文學(xué)的情感性名詞解釋

文學(xué)性 文學(xué)性，是顯著但不是本質(zhì)的特點。報告文學(xué)多種表達方式共用，敘述和描寫并重，在既不虛構(gòu)又不夸張的前提下，對大量材料進行巧妙的概括和提煉，運用形象的語言、精巧的結(jié)構(gòu)， 也可以適當(dāng)運用曲折的情節(jié)， 并采用各種文學(xué)藝術(shù)手法反映社會上的人物和事件。文學(xué)性首先體現(xiàn)在形象性上，報告文學(xué)既需要直接訴諸讀者，就是說寓報告于文學(xué)， 又吸收了不少文藝的表現(xiàn)手法和藝術(shù)技巧。為了更好地刻劃人物形像， 報告文學(xué)吸取小說的表現(xiàn)手法最為明顯，諸如性格刻劃、心理描寫、環(huán)境渲染、細節(jié)鋪陳等。然而，由于思想與哲理表露的強度， 由于外在觀察更多和寫作發(fā)表更快，報告文學(xué)仍不是文學(xué)作品， 在個體生命的內(nèi)在體驗及藝術(shù)表現(xiàn)的執(zhí)著追求上還需提高，以贏得獨立的藝術(shù)生命和品格.

19 世紀末以前，文學(xué)研究還不曾成為獨立的社會活動。直到文學(xué)批評和專業(yè)文學(xué)研究興起以后，人們才真正提出了文學(xué)特殊性和文學(xué)性的問題。于是，關(guān)于文學(xué)性的定義，成了20 世紀文學(xué)批評界和理論界的世紀課題，也成為世界難題之一。西方學(xué)者們對此進行了長期的、孜孜不倦的探索，然而至今尚未找到令人滿意的定義

語言藝術(shù)的情感性與思想性是指什么？

藝術(shù)都是情感的體現(xiàn)，從原則上講，一切藝術(shù)作品都離不開情感性與思想性，但是，由于語言藝術(shù)在揭示人物的內(nèi)心世界和表現(xiàn)作者的思想情感等方面獨具特色，因而，文學(xué)作品的情感性與思想性顯得格外突出。

任何文學(xué)作品都包含著作家的主觀情感。文學(xué)的情感性越濃烈，越能感染讀者，就越富有藝術(shù)魅力?！睹娦颉分兄v得很透徹：“詩者，志之所在也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言。”這里指出了內(nèi)在的情感積存和涌動才有形諸于外，感染讀者的可能。實際上，除詩歌外，散文、小說，以及戲劇文學(xué)和影視文學(xué)同樣需要“情動于中而形于言”。托爾斯泰認為：“藝術(shù)的印象只有當(dāng)作者自己以他獨特的方式體驗過某種感情而把它傳達出來時才可能產(chǎn)生?！钡业铝_更是強調(diào)“沒有感情這個品質(zhì)，任何筆調(diào)都不可能打動人心”。無論是抒情詩、抒情散文等抒情類文學(xué)還是小說、報告文學(xué)、敘事詩等敘事類文學(xué)同樣離不開情感性。北宋詞人柳永的代表作《雨霖鈴(寒蟬凄切)》，以日暮雨歇的冷落秋景，抒發(fā)了戀人依依惜別的真摯而痛苦的感情，將凄涼惆悵之情融于景色之中，使天光水色仿佛也染上了一層離愁別緒，濃郁深沉的情感使這首詞成為千古傳誦的抒情名篇。這是抒情作品情感性的證明。而作為敘事類文學(xué)的小說和報告文學(xué)，同樣蘊藏著作家熾熱的感情，只不過在這類作品中一般不常由作者出面來直接抒情，而是往往將作者的主觀情感深深蘊藏在文學(xué)形象之中，，通過形象描繪來傳達情感。例如，報告文學(xué)的重要特征是應(yīng)當(dāng)具有充分的真實性，內(nèi)容一般應(yīng)當(dāng)在真人真事的基礎(chǔ)上適當(dāng)加工，但與此同時，凡是優(yōu)秀的報告文學(xué)也都應(yīng)當(dāng)通過生動具體的藝術(shù)形象來表達作者的愛憎情感，給讀者以巨大的感染力，如伏契克的《絞刑架下的報告》、夏衍的《包身工》等均是如此。因此，完全可以這樣說，任何一部文學(xué)作品都必須包含著作家的感情。此外，雖然各門藝術(shù)都要表現(xiàn)人的情感，但相比之下，語言藝術(shù)比起其他藝術(shù)來，更能表現(xiàn)人的豐富、復(fù)雜、細膩的情感。在這方面，文學(xué)由于采用語言作為媒介，在表現(xiàn)人物的內(nèi)心情感世界上，具有得天獨厚的優(yōu)勢。例如，《紅樓夢》中第27回“黛玉葬花”，以細膩的筆觸描寫了黛玉悲悼自憐的復(fù)雜情感。這位多愁善感、天資聰慧的弱女子，在父母雙亡后寄人籬下，只能將自己的悲戚郁憤寄托在身世相類的落花上，“儂今葬花人笑癡，它年葬儂知是誰？”正是她內(nèi)心情感的形象體現(xiàn)。當(dāng)代作家史鐵生《我與地壇》中不動聲色的描繪母親在地壇中一次次尋找關(guān)注殘疾兒子的行為舉止，動人至極?！稇?zhàn)爭與和平》中，女主人公娜塔莎與人私奔后，請求彼埃爾轉(zhuǎn)告她的丈夫安德烈寬恕自己的行為，彼埃爾聽到娜塔莎發(fā)自內(nèi)心的懺悔和自責(zé)后，他覺得淚水在他眼鏡下邊涌流，他請求娜塔莎不要再說了，這段描寫同樣深深震撼著讀者的心靈。正是由于文學(xué)作品能夠深入到人的精神世界，直接披露出人物最復(fù)雜、最豐富、最隱秘的情感，使得語言藝術(shù)作品塑造的人物形象更加真實、更加深刻。

與此同時，語言藝術(shù)的思想性在深度和廣度上也遠遠超過了其他藝術(shù)形式。雖然所有文藝作品總會在不同程度上表現(xiàn)作家、藝術(shù)家的審美意識和對生活的認識，從而具有一定的思想性，但在各類藝術(shù)中，還是語言藝術(shù)的形象最富有深刻的思想性。語言藝術(shù)之所以具有這種優(yōu)勢和特長，同樣是與它采用語言作為媒介分不開的，因為只有語言才能直接表達人的思想，在直接披露人的思想認識、評價判斷方面具有最強的藝術(shù)表現(xiàn)力。當(dāng)然，文學(xué)作品的思想性絕不是空洞、抽象的說教，它應(yīng)當(dāng)蘊藏在作品的藝術(shù)形象之中，成為作品具有強烈藝術(shù)感染力的靈魂。中外古今一切優(yōu)秀的文學(xué)作品之所以成為不朽的藝術(shù)精品，都在于將高度的思想性和高度的藝術(shù)性有機地結(jié)合在一起。曹雪芹的《紅樓夢》，巴金的《激流三部曲》，托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，巴爾扎克的“人間喜劇”系列社會小說等，都出色地展現(xiàn)了整整一個歷史時期廣闊而復(fù)雜的社會現(xiàn)實生活，提出或回答了那一時代人們普遍關(guān)心的重大社會問題。作家們總是通過鮮明生動的藝術(shù)形象來表述出自己的認識、判斷和評價，在一定程度上揭示出生活的哲理或社會發(fā)展的歷史規(guī)律。除了鴻篇巨制的長篇小說外，其他文學(xué)作品包括一些詩歌和散文，也同樣需要思想性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。范仲淹的散文《岳陽樓記》，在生動描寫洞庭湖風(fēng)光的同時，也表達了作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高潔情懷；意大利詩人但丁的《神曲》，以新奇而豐富的想像描寫了詩人在地獄、煉獄、天堂三界的游歷見聞，反映出處于新、舊世紀之交的這位偉大詩人的人文主義思想。甚至在一些短小的山水詩或抒情詩里，也同樣寄寓著詩人的思想情感與生活哲理。例如杜甫的五言律詩《望岳》，生動地描寫了詩人對五岳之首泰山的敬仰熱愛之倩，結(jié)尾兩句“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”又富于哲理性和象征性，蘊藏著耐人咀嚼的思想意蘊。蘇東坡的七言絕句《題西林壁》也是一首內(nèi)涵豐富的哲理詩，詩人從他游廬山所得的獨特感受中，悟出“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的道理，使這首含蓄蘊藉的小詩讀后令人回味無窮。

文學(xué)的情感性特點

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淺談我對文學(xué)情感性特征的理解

VIP專享文檔 2011-11-04 4頁 用App免費查看

淺談我對文學(xué)情感性特征的理解

08級漢語言（1）班 沈毅

摘要：科學(xué)成就了世界偉大的改變，但改變不了人生的基本事實。生命原本是簡單純凈的，亙古不變的是我們?nèi)诵陨钐庂|(zhì)樸的一面，比如誠實善良，溫柔敦厚，比如堅強勇敢，當(dāng)然，還有真摯的愛。文學(xué)作為一種審美的意識形態(tài)，它嘗試著用語言建構(gòu)現(xiàn)實世界這樣的一種方式表達出我們內(nèi)心深處對于人生的體驗和思考，這種體驗和思考，正是基于我們最普遍的人類情感。

關(guān)鍵字：文學(xué) 情感 人性 文學(xué)作品

正文：眾所周知，情感性是文學(xué)審美的一個重要特征，在我國古代文獻中，強調(diào)文學(xué)藝術(shù)的情感性的觀點就像一條粗大的紅線貫穿始終。在西方文藝理論史上，18世紀啟蒙主義，感傷主義和19世紀浪漫主義也非常重視作品的情感性的表達。在上個世紀三十年代，我國的文論家就提出文學(xué)是基于普遍人性的，而人性，則是人類情感的源頭。文學(xué)本質(zhì)上是一種審美的意識形態(tài)。形象性，情感性，虛擬性是文學(xué)的三個審美特征，如果說形象性是文學(xué)藝術(shù)的外在標(biāo)志，那么情感性就是文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)在品格。一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，是應(yīng)該包含著作者豐富的個人情感的，或者說包含著大多數(shù)人的情感。文學(xué)作品往往承擔(dān)著這樣一種任務(wù)，那就是啟迪和教化讀者。俄國批判現(xiàn)實主義作家列夫托爾斯泰就曾這樣對藝術(shù)下過一個結(jié)論：“藝術(shù)是這樣一種人類活動，一個人用某種外在的標(biāo)志有意識的把自己體驗過的感情傳達給別人，而別人為這些感情所感染，也體驗到這些感情。”文學(xué)屬于藝術(shù)，藝術(shù)本身是如此，文學(xué)自然也是如此，作家通過自己的文學(xué)作品，把自己體驗過的感情傳達給讀者，而讀者也通過閱讀文學(xué)作品，體驗到這些感情，與作家和更多的讀者產(chǎn)生共鳴。

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淺談我對文學(xué)情感性特征的理解

08級漢語言（1）班??沈毅

摘要：科學(xué)成就了世界偉大的改變，但改變不了人生的基本事實。生命原本是簡單純凈的，亙古不變的是我們?nèi)诵陨钐庂|(zhì)樸的一面，比如誠實善良，溫柔敦厚，比如堅強勇敢，當(dāng)然，還有真摯的愛。文學(xué)作為一種審美的意識形態(tài)，它嘗試著用語言建構(gòu)現(xiàn)實世界這樣的一種方式表達出我們內(nèi)心深處對于人生的體驗和思考，這種體驗和思考，正是基于我們最普遍的人類情感。

關(guān)鍵字：文學(xué)? 情感? ? 人性? ? 文學(xué)作品?

正文：眾所周知，情感性是文學(xué)審美的一個重要特征，在我國古代文獻中，強調(diào)文學(xué)藝術(shù)的情感性的觀點就像一條粗大的紅線貫穿始終。在西方文藝理論史上，18世紀啟蒙主義，感傷主義和19世紀浪漫主義也非常重視作品的情感性的表達。在上個世紀三十年代，我國的文論家就提出文學(xué)是基于普遍人性的，而人性，則是人類情感的源頭。文學(xué)本質(zhì)上是一種審美的意識形態(tài)。形象性，情感性，虛擬性是文學(xué)的三個審美特征，如果說形象性是文學(xué)藝術(shù)的外在標(biāo)志，那么情感性就是文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)在品格。一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，是應(yīng)該包含著作者豐富的個人情感的，或者說包含著大多數(shù)人的情感。文學(xué)作品往往承擔(dān)著這樣一種任務(wù)，那就是啟迪和教化讀者。俄國批判現(xiàn)實主義作家列夫托爾斯泰就曾這樣對藝術(shù)下過一個結(jié)論：“藝術(shù)是這樣一種人類活動，一個人用某種外在的標(biāo)志有意識的把自己體驗過的感情傳達給別人，而別人為這些感情所感染，也體驗到這些感情?！蔽膶W(xué)屬于藝術(shù)，藝術(shù)本身是如此，文學(xué)自然也是如此，作家通過自己的文學(xué)作品，把自己體驗過的感情傳達給讀者，而讀者也通過閱讀文學(xué)作品，體驗到這些感情，與作家和更多的讀者產(chǎn)生共鳴。