傳統(tǒng)文化的研究，也對(duì)當(dāng)前繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的實(shí)踐進(jìn)行了長期觀察和實(shí)地調(diào)研，他既欣喜于傳統(tǒng)文化在全社會(huì)越來越“熱”，也看到了存在的諸多問題，“報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)了‘創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展’，我以為這才是傳統(tǒng)文化在當(dāng)下更好傳承和發(fā)展的科學(xué)指導(dǎo)?！?/p>

讓王蒙哭笑不得的是，一些人沒有分清傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，一股腦地“學(xué)習(xí)”“繼承”，“比如號(hào)召大家孝敬老人，這個(gè)出發(fā)點(diǎn)是對(duì)的，但機(jī)械地讓人們學(xué)習(xí)‘二十四孝’的內(nèi)容，其中臥冰求鯉、埋兒奉母等，或脫離常識(shí)，或不近人情，或與現(xiàn)代文明脫節(jié)。我以為，對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，是需要揚(yáng)棄的。”

另外，王蒙也不贊成過度消費(fèi)傳統(tǒng)文化，把傳統(tǒng)文化完全市場化的行為，“現(xiàn)在許多地方都奉行‘先造謠、再造廟’的所謂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路，莫名其妙地在當(dāng)?shù)鼐幊鲆恍┟斯适拢驙帄Z某個(gè)名人故里，再‘順理成章’地搞產(chǎn)業(yè)開發(fā)。這不是自我欺騙和欺騙別人嗎?”

王蒙談道，他特別期待全社會(huì)能在敬畏傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對(duì)待傳統(tǒng)文化，也希望更多有識(shí)之士真正把傳統(tǒng)文化問題深入研究起來，“開拓和挖掘其中最優(yōu)秀的東西，而且和社會(huì)主義現(xiàn)代化相接軌，和21世紀(jì)的民主、法治、政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明等議題接軌，為當(dāng)代社會(huì)發(fā)展提供源源不斷的正能量?！?/p>

王蒙也表示，堅(jiān)守中華文化立場并不表示自我封閉，“需要‘以我為主、兼收并蓄’，需要‘不忘本來、吸收外來、面向未來’，該學(xué)習(xí)別國的東西必須要學(xué)習(xí)，該與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新的必須創(chuàng)新，以此來互補(bǔ)互促、互相提高，為人類文明的繁榮發(fā)展作出貢獻(xiàn)。”

文藝工作者必須戒除浮躁

“社會(huì)主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造?！薄耙睒s文藝創(chuàng)作，堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作?！蓖趺烧劦?，黨的十九大報(bào)告和習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話精神是一脈相承的。

“總書記指出的文藝領(lǐng)域浮躁的問題，有數(shù)量缺質(zhì)量、有高原缺高峰的問題，都非常發(fā)人深思、讓人警醒。”王蒙說，“如果一問起來中國有哪些著名的文藝家和作品，回答的都是屈原、李白、杜甫、魯迅、郭沫若，是《詩經(jīng)》、《楚辭》、唐詩、宋詞，沒有一個(gè)當(dāng)代的大家、沒有一篇當(dāng)代的大作，我們?cè)跄懿徽f愧對(duì)了這個(gè)偉大的時(shí)代呢?”

“老一輩文藝家之所以能成為大師、鑄就文藝高峰，就是因?yàn)橛械褡了囆g(shù)品的精益求精的精神。如果被發(fā)行量、點(diǎn)擊量、票房、收視率等綁架了，急功近利，竭澤而漁，粗制濫造，有誰能出得來好作品?文藝工作者必須戒除浮躁，孜孜以求、純粹從容。”王蒙說。

王蒙特別看重文藝作品在將社會(huì)主義核心價(jià)值觀潤物無聲、內(nèi)化于心方面所發(fā)揮的作用，“對(duì)真善美的追求、對(duì)假丑惡的鞭撻，對(duì)社會(huì)問題的反思、對(duì)美好生活的追求、對(duì)核心價(jià)值觀的堅(jiān)守……這些都是文藝作品不變的主題，也都期待著文藝工作者大有作為。”

青年大學(xué)習(xí)第九季第七期觀后感(三)

黨的十九大報(bào)告，提出了新時(shí)代文化建設(shè)的基本方略。可以概括四句話：明確了文化建設(shè)在中國特色社會(huì)主義建設(shè)總體布局中的定位，提出了新時(shí)代文化建設(shè)的目標(biāo)，指出了新時(shí)代文化建設(shè)的著力點(diǎn)，提出了新時(shí)代文化建設(shè)的基本要求。

第一，黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步明確了文化建設(shè)在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的基本定位。黨的十九大報(bào)告指出，中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這意味著當(dāng)代中國從站起來、富起來向強(qiáng)起來的轉(zhuǎn)換中，當(dāng)代中國人的需求也在發(fā)生深刻變化，已經(jīng)由主要滿足物質(zhì)需求，轉(zhuǎn)化為主要滿足精神需求。文化建設(shè)的核心就是滿足人的精神需求。滿足文化需求是滿足人民日益增長的美好生活需要的重要內(nèi)容。正如習(xí)近平同志所說，滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。這說明，在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，文化建設(shè)的地位更加重要，作用更加凸顯。

第二，提出了新時(shí)代文化建設(shè)的目標(biāo)。就是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。

第三，指出了新時(shí)代文化建設(shè)的著力點(diǎn)。一言以蔽之，當(dāng)今和未來相當(dāng)長一段時(shí)間，建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，就是秉承中國的文化價(jià)值理念，堅(jiān)持中國的文化立場，立足于當(dāng)代中國的文化發(fā)展現(xiàn)狀，思考和解決當(dāng)代中國人關(guān)心的文化問題，提出中國的文化方案。

第四，提出了新時(shí)代文化建設(shè)的基本要求。就是三個(gè)堅(jiān)持：堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百放齊放、百家爭鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

青年大學(xué)習(xí)第九季第七期觀后感(四)

堅(jiān)定文化自信是黨的十九大報(bào)告當(dāng)中文化建設(shè)部分的關(guān)鍵詞。黨的十九大報(bào)告中提到“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。習(xí)總書記也說“四個(gè)自信”中，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，文化自信是最根本的自信。可以講文化自信是處于一種基礎(chǔ)性的地位。為什么總書記把文化自信提得這么高?我覺得有以下幾個(gè)方面的原因：

第一，文化自信是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的動(dòng)力之源。我們講文化自信是基于對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，我們之所以能夠堅(jiān)定文化自信，首先是基于中國強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，為當(dāng)代中國文化的繁榮提供了保障。從歷史上看，一個(gè)國家、一個(gè)民族國力強(qiáng)盛，一個(gè)國家的文化往往也會(huì)比較繁榮。

第二，先進(jìn)的文化理念是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步最重要的動(dòng)力之一。就像黨的十九大報(bào)告所講的，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛就沒有中華民族的偉大復(fù)興。把文化自信作為文化乃至民族復(fù)興的一個(gè)動(dòng)力之源?？倳浀恼撌錾羁腆w現(xiàn)了辯證法的思想和邏輯，馬克思主義講經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，但同時(shí)也講上層建筑，包括意識(shí)形態(tài)，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有強(qiáng)大的反作用力。

第三，推動(dòng)中國文化繁榮興盛需要堅(jiān)定文化自信。黨的十九大報(bào)告當(dāng)中提出的，我們中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，都是我們中國特色社會(huì)主義文化的優(yōu)勢(shì)所在。有以上三種文化的支撐，我們應(yīng)該有足夠的自信。也正是在這點(diǎn)上，是其他民族乃至政黨所難以比擬的。

青年大學(xué)習(xí)第九季第七期觀后感(五)

強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的重要性是黨的十九大報(bào)告的一個(gè)突出特點(diǎn)，可以講，創(chuàng)新是黨的十九大報(bào)告的主線，也是推動(dòng)新時(shí)代文化繁榮興盛的主線。報(bào)告開篇就講“登高望遠(yuǎn)、居安思危，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯”。在談到新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵時(shí)，在第七條“堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系”中，強(qiáng)調(diào)要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。

在第七大部分“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”中，在論述新時(shí)代文化建設(shè)目標(biāo)時(shí)提出，要“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”。在談到繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝時(shí)，強(qiáng)調(diào)要“提升文藝原創(chuàng)能力，推動(dòng)文藝創(chuàng)新”。在談到推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展時(shí)，強(qiáng)調(diào)要“深化文化體制改革，完善文化管理體制”。此外，還強(qiáng)調(diào)要激發(fā)和保護(hù)企業(yè)家精神、鼓勵(lì)創(chuàng)新文化等等。

總之，創(chuàng)新貫穿在總書記有關(guān)文化建設(shè)論述的全過程，也是推動(dòng)新時(shí)代文化繁榮興盛的主線。這也提示我們要鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)造，就一定要營造一個(gè)寬松的環(huán)境。正像黨的十九大報(bào)告所講的，要堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。需要有包容的精神，需要鼓勵(lì)探索、寬容失敗，營造一個(gè)有利于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的環(huán)境。