關(guān)于環(huán)保的論文1500字范文5篇
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如果我們不保護(hù)環(huán)境，人類就會面臨滅亡;如果不保護(hù)環(huán)境，不僅是人類，地球也會逐漸走向滅亡;以下是關(guān)于環(huán)保的論文1500字，歡迎閱讀。
環(huán)境保護(hù)論文
文摘:人類經(jīng)過長期的奮斗，在改造自然、發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)方面取得了輝煌的成就。同時，生態(tài)破壞和環(huán)境污染對人類生存和發(fā)展構(gòu)成了實實在在的威脅。保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展，是全人類面臨的一項緊迫而艱巨的任務(wù)。因此，環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展是二合一、二合一的任務(wù)。保護(hù)環(huán)境是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的前提。只有實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，才能有效保護(hù)生態(tài)環(huán)境，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，確保人與自然的和諧。它是經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的前提，是人類文明得以延續(xù)的保證。
關(guān)鍵詞:環(huán)境保護(hù);可持續(xù)發(fā)展;和諧發(fā)展
1可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)
可持續(xù)發(fā)展不僅是滿足當(dāng)代需要的發(fā)展，而且不危及子孫后代滿足其需要的能力?？沙掷m(xù)發(fā)展包含兩個重要內(nèi)涵:第一，需求，即滿足人類基本需求、提高生活質(zhì)量的需要，以基本需求為重點(diǎn);第二，涉及人類發(fā)展和需要的限制應(yīng)通過人類技術(shù)的進(jìn)步和管理，以地球上資源的可負(fù)擔(dān)性來加以限制。為了協(xié)調(diào)和制約發(fā)展，我們應(yīng)該限制環(huán)境滿足當(dāng)前和未來需要的能力，以適應(yīng)自然環(huán)境的能力。沒有對發(fā)展的限制，這將是不可持續(xù)的。生態(tài)可持續(xù)發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的保障，經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的手段，社會可持續(xù)發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的最終目標(biāo)。隨著環(huán)境問題的出現(xiàn)，倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展模式迫在眉睫。當(dāng)今世界正面臨著人口、資源、環(huán)境、發(fā)展等一系列重大問題?？沙掷m(xù)發(fā)展的概念是在人類對環(huán)境和資源的可持續(xù)性有深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)上提出的。它來自環(huán)境保護(hù)。人是自然的一部分。人與自然是不可分割的整體。人類必須與自然協(xié)調(diào)才能生存。不適當(dāng)?shù)纳a(chǎn)和生活方式是地球環(huán)境面臨的最嚴(yán)重的問題之一。工業(yè)革命以來，特別是第二次世界大戰(zhàn)后，西方國家一直在追求經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的快速增長，通過消費(fèi)大量不可再生資源來維持較高的消費(fèi)水平。工業(yè)生產(chǎn)雖然增長了幾十倍，但各國都存在人口膨脹、資源短缺、環(huán)境退化、生態(tài)破壞、貧困加劇、發(fā)展不平衡等社會矛盾?？梢?，可持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、和諧社會發(fā)展和良好的環(huán)境保護(hù)是可持續(xù)發(fā)展的核心理念。這不僅關(guān)系到人類的未來和命運(yùn)，而且關(guān)系到發(fā)展高消費(fèi)、高增長、不考慮自然承受能力的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)模式，通過消耗大量自然資源來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。它導(dǎo)致人與自然環(huán)境的不和諧?？沙掷m(xù)發(fā)展是自然界物質(zhì)不朽和能量守恒的普遍規(guī)律，它應(yīng)用于人與自然環(huán)境系統(tǒng)作為一個有機(jī)整體。滿足人的需要是社會發(fā)展的中心。的基礎(chǔ)上盡量減少資源的消耗,人類必須提高資源的利用率,實現(xiàn)更少的輸入和輸出,促進(jìn)可再生資源的增長,使物質(zhì)和能量的轉(zhuǎn)化率達(dá)到最佳效果的情況下相互協(xié)調(diào)的系統(tǒng),以滿足人們的需求。同時,人們需要利用盡可能少排放消耗時,以減少自然的負(fù)荷,使系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能保持良好狀態(tài),成為一個可持續(xù)發(fā)展的新模式,人類與自然環(huán)境相互協(xié)調(diào)。
2. 環(huán)境功能與環(huán)境問題
人類社會的發(fā)展不可能孤立地進(jìn)行。環(huán)境是社會發(fā)展的必要條件和頻繁條件之一。
環(huán)境保護(hù)論文
【論文摘要】
筆者分析了生態(tài)環(huán)境惡化的主要人為因素，并提出了提高公眾環(huán)境保護(hù)意識的途徑，即環(huán)境教育在領(lǐng)導(dǎo)決策層，環(huán)境教育在基層。
【論文關(guān)鍵詞】
生態(tài)環(huán)境 保護(hù)意識 可持續(xù)發(fā)展
中華民族誕生在黃河流域。追溯歷史，這里必有其生存條件，先民才在此定居下來，繁衍生息。我國古樂詩:天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊，就是黃河流域自然景觀的寫照。那么為什么后來卻出現(xiàn)“一方水土不足以養(yǎng)一方人呢”?雖同在一塊天，同在一塊地，今天和當(dāng)年先民們生存環(huán)境條件已大不相同，環(huán)境問題已非常嚴(yán)重。當(dāng)支撐人類文明的自然資源、自然環(huán)境消失了，文明也將消失，如古巴比倫王國的衰亡，地中海文明的衰落，雖然中華文明是一種延續(xù)下來的文明，但隨著環(huán)境的變遷，中華文明的中心已從古代的黃河流域逐漸東遷南移。
一、生態(tài)環(huán)境惡化的主要人為因素
1.人口增長過快，人口素質(zhì)低。
當(dāng)今人類面臨的人口、資源、環(huán)境三大問題中，人口是第一位的。資源和環(huán)境問題都與人口緊密相關(guān)，從某種意義上來說，人口問題是其他所有問題的根源，人和自然之間相互作用、相互影響，一方面，人要利用和改造自然，不斷地向自然界索取資源，滿足自己的需要，為自己創(chuàng)造適宜的生存條件，同時也排放廢物污染環(huán)境。另一方面，自然界也反作用于人類，限制其無節(jié)制的開發(fā)活動，以各種災(zāi)害施加報復(fù)，人口增長過快已對生態(tài)環(huán)境造成巨大的壓力，再加上，人口劇增，教育跟不上，人口的文化水平低，環(huán)境保護(hù)意識差，法制觀念薄弱，也造成對資源環(huán)境的巨大沖擊和破壞。
2.法制不健全，人治代替法治。
目前我國關(guān)于環(huán)境保護(hù)方面的法律法規(guī)還不健全，缺少配套的實施細(xì)則，不足以成為執(zhí)法部門的依據(jù)。某些地方的經(jīng)濟(jì)規(guī)劃、資源開發(fā)、工程項目上馬等重大決策，仍然由少數(shù)官員做出，缺乏專家論證、缺乏科學(xué)化、民主化、規(guī)范化，如果再加上這些官員缺乏環(huán)境保護(hù)意識，就會造成對環(huán)境的破壞。
3.對生態(tài)規(guī)律缺乏認(rèn)識，經(jīng)濟(jì)活動決策失誤。
在過去相當(dāng)長的時間里，甚至現(xiàn)階段的某些經(jīng)濟(jì)活動中，決策人員沒有充分認(rèn)識生態(tài)規(guī)律，未能從環(huán)境的區(qū)域性、整體性和生物資源的潛在價值出發(fā)，因地制宜、整體規(guī)劃、統(tǒng)籌安排。有些工程項目，只顧近期或眼前，片面追求經(jīng)濟(jì)效益，沒有認(rèn)真考慮其生態(tài)效益，違背了生態(tài)規(guī)律，結(jié)果出現(xiàn)一系列環(huán)境問題。
4.生產(chǎn)技術(shù)落后，環(huán)境資源過渡消耗和浪費(fèi)。
我國屬于發(fā)展中國家，生產(chǎn)技術(shù)水平低，工業(yè)化水平不高，再加上人們環(huán)保意識不強(qiáng)，管理混亂，因而資源利用率低，廢物的排放量大，造成對資源的浪費(fèi)和環(huán)境的污染。
面對我國環(huán)境問題比較嚴(yán)峻的現(xiàn)實，我們應(yīng)該重新審視自己的社會經(jīng)濟(jì)行為，深刻反思傳統(tǒng)的發(fā)展觀、價值觀、環(huán)境觀和資源觀，重新思考人類未來的命運(yùn)，走出全球生態(tài)危機(jī)的困境，消除人與自然緊張關(guān)系的困惑。使人們認(rèn)識到必須努力尋求一條人口、社會、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、資源相互協(xié)調(diào)，既能滿足當(dāng)代人的需求又不對滿足后代人的需求構(gòu)成危害的可持續(xù)發(fā)展的道路。而環(huán)境的保護(hù)和治理、資源的高效持續(xù)利用、社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步都離不開人，適當(dāng)數(shù)量的高素質(zhì)人是可持續(xù)發(fā)展的先決條件，特別是公眾環(huán)境意識水平的高低，直接左右著人們的行動，環(huán)境意識是調(diào)節(jié)、引導(dǎo)和控制人們環(huán)境行為的內(nèi)在原因，因此必須提高公眾的環(huán)境保護(hù)意識，才能使我們賴以生存的環(huán)境、資源實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
二、提高公眾環(huán)境保護(hù)意識的途徑
1.環(huán)境教育在領(lǐng)導(dǎo)決策層
(1)政府部門
工程上馬等一系列經(jīng)濟(jì)活動，都是通過政府部門的統(tǒng)籌決策而付諸實施的，所以強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)決策層的環(huán)境意識尤為重要。必須使環(huán)境保護(hù)意識扎根于他們心里，所想所做都是從環(huán)境出發(fā)，切忌“說起來重要，計劃中重要，實施中不要”的環(huán)境意識傾向。建立環(huán)境與發(fā)展綜合決策機(jī)制，制定符合市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的環(huán)保政策，要從決策源頭控制住環(huán)境問題的產(chǎn)生。
(2)環(huán)保部門
首先明確環(huán)保部門在環(huán)境保護(hù)中的職責(zé)，然后加大環(huán)保部門的執(zhí)法力度的教育，使他們真正認(rèn)識到保護(hù)環(huán)境的重要性，樹立起環(huán)保部門在生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作中的權(quán)威性;再次要加強(qiáng)對環(huán)保工作人員能力的培養(yǎng)和素質(zhì)教育，提高環(huán)保工作的自覺性和重要性。對于那些能為地方帶來財政收入、創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會的企業(yè)的環(huán)境污染問題決不能視而不見。
2.環(huán)境教育在基層
(1)構(gòu)筑公眾參與的基礎(chǔ)
保護(hù)生態(tài)環(huán)境，成功管理自然資源的關(guān)鍵之一是鼓勵公眾參與，但是公眾有時并不清楚他們在環(huán)境保護(hù)方面的權(quán)利以及如何使用這些權(quán)利。解決這些問題，一方面是管理機(jī)構(gòu)要充分認(rèn)識到公眾參與的必要性，設(shè)立專門的人員和預(yù)算，使公眾獲取到清晰易懂的信息，同時增強(qiáng)公眾的環(huán)境知識，環(huán)保意識，使環(huán)保宣傳社會化、環(huán)保意識全民化，形成環(huán)保事業(yè)人人參與、社會輿論廣泛監(jiān)督的環(huán)境保護(hù)工作局面;另一方面通過新聞自由及信息法律自由使他們有條件獲取更多的信息，同時承認(rèn)他們有權(quán)代表自己的成員作出決定。公眾明確了自己的職責(zé)、義務(wù)和環(huán)境保護(hù)的重要性，才能使環(huán)境保護(hù)落實到具體的行動中去，充分發(fā)揮公眾的能動性，切實起到保護(hù)環(huán)境的作用。
(2)環(huán)境教育在學(xué)校
環(huán)境保護(hù)教育要從小抓起，青少年是國家未來的建設(shè)者和接班人，求知欲強(qiáng)，好學(xué)上進(jìn)，對周圍自然界充滿好奇心，他們的環(huán)境意識將會影響到未來社會環(huán)境保護(hù)的發(fā)展。在中小學(xué)校有計劃地增設(shè)和開展一些環(huán)境保護(hù)課程和宣傳教育活動，使他們從小樹立環(huán)境保護(hù)的意識是非常必要的。
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環(huán)境保護(hù)論文
1建設(shè)生態(tài)園林的意義
園林生態(tài)環(huán)境建設(shè)在人們的生活中起到十分重要的作用，可以不斷地改善生態(tài)環(huán)境，提高人們生活質(zhì)量，對于人們生活城市的布局也起到重要作用，要堅持以改善生態(tài)環(huán)境作為園林建設(shè)的指導(dǎo)思想，提高園林建設(shè)中植物多樣化的特征，滿足園林設(shè)計的需求，對于植物進(jìn)行合理的分布，更好的保護(hù)環(huán)境，建設(shè)生態(tài)效益為一體的城市綠地生態(tài)建設(shè)系統(tǒng)。生態(tài)園林建設(shè)可以有效的提高人們的居住環(huán)境，對于城市建設(shè)可以有效地改善城市氣候，更好地優(yōu)化環(huán)境，提高人們生活環(huán)境的美化度，對于城市生態(tài)平衡具有重要意義。城市綠化建設(shè)要適應(yīng)生態(tài)園林建設(shè)的思想，通過對環(huán)境的改善以提高城市的整體建設(shè)，城市綠化建設(shè)也就是生態(tài)園林建設(shè)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，生態(tài)園林建設(shè)對于環(huán)境保護(hù)具有至關(guān)重要的作用，也是環(huán)境保護(hù)的重要措施。生態(tài)園林建設(shè)的發(fā)展，不僅能夠更好的滿足人們生活水平的提高，同時也更好的落實了建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)，園林建設(shè)中我們重要的方向也就是要以生態(tài)建設(shè)為基礎(chǔ)，更好的保證社會的發(fā)展，同時也增加歷史的責(zé)任感，更好的加強(qiáng)生態(tài)園林工作的指導(dǎo)工作，可以有效的設(shè)計園林方案，保證園林的實際意義，可以讓園林生態(tài)建設(shè)更加適應(yīng)社會的發(fā)展，積極的引導(dǎo)生態(tài)園林建設(shè)向“人與自然的和諧”目標(biāo)發(fā)展。
2生態(tài)園林建設(shè)在環(huán)境保護(hù)中的作用
2.1改善環(huán)境質(zhì)量
現(xiàn)代園林中的植物在應(yīng)用的時候種類繁多，無論是以植物為主景還是植物與其他的園林要素共同構(gòu)成的為主景，在植物種類的選擇、數(shù)量的確定、位置的安排方式上，園林植物都表現(xiàn)出空間景色的特色和風(fēng)格。城市人口相對密集，人們呼吸與工業(yè)生產(chǎn)排出大量的二氧化碳，交通工具的使用排放了大量的氮氧化物等各種污染物，城市空氣污染十分嚴(yán)重。因此可以通過利用植物吸收某些特定污染物的能力，能有效減少空氣中污染物的濃度，并改善空氣質(zhì)量。
2.2順應(yīng)地勢，割劃空間
相應(yīng)的植物空間規(guī)劃中，我們主要就是要順應(yīng)地形，根據(jù)地形的特點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的配置，將城市的水源和規(guī)劃進(jìn)行有效的設(shè)計，提高相應(yīng)的變化的規(guī)律，同時還要滿足人們的欣賞的要求，對于城市的地形規(guī)律也不能全面保存，也不能過分的進(jìn)行設(shè)計，主要就是要保證景物與地形更好的融合。現(xiàn)代園林空間的設(shè)計主要就是根據(jù)生態(tài)環(huán)境保護(hù)理念出發(fā)，更好的提高園林的植物與自然相融合，對于植物的多樣性也是十分的重要，配置的時候要根據(jù)景物的特點(diǎn)，空間的大小進(jìn)行設(shè)計，保證人們生活的質(zhì)量。
2.3模擬群落結(jié)構(gòu)安全保護(hù)
園林植物配置的空間無論是從平面還是立體面看，都要根據(jù)植物的形態(tài)和高低以及大小等性質(zhì)進(jìn)行分析，同時還要根據(jù)植物的綠葉、色彩和質(zhì)地進(jìn)行了解，做到主次分明、疏落有致。群體的配置要充分發(fā)揮不同園林植物的個性特色，有效的突出主題，在園林植物綠化建設(shè)中既要開朗中有封閉，還要以無形之虛造有形，體現(xiàn)自然的環(huán)境之美。植物對城市綠化建設(shè)中講求林冠線和曲折回蕩的林緣線，植物的空間設(shè)計主要就是根據(jù)植物的特點(diǎn)進(jìn)行，對于平直彎曲的植物進(jìn)行有效的規(guī)劃，更好的保護(hù)環(huán)境，在對道路的配置的時候要以整齊為美，同時風(fēng)景也就要以自然唯美，對于一些相應(yīng)的開闊的地方要更好的滿足人們的視野，還要講究其風(fēng)韻之美，對于一些彎曲的植物進(jìn)行景觀的設(shè)計的時候，我們要保證植物的使用的價值，對于固態(tài)建筑的設(shè)計的時候，也就要根據(jù)植物四季的變化，讓其四季都具有美感，讓生活更加自然和諧。
3生態(tài)園林建設(shè)中園林植物的應(yīng)用
3.1彩葉植物的應(yīng)用
園林植物建設(shè)是對園林藝術(shù)的繼承與發(fā)展，也是對中國古典園林藝術(shù)的考查。園林植物建設(shè)中，彩葉植物因在生長季節(jié)內(nèi)能呈現(xiàn)出鮮艷的色彩而備受人們的歡迎，彩葉植物具有成景快、栽培容易、觀賞期長等特點(diǎn)，在現(xiàn)代城市園林綠化中發(fā)揮著越來越重要的作用。
3.2地被植物的應(yīng)用
所謂地被植物也就是指具有一定觀賞價值，大面積的裸露在地表，生長在陰濕的樹林和樹林孔隙之間。比如人們生活中最為熟悉的草坪和草本花卉植物。地被植物能可以有效的防治水土流失，同時還可以減少城市灰塵的污染，凈化空氣減少城市噪音，對于環(huán)境保護(hù)起到十分重要的作用，也具有一定的經(jīng)濟(jì)價值和觀賞價值。
3.3攀緣植物的應(yīng)用
在對園林設(shè)計中，更好的保護(hù)環(huán)境主要就是要根據(jù)園林的特征來選擇植物，更好的運(yùn)用較少的面積提高巨大的綠化作用，所以我們這時候要充分的利用攀緣植物進(jìn)行垂直綠化是拓展綠化空間、增加城市綠量、提高整體綠化水平、改善生態(tài)環(huán)境的重要途徑。如爬山虎的作用主要是綠化，尤其是垂直綠化，同時還有吸附灰塵、凈化空氣、減緩墻體表面風(fēng)化、降低噪聲污染、降低樓房室內(nèi)溫度、增加濕度等許多優(yōu)點(diǎn)，而且對被吸附物沒什么傷害。
3.4竹類植物的應(yīng)用
我國很早之前也就具有“竹子王國”的稱號，相應(yīng)的種類十分多，分布的地區(qū)也是十分的廣泛，我國具有歷史悠久的竹子文化，所以園林設(shè)計的時候要更好的運(yùn)用竹子的優(yōu)點(diǎn)，根據(jù)相應(yīng)的地址的特色，對竹子進(jìn)行有效的設(shè)計。竹子具有形態(tài)美和風(fēng)格美的特點(diǎn)，而且竹子生長快，成材早，一次栽植成功就永續(xù)利用，對于竹子的生長具有個很好的適應(yīng)性，能很好的使應(yīng)環(huán)境，同時對于竹子的枝葉茂盛，根系發(fā)達(dá)，竹鞭縱橫交結(jié)，具有調(diào)節(jié)氣候，涵養(yǎng)水源，保持水土，固土防沖，防風(fēng)減災(zāi)等良好功能，對維持生態(tài)平衡，保護(hù)人類生存環(huán)境起到很好的作用。
4結(jié)束語
園林植物在生態(tài)園林建設(shè)中十分重要，選擇適合的植物，結(jié)合地質(zhì)的遠(yuǎn)近，對園林進(jìn)行設(shè)計。生態(tài)化發(fā)展對于人們的生活具有十分重要的意義，園林綠化的生態(tài)功能和城市功能也將越來越多地受到居民的關(guān)注。園林設(shè)計師應(yīng)有較全面的修養(yǎng)，堅持因地制宜和可持續(xù)發(fā)展原則，才能高起點(diǎn)、大視野、全方位地把握生態(tài)園林的建設(shè)，從而營造健康、美觀、和諧的城市環(huán)境。
環(huán)境保護(hù)論文
摘要:本文概略討論了生態(tài)文明及其對社會發(fā)展的基本意義。文明可以視為文化進(jìn)化的一種存在狀態(tài)，而生態(tài)文明表明了文化的觀念狀態(tài)發(fā)生了根本性的變革，這種變革最終將增進(jìn)文化的觀念系統(tǒng)的生態(tài)化取向。這意味著我們的社會應(yīng)當(dāng)按照生態(tài)文明的思想及其多樣性的、循環(huán)的和共生的原則發(fā)展。
關(guān)鍵詞:文化;文明;生態(tài)文明;社會發(fā)展
社會的可持續(xù)發(fā)展是人類關(guān)注的一個永恒的主題。人類在不同的時期總會遭遇到不同的社會發(fā)展問題。從一個廣泛的背景上看，人類所面對的問題總是與其自身活動的范圍、強(qiáng)度以及認(rèn)識能力等諸多因素有關(guān)。人類在當(dāng)代所遭遇到的生存問題要遠(yuǎn)比歷史上曾經(jīng)面對的問題嚴(yán)重得多，因為隨著全球的工業(yè)化進(jìn)程的不斷加快，人類從自然環(huán)境中攫取資源的速度和規(guī)模都是以往的任何社會所無法比擬的。當(dāng)前，人類面臨著日益嚴(yán)重的環(huán)境壓力，這與以前受到的環(huán)境壓力在性質(zhì)上是完全不同的。這種環(huán)境壓力正在迫使人類不得不改變對待自然的態(tài)度，調(diào)整人在自然環(huán)境中的行動方式。正是在這樣的緊迫背景下，我們看到，“生態(tài)文明”作為一種試圖從根本上促進(jìn)人與自然關(guān)系和諧發(fā)展的戰(zhàn)略抉擇，正在成為當(dāng)前社會努力倡導(dǎo)和普遍化的一種主流意識。本文僅就生態(tài)文明及其對社會發(fā)展的基本意義進(jìn)行概略性的討論。
我們首先從如何理解“生態(tài)文明”的意義開始討論。一般而言，人們在使用“文化”和“文明”這兩個術(shù)語時，通常在含義上并不作特別的區(qū)分，或者說，這兩個術(shù)語經(jīng)常是可以互換的。這種狀況或許源自著名的人類學(xué)家泰勒(E. B. Tylor)第一個所給出的“文化”的定義。泰勒在他的《原始文化》一書的開篇說:“文化或文明，在其廣泛的人種學(xué)意義上，是人作為一個社會的成員所獲得的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗及其他能力與習(xí)慣的綜合體。” 顯然，在這個定義中，泰勒是把“文化”和“文明”這兩個術(shù)語并列使用的，這就是說，“文化”等值于“文明”。然而，泰勒在他的另一部重要的著作《人類學(xué)》中，把“文化”劃分為蒙昧、野蠻和文明三個大的階段。泰勒認(rèn)為，蒙昧階段屬于石器時代;野蠻階段開始于人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時期;而文明階段則是從人發(fā)明書寫技巧開始的。無論這種劃分是否恰當(dāng)，我們都可以看到，泰勒在這個劃分中明確地把“文明”定位于人類的文化發(fā)展的某個特殊的階段。毫無疑問，泰勒的這個劃分將“文明”包含在“文化”中，只不過此時的“文明”屬于文化的高級階段。
鑒于自泰勒以來的人類學(xué)家，在人類學(xué)的研究中總是以“文化”作為一個獨(dú)特的標(biāo)志來區(qū)分人類與非人類生命，特別是如人類學(xué)家懷特(Leslie A. White)所說的那樣，人是唯一的一個以文化的方式而存在的動物。由此可見，“文化”這一術(shù)語是人這一物種所具有的一個最普遍的屬性，因而它也就是一個涵蓋最廣的概念。因此，在這個意義上，我認(rèn)為還是在“文化”和“文明”這兩個術(shù)語之間作一區(qū)分為好，確切地說，我們可以把“文明”看成是“文化”的一種存在狀態(tài)。但是，這種界定不同于泰勒所說的始于書寫技巧意義上的那種文明。人是一個文化的物種，并依賴文化而進(jìn)化。因此，人的發(fā)展過程，可以視為一個文化的發(fā)展過程。而人的文化進(jìn)化的每一個不同的大的階段，無論人們?nèi)绾尾捎煤畏N評價的標(biāo)準(zhǔn)，它都代表或反映了人類在某一特定時期的存在狀態(tài)即文明的狀態(tài)。所以，人類所處的工業(yè)時代是一種文明，而石器時代也同樣是一種文明。我們不能因為人在一個時期比另一個時期的存在狀態(tài)顯得原始和落后，我們就可以認(rèn)為它不屬于文明的范疇。
如果我們可以用“文明”表示人類文化進(jìn)化的任何一個不同的階段，那么，這就意味著，此階段的“文明”便代表著人類的文化在這一時期的整體的存在狀態(tài)。具體講，根據(jù)泰勒的關(guān)于文化的系統(tǒng)觀[4-5]，“文明”在整體上總是對應(yīng)著一個由“技術(shù)系統(tǒng)”、“社會系統(tǒng)”和“觀念系統(tǒng)”這三個相互作用的亞系統(tǒng)所構(gòu)成的文化系統(tǒng)。這樣，我們當(dāng)前所討論的“生態(tài)文明”在時間上就對應(yīng)著文化進(jìn)化到今天的一種特定的存在狀態(tài)，尤其是這種特定的存在狀態(tài)是以“生態(tài)”為其根本標(biāo)志的。“生態(tài)”表明了人的智力活動發(fā)展到當(dāng)代，人對自身與整個環(huán)境的關(guān)系及在其中的位置有了一個合乎理性的確認(rèn)。這種確認(rèn)并不只是我們在科學(xué)事實方面所作出的一個判斷，同時也更是在價值方面所作出的一個極其重要的判斷。在這個意義上，可以確切地說，“生態(tài)” 作為今日文明的一個核心標(biāo)志，它的意義首先表現(xiàn)在構(gòu)成我們的文化的“觀念系統(tǒng)”正在發(fā)生著一個革命性的變化，或人的社會發(fā)展的整個價值體系及其取向正在發(fā)生變革。這一革命性的變革意味著我們的社會發(fā)展將以一個逐漸“生態(tài)化”的價值體系來指導(dǎo)我們的行動。
從生態(tài)化的文明語境上講，在人類社會的可持續(xù)發(fā)展問題上，我們事實上面對著兩個具體的基本問題:一是地球自然生態(tài)系統(tǒng)本身的可持續(xù)發(fā)展問題;另一個是人類社會的可持續(xù)發(fā)展問題。由此產(chǎn)生兩者的關(guān)系問題。地球自然生態(tài)系統(tǒng)與人類社會的協(xié)同發(fā)展正在成為今天人類關(guān)注的一個最重要的全球性問題。這個問題的嚴(yán)重性絲毫不亞于我們在歷史上經(jīng)歷過的任何一種困難。正如有的科學(xué)家指出的那樣，為了人類的福祉，我們需要一個千年生態(tài)系統(tǒng)的評價體系，因為我們對地球生態(tài)系統(tǒng)維護(hù)與人類福祉之間的關(guān)系知之甚少，我們還缺乏把生態(tài)多樣性與生態(tài)系統(tǒng)的動力學(xué)進(jìn)而與生態(tài)系統(tǒng)支持的人類福祉聯(lián)系起來的理論基礎(chǔ)。從人與自然的關(guān)系角度講，或從整體主義的生態(tài)學(xué)思想看，由于我們同地球自然生態(tài)系統(tǒng)處在一種高度緊密的相互作用的關(guān)系之中，人的社會發(fā)展一刻也離不開這個系統(tǒng)強(qiáng)有力的支持，因此，為了人類福祉，實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展，從根本上講，我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到，這首先依賴于我們生活于其中的那個自然生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。確切地說，相對于人類社會的可持續(xù)發(fā)展問題，地球自然生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展，在此顯然具有不容置疑的優(yōu)先性。因為地球自然生態(tài)系統(tǒng)作為人類社會發(fā)展的生命支持系統(tǒng)，如果不能夠可持續(xù)發(fā)展，那么，毫無疑問，人類社會的可持續(xù)發(fā)展就只能是一句沒有任何意義的空話。
因此，在我們考慮社會的可持續(xù)發(fā)展這個重大問題時，從哲學(xué)上講，重要的首先不是去尋找在技術(shù)的或操作層面上的進(jìn)步(盡管這也是非常重要的事情)，而是首先要解決我們在觀念中長期存在的問題。因為只有一個適宜的人與自然的觀念，才能引導(dǎo)我們真正走出一邊發(fā)展一邊破壞環(huán)境的怪圈。我們知道，20世紀(jì)以來，人類的生存環(huán)境之所以遭到了越來越嚴(yán)重的破壞，原因雖然是多方面的，但是，最根本的原因還在于人類對待自然的態(tài)度。一句話，這種態(tài)度表現(xiàn)為一種本能或動物式的人類中心主義的思想和行動方式。正如我們可以在西方哲學(xué)和文化的思想發(fā)展中看到的那樣，早在古希臘時期人們就認(rèn)為“人是萬物的尺度”，到了近代人們更是高舉著征服自然的旗幟，向自然宣戰(zhàn)。自然在人類的觀念中，成了僵死的、無生命的東西;成了可以隨意宰割和驅(qū)使的對象，成了人們可以隨意傾倒生產(chǎn)和生活廢棄物的垃圾場所;成了人們?nèi)≈槐M、用之不竭的“自然餐桌”。事實證明，我們?nèi)祟愱P(guān)于自然的這些觀念已不再成為支持我們的社會進(jìn)一步健康發(fā)展的思想了。
幸運(yùn)的是，人的歷史發(fā)展到今天，哲學(xué)開始注意到了這個問題?？梢哉f，20世紀(jì)70年代以來哲學(xué)中出現(xiàn)的“環(huán)境轉(zhuǎn)向”或“生態(tài)轉(zhuǎn)向”，是人類理性覺醒的一個重要標(biāo)志。這一轉(zhuǎn)向使生態(tài)學(xué)的思想從一個狹小的生物學(xué)的分支學(xué)科的范圍內(nèi)突現(xiàn)出來，開始上升成為一種普遍的哲學(xué)意識。哲學(xué)的“生態(tài)轉(zhuǎn)向”表明了生態(tài)學(xué)的思想正在成為我們這個時代一種極其重要的哲學(xué)思想和思維方式。哲學(xué)中發(fā)生的這種變化，深刻地反映了人類歷史發(fā)展的內(nèi)在要求。這一轉(zhuǎn)向的一個重要任務(wù)就是，要求我們在觀念系統(tǒng)的層面上更加深入、全面和科學(xué)地反省和審查人與自然的關(guān)系，從根本上調(diào)整和改變?nèi)藢ψ匀坏膽B(tài)度。
社會的可持續(xù)發(fā)展首先需要的是一個正確指導(dǎo)人的行動的觀念，一旦一種觀念能夠在最廣泛的范圍內(nèi)為人們所接受，它就會轉(zhuǎn)化成為人的正確行動的指導(dǎo)原則。所以，把那種適合于社會可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀念轉(zhuǎn)化成為我們絕大多數(shù)的人的行動的原則，在今天是一件刻不容緩的事情。
如果說我們今天的文明是以“生態(tài)化”作為其價值取向的，那么，在這種價值取向下，人類的一切社會活動最終也都不可避免地將“生態(tài)化”作為最基本的指導(dǎo)原則。對于這個基本原則，筆者認(rèn)為它可以進(jìn)一步地具體化為如下原則:多樣性原則、循環(huán)原則和共生原則。
(一) 多樣性原則
多樣性在地球范圍內(nèi)是一種普遍的自然和生命現(xiàn)象。多樣性中的每一種類型在我們這個世界上都是獨(dú)一無二的，都有其獨(dú)特的意義。它們共同構(gòu)成了我們賴以生存的自然環(huán)境。從時間的角度看，多樣性是地球自然長期演化的結(jié)果，它們的生成、變化和消亡有其自身的規(guī)律;從空間的角度看，多樣性成為整個自然生態(tài)系統(tǒng)和諧與穩(wěn)定的基礎(chǔ)。離開了多樣性，我們這個世界就會從根本上喪失生命的活力和動力。我們知道，人作為一種生命形式，對自然的使用是必然的，因為這是我們賴以生存的基本前提，但是，我們必須把對自然的使用控制在一個合理的限度內(nèi)。正如理查德•道金斯(Richard Dawkins)所說:“當(dāng)我們這個行星上的生命具有領(lǐng)悟和理解自身存在的能力時，它才算真正成熟。”而人之所以能夠走向成熟，就在于我們能夠?qū)ψ约旱男袆蛹捌浜蠊M(jìn)行不斷的反思。我們逐漸會在自己所犯的錯誤中學(xué)會如何正確地使用自然和對待自然。
從人與自然的關(guān)系上講，多樣性原則它所要求的是，我們應(yīng)當(dāng)在保持自然的多樣性這個根本前提下進(jìn)行人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動。多樣性原則是我們合理地或科學(xué)地使用自然的一個正確的法則。我們不能以犧牲自然的多樣性作為代價來滿足現(xiàn)實的需要。因為多樣性中的每一種事物不僅是獨(dú)特的，而且一旦消失也是不可恢復(fù)的。自然生態(tài)系統(tǒng)之所以能夠維持它的平衡或穩(wěn)定，就在于多樣性起著基礎(chǔ)性的支撐作用。所以我們在使用自然的時候，必須把我們的活動限制在多樣性不被損害的前提下，我們應(yīng)當(dāng)按照自然運(yùn)行的規(guī)律來使用自然，對于每一種生物，我們應(yīng)當(dāng)保持在一個物種的延續(xù)可以承受的水平上，使它們得到休養(yǎng)生息。例如，在一個有限的草原生態(tài)系統(tǒng)中，人們?yōu)榱俗非笞约旱慕?jīng)濟(jì)利益，一味地擴(kuò)大牲畜的數(shù)量，過度放牧，會導(dǎo)致草原植被的退化甚至沙化。事實上，由于人類在地球生態(tài)圈中的開發(fā)活動不斷地加劇，已經(jīng)使其不堪重負(fù)，有大量的生物種相繼在我們的視野中消失，還有許多動植物物種也行將消失。我們看到，被我們列入瀕危動植物保護(hù)名單中的數(shù)目在不斷地增加。這種保護(hù)雖然表明了我們的環(huán)境意識在不斷增長，但是這個事情本身已經(jīng)告訴我們，我們在使用自然的方面，實際上存在著非常嚴(yán)重的問題。這意味著，對于某一種或某些動植物的過度使用，都會有使之衰退和消失的危險。為了人類的可持續(xù)發(fā)展，我們首先必須做到自然的多樣性得到保持和持續(xù)發(fā)展。
(二)循環(huán)原則
自然多樣性中的每一種類型，盡管在地球范圍內(nèi)都是獨(dú)特的、唯一的，但是它們卻并不是各自孤立存在著的事物。自然界中的每一種事物，都無不處在一個巨大的和復(fù)雜的循環(huán)圈之中。這種循環(huán)圈的形成是自然長期進(jìn)化的結(jié)果，也是各種事物尤其是各種動植物在空間中的一種存在方式，在它們之間存在著生生不息的物質(zhì)循環(huán)和能量的流動，每一種動植物在其中都擁有自己的一個生態(tài)位。正是由于在各種無機(jī)物和動植物之間存在著生生不息的物質(zhì)循環(huán)和能量流動，在地球表面才形成了各種復(fù)雜程度不等的生態(tài)系統(tǒng)，循環(huán)使存在于其中的每一種事物都能夠各得其所。循環(huán)使它們之間形成了各種各樣的食物鏈和食物網(wǎng)，這種關(guān)系對于其中所有動植物的生存有著重大的生物學(xué)意義。這種意義表現(xiàn)為，只有在這種循環(huán)中動植物才能獲得生存的條件，而這一意義對于我們來講，就是我們必須使之循環(huán)。只有循環(huán)，才能使生命從中得到它們所必需的食物和能量，同時，也才能使生物在得到繁衍生息的基礎(chǔ)上為這個循環(huán)圈中的其他生物提供生存的支持。循環(huán)一旦被打破，就會出現(xiàn)生態(tài)災(zāi)難，而這種生態(tài)災(zāi)難的大小，將會因一個生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜和穩(wěn)定的程度而不同。
我們必須充分意識到人類的活動總是在循環(huán)著的自然中進(jìn)行的。因此，我們的生存實踐活動就必須充分考慮到循環(huán)的意義。為了保持這種循環(huán)能夠健康運(yùn)行，一方面我們應(yīng)當(dāng)保持循環(huán)在構(gòu)成上的完整性，對于循環(huán)中的每一個環(huán)節(jié)都不能過度地開發(fā)和使用，更不能使之消失;另一方面，我們應(yīng)當(dāng)保持生態(tài)系統(tǒng)在功能上的自凈能力不受到影響。生態(tài)學(xué)使我們清楚地看到，我們對自然絕不可能只是做了一件事情。如果我們不能認(rèn)識到這一點(diǎn)，而是把我們在自然中的活動看成是一個孤立的事件，那么，令我們意想不到的事情就會發(fā)生。我們對這個循環(huán)圈做了什么，它就會對我們產(chǎn)生一系列的相關(guān)反應(yīng)。
此外，我們從這種循環(huán)中還能夠看到生態(tài)系統(tǒng)自組織地遵循著一個經(jīng)濟(jì)法則，這就是自然界中不存在廢物。因為自然界中的任何一個生物種及其代謝物，都毫無例外地參與了循環(huán)，成了其他生物的食物和能量的來源?？梢哉f，自然界中的每一樣?xùn)|西都是可以被利用的，既沒有廢棄物，也沒有浪費(fèi)。自然界的這種奇妙的自凈能力無疑是我們從事物質(zhì)生產(chǎn)活動時的一個學(xué)習(xí)或效仿的榜樣。向大自然學(xué)習(xí)，這應(yīng)當(dāng)是一個十分重要的方面。這時刻提醒我們，在我們的物質(zhì)生產(chǎn)和社會生活中，應(yīng)當(dāng)按照自然的運(yùn)行規(guī)律行動。由于在自然中一切事物都參與了循環(huán)，所以，我們應(yīng)當(dāng)以符合生態(tài)的方式設(shè)計生產(chǎn)流程，使生產(chǎn)中的每一個環(huán)節(jié)所產(chǎn)生的“代謝物”都能夠盡可能地得到最大限度的回收和再利用。循環(huán)原則，歸根結(jié)底就是要求我們按照自然生態(tài)系統(tǒng)所顯現(xiàn)出的“循環(huán)的智慧”，來安排和設(shè)計我們的物質(zhì)生產(chǎn)和社會生活，實現(xiàn)人與自然之間的良性互動。
(三)共生原則
在自然界中，每一生物種都是通過激烈的生存競爭而獲得生存和發(fā)展的機(jī)會。競爭是普遍的，也是推動生物進(jìn)化的動力。沒有競爭，也就沒有一個如此繁榮發(fā)展的生命世界。從物種的水平看，現(xiàn)存于這個世界上的每一生物種在生存競爭中都是成功的，因為它們在這個過程中都獲得和發(fā)展出了某種有效的獲取物質(zhì)和能量所需的體質(zhì)構(gòu)造和能力。但是，從另一方面看，也正是由于這種競爭使各種生物種之間形成了一種普遍的共生現(xiàn)象。這種共生的現(xiàn)象和結(jié)果的出現(xiàn)，實際上根源于不同的生物種之間所形成的相互依賴的關(guān)系。這種相互依賴的關(guān)系，正是由生物種之間所結(jié)成的各種食物鏈和食物網(wǎng)而表現(xiàn)出來的。每一生物種在其中都占據(jù)著一個特定的生態(tài)位，一個生物種既是物質(zhì)和能量的消費(fèi)者又是物質(zhì)和能量的供應(yīng)者。在自然界中，沒有任何一個生物種是或能夠以徹底消滅其他生物種的方式作為自己生存前提的。因為，這種相互依賴的關(guān)系使得每一生物種都不可能獨(dú)立地存在，一個地方的某種生物種一旦大量減少或消失，就會導(dǎo)致以它為食物和能量來源的其他生物種的減少或消失等一連串的生態(tài)反應(yīng)。生物種之間的那種內(nèi)在的相互依賴關(guān)系，普遍而有效地制約著每一個生物種的規(guī)?；驍?shù)量，使得它們一損俱損、一榮俱榮。
因此，建立起一種相互依賴的和共存共榮的觀念，對我們來講是必需的。綜合多樣性原則和循環(huán)原則，我們可以清楚地看到，對于我們生存于其中的地球生態(tài)系統(tǒng)，只要我們作為一個生物種存在著，那么，它就現(xiàn)實地構(gòu)成我們得以生存的基礎(chǔ)，但同時也是約束我們在其中行動的規(guī)則。因為，只有當(dāng)我們的行動滿足了多樣性和循環(huán)的生態(tài)要求，我們作為一個生物種的生存才會有一個持續(xù)的保障。我們應(yīng)當(dāng)時刻提醒自己，我們雖然有了其他生物種不可比擬的強(qiáng)大的生存實踐能力，我們由于這種能力使自己擺脫了荒野自然的束縛，我們以高度聚集的方式把自己與自然界隔離開，并且使自然成功地朝著人化的方向發(fā)展，可是我們并沒有因此就擺脫了自然，自然依然與我們保持著深刻和廣泛的聯(lián)系，不論我們?nèi)绾蜗嘈抛约嚎刂谱匀坏哪芰τ卸嗝磸?qiáng)大，我們都無法真正擺脫多樣性的世界由于循環(huán)而形成的相互依賴性。其實，正是由于這種意義上的相互依賴性，才促成了整個自然界的繁榮昌盛，以及我們?nèi)祟惿鐣目沙掷m(xù)發(fā)展。所以，一個相互依賴的世界，不僅是我們所需要的一種世界景象，同時，也是需要我們真正去維護(hù)和珍視的。
生態(tài)文明的觀念及其原則如何才能夠真正貫徹到社會的各個方面，從而使人類社會的可持續(xù)發(fā)展成為一種可能，從這個問題所涉及的普遍性來講，這無疑是一個需要整合社會各方面力量和資源的系統(tǒng)工程問題。在這個觀念轉(zhuǎn)化的過程中，我認(rèn)為有以下幾個方面是應(yīng)當(dāng)特別給予重視的，這些方面可以看成是觀念轉(zhuǎn)化過程中的重要力量和社會資源。
(一)學(xué)校教育
對于社會，樹立生態(tài)意識是一個長期的和系統(tǒng)化的過程，這是一個“十年樹木，百年樹人”的事業(yè)，也是一個需要從人的幼年時期就應(yīng)開始進(jìn)行教育的事情。學(xué)校是一個知識的傳承和新觀念傳播的地方，它承擔(dān)著為社會培育合格人才的任務(wù)，學(xué)校教育的好壞直接關(guān)系到一個社會的健康發(fā)展的大問題。因此，各級學(xué)校應(yīng)當(dāng)主動、有目的和有計劃地開設(shè)適合的環(huán)境教育課程。在高等學(xué)校中可建立環(huán)境教育研究機(jī)構(gòu)，它既擔(dān)負(fù)這方面的研究工作，也擔(dān)負(fù)學(xué)校內(nèi)部的環(huán)境教育任務(wù)，同時也可以向社會開放，承擔(dān)起社會公眾的教育工作。學(xué)校應(yīng)當(dāng)充分意識到環(huán)境教育是培育符合現(xiàn)代文明發(fā)展要求的人的一個重要?內(nèi)容。
(二)大眾傳播
眾所周知，在社會生活中大眾傳媒發(fā)揮著越來越大的社會影響力。它承擔(dān)著信息傳播、大眾娛樂、社會教育和社會批判的責(zé)任。人們深刻認(rèn)識到，多樣化的大眾傳媒在對人們的生活方式、生活觀念等諸多方面起到了巨大的引導(dǎo)和塑造作用，甚至可以說，隨著我們的社會開放和人們思想自由程度的不斷提高，人們對各種傳媒的使用和依賴的程度也在不斷地加大。在這個意義上講，它對社會受眾的潛移默化的影響力較以往任何時候都大，因此，大眾傳媒作為信息傳播的把關(guān)人，應(yīng)當(dāng)積極地承擔(dān)起自己的社會責(zé)任。概括地說，大眾傳媒——不僅僅是那些環(huán)境方面的行業(yè)傳媒——應(yīng)當(dāng)在環(huán)境教育、監(jiān)督、警示和批評方面自覺地加大傳播力度，例如，大眾傳媒可以開辟環(huán)境方面的專欄，系統(tǒng)地向社會受眾傳播環(huán)境保護(hù)方面的知識和新觀念;可以同環(huán)境保護(hù)部門合作，定期公布環(huán)境質(zhì)量狀況;披露那些造成各種環(huán)境污染的部門等，從而提高人們的環(huán)境意識。
(三)政府管理
一個地方的環(huán)境狀況的好壞，是與當(dāng)?shù)氐恼畬λ年P(guān)注程度直接相關(guān)，也可以說，一個地方的政府的環(huán)境意識直接決定了當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境質(zhì)量。如果一個地方的政府對當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境采取的是一種漠視的態(tài)度，那么很可能由于發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)會直接地和現(xiàn)實地造成環(huán)境的破壞。有的不僅造成了當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的惡化，同時也對所在更大區(qū)域或流域內(nèi)的其他地方的環(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞。事實上，這種嚴(yán)重破壞環(huán)境的事件屢見不鮮。因此，對于一個地方的政府來講，對它的管理的績效的評價，必須把當(dāng)?shù)睾捅凰绊懙牡胤降沫h(huán)境變化作為一項十分重要的指標(biāo)，同時也應(yīng)當(dāng)把它看成是衡量一個政府的主要領(lǐng)導(dǎo)是否稱職的一個主要標(biāo)準(zhǔn)。從這個意義上講，應(yīng)當(dāng)實行關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)任職期內(nèi)的環(huán)境評價制度。否則，對社會的可持續(xù)發(fā)展和人民正常的生活將會由于對環(huán)境的漠視而造成巨大的影響。
(四)環(huán)境立法和執(zhí)法
為了實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展，保護(hù)環(huán)境的健康和安全，立法機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)加快環(huán)境立法的速度和涉及的范圍。有關(guān)環(huán)境的學(xué)校教育、社會教育，以及社會監(jiān)督，它們雖然可以在提高人們的環(huán)境意識方面起到積極的作用，但是，相比較而言，它們都還只是一種柔性的手段和方法，因為它們對人們和各種利益集團(tuán)的行為的影響，本質(zhì)上并不具有也不能起到強(qiáng)制的作用。因此，我們必須通過環(huán)境立法，以法律的形式來約束人們的行為，進(jìn)而達(dá)到保障環(huán)境安全的目的。改革開放以來，隨著人們的環(huán)境意識不斷加強(qiáng)，我們的環(huán)境立法的速度有了很大的改觀，但是，在這方面我們?nèi)匀贿€有許多事情要做，尤其是在環(huán)境執(zhí)法方面，我們還面臨著更大的挑戰(zhàn)。這是一個不容忽視的問題。
環(huán)境保護(hù)論文
摘 要:我國的環(huán)境保護(hù)工作雖然取得積極進(jìn)展,但環(huán)境形勢依然十分嚴(yán)峻,環(huán)境管理嚴(yán)重滯后,與環(huán)境保護(hù)任務(wù)要求不相適應(yīng),為全面落實科學(xué)發(fā)展觀,必須把環(huán)境保護(hù)擺在更加重要的戰(zhàn)略位置。當(dāng)前環(huán)境保護(hù)要切實解決好防治水污染、大氣污染、土壤污染、核與放射污染,以及促進(jìn)人與自然和諧等突出問題。加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)必須采取有力的對策措施:健全環(huán)境保護(hù)法規(guī),加強(qiáng)執(zhí)法力度;健全環(huán)境管理體制,完善環(huán)境監(jiān)管制度;建立多元化環(huán)保投融資機(jī)制,增加環(huán)保資金投入;實行有利于環(huán)保經(jīng)濟(jì)政策,加快污染治理市場化進(jìn)程;推動環(huán)境科學(xué)進(jìn)步,加強(qiáng)環(huán)保隊伍建設(shè);落實環(huán)境保持責(zé)任制,強(qiáng)化環(huán)境保護(hù)成果效應(yīng)。
關(guān)鍵詞:環(huán)境保護(hù) 戰(zhàn)略位置 環(huán)境污染 生態(tài)破壞 污染治理 生態(tài)保護(hù)
環(huán)境、資源、健康被國際社會認(rèn)為是可持續(xù)發(fā)展中最值得關(guān)注的問題,環(huán)境保護(hù)是與每個人都息息相關(guān)的。黨的十六屆五中全會通過的“十一五”規(guī)劃《建議》提出:“加大環(huán)境保護(hù)力度”,“切實保護(hù)好自然生態(tài)”。這是“十一五”時期我國加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作的根本要求和指導(dǎo)方針。我們必須認(rèn)真貫徹執(zhí)行,為我國防治污染、保護(hù)生態(tài)、實現(xiàn)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)做出貢獻(xiàn)。
一、做好環(huán)境保護(hù)工作勢在必行
(一)環(huán)境形勢依然十分嚴(yán)峻
“十五”環(huán)境保護(hù)計劃指標(biāo)沒有全部實現(xiàn),二氧化硫排放量比2000年增加了27。8%,化學(xué)需氧量僅減少2。1%,未完成削減10%的控制目標(biāo)?；春?、海河、遼河、太湖、巢湖、滇池(以下簡稱“三河三湖”)等重點(diǎn)流域和區(qū)域的治理任務(wù)只完成計劃目標(biāo)的60%左右。主要污染物排放量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過環(huán)境容量,環(huán)境污染嚴(yán)重。全國26%的地表水國控(國家重點(diǎn)監(jiān)控)斷面劣于水環(huán)境V類標(biāo)準(zhǔn),62%的斷面達(dá)不到III類標(biāo)準(zhǔn);流經(jīng)城市90%的河段受到不同程度污染,75%的湖泊出現(xiàn)富營養(yǎng)化;30%的重點(diǎn)城市飲用水源地水質(zhì)達(dá)不到III類標(biāo)準(zhǔn);近岸海域環(huán)境質(zhì)量不容樂觀;46%的設(shè)區(qū)城市空氣質(zhì)量達(dá)不到二級標(biāo)準(zhǔn),一些大中城市灰霾天數(shù)有所增加,酸雨污染程度沒有減輕。全國水力侵蝕面積161萬平方公里,沙化土地174萬平方公里,90%以上的天然草原退化;許多河流的水生態(tài)功能嚴(yán)重失調(diào);生物多樣性減少,外來物種入侵造成的經(jīng)濟(jì)損失嚴(yán)重;一些重要的生態(tài)功能區(qū)生態(tài)功能退化。農(nóng)村環(huán)境問題突出,土壤污染日趨嚴(yán)重。危險廢物、汽車尾氣、持久性有機(jī)污染物等污染持續(xù)增加。應(yīng)對氣候變化形勢嚴(yán)峻,任務(wù)艱巨。發(fā)達(dá)國家上百年工業(yè)化過程中分階段出現(xiàn)的環(huán)境問題,在我國已經(jīng)集中顯現(xiàn)。我國已進(jìn)入污染事故多發(fā)期和矛盾凸顯期。
(二)當(dāng)前我國環(huán)境管理工作嚴(yán)重滯后
環(huán)境形勢嚴(yán)峻,保護(hù)環(huán)境緊迫又重要,但目前我國環(huán)境保護(hù)的法規(guī)、制度、工作與任務(wù)要求不相適應(yīng)。一些地方對環(huán)境保護(hù)認(rèn)識不到位,重GDP增長,輕環(huán)境保護(hù);環(huán)境保護(hù)法制不夠健全,環(huán)境立法未能完全適應(yīng)形勢需要,有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)現(xiàn)象較為突出;環(huán)境保護(hù)機(jī)制不完善,投入不足,歷史欠賬多,污染治理進(jìn)程緩慢,市場化程度偏低;環(huán)境管理體制未完全理順,環(huán)境管理效率有待提高;監(jiān)督能力薄弱,國家環(huán)境監(jiān)測、信息、科技、宣教和綜合評估能力不足,部分領(lǐng)導(dǎo)干部環(huán)境保護(hù)意識和公眾參與水平有待增強(qiáng)。
(三)加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)具有重要意義
發(fā)達(dá)國家上百年工業(yè)化過程中分階段出現(xiàn)的環(huán)境問題,在我國近20年來集中出現(xiàn),呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)型、復(fù)合型、壓縮型的特點(diǎn)。環(huán)境污染和生態(tài)破壞造成了巨大經(jīng)濟(jì)損失,危害群眾健康,影響社會穩(wěn)定和環(huán)境安全。未來15年我國人口將繼續(xù)增加,經(jīng)濟(jì)總量將再翻兩番,資源、能源消耗持續(xù)增長,環(huán)境保護(hù)面臨的壓力越來越大。因此,必須把環(huán)境保護(hù)擺上更加重要的戰(zhàn)略位置。加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)是落實科學(xué)發(fā)展觀的重要舉措,是全面建設(shè)小康社會的內(nèi)在要求,是堅持執(zhí)政為民、提高執(zhí)政能力的實際行動,是構(gòu)建社會主義和諧社會的有力保障。加強(qiáng)環(huán)境保護(hù),有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和增長方式轉(zhuǎn)變,實現(xiàn)更快更好地發(fā)展;有利于帶動環(huán)保和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,培育新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)和增加就業(yè);有利于提高全社會的環(huán)境意識和道德素質(zhì),促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè);有利于保障人民群眾身體健康,提高生活質(zhì)量和延長人均壽命;有利于維護(hù)中華民族的長遠(yuǎn)利益,為子孫后代留下良好的生存和發(fā)展空間。因此,必須用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)環(huán)境保護(hù)工作,痛下決心解決環(huán)境問題。
二、當(dāng)前必須切實解決突出的環(huán)境問題
(一)以飲水安全和重點(diǎn)流域治理為重點(diǎn),加強(qiáng)水污染防治
一是要科學(xué)劃定和調(diào)整飲用水水源保護(hù)區(qū),切實加強(qiáng)飲用水水源保護(hù),建設(shè)好城市備用水源,解決好農(nóng)村飲水安全問題。二是要堅決取締水源保護(hù)區(qū)內(nèi)的直接排污口,嚴(yán)防養(yǎng)殖業(yè)污染水源,禁止有毒有害物質(zhì)進(jìn)入飲用水水源保護(hù)區(qū),強(qiáng)化水污染事故的預(yù)防和應(yīng)急處理,確保群眾飲水安全。三是要盡快改善重點(diǎn)流域、重點(diǎn)區(qū)域的環(huán)境質(zhì)量,加大“三河三湖”(淮河、海河、遼河、太湖、滇池、巢湖)、三峽庫區(qū)、長江上游黃河中上游和南水北調(diào)水源地及沿線等水污染防治力度。四是要把渤海等重點(diǎn)海域和河口地區(qū)作為重點(diǎn),加強(qiáng)海洋環(huán)保工作。五是要嚴(yán)禁直接向江河湖海排放超標(biāo)的工業(yè)污水。
(二)以降低二氧化硫排放總量為重點(diǎn),推進(jìn)大氣污染防治
一是要加快原煤洗選步伐,降低商品煤含硫量。二是要加強(qiáng)煤電廠二氧化硫治理,新(擴(kuò))建燃煤電廠除燃用特低硫煤的坑口電廠外,必須同步建設(shè)脫硫設(shè)施或者采取其他降低二氧化硫排放量的措施。三是要在大中城市及其近郊,嚴(yán)格控制新(擴(kuò))建除熱電聯(lián)產(chǎn)外的燃煤電廠,禁止新(擴(kuò))建鋼鐵、冶煉等高耗能企業(yè)。四是要根據(jù)環(huán)境狀況,確定不同地區(qū)的脫硫目標(biāo),制訂并實施酸雨和二氧化硫污染防治規(guī)劃。五是要制訂燃煤電廠氮氧化物治理規(guī)劃,加大煙塵、粉塵治理力度,采取節(jié)能措施,提高能源利用效率。六是要大力發(fā)展風(fēng)能、太陽能、地?zé)?、生物質(zhì)能等能源,積極發(fā)展核電,有序開發(fā)水能,提高清潔能源比重,減少大氣污染物排放。
(三)以防治污染為重點(diǎn),加強(qiáng)城鄉(xiāng)環(huán)境保護(hù)
一是要加強(qiáng)環(huán)保基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),提高污水處理率和垃圾無害化處理率。二是要在建設(shè)中注重保護(hù)自然和生態(tài)條件,盡可能保留天然林草、河湖水系、灘涂濕地、自然地貌及野生動植物等自然遺產(chǎn),努力維護(hù)地區(qū)的生態(tài)平衡。三是要開展全國土壤污染狀況調(diào)查和超標(biāo)耕地綜合治理,污染嚴(yán)重且難以修復(fù)的耕地應(yīng)依法調(diào)整。四是要合理使用農(nóng)藥、化肥,防治農(nóng)用薄膜對耕地的污染。五是要積極發(fā)展節(jié)水農(nóng)業(yè)與生態(tài)農(nóng)業(yè),加大規(guī)?；B(yǎng)殖業(yè)污染治理力度。六是要推進(jìn)農(nóng)村改水、改廁工作,搞好作物秸稈等資源化利用,積極發(fā)展農(nóng)村沼氣,妥善處理生活垃圾和污水,創(chuàng)建環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)、文明生態(tài)村。
(四)以促進(jìn)人與自然和諧為重點(diǎn),強(qiáng)化生態(tài)保護(hù)
一是要堅持生態(tài)保護(hù)與治理并重,重點(diǎn)控制不合理的資源開發(fā)活動。二是要優(yōu)先保護(hù)天然植被,堅持因地制宜,重視自然恢復(fù),繼續(xù)實施天然林保護(hù)、天然草原植被恢復(fù)、退耕還林、退牧還草、退田還湖、防沙治沙、水土保持和防治石漠化等治理工程,嚴(yán)格控制土地退化和草原沙化。三是要使經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與水資源條件相適應(yīng),統(tǒng)籌生活、生產(chǎn)和生態(tài)用水,建設(shè)節(jié)約型社會。四是要加強(qiáng)生態(tài)功能保護(hù)區(qū)和自然保護(hù)區(qū)的建設(shè)與管理,加強(qiáng)礦產(chǎn)資源和旅游開發(fā)的環(huán)境監(jiān)管。五是要做好紅樹林、濱海濕地、珊瑚礁、海島等海洋、海岸帶典型生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)工作。
(五)以核設(shè)施和放射源監(jiān)管為重點(diǎn),確保核輻射環(huán)境安全
一是要全面加強(qiáng)核安全與輻射環(huán)境管理,國家對核設(shè)施的環(huán)境保護(hù)實行統(tǒng)一監(jiān)管。二是要科學(xué)制訂核電發(fā)展規(guī)劃,核電建設(shè)要充分考慮核安全、環(huán)境安全和廢物處理處置等問題。三是要加強(qiáng)在建和在役核設(shè)施的安全監(jiān)管,加快核設(shè)施退役和放射性廢物處理處置步伐。四是要加強(qiáng)電磁輻射和伴生放射性礦產(chǎn)資源開發(fā)的環(huán)境監(jiān)督管理,健全放射源安全監(jiān)管體系。
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