張伯端，字平叔，后改名用成，號(hào)紫陽(yáng)，臨海人。道教南宗的開(kāi)祖，也即是道教紫陽(yáng)派的祖師。生于北宋太平興國(guó)九年(984年)，卒于神宗元豐五年(1082年)。關(guān)于張伯端的籍貫，還有其為天臺(tái)人的說(shuō)法、主要依據(jù)是張伯端的《悟真篇自序》，張伯端在序中自稱(chēng)“天臺(tái)張平叔”。下面就是小編給大家?guī)?lái)的張伯端的詩(shī)，希望能幫助到大家!

　　七言四韻十六首·人生雖有百年期

　　朝代：宋朝|作者：張伯端

　　人生雖有百年期，壽夭窮通莫預(yù)知。

　　昨日街頭猶走馬，今朝棺內(nèi)已眠尸。

　　妻財(cái)遺下非君有，罪業(yè)將行難自欺。

　　大藥不求爭(zhēng)得遇，遇之不煉是愚癡。

　　無(wú)罪福

　　朝代：宋朝|作者：張伯端

　　終日行不曾行，終日坐何曾坐。

　　修善不成功德，造惡元無(wú)罪過(guò)。

　　時(shí)人若未明心，莫執(zhí)此言亂做。

　　死后須見(jiàn)閻王，難免鑊湯碓磨。

　　絕句六十四首·黑中有白為丹母

　　朝代：宋朝|作者：張伯端

　　黑中有白為丹母，雄里藏雌是圣胎。

　　太一在爐宜守慎，三田聚寶應(yīng)三臺(tái)。

　　煉鉛火候

　　朝代：宋朝|作者：張伯端

　　三十文爻七十武，二百六十分明數(shù)。

　　首尾須教用武烹，中間文火溫溫煮。

　　爐中煉出五彩光，赫赫一粒大如黍。

　　將來(lái)掌上和殼吞，逍遙永作真仙侶。

　　贈(zèng)白龍洞劉道人歌

　　朝代：宋朝|作者：張伯端

　　玉走金飛兩曜忙，始聞花發(fā)又秋霜。

　　徒夸籛壽千來(lái)歲，也似云中一電光。

　　一電光，何太速，

　　百年都來(lái)三萬(wàn)日。其間寒暑互煎熬，

　　不覺(jué)童顏暗中失。縱有兒孫滿(mǎn)眼前，

　　卻成恩愛(ài)轉(zhuǎn)牽纏。及乎精竭身枯朽，

　　誰(shuí)解教君暫駐延。暫駐延，

　　既無(wú)計(jì)，不免將身歸水逝。

　　但看古往圣賢人，幾個(gè)解留身在世。

　　身在世，也有方，

　　祗為時(shí)人沒(méi)度量。競(jìng)向山中尋草木，

　　伏鉛制汞點(diǎn)丹陽(yáng)。點(diǎn)丹陽(yáng)，

　　事迥別，須向坎中求赤血。

　　捉來(lái)離位制陰精，配合調(diào)和有時(shí)節(jié)。

　　時(shí)節(jié)正，用媒人，

　　金公姹女結(jié)親姻。金公偏好騎白虎，

　　姹女常駕赤龍身?；?lái)靜坐秋山里，

　　龍向碧潭奮身起。兩獸相逢戰(zhàn)一場(chǎng)，

　　波浪奔騰如鼎沸。黃婆丁老助威靈，

　　撼動(dòng)乾坤走神鬼。須臾戰(zhàn)罷云雨收，

　　種個(gè)玄珠在泥底。從此根芽漸長(zhǎng)成，

　　隨時(shí)灌溉抱真精。十月脫胎吞入口，

　　不覺(jué)凡身已有靈。此個(gè)事，

　　世間稀，不是等閒人得知。

　　夙世若無(wú)仙骨分，容易如何得遇之。

　　得遇之，宜便煉，

　　都緣光景急如箭。要取魚(yú)時(shí)須結(jié)罾，

　　莫待臨淵空嘆羨。聞君知藥已多年，

　　何不收心煉汞鉛。休教燭被風(fēng)吹滅，

　　六道輪回莫怨天。近來(lái)世上人多詐，

　　盡著布衣稱(chēng)道者。問(wèn)他金木是何般，

　　噤口無(wú)言如害啞。卻去伏氣與休糧，

　　別有門(mén)庭道路長(zhǎng)。君不見(jiàn)破迷歌里說(shuō)，

　　太乙含真法最良。莫怪言辭多狂劣，

　　只教時(shí)人難鑒別。惟君心與我心同，

　　方敢傾懷向君說(shuō)。

　　絕句·釋氏教人修極樂(lè)

　　朝代：宋朝|作者：張伯端

　　釋氏教人修極樂(lè)，亦緣極樂(lè)是金方。

　　大都色相惟茲實(shí)，馀二非真謾度量。

　　絕句六十四首·徒施巧偽為功力

　　朝代：宋朝|作者：張伯端

　　徒施巧偽為功力，認(rèn)取他家不死方。

　　壺內(nèi)旋添留命酒，鼎中收取返魂漿。

　　絕句六十四首·陰符寶字逾三百

　　朝代：宋朝|作者：張伯端

　　陰符寶字逾三百，道德靈文止五千。

　　今古上仙無(wú)限數(shù)，盡於此處達(dá)真詮。

　　西江月·七返朱砂反本

　　詞牌名：西江月|朝代：宋朝|作者：張伯端

　　七返朱砂反本，九還金液還真。休將寅子數(shù)坤申。但要五行成準(zhǔn)。本是水銀一味，周流遍歷諸辰。陰陽(yáng)數(shù)足自通神。出入豈離玄牝。

　　禪定指迷歌

　　朝代：宋朝|作者：張伯端

　　如來(lái)禪性如水，體靜風(fēng)波自止。

　　興居湛湛常清，不獨(dú)坐時(shí)方是。

　　今人靜坐取證，不道全在見(jiàn)性。

　　性於見(jiàn)里若明，見(jiàn)向性中自定。

　　定成慧用無(wú)窮，是名諸佛神通。

　　幾欲究其體用，但見(jiàn)十方虛空。

　　空中杳無(wú)一物，亦無(wú)希夷恍惚。

　　?；屑炔豢蓪?，尋之卻成乖失。

　　只此乖失兩字，不可執(zhí)為憑據(jù)。

　　本心尚乃如空，豈有得失能所。

　　但將萬(wàn)法遣除，遣令凈盡無(wú)馀。

　　豁然圓明自現(xiàn)，便與諸佛無(wú)殊。

　　色身為我桎梏，且恁和光混俗。

　　舉動(dòng)一切無(wú)心，爭(zhēng)甚是非榮辱。

　　生身只是寄居，逆旅主號(hào)毗盧。

　　毗盧不來(lái)不去，乃知生滅無(wú)馀。

　　或問(wèn)毗盧何似，只為有相不是。

　　眼前葉葉塵塵，塵葉非同非異。

　　況此塵塵葉葉，個(gè)個(gè)釋迦迦葉。

　　異則萬(wàn)籟皆鳴，同則一風(fēng)都攝。

　　若要認(rèn)得摩尼，莫道得法方知。

　　有病用他藥療，病差藥更何施。

　　心迷須假法照，心悟法更不要。

　　又如昏鏡得磨，痕垢自然滅了。

　　本為心法皆妄，故令難盡諸相。

　　諸相離了何如，是名至真無(wú)上。

　　若欲莊嚴(yán)佛土，平等行慈救苦。

　　菩提本愿雖深，切莫相中有取。

　　此為福慧雙圓，當(dāng)來(lái)授記居先。

　　斷常纖塵有染，卻於諸佛無(wú)緣。

　　翻念凡夫迷執(zhí)，盡被情愛(ài)染習(xí)。

　　只為貪著情多，常生胎卵化濕。

　　學(xué)道須教猛烈，無(wú)情心剛似鐵。

　　直饒父母妻兒，又與他人何別。

　　常守一顆圓光，不見(jiàn)可欲思量。

　　萬(wàn)法一時(shí)無(wú)著，說(shuō)甚地獄天堂。

　　然后我命在我，空中無(wú)升無(wú)墮。

　　出沒(méi)諸佛土中，不離菩提本坐。

　　觀音三十二應(yīng)，我當(dāng)亦從中證。

　　化現(xiàn)不可思議，盡出逍遙之性。

　　我是無(wú)心禪客，凡事不會(huì)揀擇。

　　昔時(shí)一個(gè)黑牛，今日渾身總白。

　　有時(shí)自歌自笑，傍人道我神少。

　　爭(zhēng)知被褐之形，內(nèi)懷無(wú)價(jià)之寶。

　　更若見(jiàn)我談空，恰似囫圇吞棗。

　　此法唯佛能知，凡愚豈解相表。

　　兼有修禪上人，只學(xué)鬧口合唇。

　　夸我問(wèn)答敏急，卻元不識(shí)主人。

　　蓋是尋枝摘葉，不解窮究本根，

　　得根枝葉自茂，無(wú)根枝葉難存。

　　便逞已握靈珠，轉(zhuǎn)於人我難除。

　　與我靈源妙覺(jué)，遠(yuǎn)隔千里之殊。

　　此輩可傷可笑，空說(shuō)積年學(xué)道。

　　心高不肯問(wèn)人，枉使一生虛老。

　　乃是愚迷鈍根，邪見(jiàn)業(yè)重為因。

　　若向此生不悟，后世爭(zhēng)免沉淪。