文學(xué)形象有哪些特點(diǎn)

文學(xué)形象是具體的感性的現(xiàn)象形態(tài)：文學(xué)形象是文學(xué)作品中用文學(xué)言語(yǔ)構(gòu)造的具有審美傾向的具體可感的形象或情景(或人物、或景象、或氛圍、或情感意緒等)，它是作家審美意識(shí)的物化形態(tài)。文學(xué)作為一種審美意識(shí)形態(tài)，它的基本特點(diǎn)是用生動(dòng)具體的形象來反映客觀現(xiàn)實(shí)生活，這就是說的文學(xué)的形象性。

(一)具體可感性

文學(xué)形象的具體可感性是體現(xiàn)于想象之中的。讀者閱讀文字時(shí)調(diào)動(dòng)記憶貯存中與之相應(yīng)的表象，通過想象產(chǎn)生如臨其境、如聞其聲、如見其人、如觸其物的感受。文學(xué)作品中的形象都是具體可感的。

(二)審美傾向性

審美傾向性是指作家灌注于具體形象身上的審美的主觀情意(也可說是文學(xué)形象身上融進(jìn)的作者的審美理想、情趣與對(duì)生活的審美評(píng)價(jià))。它是藝術(shù)形象與非藝術(shù)形象的分水嶺。任何文學(xué)形象都具有審美傾向性，能令讀者產(chǎn)生審美情感反應(yīng)。有些文學(xué)形象的審美傾向是多元的、復(fù)雜的。

(三)藝術(shù)概括性

文學(xué)形象既是具體的，又是概括的。是一般與個(gè)別、普遍與特殊、共性與個(gè)性的統(tǒng)一。形象的藝術(shù)概括性來源于作家審美意識(shí)，包括藝術(shù)形象的內(nèi)涵、藝術(shù)形象的外觀（表象）形式與塑造形象的文學(xué)語(yǔ)言的概括性。藝術(shù)形象的內(nèi)涵：在有限的特殊形態(tài)中反映廣泛深刻的社會(huì)生活與思想感情。

總結(jié)前人的眾多論述可知，文學(xué)的形象性是文學(xué)形象所表現(xiàn)出來的生動(dòng)具體、宛在眼前的特征，文學(xué)形象是根據(jù)豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)造出來的具有一定美學(xué)蘊(yùn)涵的藝術(shù)畫面?？梢娢膶W(xué)的形象性具有特殊的規(guī)定性和豐富的內(nèi)涵。

文學(xué)形象的四個(gè)特征舉例

文學(xué)形象的特點(diǎn)很多，這里僅列舉主要的。

1．客觀性與主觀性的統(tǒng)一。

文學(xué)形象的客觀性，表現(xiàn)為形象內(nèi)容的客觀性，我們不是常常聽到或看到人們用客觀性標(biāo)準(zhǔn)來判斷文學(xué)形象的成與敗嗎？

但文學(xué)形象畢竟是作家詩(shī)人主觀意識(shí)的產(chǎn)物，“客觀物象”與“作家心象”“作品形象”“讀者心象”有區(qū)別，甚至有本質(zhì)的區(qū)別：一方面“作家心象”對(duì)“客觀物象”有所變形，甚至完全變形；另一方面作家詩(shī)人在文學(xué)形象中增加了情感意蘊(yùn)、思想意蘊(yùn)、象征意蘊(yùn)和哲理意蘊(yùn)等。

聞一多《死水》是一首廣為傳誦的詩(shī)作，關(guān)于它的寫作緣起，聞一多的朋友饒孟侃解說道：“《死水》一詩(shī)，即君偶見西單二龍坑南端一臭水溝有感而作?！比麴堈f確鑿無(wú)疑，那么聞一多心中的“死水”形象應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生于觸景生情的那一刻。但是，詩(shī)中“死水”不能被輕易斷言就是二龍坑的那個(gè)死水，或者說是不是二龍坑的死水已經(jīng)不重要了。它進(jìn)到作品中被添加了深刻的思想感情，只不過這種思想感情很含蓄，以致歷來為人們所不斷探尋，有論者總結(jié)了“死水”的三大象征意蘊(yùn)：從創(chuàng)作時(shí)間看象征腐敗的美國(guó)社會(huì)（其時(shí)詩(shī)人尚未回國(guó)），從發(fā)表時(shí)間看象征北洋政府（其時(shí)詩(shī)人回國(guó)后正在北京），從詩(shī)集出版時(shí)間看象征黑暗的中國(guó)社會(huì)（詩(shī)人理想失落，退出詩(shī)壇）。因此我們說，“死水”形象是客觀內(nèi)容與主觀情思相結(jié)合的產(chǎn)物。

2．真實(shí)性與假定性的統(tǒng)一。

真實(shí)性與假定性這一對(duì)矛盾，在文學(xué)形象里表現(xiàn)得較為復(fù)雜。

文學(xué)形象的真實(shí)性同上述的客觀性一樣，是說文學(xué)形象應(yīng)有現(xiàn)實(shí)的依據(jù)，不能憑空產(chǎn)生。真實(shí)，是一種征服讀者的力量；如果違背這一原則，文學(xué)形象就變得“形容枯槁”，甚至面目可憎，讀者不會(huì)認(rèn)可。

但是文學(xué)形象的創(chuàng)造在遵循現(xiàn)實(shí)真實(shí)、現(xiàn)實(shí)邏輯的同時(shí)，還遵循藝術(shù)真實(shí)、藝術(shù)邏輯，而這兩種真實(shí)和邏輯又往往不同，甚至差異很大。所謂藝術(shù)真實(shí)是一種比現(xiàn)實(shí)真實(shí)更高的真實(shí)，所謂藝術(shù)邏輯是一種主觀的邏輯、美學(xué)的邏輯，生活在文學(xué)王國(guó)里的作家詩(shī)人可以從某種假定的邏輯出發(fā)（比如“植物具有智慧和靈魂”“動(dòng)物會(huì)像人一樣聰明而有能耐”“石頭會(huì)說話”等），大膽地創(chuàng)造獨(dú)特的奇異的文學(xué)形象。這類形象集中地表現(xiàn)一些幻想的、魔幻的、神怪的文學(xué)作品中。例如《西游記》中的大部分形象都是幻想的，是作者根據(jù)假定性邏輯創(chuàng)造出來的。請(qǐng)看第一回美猴王的誕生：

那座山正當(dāng)頂上，有一塊仙石……蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，

文學(xué)形象有哪些特征舉例說明

典型的文學(xué)形象主要體現(xiàn)在人物性格方面

比如：冷漠，熱情，柔中帶剛，粗中有細(xì)，奸詐，狡黠，老好人等等

舉例說明文學(xué)形象的基本特征?誰(shuí)知道?

文學(xué)形象就是用文學(xué)反映生活。

人類為了生存和發(fā)展，必須通過自己的實(shí)踐活來認(rèn)識(shí)世界并改造世界?？陀^世界和人類的實(shí)踐活動(dòng)是復(fù)雜多樣的，與之相適應(yīng)的人類對(duì)客觀事物的主觀認(rèn)識(shí)活動(dòng)也是復(fù)雜多樣的。掌握和認(rèn)識(shí)世界的方式歸納起來最基本的有兩種，即理論和文藝。理論的方式就是科學(xué)概括，主要使用抽象思維，即通過概念、判斷、推理，形成理論體系來反映客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律。藝術(shù)的方式就是藝術(shù)概括，主要使用形象思維，即在認(rèn)識(shí)和反映世界的整個(gè)過程中，在藝術(shù)構(gòu)思的程序上，自始至終不脫離形象，并且還要進(jìn)而做到以個(gè)別概括一般。這是因?yàn)榭陀^世界（包括社會(huì)生活）本質(zhì)上是物質(zhì)的、感性的、完整的，要把客觀世界按照個(gè)別反映一般的規(guī)律具體的、生動(dòng)的、以完整的形式再現(xiàn)出來，就只能采取同它的存在和運(yùn)動(dòng)相適應(yīng)的方式，即創(chuàng)造藝術(shù)形象，描繪生活圖畫。這就是藝術(shù)地認(rèn)識(shí)或“掌握”客觀世界的特殊方式。這種藝術(shù)地認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)，就決定了文學(xué)藝術(shù)作品必須通過生動(dòng)具體的形象來反映客觀存在的社會(huì)生活。

舉例說明什么是文學(xué)形象及其三種類型的特征

文學(xué)形象是讀者在文本修辭的感染過程中經(jīng)由想象和聯(lián)想而生成的生 活圖景，主要有文學(xué)意象、文學(xué)意境、文學(xué)典型三種形態(tài)。 文學(xué)意象是文學(xué)作品中具有表意功能的文學(xué)形象，主要有指意性、暗 示性、朦朧性。 文學(xué)意境是通過讀者的感會(huì)于心，以情景交融、虛實(shí)相生的方式呈現(xiàn) 的、具有韻味無(wú)窮的特點(diǎn)的審美畫面，主要特征是情景交融、虛實(shí)相生、感會(huì)于 心、韻味無(wú)窮。 （需要舉例說明） 文學(xué)典型是一種以獨(dú)特的個(gè)別去顯現(xiàn)普遍性或共同特性的人物或事物 形象，其特點(diǎn)有獨(dú)創(chuàng)性、歷史性、多義性、感染性。 三種文學(xué)形象在具體文學(xué)文本中往往相互滲透。