哪吒出自哪本書

哪吒主要記載源于元代宗教神話典籍《三教搜神大全》，活躍于明代神魔系列小說名著《封神演義》、《西游記》、《南游記》等多部古典文學作品。

托塔李天王家的三太子，最早傳說來自古波斯和古印度教的神話，隨著本土化的傳教，唐末起就從古盛傳至今，由佛教護法軍神“那咤”演變而成，記載早已在東晉朝代有之。

主要定型于鬧海屠龍的傳說，以及降魔伏妖再成仙入圣等故事內(nèi)容，出生奇異，一身神器，能變化三頭六臂又或三頭八臂；百邪不侵、免疫病毒瘟疫、?？藬z魂奪魄的蓮花化身。

詳細介紹：

哪吒的武器裝備，不是大多數(shù)人熟悉的乾坤圈/混天綾/火尖槍/風火輪，而是斬（砍）妖劍、砍（斬）妖刀、降妖（魔）杵這些短兵器，而且是古代兵器譜中流行的劍刀杵，比較特殊的就是縛妖索（繩）、繡球、火輪（此輪非彼風火輪）。

這六件武器中，“火輪兒”和《封神演義》中的“風火輪”是兩種不同的武器，一個是拿在手上攻擊的兵刃，另一個是踩在腳下的飛行法寶，而且是配套的兩個輪子組合。

“火輪兒”和“風火輪”常被誤認為是同一種武器，其實是錯誤的，風火輪是哪吒在封神系列中的法寶，并非西游。

《西游記》里有哪吒嗎？

《西游記》里有哪吒。

分析：哪吒，在明代神魔小說《西游記》之中，為天庭的神仙大將之一，是托塔天王李靖的三太子，兄長為如來佛祖的前部護法金吒、觀世音菩薩首徒的惠岸行者木叉，妹妹是李貞英，義妹為地涌夫人（金鼻白毛老鼠精）。

被玉皇大帝親封為“三壇海會大神”，乃天兵統(tǒng)帥，有時為降魔先鋒，由父親李天王領(lǐng)導。生有三頭六臂的法身神通，隨身擁有斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡球兒、火輪兒等降妖除魔之兵器。

角色引述

哪吒出生時，左手掌上有個“哪”字，右手掌上有個“吒”字，因此被取名哪吒，而后僅僅出生三天的嬰兒時期，就赤手空拳下海大鬧，踏倒水晶宮，抽龍筋做絳子，闖下禍端。

李天王知道后，怕有后患，想殺子，于是逼得哪吒刮肉剔骨以還父母，哪吒的鬼魂飛到西方，被如來佛祖所救，佛祖以碧藕為骨肉，以荷葉為衣服，恢復了他的性命，起死回生的哪吒，降伏了九十六洞妖魔等邪眾，之后想親自手刃李靖，以報復昔日剔骨之仇恨。

李靖向如來佛祖求救時，求得了一座玲瓏舍利子如意黃金塔，使哪吒以佛為父，解釋了冤仇，看在佛祖義父的面子上，才與李靖勉強達成和解。

哪吒最終與父親李靖入天庭位列仙班，負責保護玉皇大帝的安全，是早晚隨朝的護駕神將，成為玉帝的保鏢，同時還是天庭軍隊的主要頭號戰(zhàn)斗力。同時屬于佛門弟子，在玉帝與佛祖兩方勢力兼職為將領(lǐng)。

關(guān)于哪吒的書籍

1、《封神演義》中的哪吒。他姓李名哪咤，殷商時期天津陳塘關(guān)鎮(zhèn)守李靖和殷夫人第三子，有大哥李金吒和二哥李木吒兩個哥哥。相傳他母親他整整三年零六個月，結(jié)果居然生下一個肉球。父親李靖以為是妖怪，用劍切開，誰承想里面有一個嬰兒，他手戴金鐲，肚纏紅綾，后來，仙人太乙真人前來祝賀，就拜在真人門下做弟子，太乙真人為其取名“哪吒”

2、《西游記》中的哪吒。西游記中的記錄比較少。話說重生后的哪吒怨妒其父李靖，認為自己刮肉剔骨已然還清父子命債，父親不依不饒!于是打上門來，李靖招架不住，相持不下之際，西天如來佛祖趕上前來，止住雙方，一賜李靖佛塔，二名哪吒認佛做父，不僅了解了這場人倫慘變，更消弭了這場天地父子生死劫!

3、《小英雄哪吒》卡通故事畫冊，描述了商朝時期，以姜子牙為代表的正義力量在人神的支持下，歷經(jīng)各種挫折，承受了最巨大的犧牲，最終戰(zhàn)勝了以紂王為代表的邪惡勢力，建立了周朝。歌頌了哪吒在師父太乙真人的教育和培養(yǎng)下，學會了三頭六臂，手持火尖槍，腳踏風火輪，掌握了各種克敵制勝的法寶。

4、《哪吒鬧?！肥菍⒔?jīng)典故事和立體書相結(jié)合的立體書。2019年11月16日， “用立體書講好中國故事暨3D中國經(jīng)典故事立體書《哪吒鬧?！沸聲l(fā)布會”在上海國際書展召開。該書的文字作者阿甲、立體紙藝設(shè)計師陳慶、臺東大學兒童文學教授林文寶、兒童文學作家張弘、悠貝創(chuàng)始人林丹等嘉賓出席了發(fā)布會，共同探討如何用立體書講好中國故事。

5、《哪吒傳》是一部科幻魔幻類的漫畫作品，原著作者是貓貓佳。　靈珠子追捕九尾狐三天三夜后，二人大戰(zhàn)，最終靈珠子戰(zhàn)敗，并死于九尾狐手中。女媧將靈珠子投抬轉(zhuǎn)世三年后，成為三歲半的小孩童——哪吒。有個人嫁禍哪吒殺害龍王的三太子，龍王逼迫冤屈的哪咤自刎。哪吒死后復活。隨后助姜子牙興周討伐紂王時，慢慢地發(fā)現(xiàn)自己的前世和被嫁禍的真相。

古代有沒有關(guān)于哪吒的小說

哪吒（ nézhā），中國古代神話傳說人物，道教護法神。哪吒信仰興盛于道教與民間信仰；在道教的頭銜為中壇元帥、通天太師、威靈顯赫大將軍、三壇海會大神等；尊稱太子爺、三太子、善勝童子。

主要記載源于元代宗教神話典籍《三教搜神大全》，活躍于明代神魔系列小說名著《西游記》、《南游記》、《封神演義》等多部古典文學作品。

哪吒最早出現(xiàn)在哪一部文學作品中？

根據(jù)學者們考證，哪吒最早寫作那咤，更多出現(xiàn)在唐代及此后與毗沙門有關(guān)的佛經(jīng)中?！澳倪浮笔且粋€異國語音的名字，也就是說他并不是中國本土所產(chǎn)的。原來，哪吒的確是一個舶來的神名。他本是佛教中的一個神，在唐以前，我國尚無關(guān)于“哪吒”的任何記載。如此說來，“哪吒”的進口當屬唐代，經(jīng)以后歷代文人的演義，才形成如今天我們所知之形象。

唐代僧人大廣智不空翻譯的《北方毗沙門天王隨軍護法真言》稱哪吒為毗沙門天王的第三子。還有其它的唐代佛經(jīng)文獻中出現(xiàn)的關(guān)于哪吒的記載，如“爾時哪吒太子，手捧戟，以惡眼見四方”，“哪吒捧塔隨天王”……從這些佛經(jīng)不甚詳細的記載中，我們可以看出一些關(guān)于他的事情，如他的身世，他的角色。

由于唐代崇佛風氣興盛，佛經(jīng)故事中的這位天王的第三子的事跡，便廣為傳播了，開始成為唐代筆記小說的人物。如唐玄宗朝《開元傳信記》里就記載了宣律和尚路遇哪吒的故事。這應(yīng)是除佛經(jīng)之外，唐人筆記小說中記載哪吒事跡最早的一個故事了，不過承襲之跡非常明顯。

哪吒在《西游》與《封神》中的區(qū)別有哪些？

在我國明代著名神話小說《西游記》和《封神演義》中，都有一個名叫哪吒的人物，兩本書中哪吒的身份都是托塔天王李靖的三兒子，很顯然，這兩個哪吒應(yīng)該是同一個人。不過雖然這兩部文學作品中的哪吒是同一個人，但兩個哪吒無論是在人物形象還是人物性格等方面，都有很多的不同之處，下面咱們就從以下八個方面詳細的說一說這兩個哪吒到底有什么不同。

一、兩個哪吒的出生方式不同

在小說《封神演義》中，哪吒原本是金光洞中的靈珠子轉(zhuǎn)世，哪吒的母親為了生他可是吃了不少的苦頭，從懷上哪吒到哪吒出生，足足用了三年零六個月的時間，這還不算，哪吒剛出生的時候是一個肉球，是李靖用寶劍砍開肉球之后，哪吒才從里面跳了出來，并且哪吒剛一出生就能跑能跳，右手還套著寶貝“乾坤圈”，肚子上圍著“混天綾”。

與《封神演義》中的哪吒相比，《西游記》里哪吒的出生過程可就平淡得多了，既沒有說明他是什么仙家轉(zhuǎn)世，也沒有描述有什么天生異象，就是平平常常的一個嬰兒誕生的過程。

二、兩個哪吒名字的來歷不同

在《封神演義》中，哪吒剛剛出生，千元山金光洞的太乙真人便來收他為徒，在得知了李靖的大兒子叫做金咤，二兒子叫做木咤之后，給他取了名字叫作哪吒。

小說《西游記》中，在哪吒出生的時候兩只手上分別有一個字，左手上的字是“哪”，右手上的字是“吒”，李靖便以此給他取名叫做哪吒，另外《西游記》中哪吒的大哥是叫金吒，但二哥卻不叫木咤，而是叫作木叉。

三、兩個哪吒的門派和師承不同

在《封神演義》中，哪吒是奉了玉虛宮的法旨投胎，為的是做西岐的先鋒官，幫助姜子牙封神，他的門派是屬于闡教，師父是千元山金光洞的太乙真人。

而《西游記》中的哪吒并沒有正式的拜師，但他削骨還父削肉還母之后，剩下的一點魂魄跑到了西天佛祖之處，如來佛祖給了他蓮花之身，到后來為了阻止哪吒殺害李靖，如來佛祖給了李靖一座“玲瓏剔透舍利子如意黃金寶塔”，在這寶塔之上層層有佛，并讓哪吒以佛為父，所以說在《西游記》中，哪吒的父親實際上是佛祖，他也就理所當然的屬于佛教。

四、兩個哪吒的形象不同

實際上我們現(xiàn)在在影視作品中所看到的哪吒大多是按照《西游記》中描寫的樣子去拍攝的，在西游記中哪吒的形象是這樣的“那小童男，生得相貌清奇，十分精壯。真?zhèn)€是：玉面嬌容如滿月，朱唇方口露銀牙。眼光掣電睛珠暴，額闊凝霞發(fā)髻髽。繡帶舞風飛彩焰，錦袍映日放金花。環(huán)絳灼灼攀心鏡，寶甲輝輝襯戰(zhàn)靴。身小聲洪多壯麗，三天護教惡哪吒。”雖說被稱為“惡哪吒”，但通過這段描寫我們可以看出實際上這時一個齒白唇紅、容貌秀麗的少年形。

但小說《封神演義》中的哪吒可就截然不同了，下面是《封神演義》中關(guān)于哪吒的描寫：“面如傅粉，似涂朱，眼睛光運，身長一丈六尺，此乃哪吒蓮花化身?！泵纨嬁雌饋淼绞且粋€英俊的少年，但身高卻將近五米，而當他使用神通的時候，又會變成另一幅模樣：“且說哪吒現(xiàn)了三頭八臂，登風火輪，面如藍靛，發(fā)似朱砂。”這個藍臉紅頭發(fā)的造型，應(yīng)該與我們想象中的哪吒相差很多。

五、兩個哪吒使用的武器不同

雖然影視劇中的哪吒形象比較接近小說《西游記》中的哪吒，但影視劇中哪吒使用的武器卻基本上是按照《封神演義》來配置的，在《封神演義》中哪吒的武器非常之多，叫得上名字的就有乾坤圈、乾坤弓、混天綾、震天箭、風火輪、火尖槍、九龍神火罩、金磚、陰陽劍、豹皮囊。

《西游記》中哪吒的武器到是也不少，但與《封神演義》中的哪吒相比還是要遜色一些，在《西游記》中，哪吒化身三頭六臂形態(tài)的時候（在《封神演義》中哪吒是三頭八臂），手中拿著六樣武器，分別是：斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡球兒、火輪兒。

六、兩個哪吒鬧龍宮的原因不同

在《西游記》中，并沒有詳細描寫哪吒鬧龍宮的經(jīng)過，只是寫他三歲的時候就下海闖禍，踏倒水晶宮，捉住蛟龍要抽筋為絳子。

而《封神演義》中哪吒的前期行為主要是為了自衛(wèi)，當時哪吒并不是在東海洗澡，而是在東?？谏系木艦澈酉丛?，在不知情的情況下攪動了東海龍宮，龍王派夜叉來探究竟，夜叉與哪吒言語不和，舉起斧子就要劈哪吒，這樣哪吒才用乾坤圈除掉了夜叉，可以說在這之前，哪吒并不是主觀故意去惹事的，當然后來他對龍王和石磯娘娘徒弟等人的行為與這件事就是兩個性質(zhì)了。

七、兩個哪吒削骨還父削肉還母的原因不同

在小說《封神演義》中，哪吒削骨還父削肉還母的主要原因被四海龍王敖廣、敖順、敖銘、敖吉逼迫，他不忍連累自己的父母，同時太乙真人在哪吒從石磯娘娘處出來的時候，給他出了主意。

而《西游記》中哪吒削骨還父削肉還母的主要原因是李靖知道了哪吒在東海創(chuàng)了禍，他怕引起后患，便打算殺了哪吒，哪吒知道了李靖的想法后非常憤怒，他便“將刀在手，割肉還母，剔骨還父，還了父精母血”。

八、兩個哪吒的后期經(jīng)歷不同

在小說《封神演義》之中，哪吒的出神就是帶著任務(wù)而來的，他是闡教派到西岐的先鋒官，他的出生就是為了幫助姜子牙或者說是幫助闡教完成封神大業(yè)，所以在太乙真人給了他蓮花化身之后，他便開始跟隨姜子牙開始了伐紂之旅，一路上屢立戰(zhàn)功，最后肉身成圣。

《西游記》中哪吒的后期經(jīng)歷并沒有詳細介紹，只是簡要的說有了在哪吒得到重生之后，“運用神力，法降九十六洞妖魔，神通廣大”，后來被玉帝封為了三壇海會大神。

綜上所說，這些就是《西游記》中哪吒與《封神演義》中哪吒主要的不同之處，《西游記》中的哪吒人物形象比較單薄，很多似乎應(yīng)該很精彩的經(jīng)歷也都是一筆帶過，畢竟在這部書中唐僧師徒四人取經(jīng)才是主線。但在《封神演義》中，哪吒的形象就要豐滿了很多，特別是哪吒在成為蓮花化身之前，他是極具叛逆精神的，這種反叛主要集中表現(xiàn)在與他的父親李靖的關(guān)系上，當時哪吒要反叛的是以“父權(quán)”為中心的封建宗法制度。他割肉還母，剔骨還父的行為，無疑是對封建社會“身體發(fā)膚、受之父母”的一種大膽反叛，在成為蓮花化身之后，哪吒更是對李靖進行了大膽的追殺，則是對“父要子亡，子不得不亡”的愚孝觀的徹底叛逆。所以說通過以上這八點，我們發(fā)現(xiàn)《西游記》中的哪吒與《封神演義》中的哪吒最本質(zhì)上的不同，就是對于哪吒身上那種叛逆精神的表現(xiàn)程度有深有淺。