《穆斯林的葬禮》是有關(guān)一個穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發(fā)生在不同時代，有著不同的內(nèi)容卻又交錯扭結(jié)的愛情悲劇。下面請看小編整理的《穆斯林的葬禮》讀后感，希望對你有幫助

　　穆斯林的葬禮讀后感

　　讀完《穆斯林的葬禮》這本書，我感觸很深。在這本書中，你可以看到人性的弱點，生命的無奈，生命的價值。

　　“穆斯林葬禮”在上世紀八九十年代的中國曾是一個家喻戶曉的名字。1990年，冰心為該書的外文版本寫了序言，被稱為“一本精彩的書”。

　　作者的話讓我這個一向?qū)σ了固m教漠不關(guān)心的人，對宗教產(chǎn)生了一種信仰。我在生活中學習了很多回族的傳統(tǒng)禮儀和常用的阿拉伯語，因為回族文字中信仰至高的安拉。

　　讀完后，我不知道如何評價書中人物的血肉。因為Hoda所創(chuàng)造的具有深刻內(nèi)涵的使命形象給人留下了深刻的印象。我為成熟而美麗的韓心悅和才華橫溢而負責任的楚彥超的情感之杯深感遺憾，它處處透露著現(xiàn)代女性的特征。我為梁君子璧凡事追求完美，吝嗇地毀滅自己的命運感到遺憾。但另一方面，我認為她很窮。畢竟，韓子奇?zhèn)α怂?，她有?quán)利做任何她想做的事情。那梁冰玉呢?我認為他應該是這本書中最有同情心的人。因為她曾經(jīng)有一個幸福的家庭和一個有個性的女孩，但最終她變成了一個孤獨的老人。

　　穆斯林的葬禮讀后感

　　《穆斯林葬禮》表現(xiàn)了起義和古老的民族習俗，人物栩栩如生。這是一本值得大家欣賞的好書。

　　在這本書中，你會發(fā)現(xiàn)兩種不同的生活方式。雖然他們最終走到了一起，但他們的命運是如此的相似。我真想用我的眼淚，用黑白的文字來祭奠英雄，正義，你為什么活，你為什么死?這樣的故事有很多，正義不是站在正義一邊的，穆斯林葬禮的正義是站在英雄一邊的，但它是如此的脆弱，沒有人想看到結(jié)局。報復使人性失去理智。在遙遠的未來，命運也落在下一代身上。時代的悲哀埋葬了一切。沒有人了解這樣的家庭。

　　對許多人來說，穆斯林是一個既熟悉又陌生的詞。在這個詞背后，更多的是關(guān)于宗教的。而宗教更可能讓我們想起那個奇怪的儀式。因此，人們似乎對它的葬禮有一種神秘感。因此，作者從一開始就把我引入了他的陷阱，在對穆斯林葬禮的描寫中，我一步步地體會到了生命的悲嘆。韓子奇來自流浪，一個虔誠的穆斯林朝圣者把他送到故事的中心;新月在流浪中誕生，命運在一個感人的故事中把她送走;新月的母親在流浪結(jié)束后也發(fā)現(xiàn)了一些生命的痕跡。對任何人來說，流浪意味著悲傷。徘徊，在書中到葬禮的結(jié)尾。也許沒有人知道這首挽歌是為誰而唱，是為誰而作?

　　一個是不歸路，一個是愛恨交加的死胡同。在老玉匠去世的那一刻，韓子奇注定要為這個故事講述一個感人的故事。家庭仇恨與國家財富有關(guān)。即使當那些珍貴的玉石漂到國外，經(jīng)受了第二次世界大戰(zhàn)的洗禮，家鄉(xiāng)的仇恨仍在不斷積累。我很同情新月，也很同情韓子奇。有些事情是不可預測的。新月的誕生，就像我們的一些時代一樣，可能從一開始就是一個錯誤。然而，新月犯了另一個致命的錯誤:這是一個不能容忍浪漫的時代，她的師生之愛只會導致死亡。在命運面前，人生似乎無足輕重，而悲嘆也由此而來。當韓子奇說要投敵的時候，我聽到了這首悲傷的歌，當新月即將死去的時候，我已經(jīng)為這首悲傷的生命之歌哭泣了。從開始到結(jié)束，我拿著書，我總是有一種沖動要哭，我真的很久沒有被一本書感動了。

　　我不明白為什么作者想讓新月的母親成為一個逃避現(xiàn)實的人，因為在我看來，既然她有勇氣去打破世俗的規(guī)則，為什么她沒有勇氣去面對自己的女兒和現(xiàn)實?我一口氣就把這本書讀完了，但我發(fā)現(xiàn)讀完之后我就打不開了。這樣一本書，用很冷的描寫，讓新月的母親又出來了，但它只是給我們的心里增加了一些悲傷。我一直記得那個描述。有時我在很多地方發(fā)現(xiàn)類似的短語，如余華的“祖先”:“現(xiàn)在一切都完了，就像一個禿頂老人的落寞。”過去，蒼翠的山村和鳥鳴一起消失了。粗糙的土壤在陽光下發(fā)出粗糙的光。天空是廣闊的，無邊無際的距離，使我的父母感到空虛。

　　穆斯林的葬禮讀后感

　　合上書扉，我不由地長呼了一口氣，閉上眼，那一個個鮮明的人物，一段段優(yōu)美精致的語句，一幕幕動人心弦的畫面在腦海中閃現(xiàn)。在這本書中，我讀到了信仰和堅持，讀到了愛情的唯美，讀到了宗教與發(fā)展之間的矛盾。于是沉溺于那波瀾壯闊的情節(jié)中不能自拔的我，不由提筆一抒滿胸的“欲罷不能”。

　　“珍重生命，只要你還呼吸，就沒有任何東西可以將你打敗!除非，你選擇了自我放棄或是自我毀滅……”是的，這就是一種信仰和堅持。梁亦清明知做《鄭和航海圖》是件要命的活卻只因鄭和是個回回而答應了下來，這是對自己身為回回的信仰和堅持;為了寶船，他三年來苦苦追求，只為有朝一日完成，那水凳子上專注的身影是對自己手藝、對玉的堅持;對于弟子所說想撇開匯遠齋，跟洋人直接做買賣大動肝火，是對信義的堅持;而韓子奇一身鐘愛玉，為了玉遠離家鄉(xiāng)前往英國，為了玉摔下樓梯生病住院，那癡迷摩挲玉的神態(tài)是對自己事業(yè)的信仰和堅持;人這一生，總要有些信仰與堅持，才能不迷茫，不徘徊，不被萬千世界的姹紫嫣紅所迷惑而誤入歧途。英國作家王爾德曾說：“我們都在陰溝里，但仍有人仰望星空。”這也是一種信仰一種堅持，而在文中有這么幾句對白——“楚老師，魯迅為什么要寫《起死》?”“也許，他要喚醒沉睡的人生……”“莊子為什么要給五百年前的骷髏‘起死’?”“也許，是要他重新生活一次。人生雖然艱難，生命畢竟可貴。莊子認為人生應該像鵑鵬展翅，扶搖而上九萬里，絕云氣，負青天!”這也教會了我去追求并堅守自己的信仰與堅持。

　　“暮色悄悄地降臨了墓地，婆挲樹影漸漸和大地融合在一起，滿目雄渾的黛色，滿園溫馨的清香。西南天際，一彎新月升起來了，虛虛的，淡淡的，朦朦朧朧，若有若無……淡淡的月光下，幽幽的樹影旁，響起了輕柔徐緩的小提琴聲，如泣如訴，如夢如煙。琴弓親吻著琴弦，述說著一個流傳在世界的東方、家喻戶曉的故事：《梁山伯與祝英臺》。梁冰玉在琴聲中久久地位立，她的心被琴聲征服了，揉碎了，像點點淚珠，在這片土地上灑落。天上，新月朦朧;地上，琴聲縹緲;天地之間，久久地回蕩著這琴聲，如清泉淙淙，如絮語呢喃，如春蠶吐絲，如孤雁盤旋……”這是這本書最打動我的地方，那愛情的純真與美好深深打動了我。李清照的那首詞：寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷。惜春春去，幾點催花雨。倚遍闌干，只是無情緒。人何處?連天衰草，望斷歸來路。美貫穿了整個故事……老實說，對于楚雁潮與新月的互為知己，互通心靈，我真心羨慕不已。所以，對于兩人因宗教而不能相愛，因命運而生死兩隔，我久久不能釋懷。如果可以，我希望天下有情人能終成眷屬。

　　至于宗教與發(fā)展之間的矛盾，韓子奇代表回族的第一代革命者，沒有完全的拋棄伊斯蘭傳統(tǒng)，但是他的伊斯蘭傳統(tǒng)已經(jīng)有了動搖，在臨終時他半信半疑地念著“清真言”去世。而女兒新月在臨終時則義無返顧地呼喚著她所愛的老師“楚燕潮”的名字去世，韓新月代表著回族的新一代革命者，已經(jīng)完全地拋棄了伊斯蘭傳統(tǒng)，義無返顧地走向她的理想。這正是作者的希望——新一代的回族正在拋棄伊斯蘭教的束縛，回民族的希望正在前方。我不由想到，時代的號角已經(jīng)吹響，對于宗教我們是不是也該用積極的心態(tài)去調(diào)整呢?最后用陳克禮烈士的話與所有熱愛伊斯蘭的兄弟姊妹共勉：使命太艱巨了，力量太微弱了，微弱得像大戈壁里的駝鈴，我們必須跨過敬愛的逝者……

　　魯迅說，能欣賞悲劇美的人，才能從精神上站立起來。也許你正在經(jīng)歷著艱難的選擇，也許你看不清前方的路，也許你對夢想和愛情有著諸多的迷茫，那我推薦你看看這本書，在他們的堅持中給自己力量。

　　本來寫完了就想放blog里低水平自娛自樂完了，后來覺(jiao三聲)著不貼出來給綠友看看也挺冤的，萬一要有人有共鳴啥的呢……

　　《穆斯林的葬禮》讀后感陽光進來，視線從電腦屏幕前移開，感覺不到視線中是臨近黃昏時的那種“窗外”。一個下午的閱讀讓一部名著的最后幾章印于又一個平常讀者的心中。

　　穆斯林的葬禮讀后感

　　讀完這本《穆斯林的葬禮》，讀完這本書,感觸很深.在這一本書里，你能看到人性的弱點，你能看到人生的無奈，你更能看到生命的價值。

　　《穆斯林的葬禮》卻曾在上世紀八九十年代的中國大地上家喻戶曉，冰心老人在1990年為這本書的外文版作序稱之為“一本奇書”。

　　作者文筆的傾訴,讓我這個一直對伊斯蘭教淡漠的人,對宗教有了一種信仰----我學會了許多回民在生活中的傳統(tǒng)禮節(jié)和常用的阿拉伯語,因為文中的回族人對至高無上的真主----安拉格外信仰.

　　讀完后,不知該怎樣評價書中所展現(xiàn)的血肉豐滿的人物.因為,霍達以她深刻的內(nèi)涵塑造出的任務形象都是讓人蕩氣回腸的.我為成熟漂亮,處處透漏出現(xiàn)代女孩兒特點的韓新月和才華橫溢,富有責任感的楚燕潮的愛情悲劇而深深的惋惜,為梁君子壁事事追求完美,吝嗇的毀掉兩對人命運的行為而遺憾.但一方面,也覺得她很可憐,畢竟韓子奇曾給予過她傷害,她有權(quán)利為所欲為.梁冰玉呢?我覺得他因該是本書中最值得同情的人。因為那個曾經(jīng)擁有一個幸福的家庭,有個性的女孩兒,最終卻成為一個風燭殘年的老人,孤單的獨自漂泊他鄉(xiāng).

　　《穆斯林的葬禮》展現(xiàn)起義而又古老的民族風情,和栩栩如升的人物品性,是值得大家共同鑒賞的一本好書.

　　在這本書里，你會找到兩條不同的人生道路，雖然他們最終歸結(jié)到了一起，命運卻是如此的相似。我真的想用我的眼淚來祭奠白紙黑字里的主人公，正義，你為何而生，為何而滅?有許多這樣的故事，公平不在正義的一方，而《穆斯林的葬禮》里的正義就在主人公的身邊，可它是那樣地微弱，以至于產(chǎn)生了誰也不想看見的結(jié)局。復仇使人性失去理智，在遙遠的未來，宿命同樣落在下一代的身上，時代的悲哀已將一切掩埋，沒有人理解這樣的家庭。

　　穆斯林，對于許多人來說是一個熟悉而陌生的名詞。而在這個詞的背后，更多的是宗教。而宗教這兩個字，更容易讓我們聯(lián)想起那奇怪的儀式。于是，人們對它的葬禮似乎更會產(chǎn)生一種神秘感。于是，作者從一開始就把我引入了他的圈套，我在這穆斯林葬禮的描述中一步步領(lǐng)略了人生的哀歌。韓子奇從流浪而來，是一個虔誠的穆斯林朝拜者把他送到了故事的中央;新月也在流浪中誕生，是命運將她送別在一段動人的愛情故事里;新月的母親也在結(jié)束流浪之后，才找尋到一點往昔的生活痕跡而對于任何人來說，流浪本來就意味著哀愁。流浪，在書里最終以葬禮為終點?；蛟S誰也不知道，葬禮的哀歌究竟為誰而唱，為誰而息?

　　一條是恩怨分明的不歸路，一條是愛恨情仇的死胡同。在老玉匠死去的那一刻，韓子奇就注定要為此而演繹一段感人肺腑的故事。家恨與國寶聯(lián)系在一起，即使在那些寶玉漂流國外，遭受二戰(zhàn)洗禮的時候，家，仍在積聚起更多的恨來。我是非常同情新月的，但我也同情韓子奇。有些東西是無法預料的，新月的誕生就像我們的某些時代一樣，也許從一開始就是一個錯誤。然而，新月卻又犯了一個致命的錯誤:那是一個容不得浪漫的時代，她的師生之戀只有走向死亡。生命在命運面前似乎有些微不足道，而哀歌卻由此而來。我在韓子奇說要投向仇人的時候就聞見了哀歌的味道;而在新月臨死的時候，我已經(jīng)為這生命的哀歌而流淚了。從頭到尾，我捧著書，我一直有一種想哭的沖動，我真的好久好久沒有這樣被一本書感動了。

　　我不知道作者為什么要讓新月的母親做一個逃避者，因為在我看來她既然有勇氣打破世俗的常規(guī)，又為何會沒有勇氣面對女兒與現(xiàn)實?我是一口氣讀完這本書的，我發(fā)現(xiàn)我讀完之后絕對做不到豁然放開。這樣的一本書，以一段很冷清的描述讓新月的母親再次出場，這不過是讓我們的心中更添幾分哀愁的陰云而已。我一直記著那段描述，有時我在許多地方找到類似的語段，就如余華的《祖先》:“如今一切早已不復存在，就像一位禿頂老人的荒涼，昔日散發(fā)著蓬勃綠色的山村和鳥鳴一起銷聲匿跡了，粗糙的泥土，在陽光下閃耀著粗糙的光芒，天空倒是寬闊起來，一望無際的遠處讓我的父輩們看得心里發(fā)虛。”是啊，許多事情已經(jīng)過去，再找回來的不過是早已失去的那部分生命所鳴出的絕唱罷了?！赌滤沽值脑岫Y》給我留下的，是想哭的沖動和無限的感動。讀罷之余，我在日記里寫下了一段話:如果有人不知道人生的意義，就可以看一看《穆斯林的葬禮》，它唯一可以教會我們的，就是那一份純真的感動。

　　哀歌為誰而唱? 哀歌為你我而鳴!

　　穆斯林的葬禮讀后感

　　《穆斯林的葬禮》陽光進來，視線從電腦屏幕前移開，感覺不到視線中是臨近黃昏時的那種“窗外”。一個下午的閱讀讓一部名著的最后幾章印于又一個平常讀者的心中。

　　《穆斯林的葬禮》——很早就被這個書名吸引，知道這肯定是個“很好很強大”的作品。著手開卷閱讀卻是因為此書是我計劃中一個必讀的任務。故事在兩個年代穿插進行，一是抗戰(zhàn)前后的民國時期，二是上世紀六十年代初。故事中的主角有N位，并且大都來源于真實的曾經(jīng)的生活。下面這段文字是該書的官方總結(jié):“全書五十余萬字，以獨特的視角，真摯的情感，豐厚的容量，深刻的內(nèi)涵，冷峻的文筆，宏觀地回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡，揭示了他們在華夏文化與穆斯林文化的撞擊和融合中獨特的心理結(jié)構(gòu)，以及在政治、宗教氛圍中對人生真諦的困惑和追求，塑造了梁亦清、韓子奇、梁君壁、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉豐滿的人物，展現(xiàn)了奇異而古老的民族風情和充滿矛盾的現(xiàn)實生活。作品含蓄蘊藉，如泣如訴，以細膩的筆觸撥動讀者的心靈，曲終掩卷，回腸蕩氣，余韻繞梁。”這個總結(jié)真是太官方了，官方得都有點兒“中央”了。在這個高度概括的鮮明旗幟下，俺再總結(jié)一個“地方”的哈。頭幾章中，作者除交代故事主線外，還對中國穆斯林的由來、傳統(tǒng)、習俗，以及民國年間老北京的風貌，韻味甚至風味食品都進行了深入描寫。尤其是對老北京東來順涮羊肉的那段十分內(nèi)行專業(yè)的描述直讓我想飛回北京，甚至是飛越大半個世紀的時間，直接前往幾十年前的那個東來順。除去對貫穿始終的對玉器行當?shù)木钪v述外，這些對文中各行業(yè)的細節(jié)描述，也如出自業(yè)內(nèi)人士之手一般?？催^后就是一個字兒:贊!不過讀到中后部分時，本讀者確實也因為八十年代主流文學特有的帶一點兒說教，并且啥事都有點兒小煽情的講話方式而覺得有那么一點點兒小乏味。這大概是因為本人歷來就不是那么喜歡讀一些小男、小女、小情感，小悲傷之類的東西。然而，這小乏味并不能攔著我喜愛這部巨著。并且，看到后面幾章時，先前的那一點點兒小乏味也自己個兒消失了。這出悲劇在最后幾個章節(jié)真可謂是越演越悲，悲得連作者在寫她的時候都止不住淚水，心絞痛一次次發(fā)作……本人屬于那種看恐怖片都能看樂看開心的類型，而《穆斯林的葬禮》令我這樣的人員都幾度眼睛濕潤。倒不是說這部作品擅長“賺取”眼淚，而是所有讀過她的人都會被她觸到內(nèi)心深處最本質(zhì)的東西，那是一種人類與生俱來，并刻在骨髓中的共有物——任年代的變換，意識形態(tài)的更迭，都不會被絲毫改變。但具體這種共有物是什么?俺也說不大清楚哈。凡偉大的作品都是經(jīng)得起時間考驗的作品，所以經(jīng)得起時間的考驗，我想，大概正是因為她們可以跨越時空的界限參透人性中這些說不清楚的共同之處吧。通篇文字中，一家兩代人兩條故事主線交替進行，最后合為一處。而兩條主線銜接處并不生硬，而是讓人感覺像是在看電影。能讓讀者置身于其中的故事是好故事，能寫出這種故事的作家當然就是好作家啦。在給全書收尾的后記中，作家霍達向讀者們詳談了故事的背景，寫作過程和對文學的一些看法。其中很多觀點令本粉絲由衷欣賞和佩服。

　　摘錄幾句如下，大家共勉:“文學，來不得虛偽、欺詐和裝腔作勢，也容不得污穢、骯臟和居心不良。‘文如其人’，作家的赤誠與否是瞞不過任何人的眼睛的，我歷來不相信懷著一顆卑劣的心的人能寫出真善美的好文字。”“我筆下的主要人物，既是人間曾經(jīng)有過的，也是我所憧憬的。我覺得人生在世應該做那樣的人，即使一生中全是悲劇，悲劇，也是幸運的，因為他畢竟完成了并非人人都能完成的對自己的心靈的冶煉過程，他畢竟經(jīng)歷了并非人人都能經(jīng)歷的高潔、純凈的意境。”“最高的技巧是無技巧，僅僅炫耀技巧就失去了靈魂。讓人看見的技巧是拙劣的技巧。”“必須真正理解‘歷史無情’這四個字。誰也不能改變歷史、偽造歷史。”一整部書，五十萬字，一家兩代那么多主角，所有這些都是為牢牢寫出一個“情”字。從古至今，很多偉大的作品從開篇到結(jié)束也都是在圍繞著這個字。其實早就不相信世界上有這種東西多年啦，但今天完整讀過此書后，似乎俺又有點兒小動搖了哈。

　　穆斯林的葬禮讀后感

　　《穆斯林的葬禮》是回族女作家霍達的長篇小說，曾獲第三屆茅盾文學獎。這一次看時因為有了大體模糊的印象所以看的比較快。作者給全書設(shè)置了一個帶有神秘色彩的宗教背景。巧妙地將玉與月作為線索貫穿整部小說，講述了一個穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發(fā)生在不同時代，有著不同內(nèi)容卻又交錯扭結(jié)的愛情悲劇。

　　伊斯蘭教和他的信徒穆斯林對大多數(shù)的讀者來說是一個神秘的事物，所以這也成為吸引我的一個重要因素。在文中看到了一個個描寫細致的宗教場面，了解了有關(guān)穆斯林的許多風俗。作者本人是一個虔誠的穆斯林信徒，但在書中她并沒有故意神化宗教，而是用一種清新流暢的筆觸緩緩的記敘描繪，讓讀者在閱讀的過程中產(chǎn)生一種十分純凈的感覺。同時書中的另一個背景是故事發(fā)生在一個和玉器有關(guān)的家族中。在中國的傳統(tǒng)文化中，玉是風雅高潔的象征，古人多以玉來形容比喻自己的品德、氣節(jié)。例如有“君子比德于玉”。所以全文中隱隱流露出一種雅致寧靜，與世無爭的氣息，但是玉同時也是一種財富，君子愛其品質(zhì)，當然也會有人因為其價值而做出令人不齒的事情。文中作者分別用“月”“玉”為線索，分別描寫了民國初期到解放前和wg前到wg結(jié)束社會復蘇的兩個時期跨越六十年的歷史。在這段復雜紛亂的歷史中，不管是對兩類人物沖突的正面描寫還是側(cè)面描寫，都流露出作者本人鮮明的愛憎之感，同時這種情緒也深深地影響著讀者的情緒。動蕩的社會中容易產(chǎn)生悲劇，六十年中家族興衰變遷，三代人命運沉浮，最終是一個個令人痛惜的愛情悲劇。讀后會產(chǎn)生一種壓抑的情緒，但卻觸及讀者的心靈，令人有蕩氣回腸的舒暢，同時使人產(chǎn)生對歷史對社會深沉的思索。僅僅是這單薄的一遍已經(jīng)令我的心緒久久無法得到寧靜了。在這大量文字的背后，更讓我看到了知識的可貴，姐妹情深的碧玉兩人，皆因為所受的教育不同，對于愛情，對人生竟也產(chǎn)生了天壤之別。玉兒對于愛情的執(zhí)著，對于自由的渴望，她的大膽，果敢與無畏，正體現(xiàn)了新時期中國青年的新氣息!而作為一代婦女的代表，碧兒的迂腐和落后，以及對于愛情的盲目和對于生活的依附，又是我不得不為之悲哀……

　　讀完這本書感觸很深。她文筆的傾訴，讓我這個一直對伊斯蘭教淡漠的人，對它肅然起敬……我了解了許多回民在生活中的傳統(tǒng)禮節(jié)和常用的阿拉伯語，因為文中的回族人對至高無上的真主安拉格外信仰?；叵霑N種，不知該怎樣評價書中所展現(xiàn)的血肉豐滿的人物。因為，霍達以她深刻的內(nèi)涵塑造出的人物形象都是讓人蕩氣回腸的。我為成熟、漂亮、處處透漏出現(xiàn)代女孩兒特點的韓新月和才華橫溢、賦有責任感的楚燕潮的愛情悲劇而深深的惋惜，為梁君壁事事追求完美，吝嗇的毀掉兩對人命運的行為而遺憾。但一方面，也覺得她很可憐，畢竟韓子奇曾給予過她傷害，她有權(quán)利為所欲為。梁冰玉呢?我覺得他因該是本書中最值得同情的人。因為那個曾經(jīng)擁有一個幸福的家庭，有個性的女孩兒，最終卻成為一個風燭殘年的老人，孤單的獨自漂泊他鄉(xiāng)。

　　在現(xiàn)實生活中，能無限信奉真主的人比比皆是。但是真正能做到圣人穆罕默德傳下的古蘭經(jīng)里的條約少之甚少。曾經(jīng)看過一點兒古蘭經(jīng)，覺得很吃驚。那些傳統(tǒng)思想的條約太嚴格了。和現(xiàn)實生活相提并論，那我們的罪過可大了。不做禮拜，不分齋，連這最基本的都沒做到，怎能踏上前往圣地麥加的征途呢?說到這里，也不禁為做一個回民而自豪。因為，天下穆斯林共同敬仰的圣人穆罕默德在影響人類歷史進程的一百名人排行榜中，成為領(lǐng)先人物。因為是他最初創(chuàng)建了伊斯蘭教，是他編寫了古蘭經(jīng)，至今影響人類的生活，與社會緊密結(jié)合。因此，這個排行是名副其實的。

　　很厚的一本書，拿在手上，感覺沉甸甸的。很厚的一段情，讀完之后，心里沉甸甸的。穆斯林的葬禮，展現(xiàn)奇異而又古老的民族風情，和栩栩如升的人物品性，是值得我用時間和心靈來感受的。俗話說:“一部偉大的作品可以改變一個人的一生。”文學對于一個人一生的影響確實是顯而易見的。由此說來如何讓自己更具文學修養(yǎng)和文學素質(zhì)，是一個仔細考慮的問題了。就當下來看，當然理應從基礎(chǔ)做起，踏踏實實的走好自己現(xiàn)在的每一步，從而使自己以后的人生走的更加從容和瀟灑!擁有生命，便是人生最大的樂趣。與書中的主人公比起來，我們不幸福很多嗎?最起碼，我們還活著，還擁有著生存的權(quán)力，這樣說來，我們還有什么理由抱怨生活，抱怨命運呢?也許，你的人生之旅正面臨著難以逾越的鴻溝，也許你現(xiàn)在的人生之路正充滿荊棘，但無論境遇如何，請學會瀟灑一些吧!珍重生命，只要你還呼吸，就沒有任何東西可以將你打敗!除非，你選擇了自我放棄或是自我毀滅……