佛陀在《地藏經(jīng)》上給四天王的開示，其中說的都是與五戒有關的果報，不受那些果報，就要守好五戒。下面是小編為大家精心整理的地藏經(jīng)念誦完整版文章，希望對大家有所幫助。

　　地藏經(jīng)念誦

　　如是我聞。一時佛在忉(dāo)利天，為母說法。爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛。能于五濁惡世，現(xiàn)不可思議大智慧神通之力，調(diào)伏剛強眾生，知苦樂(yào)法。各遣侍者，問訊世尊。

　　是時如來含笑，放百千萬億大光明云。所謂大圓滿光明云。大慈悲光明云。大智慧光明云。大般若光明云。大三昧光明云。大吉祥光明云。大福德光明云。大功德光明云。大歸依光明云。大贊嘆光明云。放如是等不可說光明云已。又出種種微妙之音。所謂檀波羅密音。尸波羅密音。羼(chàn)提波羅密音。毗離耶波羅密音。禪波羅密音。般(bō)若(rě)波羅密音。慈悲音。喜舍音。解脫音。無漏音。智慧音。大智慧音。獅子吼音。大獅子吼音。云雷音。大云雷音。出如是等不可說不可說音已。

　　娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮。所謂四天王天。忉利天。須焰摩天。兜率陀天?；瘶诽臁Ｋ栽谔?。梵眾天。梵輔天。大梵天。少光天。無量光天。光音天。少凈天。無量凈天。遍凈天。福生天。福愛天。廣果天。無想天。無煩天。無熱天。善見天善現(xiàn)天。色究竟天。摩醯(xī)首羅天。乃至非想非非想處天。一切天，龍眾，鬼神等眾，悉來集會。復有他方國土，及娑婆世界。海神。江神。河神。樹神。山神。地神。川澤神。苗稼神。晝神。夜神。空神。天神。飲食神。草木神。如是等神，皆來集會。復有他方國土，及娑婆世界，諸大鬼王。所謂惡目鬼王。啖血鬼王。啖精氣鬼王。啖胎卵鬼王。行病鬼王。攝毒鬼王。慈心鬼王。福利鬼王。大愛敬鬼王。如是等鬼王，皆來集會。

　　爾時釋迦牟尼佛，告文殊師利法王子菩薩摩訶薩。汝觀是一切諸佛菩薩，及天龍鬼神。此世界，他世界。此國土，他國土。如是今來集會，到忉利天者。汝知數(shù)不。文殊師利白佛言。世尊。若以我神力，千劫測度，不能得知。

　　佛告文殊師利。吾以佛眼觀故，猶不盡數(shù)。此皆是地藏菩薩，久遠劫來。已度，當度，未度。已成就，當成就，未成就。文殊師利白佛言。世尊。我已過去久修善根，證無礙智。聞佛所言，即當信受。小果聲聞，天龍八部，及未來世諸眾生等。雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。唯愿世尊，廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行，立何愿，而能成就不思議事。

　　佛告文殊師利。譬如三千大千世界，所有草木叢林，稻麻竹葦，山石微塵，一物一數(shù)，作一恒河。一恒河沙，一沙一界，一界之內(nèi)，一塵一劫。一劫之內(nèi)，所積塵數(shù)，盡充為劫。地藏菩薩證十地果位以來，千倍多于上喻。何況地藏菩薩，在聲聞辟支佛地。文殊師利。此菩薩威神誓愿，不可思議。若未來世，有善男子善女人，聞是菩薩名字。或贊嘆，或瞻禮?；蚍Q名，或供養(yǎng)。乃至彩畫刻鏤塑漆形像。是人當?shù)冒俜瞪谌欤啦粔檺旱?。文殊師利。是地藏菩薩摩訶薩，于過去久遠，不可說不可說劫前，身為大長者子。時世有佛，號曰獅子奮迅具足萬行如來。時長者子，見佛相好，千福莊嚴。因問彼佛，作何行愿，而得此相。時獅子奮迅具足萬行如來，告長者子。欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。文殊師利。時長者子，因發(fā)愿言。我今盡未來際不可計劫。為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫。而我自身，方成佛道。以是于彼佛前，立斯大愿。于今百千萬億那(nuó)由他不可說劫，尚為菩薩。

　　又于過去不可思議阿僧衹劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來。彼佛壽命，四百千萬億阿僧衹劫。像法之中。有一婆羅門女。宿福深厚，眾所欽敬。行住坐臥，諸天衛(wèi)護。其母信邪，常輕三寶。是時圣女，廣設方便，勸誘其母，令生正見。而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業(yè)，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具。于先佛塔寺，大興供養(yǎng)。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中。塑畫威容，端嚴畢備。時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言。佛名大覺，具一切智。若在世時。我母死后，儻來問佛，必知處所。時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰。泣者圣女，勿至悲哀。我今示汝母之去處。婆羅門女，合掌向空，而白空曰。是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問，知母生界。時空中有聲，再報女曰。我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來。見汝憶母，倍于常情眾生之分，故來告示。婆羅門女，聞此聲已。舉身自撲，支節(jié)皆損。左右扶侍，良久方蘇，而白空曰。愿佛慈愍，速說我母生界。我今身心將死不久。時覺華定自在王如來，告圣女曰。汝供養(yǎng)畢。但早返舍。端坐思惟吾之名號。即當知母所生去處。

　　時婆羅門女，尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來，經(jīng)一日一夜。忽見自身，到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸。盡復鐵身，飛走海上。東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數(shù)，出沒海中。被諸惡獸，爭取食啖。又見夜叉，其形各異。或多手，多眼，多足，多頭，口牙外出，利刃如劍。驅(qū)諸罪人，使近惡獸。復自搏攫(jué)頭足相就。其形萬類，不敢久視。時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰無毒。稽(qǐ)首來迎，白圣女曰。善哉菩薩，何緣來此。時婆羅門女，問鬼王曰。此是何處。無毒答曰，此是大鐵圍山，西面第一重海。圣女問曰。我聞鐵圍之內(nèi)，地獄在中。是事實不。無毒答曰。實有地獄。圣女問曰。我今云何得到獄所。無毒答曰。若非威神，即須業(yè)力。非此二事，終不能到。圣女又問，此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸。無毒答曰。此是閻浮提造惡眾生，新死之者。經(jīng)四十九日后，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難。生時又無善因。當據(jù)本業(yè)，所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東。又有一海，其苦復倍。三業(yè)惡因之所招感，共號業(yè)海，其處是也。圣女又問鬼王無毒曰。地獄何在。無毒答曰。三海之內(nèi)，是大地獄。其數(shù)百千，各各差別。所為大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。圣女又問大鬼王曰。我母死來未久。不知魂神當至何趣。鬼王問圣女曰。菩薩之母，在生習何行業(yè)。圣女答曰。我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬，死雖日淺。未知生處。無毒問曰。菩薩之母，姓氏何等。圣女答曰。我父我母，俱婆羅門種。父號尸羅善現(xiàn)。母號悅帝利。無毒合掌啟菩薩曰。愿圣者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經(jīng)今三日。云承孝順之子。為母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄。應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。鬼王言畢，合掌而退。

　　婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便于覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓愿，愿我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。

　　香贊

　　爐香乍爇。法界蒙熏。 諸佛海會悉遙聞。隨處結祥云。誠意方殷。諸佛現(xiàn)全身。

　　南無香云蓋菩薩摩訶薩(三稱)

　　凈口業(yè)真言

　　唵，修利，修利，摩訶修利，修修利，薩婆訶。 (三遍)

　　凈身業(yè)真言

　　唵，修哆唎，修哆唎，修摩唎，修摩唎，薩婆訶。 (三遍)

　　凈意業(yè)真言

　　唵，嚩日啰怛 訶賀斛。(三遍)

　　凈三業(yè)真言

　　唵，娑嚩，婆嚩秫馱，娑嚩達摩娑嚩，婆嚩秫度憾。(三遍)

　　安土地真言

　　南無三滿多，母馱喃，唵，度嚕度嚕，地尾，娑婆訶。(三遍)

　　普供養(yǎng)真言

　　唵，誐誐曩，三婆嚩，襪日啰斛。(三遍)

　　覺林菩薩偈:

　　華嚴第四會.夜摩天宮.無量菩薩來集.說偈贊佛.

　　爾時覺林菩薩.承佛威力.遍觀十方.而說頌言:

　　譬如工畫師.分布諸彩色.虛妄取異相.大種無差別.

　　大種中無色.色中無大種.亦不離大種.而有色可得.

　　心中無彩畫.彩畫中無心.然不離于心.有彩畫可得.

　　彼心恒不住.無量難思議.示現(xiàn)一切色.各各不相知.

　　譬如工畫師.不能知自心.而由心故畫.諸法性如是.

　　心如工畫師.能畫諸世間.五蘊悉叢生.無法而不造.

　　如心佛亦爾.如佛眾生然.應知佛與心.體性皆無盡.

　　若人知心行.普造諸世間.是人則見佛.了佛真實性.

　　心不住于身.身亦不住心.而能作佛事.自在未曾有.

　　若人欲了知.三世一切佛.應觀法界性.一切唯心造.(本行三遍)

　　贊地藏菩薩偈

　　稽首本然凈心地 無盡佛藏大慈尊

　　南方世界涌香云 香雨花云及花雨

　　寶雨寶云無數(shù)種 為祥為瑞遍莊嚴

　　天人問佛是何因 佛言地藏菩薩至

　　三世如來同贊嘆 十方菩薩共歸依

　　我今宿植善因緣 稱揚地藏真功德

　　慈因積善。誓救眾生。手中金錫。振開地獄之門。掌上明珠。光攝大千世界。智慧音里。吉祥云中。為閻浮提苦眾生。作大證明功德主。大悲大愿。大圣大慈。本尊地藏菩薩摩訶薩。

　　南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

　　開經(jīng)偈

　　無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，愿解如來真實義。

　　地藏菩薩本愿經(jīng)卷上

　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯

　　忉利天宮神通品第一

　　如是我聞:一時，佛在忉利天，為母說法。爾時，十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能于五濁惡世，現(xiàn)不可思議大智慧神通之力，調(diào)伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

　　是時，如來含笑，放百千萬億大光明云——所謂大圓滿光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大歸依光明云、大贊嘆光明云。放如是等不可說光明云已，又出種種微妙之音——所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼(chagrave;n)提波羅蜜音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅蜜音、慈悲音、喜舍音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、云雷音、大云雷音。

　　出如是等不可說不可說音已，娑婆世界及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮。所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少凈天、無量凈天、遍凈天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現(xiàn)天、色究竟天、摩醯(xī)首羅天，乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。

　　復有他方國土，及娑婆世界海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。

　　復有他方國土，及娑婆世界諸大鬼王——所謂惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來集會。

　　爾時，釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩:“汝觀是一切諸佛菩薩，及天龍鬼神，此世界，他世界，此國土，他國土，如是今來集會，到忉利天者，汝知數(shù)不?”

　　文殊師利白佛言:“世尊!若以我神力，千劫測度，不能得知。”

　　佛告文殊師利:“吾以佛眼觀故，猶不盡數(shù)。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。”

　　文殊師利白佛言:“世尊!我已過去久修善根，證無礙智，聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部，及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑，設使頂受，未免興謗。唯愿世尊，廣說地藏菩薩摩訶薩因地作何行?立何愿?而能成就不思議事。”

　　佛告文殊師利:“譬如三千大千世界，所有草木叢林，稻麻竹葦，山石微塵，一物一數(shù)，作一恒河，一恒河沙，一沙一界。一界之內(nèi)，一塵一劫，一劫之內(nèi)，所積塵數(shù)，盡克為劫。地藏菩薩證十地果位已來，千倍多于上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。文殊師利!此菩薩威神誓愿，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或贊嘆，或瞻禮，或稱名，或供養(yǎng)，乃至彩畫、刻鏤、塑漆形像，是人當?shù)冒俜瞪谌欤啦粔檺旱馈?/p>

　　“文殊師利!是地藏菩薩摩訶薩，于過去久遠不可說不可說劫前，身為大長者子。時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子，見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛:‘作何行愿，而得此相?’時師子奮迅具足萬行如來告長者子:‘欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。’

　　“文殊師利!時長者子，因發(fā)愿言:‘我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。’以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。

　　“又于過去，不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來。彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛(wèi)護。其母信邪，常輕三寶。是時圣女，廣說方便，勸誘其母，令生正見。而此女母，未全生信，不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世不信因果，計當隨業(yè)，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，于先佛塔寺，大興供養(yǎng)。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言:‘佛名大覺，具一切智，若在世時，我母死后，儻來問佛，必知處所。’時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰:‘泣者圣女!勿至悲哀，我今示汝母之去處。’婆羅門女合掌向空，而白空曰:‘是何神德，寬我憂慮。我自失母已來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。’時空中有聲，再報女曰:‘我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來。見汝憶母，倍于常情眾生之分，故來告示。’婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，支節(jié)皆損。左右扶侍，良久方穌，而白空曰:‘愿佛慈愍，速說我母生界。我今身心，將死不久。’時覺華定自在王如來告圣女曰:‘汝供養(yǎng)畢，但早返舍。端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。’

　　“時婆羅門女，尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來，經(jīng)一日一夜。忽見自身，到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數(shù)，出沒海中，被諸惡獸爭取食啖。又見夜叉，其形各異，或多手多眼，多足多頭，口牙外出，利刃如劍，驅(qū)諸罪人，使近惡獸，復自搏攫(jueacute;)，頭足相就。其形萬類，不敢久視。時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。

　　“有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白圣女曰:‘善哉!菩薩何緣來此?’時婆羅門女問鬼王曰:‘此是何處?’無毒答曰:‘此是大鐵圍山西面第一重海。’圣女問曰:‘我聞鐵圍之內(nèi)，地獄在中，是事實不?’無毒答曰:‘實有地獄。’圣女問曰:‘我今云何，得到獄所?’無毒答曰:‘若非威神，即須業(yè)力，非此二事，終不能到。’圣女又問:‘此水何緣，而乃涌沸?多諸罪人，及以惡獸?’無毒答曰:‘此是閻浮提造惡眾生新死之者，經(jīng)四十九日后，無人繼嗣為作功德，救拔苦難，生時又無善因，當據(jù)本業(yè)所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業(yè)惡因之所招感，共號業(yè)海，其處是也。’圣女又問鬼王無毒曰:‘地獄何在?’無毒答曰:‘三海之內(nèi)，是大地獄，其數(shù)百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。’

　　“圣女又問大鬼王曰:‘我母死來未久，不知魂神當至何趣?’鬼王問圣女曰:‘菩薩之母，在生習何行業(yè)?’圣女答曰:‘我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。’無毒問曰:‘菩薩之母，姓氏何等?’圣女答曰:‘我父我母，俱婆羅門種。父號尸羅善現(xiàn)，母號悅帝利。’無毒合掌，啟菩薩曰: ‘愿圣者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經(jīng)今三日。云承孝順之子，為母設供、修福，布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。’鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便于覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓愿:‘愿我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。’”

　　佛告文殊師利:“時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。”

　　分身集會品第二

　　爾時，百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業(yè)道出者，亦各有千萬億那由他數(shù)，共持香華，來供養(yǎng)佛。彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓愿故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫舍。

　　爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言:“吾于五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調(diào)伏，舍邪歸正。十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便?；蛴欣?，聞即信受?；蛴猩乒?，勤勸成就?；蛴邪碘g，久化方歸?；蛴袠I(yè)重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫?；颥F(xiàn)男子身，或現(xiàn)女人身，或現(xiàn)天龍身，或現(xiàn)神鬼身，或現(xiàn)山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脫?；颥F(xiàn)天帝身，或現(xiàn)梵王身，或現(xiàn)轉(zhuǎn)輪王身，或現(xiàn)居士身，或現(xiàn)國王身，或現(xiàn)宰輔身，或現(xiàn)官屬身，或現(xiàn)比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身，乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身，而以化度。非但佛身，獨現(xiàn)其前。汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調(diào)伏者，隨業(yè)報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。”

　　爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言:“我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恒河沙世界。每一世界，化百千萬億身。每一身，度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅盤樂。但于佛法中，所為善事，一毛一渧(dī)一沙一塵，或毫發(fā)許，我漸度脫，使獲大利。唯愿世尊不以后世惡業(yè)眾生為慮。”如是三白佛言:“唯愿世尊不以后世惡業(yè)眾生為慮。”

　　爾時，佛贊地藏菩薩言:“善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發(fā)弘誓愿，廣度將畢，即證菩提。”

　　觀眾生業(yè)緣品第三

　　爾時，佛母摩耶夫人，恭敬合掌，問地藏菩薩言:“圣者!閻浮眾生，造業(yè)差別，所受報應，其事云何?”

　　地藏答言:“千萬世界，乃及國土，或有地獄，或無地獄，或有女人，或無女人，或有佛法，或無佛法，乃至聲聞、辟支佛，亦復如是。非但地獄，罪報一等。”摩耶夫人重白菩薩:“且愿聞于閻浮罪報，所感惡趣。”地藏答言:“圣母!唯愿聽受，我粗說之。”佛母白言:“愿圣者說。”

　　爾時，地藏菩薩白圣母言:“南閻浮提罪報，名號如是:若有眾生，不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經(jīng)，亦當墮于無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，侵損常住，點污僧尼，或伽藍內(nèi)，恣(zigrave;)行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物谷米、飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。”

　　地藏白言:“圣母!若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫?？啵荒畈坏?。”

　　摩耶夫人重白地藏菩薩言:“云何名為無間地獄?”

　　地藏白言:“圣母!諸有地獄，在大鐵圍山之內(nèi)。其大地獄，有一十八所。次有五百，名號各別。次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城，周匝八萬余里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別。

　　“獨有一獄，名曰無間。其獄周匝萬八千里，獄墻高一千里，悉是鐵為，上火徹下，下火徹上，鐵蛇鐵狗，吐火馳逐，獄墻之上，東西而走。獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身，遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見，身滿床上。眾業(yè)所感，獲報如是。又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉，及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉，執(zhí)大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，拋空翻接，或置床上。復有鐵鷹，啖罪人目。復有鐵蛇，繳罪人頸。百肢節(jié)內(nèi)，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸剉斬，洋銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業(yè)感如是。動經(jīng)億劫，求出無期。此界壞時，寄生他界。他界次壞，轉(zhuǎn)寄他方。他方壞時，展轉(zhuǎn)相寄。此界成后，還復而來。無間罪報，其事如是。

　　“又五事業(yè)感，故稱無間。何等為五?一者，日夜受罪，以至劫數(shù)，無時間絕，故稱無間。二者，一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。三者，罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫(zhuoacute;)鑊湯，鐵網(wǎng)鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁。從年竟劫，數(shù)那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。四者，不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業(yè)感，悉同受之，故稱無間。五者，若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生。求一念間，暫住不得。除非業(yè)盡，方得受生。以此連綿，故稱無間。”

　　地藏菩薩白圣母言:“無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。”

　　摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。

　　閻浮眾生業(yè)感品第四

　　爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言:“世尊!我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業(yè)報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛已來，六道眾生，遣令度脫。唯然，世尊，愿不有慮。”

　　爾時，佛告地藏菩薩:“一切眾生，未解脫者，性識無定。惡習結業(yè)，善習結果，為善為惡，逐境而生。輪轉(zhuǎn)五道，暫無休息，動經(jīng)塵劫，迷惑障難。如魚游網(wǎng)，將是長流，脫入暫出，又復遭網(wǎng)。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往愿，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮?”

　　說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言:“世尊!地藏菩薩累劫已來，各發(fā)何愿?今蒙世尊，殷勤贊嘆。唯愿世尊，略而說之。”

　　爾時，世尊告定自在王菩薩:“諦聽!諦聽!善思念之，吾當為汝，分別解說。乃往過去，無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來 ——應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時，為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內(nèi)，所有人民，多造眾惡。二王議計，廣設方便。一王發(fā)愿，早成佛道，當度是輩，令使無余。一王發(fā)愿，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未愿成佛。”

　　佛告定自在王菩薩:“一王發(fā)愿早成佛者，即一切智成就如來是。一王發(fā)愿永度罪苦眾生，未愿成佛者，即地藏菩薩是。復于過去，無量阿僧祇劫，有佛出世，名清凈蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養(yǎng)。羅漢問之:‘欲愿何等?’光目答言:‘我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣?’羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言:‘汝母在生，作何行業(yè)?今在惡趣，受極大苦。’光目答言:‘我母所習，唯好食啖魚鱉之屬。所食魚鱉多食其子，或炒或煮，恣情食啖。計其命數(shù)，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救?’羅漢愍之，為作方便，勸光目言:‘汝可志誠念清凈蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。’

　　“光目聞已，即舍所愛，尋畫佛像，而供養(yǎng)之。復恭敬心，悲泣瞻禮。忽于夜后，夢見佛身，金色晃耀，如須彌山，放大光明，而告光目:‘汝母不久，當生汝家，才覺饑寒，即當言說。’

　　“其后家內(nèi)，婢生一子，未滿三日，而乃言說，稽首悲泣，告于光目:‘生死業(yè)緣，果報自受。吾是汝母，久處暗冥，自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生。為下賤人，又復短命，壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免?’光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼，而白婢子:‘既是我母，合知本罪，作何行業(yè)，墮于惡道?’婢子答言:‘以殺害毀罵二業(yè)受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業(yè)故，未合解脫。’光目問言:‘地獄罪報，其事云何?’婢子答言:‘罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。’

　　“光目聞已，啼淚號泣，而白空界:‘愿我之母，永脫地獄。畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛，慈哀愍我，聽我為母所發(fā)廣大誓愿:若得我母永離三涂，及斯下賤，乃至女人之身，永劫不受者，愿我自今日后，對清凈蓮華目如來像前，卻后百千萬億劫中，應有世界，所有地獄，及三惡道，諸罪苦眾生，誓愿救拔，令離地獄惡趣、畜生、餓鬼等。如是罪報等人，盡成佛竟，我然后方成正覺。’

　　“發(fā)誓愿已，具聞清凈蓮華目如來而告之曰:‘光目!汝大慈愍，善能為母發(fā)如是大愿。吾觀汝母，十三歲畢，舍此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報后，當生無憂國土，壽命不可計劫。后成佛果，廣度人天，數(shù)如恒河沙。’”

　　佛告定自在王:“爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍發(fā)恒河沙愿，廣度眾生。

　　“未來世中，若有男子女人，不行善者，行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業(yè)眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬，及瞻禮贊嘆，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者，未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫，常為帝王，能憶宿命因果本末。定自在王，如是地藏菩薩，有如此不可思議大威神力，廣利眾生，汝等諸菩薩，當記是經(jīng)，廣宣流布。”

　　定自在王白佛言:“世尊!愿不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神，廣演是經(jīng)于閻浮提，利益眾生。”

　　定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬，作禮而退。

　　爾時，四方天王，俱從座起，合掌恭敬，白佛言:“世尊!地藏菩薩于久遠劫來，發(fā)如是大愿，云何至今，猶度未絕，更發(fā)廣大誓言?唯愿世尊，為我等說。”

　　佛告四天王:“善哉!善哉!吾今為汝，及未來現(xiàn)在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩于娑婆世界，閻浮提內(nèi)，生死道中，慈哀救拔，度脫一切罪苦眾生方便之事。”

　　四天王言:“唯然，世尊!愿樂欲聞。”

　　佛告四天王:“地藏菩薩久遠劫來，迄至于今，度脫眾生，猶未畢愿。慈愍此世罪苦眾生，復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發(fā)重愿。如是菩薩，于娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。

　　“四天王!地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬斗諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說丑陋癃殘報。若遇慳(qiān)吝者，說所求違愿報。若遇飲食無度者，說饑渴咽病報。若遇畋(tiaacute;n)獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前后父母惡毒者，說返生鞭撻現(xiàn)受報。若遇網(wǎng)捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾喑啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪回地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪回遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸饑餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌斗亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。

　　“如是等閻浮提眾生，身口意業(yè)，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生，業(yè)感差別，地藏菩薩百千方便，而教化之。是諸眾生，先受如是等報，后墮地獄，動經(jīng)劫數(shù)，無有出期。是故汝等，護人護國，無令是諸眾業(yè)，迷惑眾生。”

　　四天王聞已，涕淚悲嘆，合掌而退。

　　地獄名號品第五

　　爾時，普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言:“仁者!愿為天龍四眾，及未來現(xiàn)在一切眾生，說娑婆世界及閻浮提罪苦眾生，所受報處地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。”

　　地藏答言:“仁者!我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。有大地獄，號極無間。又有地獄，名大阿鼻。復有地獄，名曰四角。復有地獄，名曰飛刀。復有地獄，名曰火箭。復有地獄，名曰夾山。復有地獄，名曰通槍。復有地獄，名曰鐵車。復有地獄，名曰鐵床。復有地獄，名曰鐵牛。復有地獄，名曰鐵衣。復有地獄，名曰千刃。復有地獄，名曰鐵驢。復有地獄，名曰烊銅。復有地獄，名曰抱柱。復有地獄，名曰流火。復有地獄，名曰耕舌。復有地獄，名為剉首。復有地獄，名曰燒腳。復有地獄，名曰啖眼。復有地獄，名曰鐵丸。復有地獄，名曰諍論。復有地獄，名曰鐵鈇。復有地獄，名曰多瞋。”

　　地藏白言:“仁者!鐵圍之內(nèi)，有如是等地獄，其數(shù)無限。更有叫喚地獄、拔舌地獄、糞尿地獄、銅鎖地獄、火象地獄、火狗地獄、火馬地獄、火牛地獄、火山地獄、火石地獄、火床地獄、火梁地獄、火鷹地獄、鋸牙地獄、剝皮地獄、飲血地獄、燒手地獄、燒腳地獄、倒刺地獄、火屋地獄、鐵屋地獄、火狼地獄。如是等地獄，其中各各復有諸小地獄，或一或二，或三或四，乃至百千。其中名號，各各不同。”

　　地藏菩薩告普賢菩薩言:“仁者!此者皆是南閻浮提行惡眾生，業(yè)感如是。業(yè)力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障圣道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死后有報，纖毫受之。父子至親，岐路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事。唯愿仁者，暫聽是言。”

　　普賢答言:“吾以久知三惡道報，望仁者說，令后世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。”

　　地藏白言:“仁者!地獄罪報，其事如是:或有地獄，取罪人舌，使牛耕之?；蛴械鬲z，取罪人心，夜叉食之?；蛴械鬲z，鑊湯盛沸，煮罪人身?；蛴械鬲z，赤燒銅柱，使罪人抱?；蛴械鬲z，使諸火燒，趁及罪人?；蛴械鬲z，一向寒冰?；蛴械鬲z，無限糞尿。或有地獄，純飛[金+疾]鏫?；蛴械鬲z，多攢火槍?；蛴械鬲z，唯撞胸背。或有地獄，但燒手足。或有地獄，盤繳鐵蛇?；蛴械鬲z，驅(qū)逐鐵狗?；蛴械鬲z，盡駕鐵騾。仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業(yè)道之器，無非是銅，是鐵，是石，是火。此四種物，眾業(yè)行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神，及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。”

　　如來贊嘆品第六

　　爾時，世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恒河沙等諸佛世界，出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天龍鬼神、人、非人等:“聽吾今日稱揚贊嘆地藏菩薩摩訶薩，于十方世界，現(xiàn)大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度后，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛(wèi)護是經(jīng)，令一切眾生，證涅盤樂。”

　　說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬，而白佛言:“今見世尊贊嘆地藏菩薩，有如是不可思議大威神德。唯愿世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。”

　　爾時，世尊告普廣菩薩及四眾等:“諦聽!諦聽!吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。”

　　普廣白言:“唯然，世尊!愿樂欲聞。”

　　佛告普廣菩薩:“未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。

　　“普廣!若有善男子、善女人，或彩畫形像，或土石膠漆，金、銀、銅、鐵，作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生于三十三天，永不墮于惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。若有女人，厭女人身，盡心供養(yǎng)地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華、香、飲食、衣服、繒彩、幢幡、錢、寶物等供養(yǎng)。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受?除非慈愿力故，要受女身，度脫眾生。承斯供養(yǎng)地藏力故，及功德力，百千萬劫，不受女身。

　　“復次，普廣!若有女人，厭是丑陋、多疾病者，但于地藏像前，志心瞻禮，食頃之間，是人千萬劫中，所受生身，相貌圓滿。是丑陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃、宰輔大姓、大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。

　　“復次，普廣!若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠贊嘆，香華供養(yǎng)，乃至勸于一人多人，如是等輩，現(xiàn)在世中，及未來世，常得百千鬼神日夜衛(wèi)護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫?

　　“復次，普廣!未來世中，若有惡人，及惡神惡鬼，見有善男子、善女人歸敬供養(yǎng)贊嘆瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者，如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄，受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經(jīng)千劫，復受畜生。又經(jīng)千劫，方得人身?？v受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業(yè)，來結其心，不久之間，復墮惡道。是故，普廣!譏毀他人供養(yǎng)，尚獲此報，何況別生惡見毀滅?

　　“復次，普廣!若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得，或夜夢惡鬼，乃及家親，或游險道，或多魘寐，共鬼神游，日月歲深，轉(zhuǎn)復尪(wāng)瘵(zhagrave;i)，眠中叫苦，慘凄不樂者，此皆是業(yè)道論對，未定輕重，或難舍壽，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。但當對諸佛菩薩像前，高聲轉(zhuǎn)讀此經(jīng)一遍?；蛉〔∪丝蓯壑?，或衣服寶貝、莊園舍宅，對病人前，高聲唱言:‘我某甲等，為是病人，對經(jīng)像前，舍諸等物，或供養(yǎng)經(jīng)像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或然油燈，或施常住。’如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日，至七日已來，但高聲白，高聲讀經(jīng)。是人命終之后，宿殃重罪，至于五無間罪，永得解脫。所受生處，常知宿命。何況善男子、善女人，自書此經(jīng)，或教人書，或自塑畫菩薩形像，乃至教人塑畫，所受果報，必獲大利。

　　“是故，普廣!若見有人讀誦是經(jīng)，乃至一念贊嘆是經(jīng)，或恭敬者，汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來現(xiàn)在千萬億不可思議功德。

　　“復次，普廣!若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼，或愁或嘆，或恐或怖。此皆是一生十生，百生千生，過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在于惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，愿離惡道。普廣!汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經(jīng)，或請人讀。其數(shù)三遍，或七遍。如是惡道眷屬，經(jīng)聲畢是遍數(shù)，當?shù)媒饷?。乃至夢寐之中，永不復見?/p>

　　“復次，普廣!若未來世有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業(yè)，要懺悔者，志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報后，千萬生中，常生尊貴，更不經(jīng)三惡道苦。

　　“復次，普廣!若未來世中，閻浮提內(nèi)，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產(chǎn)者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不思議經(jīng)典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養(yǎng)，壽命增長。若是承福生者，轉(zhuǎn)增安樂，及與壽命。

　　“復次，普廣!若未來世眾生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業(yè)，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語，百千罪狀?能于是十齋日，對佛菩薩諸賢圣像前，讀是經(jīng)一遍，東西南北，百由旬內(nèi)，無諸災難。當此居家，若長若幼，現(xiàn)在未來百千歲中，永離惡趣。能于十齋日每轉(zhuǎn)一遍，現(xiàn)世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。

　　“是故，普廣!當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力利益之事。閻浮眾生，于此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經(jīng)，三字五字，或一偈一句者，現(xiàn)在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。”

　　爾時，普廣菩薩聞佛如來稱揚贊嘆地藏菩薩已，胡跪合掌，復白佛言:“世尊!我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓愿力。為未來眾生，遣知利益，故問如來，唯然頂受。世尊!當何名此經(jīng)?使我云何流布?”

　　佛告普廣:“此經(jīng)有三名:一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經(jīng)。緣此菩薩，久遠劫來，發(fā)大重愿，利益眾生，是故汝等，依愿流布。”

　　普廣聞已，合掌恭敬，作禮而退。

　　地藏菩薩本愿經(jīng)卷上

　　大正新修大藏經(jīng)第 13 冊 No. 0412 地藏菩薩本愿經(jīng)

　　地藏菩薩本愿經(jīng)卷下

　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯

　　利益存亡品第七

　　爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言:“世尊!我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心;若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥涂，負于重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負，是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳，若達平地，須省惡路，無再經(jīng)歷。

　　“世尊!習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生，有如此習，臨命終時，父母眷屬宜為設福，以資前路?；驊裔ιw，及然油燈，或轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)，或供養(yǎng)佛像及諸圣像。乃至念佛菩薩及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業(yè)，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此圣因，如是眾罪，悉皆銷滅。若能更為身死之后，七七日內(nèi)，廣造眾善，能使是諸眾生，永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現(xiàn)在眷屬，利益無量。

　　“是故我今對佛世尊，及天龍八部、人、非人等，勸于閻浮提眾生:臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣——拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故?爾所殺害，乃至拜祭，無纖毫之力利益亡人，但結罪緣，轉(zhuǎn)增深重。假使來世，或現(xiàn)在生，得獲圣分，生人天中，緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人，殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據(jù)本業(yè)，自受惡趣，何忍眷屬，更為增業(yè)?譬如有人，從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤。忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉(zhuǎn)復困重。世尊!我觀閻浮眾生，但能于諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。”

　　說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者，久證無生，化度十方，現(xiàn)長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言:“大士!是南閻浮提眾生，命終之后，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不?”

　　地藏答言:“長者!我今為未來現(xiàn)在一切眾生，承佛威力，略說是事。長者，未來現(xiàn)在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。

　　“若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之后，眷屬小大為造福利一切圣事，七分之中，而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現(xiàn)在善男女等，聞健自修，分分已獲。無常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福，七七日內(nèi)，如癡如聾?；蛟谥T司，辯論業(yè)果，審定之后，據(jù)業(yè)受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮于諸惡趣等?是命終人，未得受生，在七七日內(nèi)，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日后，隨業(yè)受報，若是罪人，動經(jīng)千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。

　　“復次，長者!如是罪業(yè)眾生，命終之后，眷屬骨肉，為修營齋，資助業(yè)道。未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄于地。乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護凈，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故，長者!閻浮眾生，若能為其父母，乃至眷屬，命終之后，設齋供養(yǎng)，志心勤懇，如是之人，存亡獲利。”

　　說是語時，忉利天宮有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發(fā)無量菩提之心。大辯長者，作禮而退。

　　閻羅王眾贊嘆品第八

　　爾時，鐵圍山內(nèi)，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產(chǎn)鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王。如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執(zhí)，各有所主。是諸鬼王，與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。

　　爾時，閻羅天子，胡跪合掌，白佛言:“世尊!我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊，唯愿世尊，慈悲宣說。”

　　佛告閻羅天子:“恣汝所問，吾為汝說。”

　　是時，閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言:“世尊!我觀地藏菩薩，在六道中，百千方便，而度罪苦眾生，不辭疲倦。是大菩薩，有如是不可思議神通之事。然諸眾生，脫獲罪報，未久之間，又墮惡道。世尊!是地藏菩薩既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫?唯愿世尊，為我解說。”

　　佛告閻羅天子:“南閻浮提眾生，其性剛強，難調(diào)難伏。是大菩薩，于百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報人，乃至墮大惡趣。菩薩以方便力，拔出根本業(yè)緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮眾生，結惡習重，旋出旋入。勞斯菩薩，久經(jīng)劫數(shù)，而作度脫。

　　“譬如有人，迷失本家，誤入險道。其險道中，多諸夜叉，及虎狼師子、蚖蛇蝮蝎。如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人，欲進險道，而語之言:‘咄哉!男子!為何事故，而入此路?有何異術，能制諸毒?’是迷路人，忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒，至于好道，令得安樂，而語之言:‘咄哉!迷人!自今已后，勿履是道。此路入者，卒難得出，復損性命。’是迷路人，亦生感重。臨別之時，知識又言:‘若見親知及諸路人，若男若女，言于此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾，自取其死。’

　　“是故地藏菩薩具大慈悲，救拔罪苦眾生，生天人中，令受妙樂。是諸罪眾，知業(yè)道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識，引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入，自言:‘因是迷故，得解脫竟，更不復入。’若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命，如墮惡趣。地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業(yè)結重，永處地獄，無解脫時。”

　　爾時，惡毒鬼王合掌恭敬，白佛言:“世尊!我等諸鬼王，其數(shù)無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業(yè)報，使我眷屬，游行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍?；蛴心凶优耍廾l(fā)善事，乃至懸一幡一蓋，少香少華，供養(yǎng)佛像及菩薩像，或轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)，燒香供養(yǎng)一句一偈。我等鬼王，敬禮是人，如過去、現(xiàn)在、未來諸佛。敕諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛(wèi)護。不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近于此舍等處，何況入門?”佛贊鬼王:“善哉!善哉!汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛(wèi)護汝。”

　　說是語時，會中有一鬼王，名曰主命，白佛言:“世尊!我本業(yè)緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是眾生，不會我意，致令生死，俱不得安。

　　“何以故?是閻浮提人，初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益舍宅。自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味，供給產(chǎn)母。及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母，不得安樂。

　　“何以故?是產(chǎn)難時，有無數(shù)惡鬼，及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇，荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，集聚眷屬，以是之故，犯殃自受，子母俱損。

　　“又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道，何況自修善根，增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者?

　　“世尊!如是閻浮提男子女人，臨命終時，神識惛昧，不辯善惡，乃至眼耳，更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養(yǎng)，轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者，離諸惡道，諸魔鬼神，悉皆退散。世尊!一切眾生臨命終時，若得聞一佛名、一菩薩名，或大乘經(jīng)典一句一偈，我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業(yè)，合墮惡趣者，尋即解脫。”

　　佛告主命鬼王:“汝大慈故，能發(fā)如是大愿，于生死中，護諸眾生。若未來世中，有男子女人，至生死時，汝莫退是愿，總令解脫，永得安樂。”

　　鬼王白佛言:“愿不有慮，我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但愿諸眾生，于生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。”

　　爾時，佛告地藏菩薩:“是大鬼王主命者，已曾經(jīng)百千生，作大鬼王，于生死中，擁護眾生。是大士，慈悲愿故，現(xiàn)大鬼身，實非鬼也。卻后過一百七十劫，當?shù)贸煞穑栐粺o相如來。劫名安樂，世界名凈住。其佛壽命，不可計劫。地藏!是大鬼王，其事如是，不可思議，所度天人，亦不可限量。”

　　稱佛名號品第九

　　爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言:“世尊!我今為未來眾生，演利益事，于生死中，得大利益。唯愿世尊，聽我說之。”

　　佛告地藏菩薩:“汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾生，演不思議事，今正是時，唯當速說。吾即涅盤，使汝早畢是愿，吾亦無憂現(xiàn)在未來一切眾生。”

　　地藏菩薩白佛言:“世尊!過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號無邊身如來。若有男子女人，聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像、供養(yǎng)贊嘆?其人獲福，無量無邊。

　　“又于過去恒河沙劫，有佛出世，號寶性如來。若有男子女人，聞是佛名，一彈指頃，發(fā)心歸依，是人于無上道，永不退轉(zhuǎn)。又于過去，有佛出世，號波頭摩勝如來。若有男子女人，聞是佛名，歷于耳根，是人當?shù)们Х瞪诹熘?，何況志心稱念?

　　“又于過去不可說不可說阿僧祇劫，有佛出世，號師子吼如來。若有男子女人，聞是佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛，摩頂授記。又于過去，有佛出世，號拘留孫佛。若有男子女人，聞是佛名，志心瞻禮，或復贊嘆，是人于賢劫千佛會中，為大梵王，得授上記。

　　“又于過去，有佛出世，號毗婆尸。若有男子女人，聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。

　　“又于過去無量無數(shù)恒河沙劫，有佛出世，號寶勝如來。若有男子女人，聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上，受勝妙樂。

　　“又于過去，有佛出世，號寶相如來。若有男子女人，聞是佛名，生恭敬心，是人不久，得阿羅漢果。

　　“又于過去，無量阿僧祇劫，有佛出世，號袈裟幢如來。若有男子女人，聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。

　　“又于過去，有佛出世，號大通山王如來。若有男子女人，聞是佛名者，是人得遇恒河沙佛，廣為說法，必成菩提。又于過去，有凈月佛、山王佛、智勝佛、凈名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛，有如是等不可說佛。

　　“世尊!現(xiàn)在未來一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名?是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人，高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，余業(yè)報等，悉得銷滅。是五無間罪，雖至極重，動經(jīng)億劫，了不得出，承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，于是罪中亦漸銷滅。何況眾生，自稱自念，獲福無量，滅無量罪。”

　　校量布施功德緣品第十

　　爾時，地藏菩薩摩訶薩承佛威神，從座而起，胡跪合掌，白佛言:“世尊!我觀業(yè)道眾生，校量布施，有輕有重:有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何?唯愿世尊，為我說之。”

　　爾時，佛告地藏菩薩:“吾今于忉利天宮，一切眾會，說閻浮提布施，校量功德輕重。汝當諦聽，吾為汝說。”

　　地藏白佛言:“我疑是事，愿樂欲聞。”

　　佛告地藏菩薩:“南閻浮提，有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃殘喑啞，聾癡無目，如是種種不完具者。是大國王等，欲布施時，若能具大慈悲，下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻。是國王等，所獲福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故?緣是國王等，于是最貧賤輩，及不完具者，發(fā)大慈心，是故福利，有如此報:百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用?

　　“復次，地藏!若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩、聲聞、辟支佛像，躬自營辦，供養(yǎng)布施。是國王等，當?shù)萌贋榈坩屔?，受勝妙樂。若能以此布施福利，回向法界，是大國王等，于十劫中，常為大梵天王?/p>

　　“復次，地藏!若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經(jīng)像，毀壞破落，乃能發(fā)心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等，布施結緣。是國王等，百千生中，常為轉(zhuǎn)輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國王身。更能于塔廟前，發(fā)回向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道，以此果報，無量無邊。

　　“復次，地藏!未來世中，有諸國王，及婆羅門等，見諸老病，及生產(chǎn)婦女，若一念間，具大慈心，布施醫(yī)藥、飲食、臥具，使令安樂。如是福利，最不思議:一百劫中，常為凈居天主;二百劫中，常為六欲天主;畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。

　　“復次，地藏!若未來世中，有諸國王，及婆羅門等，能作如是布施，獲福無量，更能回向，不問多少，畢竟成佛，何況釋梵轉(zhuǎn)輪之報?是故，地藏!普勸眾生，當如是學。

　　“復次，地藏!未來世中，若善男子、善女人，于佛法中，種少善根，毛發(fā)沙塵等許，所受福利，不可為喻。復次，地藏!未來世中，若有善男子、善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉(zhuǎn)輪王形像，布施供養(yǎng)，得無量福，常在人天，受勝妙樂。若能回向法界，是人福利，不可為喻。

　　“復次，地藏!未來世中，若有善男子、善女人，遇大乘經(jīng)典，或聽聞一偈一句，發(fā)殷重心，贊嘆恭敬，布施供養(yǎng)。是人獲大果報，無量無邊。若能回向法界，其福不可為喻。

　　“復次，地藏!若未來世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺、大乘經(jīng)典新者，布施供養(yǎng)，瞻禮贊嘆，恭敬合掌;若遇故者或毀壞者，修補營理，或獨發(fā)心，或勸多人同共發(fā)心。如是等輩，三十生中，常為諸小國王。檀越之人，常為輪王，還以善法，教化諸小國王。

　　“復次，地藏!未來世中，若有善男子、善女人，于佛法中，所種善根，或布施供養(yǎng)，或修補塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。是故，地藏!布施因緣，其事如是。”

　　地神護法品第十一

　　爾時，堅牢地神白佛言:“世尊!我從昔來，瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩，于諸菩薩，誓愿深重。世尊!是地藏菩薩，于閻浮提，有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有畢竟。是地藏菩薩，教化六道一切眾生，所發(fā)誓愿劫數(shù)，如千百億恒河沙。

　　“世尊!我觀未來及現(xiàn)在眾生，于所住處，于南方清潔之地，以土石竹木，作其龕室。是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養(yǎng)，瞻禮贊嘆。是人居處，即得十種利益。何等為十?一者，土地豐壤。二者，家宅永安。三者，先亡生天。四者，現(xiàn)存益壽。五者，所求遂意。六者，無水火災。七者，虛耗辟除。八者，杜絕惡夢。九者，出入神護。十者，多遇圣因。

　　“世尊!未來世中，及現(xiàn)在眾生，若能于所住處方面，作如是供養(yǎng)，得如是利益。”

　　復白佛言:“世尊!未來世中，若有善男子、善女人，于所住處，有此經(jīng)典及菩薩像，是人更能轉(zhuǎn)讀經(jīng)典，供養(yǎng)菩薩。我常日夜，以本神力，衛(wèi)護是人，乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆銷滅。”

　　佛告堅牢地神:“汝大神力，諸神少及。何以故?閻浮土地，悉蒙汝護。乃至草木沙石，稻麻竹葦，谷米寶貝，從地而有，皆因汝力。又常稱揚地藏菩薩利益之事，汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。若未來世中，有善男子、善女人，供養(yǎng)菩薩，及轉(zhuǎn)讀是經(jīng)，但依地藏本愿經(jīng)一事修行者，汝以本神力，而擁護之。勿令一切災害，及不如意事，輒聞于耳，何況令受?非但汝獨護是人故，亦有釋梵眷屬、諸天眷屬，擁護是人。何故得如是圣賢擁護?皆由瞻禮地藏形像，及轉(zhuǎn)讀是本愿經(jīng)故。自然畢竟出離苦海，證涅盤樂。以是之故，得大擁護。”

　　見聞利益品第十二

　　爾時，世尊從頂門上，放百千萬億大毫相光——所謂白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶云毫相光、大慶云毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海云毫光、大海云毫光。于頂門上，放如是等毫相光已，出微妙音，告諸大眾、天龍八部、人、非人等:“聽吾今日于忉利天宮稱揚贊嘆地藏菩薩于人天中利益等事、不思議事、超圣因事、證十地事、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。”

　　說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌，白佛言:“世尊!是地藏菩薩摩訶薩，具大慈悲，憐愍罪苦眾生，于千萬億世界，化千萬億身。所有功德，及不思議威神之力，我聞世尊與十方無量諸佛，異口同音，贊嘆地藏菩薩云:正使過去現(xiàn)在未來諸佛，說其功德，猶不能盡。向者，又蒙世尊普告大眾，欲稱揚地藏利益等事。唯愿世尊，為現(xiàn)在未來一切眾生，稱揚地藏不思議事，令天龍八部，瞻禮獲福。”