周敦頤的古詩詞鑒賞
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周敦頤，又名周元皓，原名周敦實(shí)，字茂叔，謚號元公，道州營道樓田保人，世稱濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝儒家理學(xué)思想的開山鼻祖，文學(xué)家、哲學(xué)家。今天小編就與大家分享周敦頤的古詩詞鑒賞，僅供大家參考!
周敦頤的古詩詞鑒賞1
1愛蓮說
周敦頤〔宋代〕
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(甚愛 一作：盛愛)
予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。
這篇文章可分為兩部分：前一部分描寫蓮花高潔的形象;第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆。
作者通過對蓮花的愛慕與禮贊，表明自己對美好理想的憧憬，對高尚情操的崇奉，對庸劣世態(tài)的憎惡。
2題春晚
周敦頤〔宋代〕
花落柴門掩夕暉，昏鴉數(shù)點(diǎn)傍林飛。
吟余小立闌干外，遙見樵漁一路歸。
“題春晚”之“春晚”，據(jù)首句“花落”之意，是指暮春之晚。詩所描寫的，乃是鄉(xiāng)村暮春晚景。
周敦頤是北宋理學(xué)的開山鼻祖。理學(xué)家論人物，頗重所謂“氣象”。程顥曾說：“自再見周茂叔之后，吟風(fēng)弄月以歸，有‘吾與點(diǎn)也’之意?！闭f的是茂叔(周敦頤)為人的氣象。此詩的境界與他的為人一樣，也是靜而不寂，饒有生意，頗有“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”(《論語·述而》)的氣象。
3任所寄鄉(xiāng)關(guān)故舊
周敦頤〔宋代〕
老子生來骨性寒，宦情不改舊儒酸。
停杯厭飲得醪味，舉筋常餐淡菜盤。
事冗不知筋力倦，官清贏得夢魂安。
故人欲問吾何況，為道舂陵只一般。
周敦頤的古詩詞鑒賞2
1讀易象
周敦頤〔宋代〕
書房兀坐萬機(jī)休，日暖風(fēng)和草色幽。
誰道二千年遠(yuǎn)事，而今只在眼前頭。
2題冠
周敦頤〔宋代〕
一日復(fù)一日，一杯復(fù)一杯。青山無限好，俗客不曾來。
往事已如此，朱顏安在哉。寄語地上客，歷亂竟誰催。
3大林寺
周敦頤〔宋代〕
三月僧房暖，林花互照明。
路盤層頂上，人在半空行。
水色云含白，禽聲谷應(yīng)清。
天風(fēng)拂襟袂，縹緲覺身輕。
周敦頤的古詩詞鑒賞3
1書舂陵門扉
周敦頤〔宋代〕
有風(fēng)還自掩，無事晝常關(guān)。
開闔從方便，乾坤在此間。
2贊蓮
周敦頤〔宋代〕
陸上百花競芬芳，碧水潭泮默默香。
不與桃李爭春風(fēng)，七月流火送清涼。
3夜雨書窗
周敦頤〔宋代〕
秋風(fēng)拂盡熱，半夜雨淋漓。
繞屋是芭蕉，一枕萬響圍。
恰似釣魚船，篷底睡覺時(shí)。
4游山上一道觀三佛寺
周敦頤〔宋代〕
琳宮金剎接林巒，一徑潛通竹樹寒。
是處塵埃皆可息，時(shí)清終未忍辭官。
周敦頤的古詩詞鑒賞4
1題惠州羅浮山
周敦頤〔宋代〕
紅塵白日無間人，況有魚緋擊此身。
關(guān)上羅浮間送目，浩然心意復(fù)吾真。
2牧童
周敦頤〔宋代〕
東風(fēng)放牧出長坡，誰識(shí)阿童樂趣多。
歸路轉(zhuǎn)鞭牛背上，笛聲吹老太平歌。
3江上別石郎中
周敦頤〔宋代〕
落葉蟬聲古渡頭，渡頭人擁欲行舟。
另離情似長江水，遠(yuǎn)亦隨公日夜流。
4同石守游
周敦頤〔宋代〕
朝市誰知世外游，杉松影里入吟幽。爭名逐利千繩縛，度水登山萬事休。
野鳥不驚如得伴，白云無語似相留。傍人莫笑憑闌久，為戀林居作退謀。
周敦頤的古詩詞鑒賞5
1治平乙巳暮春十四日同宋復(fù)古游山巔至大林寺
周敦頤〔宋代〕
三月山方暖，林花互照明。
路盤層頂上，人在半空行。
水色云含白，禽聲谷應(yīng)清。
天風(fēng)拂襟袂，縹緲覺身輕。
2喜同費(fèi)君長官游
周敦頤〔宋代〕
尋山尋水侶尤難，愛利愛名心少間。
此亦有君吾茂樂，不辭高遠(yuǎn)共躋攀。
3治平乙巳暮春十四日同宋復(fù)古游山巔至大林寺書四十字
周敦頤〔宋代〕
三月山方暖，林花互照明。路盤層頂上，人在半空行。
水色云含白，禽聲谷應(yīng)清。天風(fēng)拂襟袂，縹緲覺身輕。
4贈(zèng)虞部員外郎譚公昉致仕
周敦頤〔宋代〕
清時(shí)望郎貴，白首故鄉(xiāng)歸。
有子紆藍(lán)綬，將孫著彩衣。
松喬新道院，鶴老舊漁磯。
知止自高德，寧為遁者肥。
小知識(shí)：周敦頤是我國理學(xué)的開山祖，他的理學(xué)思想在中國哲學(xué)史上起了承前啟后的作用。清代學(xué)者黃宗羲在他的《宋儒學(xué)案》中說道：“孔子而后，漢儒止有傳經(jīng)之學(xué)，性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之……若論闡發(fā)心性義理之精微，端數(shù)元公之破暗也”。他繼承《易傳》和部分道家以及道教思想，提出一個(gè)簡單而有系統(tǒng)的宇宙構(gòu)成論，說“無極而太極”，“太極”一動(dòng)一靜，產(chǎn)生陰陽萬物?！叭f物生而變化無窮焉，惟人也得其秀而最靈(《太極圖說》)?！笔ト擞帜７隆疤珮O”建立“人極”。“人極”即“誠”，“誠”是“純粹至善”的“五常之本，百行之源也，是道德的最高境界”。只有通過主靜、無欲，才能達(dá)到這一境界。在以后七百多年的學(xué)術(shù)上產(chǎn)生了廣泛的影響，他所提出的哲學(xué)范疇，如無極、太極、陰陽、五行、動(dòng)靜、性命、善惡等，成為后世理學(xué)研究的課題。
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