額侖草原是一個戰(zhàn)場，又是一個圣地。這是一個狼性沖天的地方，《狼圖騰》用蒙古人最潔凈，最豪放的語言，帶領(lǐng)我們穿越歷史的千年迷霧，描述了一個北部的草原圣地……為幫助大家學(xué)習(xí)方便，小編收集整理了狼圖騰初中讀后感5篇，希望可以幫助您，歡迎借鑒學(xué)習(xí)!

狼圖騰初中讀后感1

狼，兇惡狡詐，在人的腦海里是個狠角色。 “狼心狗肺”、“狼狽為奸”等詞語足見狼的“壞”。在《狼圖騰》里卻截然相反，貪婪、奸詐沒有了蹤影，擺在人們面前的是一個聰明、神奇的草原精靈。

一拿到書，我就被書封面上的那雙幽幽的眼睛深深地震撼住了：那是一雙冰冷的眼睛，綠瑩瑩的，目光如利劍一樣奪眶而出，不禁打了一個寒戰(zhàn)。透過它的眼睛，仿佛看到了草原深處的秘密，黑色的封面更增添神秘色彩，讓人感到一種壓迫感……

這是一個感人的故事：一個年輕的知青——陳陣來到蒙古的額侖草原，跟隨睿智、崇尚狼圖騰的畢利格老人，在這個山美水美的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。見識了群狼狩獵、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨了狼災(zāi)……埋藏在陳陣傳統(tǒng)意識中的狼的形象發(fā)生了轉(zhuǎn)變，智慧、勇敢、頑強(qiáng)、忍耐、謹(jǐn)慎取代了先前的奸詐與貪婪。讓他著迷，促使他不停地探索狼的奧妙。

當(dāng)看見身經(jīng)百戰(zhàn)的狼王帶領(lǐng)狼群圍捕獵物時，他被狼群的智慧所吸引，也被狼群種種奇怪舉動所迷惑;當(dāng)他看見狼群陷入一個個艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協(xié)力共同解決困難，他又為狼群非凡的智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動物!它的智慧無人能比，它的組織能力超于尋常，它的軍事天賦與身俱來!并非人類所想的那么壞，其實(shí)，在蒙古人的眼里，它是毅力、智慧、團(tuán)結(jié)的代名詞。

陳陣模模糊糊地感受到了“狼圖騰”是一個神秘、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥冥之中影響著一個人的信仰，讓狼的精神走進(jìn)人的內(nèi)心深處 。世上曾有一個未解之謎：成吉思汗只有區(qū)區(qū)幾萬大軍，卻能夠橫掃東亞，建立一個強(qiáng)大而神秘的帝國?許多蒙古族人都毋庸置疑地認(rèn)為：這是因?yàn)槌杉己故遣菰?，他學(xué)會與狼打交道到，不知不覺中，狼的智慧已融入了他的思維中。無論是狼訓(xùn)練的方式，還是狼打仗的計(jì)謀都將給成吉思汗帶來無窮的威力。

雖然狼偷食人類的牲畜，對人類來說是一大危害，但是狼也捕食草原上的鼠類，使草原的鼠災(zāi)得到大大的緩解。與人類相比，它運(yùn)籌帷幄，堅(jiān)強(qiáng)現(xiàn)實(shí)，不做白日夢，只為目標(biāo)而奮斗，比起這一點(diǎn)，我們?nèi)祟愡d色了很多。但人類不肯正確的面對狼的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，只是死拽著狼的缺點(diǎn)不放，一次次舉起了屠刀……瘋狂地消滅狼，恐怕，不久的不久，也將是我們?nèi)祟惖哪┤樟恕?/p>

在這本書的結(jié)尾，講述了一個如噩夢般的悲慘結(jié)局：由于狼遭到了大量的捕殺，曾經(jīng)美麗的額侖草原已經(jīng)是一個山不再綠，水不再清，草不再肥，生靈不再豐富，鼠災(zāi)嚴(yán)重的地方。再度來到這里的陳陣，心里充滿了無法發(fā)泄的悲痛和失望。

讀完這本書，我心也很沉重，很沉重……世界這么大，怎么就容不下狼的存在呢?如果《喜羊羊與灰太狼》里沒有了灰太狼，還有那個孩子愿意看呢?如果我們這個世界沒有了狼，讓它永遠(yuǎn)塵封在歷史的記憶里，我們這個世界也將黯然失色許多。醒醒吧——人類，少一點(diǎn)殺戮，多留一點(diǎn)精彩，讓地球上的生命永葆青春。

狼圖騰初中讀后感2

有人說，這是一本任誰讀完了都會想寫點(diǎn)什么的書。在這本書還是暢銷書的年代，懷著農(nóng)業(yè)社會的偏見，并沒有閱讀的欲望。在讀藏地密碼時，雖然也有很多關(guān)于狼群智慧的描寫，但總覺得那本小說夸大虛幻的成分過多。

自從那年看國家地理的內(nèi)蒙古特刊，卻震撼于草原人的游牧邏輯。追逐水草而居的春、夏、秋、冬牧場，安排的那么合理。而農(nóng)業(yè)文明愚蠢的定牧定居，又是令草場沙化、退化的罪魁禍?zhǔn)?，確還是由了人禍。自然規(guī)律是違背不得的吧。兒時記憶里飛沙走石的沙塵暴，因此而成。再后來自以為是的西北防護(hù)林減弱了沙塵暴卻帶來了霾。細(xì)細(xì)追尋，還是狹隘的農(nóng)耕文明作繭自縛了。

記得還看過一篇關(guān)于“努圖克沁”老牧民的文章，“努圖克沁”是傳統(tǒng)游牧民族的掌舵人的稱謂。畢力格老人就是“努圖克沁”吧，那么智慧那么仁慈的老人，他是額侖草原上最后天葬的老人，是他的幸也是草原人的不幸。

那年去看電影，純粹是沖著讓·雅克·阿諾去的?，F(xiàn)在回想起來，電影遠(yuǎn)沒有把小說的精神表現(xiàn)出來。小狼被放走本就違背了狼圖騰的信仰。

農(nóng)耕文明和游牧文明的沖撞也是順從的劣根性和狼性的對抗。草原就是一個大循環(huán)，騰格里就是自然規(guī)律。草養(yǎng)活了牛、羊、馬、人和食草動物，狼也在控制著他們的數(shù)量。違背自然規(guī)律的牧場農(nóng)業(yè)，中原文明支配下愚昧的滅狼行動，破壞了薄弱的土壤，打破了動物的平衡。狼沒了，黃羊、草原鼠、獺子就多了，草退化了，連大氣循環(huán)也變了。我們夢想中的風(fēng)吹草低景象，藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，彎彎流長的河曲，也已不是從前的樣子。

心中的那個草原夢不知實(shí)現(xiàn)的那一天會是個什么樣。也許真的要把絲綢之路繼續(xù)看完了，好想對為什么總是所謂的野蠻民族出現(xiàn)，擊敗所謂的文明社會有進(jìn)一步了解。

讀書的時候也時常想起孩子。本來就是綿羊一樣的性子，又在濃烈的小農(nóng)意識教育與過度保護(hù)下長大，不知將來會長成什么樣。綿羊在被狼吃的時候是嚇得不敢發(fā)聲的，多么悲哀。沒有自由，沒有野性。反而是草原狼，在自然、人、動物的殘酷競爭下，優(yōu)勝劣汰，勇敢、聰明、倔強(qiáng)。有感于家庭關(guān)于教育的矛盾就如牧民與農(nóng)民間是否該滅狼的矛盾一樣，無法說服對方，又為彼此惋惜。貌似在短時間內(nèi)一方取得了勝利，但長遠(yuǎn)的影響卻無法想象。

輕松點(diǎn)吧，為了草原做點(diǎn)貢獻(xiàn)，少吃些內(nèi)蒙古的牛羊肉也好。是不是以后也應(yīng)該每個月吃一周素啊。

狼圖騰初中讀后感3

自然，當(dāng)人類改造它時，人們表現(xiàn)的越精明，相反，也就暴露了自己有多愚蠢……因?yàn)樗麄冇肋h(yuǎn)也拔不出深深扎在心中由極度欲望滋養(yǎng)的那根毒刺。

看完《狼圖騰》，很欣賞狼那種獨(dú)立崖端，冷觀萬物，蓄勢待發(fā)的架勢，用生命堅(jiān)守自我，堅(jiān)守尊嚴(yán)。它只向廣袤的天空低頭，碧藍(lán)高遠(yuǎn)，純潔無暇。其實(shí)，這也就是它們的理想，賦予生命純潔的尊嚴(yán)，絕不沾染一絲凡塵。

我的理解，在所有物種中，狼是最純粹的動物，我不知道它們?yōu)槭裁磿羞@樣的品格，是與生俱來還是環(huán)境使然。它們非常清楚自己該如何去生存。由此反思我們自己，相比之下，人類活得倒有些不倫不類。

我們應(yīng)該怎樣活著?怎樣勾勒自己的人生?我們應(yīng)該堅(jiān)守什么?應(yīng)該放棄什么?現(xiàn)實(shí)的世界，似乎很少人去想這些問題。出生，學(xué)習(xí)，讀書，工作，戀愛，結(jié)婚，生子……(不要求順序完全一致，依個人能力而定)，一條平凡的人生軌跡，就像程序員設(shè)計(jì)的一段生硬的代碼，在每個人的血液里不停地24小時運(yùn)行著。我們朝九晚五，疲于奔命，驅(qū)動著生命的程序不停向前運(yùn)行，奔向終結(jié)。我們小心翼翼，維系著這條軌跡，似乎少了中間的某個環(huán)節(jié)便會運(yùn)行不下去了?，F(xiàn)時如此，我無法改變什么，這或許就是狼的慶幸，人的可悲。

歷史車輪永不停歇，向前轉(zhuǎn)動，時間湮滅了一切，茫茫宇宙注視著人類的發(fā)展，似乎覺得舊事物隨著時間流逝而消失殆盡心有不甘，于是便創(chuàng)造了一個叫做“記憶”的東西，讓人們能夠記住過去，留住過往，從中學(xué)會取舍，學(xué)會堅(jiān)守，學(xué)會放棄。

可惜的是，在這個物質(zhì)豐盈，精神稍顯匱乏的時代，這種品質(zhì)的發(fā)揚(yáng)倒顯得有些艱難。從前，人們的意識尚未物質(zhì)化，由于各種條件的限制，人們的生存狀態(tài)相對簡單，在享受這份單純幸福的同時還在抱怨現(xiàn)實(shí)的路太窄，我們無法隨心所欲地鋪展人生;但當(dāng)科技的進(jìn)步使物質(zhì)條件已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我們所需，現(xiàn)實(shí)的路不斷變寬，而且還不止一條的時候，面臨諸多選擇，我們反倒有些“拔劍四顧心茫然”了。

面對這個問題，我們或許能從狼身上得到啟示——在物欲橫流的社會，面臨諸多選擇，諸多誘惑，我們能夠心有所屬，找到自己應(yīng)該堅(jiān)守的東西，并不惜用此生去詮釋，如此走出來的旅程，才是真正屬于我們自己的美麗人生。

狼圖騰初中讀后感4

知青陳陣與楊克自從來到了內(nèi)蒙古大草原之后，所接觸到的狼文化深深地震撼了他們的心靈，并吸引他們就此鉆研下去。最終他們發(fā)現(xiàn)狼文化才是真正的生生不息、適應(yīng)新時代的精神力量。

讀完這本書，我不禁想起了魯迅先生的一段話：“人+獸性=西洋人……自然不必再說這獸性不見于中國人的臉上，是本來沒有的呢，還是現(xiàn)在已經(jīng)消除。如果是后來消除的，那么，是漸漸凈盡而只剩了人性的呢，還是不過漸漸成了馴順。野牛成為家牛，野豬成為豬，狼成為狗，野性是消失了，但只是使牧人喜歡，于本身并無好處。人不過是人，不再夾雜著別的東西，當(dāng)然再好沒有了。倘不得已，我以為還不如帶些獸性?！?/p>

數(shù)千年來，中華大地上的人們一直是尊華攘夷，總是盲目而自負(fù)地認(rèn)為只有華夏人民才是文明的，其他的夷族全都是野蠻的，低人一等的，甚至在西洋的鐵甲巨艦都已經(jīng)開進(jìn)了國門，洋槍洋炮肆虐著大刀長矛時，還在頑固不化的認(rèn)為自己是“天朝上國”，對于自己之外的民族，則一味地詆毀。而這，正是他們身上“羊”性的顯現(xiàn)：愚昧、麻木、膽小，目光短淺，自命不凡。

其實(shí)，成功者往往就是那些有一點(diǎn)“獸性”的人。怪不得一位名人曾說過：一頭獅子帶領(lǐng)的一群綿羊會打敗一頭綿羊帶領(lǐng)的一群獅子。比如一直讓中國人引以為傲的“貞觀之治”和“康乾盛世”的兩位開創(chuàng)者唐太宗和康熙帝，一個有鮮卑血統(tǒng)，一個則是滿族人。而“蠻族”人，也并不是像傳統(tǒng)儒生所說的那樣野蠻、粗俗沒有文化。恰恰相反，李白有“詩仙”的美譽(yù)，他的詩篇被后世人們千古傳誦，但李白的家鄉(xiāng)卻是在西域碎葉國。正是他身上的突厥血統(tǒng)和他家鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗，塑造了他豪邁奔放、藐視權(quán)貴的性格與詩風(fēng)。除了他，哪個漢族儒生敢讓貴妃磨墨，力士脫靴呢?我甚至還認(rèn)為，荷蘭因?yàn)楹１I的橫行霸道，才造就了荷蘭足球全攻全守的三劍客，而似乎沉浸在蹴鞠游戲中的中國足球，崇尚優(yōu)雅卻缺少太多的底蘊(yùn)，追求博勝又沒有那種殺紅眼的血性，只能一次次的徘徊在大賽的門檻之外。

純粹是人自然是再好不過，但若迫不得已的話，帶獸性的人或許比帶家畜性的人還是要好一些。

狼圖騰初中讀后感5

讀罷《狼圖騰》這本書，深深地被作者描寫的蒙古草原及蒙古狼所震憾。

這本書講述了20世紀(jì)60年代的一個年輕的漢族知青——陳陣和他的北京同伴在內(nèi)蒙古的額侖草原，跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人及友善的蒙古牧民，在這風(fēng)吹草低見牛羊的草原上生活、勞動，從憎恨殺死牛羊的狼到逐漸了解，崇拜狼圖騰的故事。

作者姜戎在《狼圖騰》中運(yùn)用“狼性”和“羊性”等兩面對立的民族性格劃分方式解釋了中國歷史興衰王朝更替的內(nèi)在邏輯，雖蘊(yùn)含一定的合理性，但未免存在簡單化的問題，有失偏頗。但是他對蒙古狼以及草原的描寫也讓我從中得到一些深刻的感悟。

一、團(tuán)隊(duì)精神

草原上，狼是最團(tuán)結(jié)的群體，它們不打無準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊，保持實(shí)力，麻痹對手，并出其不易，置對手于死地。它們團(tuán)結(jié)一致，協(xié)同作戰(zhàn)，富有犧牲精神。它們?yōu)榱吮Ｗo(hù)群體不被獵人全殲，會有兩只狼作為誘餌把獵人引開，喪子的母狼為了突破對手的防線，可以有自殺式的攻擊。

這是需要我們學(xué)習(xí)的。我們要以集體利益為重，舍棄小我，成全大我。在行動上，要中心明確，一切行動聽指揮，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的的最大優(yōu)勢。

二、生態(tài)平衡的意義

作為草原食物鏈的最頂端，我們看到蒙古的自然價(jià)值。草原上動物和人的命是小命，而草的命是大命。狼是捕殺黃羊、旱獺、老鼠以及牧民養(yǎng)殖的馬、牛、羊的殺手，但是客觀上它保護(hù)了草原上最珍貴的草資源。皮之不存，毛將焉附。狼食腐尸，即清潔了草原，也預(yù)防了病菌的傳播，水源的污染。草原有草，才能有牛羊的食物。草原有草，才能抵卸風(fēng)沙，涵養(yǎng)水土，防止荒漠化。在草原上，狼殺黃羊不殺絕，狼殺旱獺專殺大不殺小，蒙古人打狼、打旱獺、打黃羊更是不趕盡殺絕，這是草原的規(guī)矩，更是樸素的保持生態(tài)平衡觀念。

而反觀我們，作為農(nóng)耕民族的我們，在那個特殊的年代，以及那個年代之后的若干年中，我們作了什么?我們殺光了草原上的狼、旱獺，開荒種地，致使草原荒漠化，沙塵遮天，污染嚴(yán)重。

而今習(xí)總書記提出了，“寧要綠水青山，不要金山銀山。而且綠水青山就是金山銀山?！边@才是關(guān)系人民福祉，關(guān)于民生未來的大計(jì)。