讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，然后將得到的感受和啟示寫成的文章叫做讀后感。下面是小編給大家分享的受戒第八章讀后感作文，希望對大家能有所幫助。

受戒第八章讀后感作文篇1

現(xiàn)對汪曾祺的《受戒》談談自己的感受?！妒芙洹肥且黄獙懛痖T生活的作品，文中的荸薺庵紀事，以平常人的角度寫幾個和尚，甚至是以輕喜劇的姿態(tài)闖入讀者的視線，為故事的順利展開墊定了基調：作者是用人的天性看世界，用人的感覺來說生活，現(xiàn)實和傳統(tǒng)中的宗教戒律和游戲規(guī)則是完全不適用的。我們看到的就是生靈活現(xiàn)的人和人們，只不過沒有爾虞我詐的心計，沒有追名逐利的欲望，沒有太多的瑣碎和市儈，怎樣是最透明的它就是怎樣。這種全新的意境已經足夠讓人心怡神往了，那男女主人公更是集中了這種"樸實"的菁華，他們是簡單自由的，卻更尊重天性。我們不妨這樣看待《受戒》：它雖然是霧里盛開的花，但它畢竟宣告了另一種花開的樣子，既使不可企及，霧里觀花也是安慰。

并不是說作者有意要作一篇“借佛反佛”的小說，也許作者的傾向遠沒有這樣的激烈，這正如作者對佛門清規(guī)的篤信也并不激烈一樣。荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了，完全沒有一般佛門寺廟里清規(guī)的羈絆。這里的和尚只要會一點做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就可以吃現(xiàn)成飯，可以賺錢，可以還俗，可以娶親，還可以買田置地，過優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的老師傅終日枯坐念佛，不問世事，在那“一花一世界”里沉醉。大師父仁山是“當家的”，管著經賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋；其他兩位師傅也是各有千秋，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼；三師父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時候就在大殿上殺豬，這里的和尚過著日復一日，年復一年的祥樂時光，這哪里是一個“佛門凈土”，分明就是一個現(xiàn)代版的“桃花源”。

受戒第八章讀后感作文篇2

在我的印象中，和尚——守著孤燈寡影，清規(guī)嚴律，敲度一生，和尚的世界里，萬物皆空。雖說落地生根，逢根生源，但何嘗不是如浮萍般漂浮于空暝之中，生于塵世之間，卻又苦苦追尋境界，是真忘我還是假忘我？真亦假時假亦真，吃齋念佛，豈不是虛度光陰？

《受戒》并不是傾訴和尚苦行的載體，也不是道明受戒苦旅的讀本。明海已經出家四年了，使我不禁以為這唄世人推崇的名篇不過是和尚枯乏生活的絮絮念叨。我懷著閑讀的心情往下看，不知不覺被其中的字眼所吸引。恬靜閑適的村莊，樸實憨厚的村民，美麗純樸的英子，助人為樂的明子，構成了一幅最為和諧的景圖。

這是一個關于愛與美的故事，是陶淵明筆下的世外桃源，是孔子眼中的大同世界，是唐玄奘心中的極樂世界。在這個小小的村莊里，我們看到的是一畝畝良田，一座座青山，一個個人家，而不是險惡的人心，利益熏心的村民。這兒有一座小小的寺廟，和尚不用受清規(guī)戒律，可以喝酒吃肉，可以娶妻生子，活似神仙。仿佛到現(xiàn)在，我還能看到舟山的英子和明子，聽見山間英子優(yōu)美的歌聲。村民之間相處融洽，而不是如今的近鄰不識；人們互相幫助，而不是如今的冷眼旁觀別人的悲慘；人們之間無私奉獻，而不是如今的追名逐利。在這里，我看到了人性，久違的人性之美，陌生的人性光輝。

其作者汪曾祺將這個愛情故事譜寫得淋漓盡致。他的文字并不華麗，卻盡顯文致。他的語言美，但不是矯飾。他寫的愛情純，干凈的如溪水一般，并不像外國多數(shù)作家那樣露骨，明子與英子并沒有經歷什么風吹雨打，卻讓人刻骨銘心。他們的愛情不像是張愛玲說的，經得起挫折卻經不起平凡。他們的故事是那些在一起以及不在一起的時光，他們的故事在我們的眼里，在他們的心里。那份淡淡的卻又濃厚的愛，沉淀在文中的每個字里，在那小舟上方升華。

再看現(xiàn)在，人與人之間隔著一層紗，彼此看不清，識不透。再看社會，處處宣傳構造和諧社會，可是食物毒加工，貪官污吏的現(xiàn)象屢見不鮮。社會不和諧，是人心亂??！正如韓寒所說，社會不和諧就是兩種人給鬧的，一種是吃不飽餓的，一種是吃飽撐的。人人都在道和諧，但還有多少人不明白和諧也是需要從身邊做起的道理。政府時時倡導和諧，人民盼著和諧。政府出臺政策，是靠人民去構造和諧的，強有力的宏觀調控，只能盡微薄之力，真正的力量在于人民。和諧也是一種人性美。

人性之所以偉大，就在于人類能夠超越功利與得失，懂得悲憫、敬重和寬容。

受戒第八章讀后感作文篇3

卷帙浩繁，遨游書海明朗乾坤；舒暢精雅，暢想美妙純真情意；平靜淡然，逍遙遠離世俗塵繞；意深情綿，道盡世俗哀愁難怨……

這是一個特別的作品，從內容上看，簡單質樸，然而深深挖掘，才知本應屬于時代下的產物，確實如此的清新脫俗，無傷無痕。湖南衛(wèi)視《宮》的上演開啟古裝穿越劇的高潮時代，這讓我不禁啞然于《受戒》的超純愛戀，仿佛消減在世俗之外，一場沒有悲傷的確是刻骨銘心的超時空愛情故事。仿佛室外桃源，估計這是一個連陶淵明都傾羨的世外“園林”吧！

從作品中我們解讀到了一種不可能變成可能，一分難以接受變成理所當然，一間世俗禁錮下的毛草屋變得熠熠生輝，然而，正是這樣一間沒有粉飾的房子，讓我們從沒有如此暢快過。明子，一個小和尚，英子，一個小村姑。多么簡單的兩個名字，很有中國風的感覺，英明，似乎是天造地設的一對呢。讀過文章也很多了，這篇文章，的確給我留下了很深刻的印象，尤其是擁有良好空氣的蘆花蕩，英子那真切可愛的小腳印，明子那“巧奪天工”的畫作，英子姐姐秀麗的讓人贊不絕口的刺繡，每個和尚的所做所說所感所夢，這些，都是文章的亮色，也是構建桃源的基本框架。這里，和尚吃酒又吃肉，甚至可以娶妻生子；這里，村姑善良又質樸，甚至助人為樂不求功。這里的生活仿佛是把現(xiàn)實世界的美丑消解到只剩下美好，把那些在我們世俗社會被認為大逆不道的事變成了理所當然，自由的船帆，把我們這些活在別人世界里的可憐蟲喚醒，它告誡我們不要在再成為時代的犧牲品世俗觀念的殉葬者。

縱觀整部作品，汪曾祺有他獨到的視角，還有那清新的筆觸。讀著讀著，仿佛有《邊城》的味道，一副清新雋永的風景畫里有的是快樂善良的人民，美不勝收淡雅古樸的山水，但與沈從文截然不同的是，一個是用帶有點點悲傷的結尾結束勾勒，而另外一個則是一種明快的語調告訴給我們美好的結局。但兩者多多少少還是都擁有一些神秘的色彩，讓人意猶未盡，不想拔出，就像我在品味一個脫離塵世煙火的人們都未曾見過的美食，吃過一口，還會惦記第二口，但是每一口卻還有與上一次不同的味道，我想，這樣的作品才是大家的作品。留戀忘返，漣漪泛起。如果，讓我再從深點的層次挖掘這篇文章的亮點，應該是作家的寫作手法吧！我個人認為汪曾祺是借用了西方作家比較擅長的反諷手法，用這種點睛的筆調表現(xiàn)下的美好其實是不存在的，不現(xiàn)實的，不能被世俗世界接受的，這不僅違背了中華傳統(tǒng)文化中儒學的道德觀，更是對在中國如此盛行的佛教的諷刺與反觀。諷刺，諷于外，更諷于內，很難想象，那代表清心寡欲的戒疤，可以在瞬間變得毫無意義，很難理解，那滅人欲的時代竟有如此自由美好的愛戀。在這里，當和尚并不是為了信仰，而只是一種合理的謀生手段。有時候，我會想，現(xiàn)在的旅游景點，供養(yǎng)著很多和尚道姑，他們的謀生想法是不是受了這本書的影響，這只是我的滑稽之談罷了，只是，還是感覺有點可悲的，雖然，《受戒》中有的是這樣的和尚，但是至少他們擁有純真的心，可是，現(xiàn)在的假和尚早以喪失了人的本性，為了自己的利益為了賺錢，甚至可以不折手段，不禁心生悲涼。很顯然，我們世俗的社會很難再擁有這么淳樸的感情了，說是高樓大廈鋼筋水泥阻斷了我們的情也好，說是現(xiàn)代化的理念西方思想的滲透埋葬了我們的靈魂也好，總之，人，要想活的逍遙，活的無拘無束，活的自由燦爛，并沒有那么容易，我們需要解答靈魂深處的問題，尋求內心的安寧，需要一顆明朗的心。

讀了一篇好的文章，就猶如和智者進行過一次對話，我只希望，在未來的中國文壇上，可以出現(xiàn)更多的秀茵之作，讓我們的心靈不再向如今滿目瘡痍的土地一樣貧瘠。一篇《受戒》，雖然簡短，但是意味深長，真的希望自己可以沿著這條擁有寬度又擁有光的大道上一直前行，也希望，真能有那么一天，我的愛戀可以消解在“你有沒有車，你有沒有房”之中，談一場沒有世俗，即使平淡，只要幸福的戀愛。

受戒第八章讀后感作文篇4

《受戒》是汪曾祺的代表作，是一篇極美的小說。寫一個小和尚和一個叫小英子的小姑娘清清爽爽，朦朦朧朧的愛情。全篇有一萬二千多字，幾乎沒有什么故事情節(jié)，但卻極富詩情地展現(xiàn)了三十年代蘇北里下河的田園風光。小和尚明海與農家少女的初戀被作家描繪得如詩如畫，醉人心田。

文章發(fā)表之前，有人問汪曾祺：“你為什么要寫這樣一篇東西呢？”汪曾祺說：“我要寫，一定要把它寫得很美，很健康，很有詩意?！睂懗珊?，汪曾祺宣布：“我寫的是美，是健康的人性。美，人性，是任何時候都需要的?！边@些話，我們都可以把它看做是汪曾祺創(chuàng)作這篇小說的初衷，也是作家通過文章想要表達的思想內涵。本文主要從以下幾個方面來談《受戒》。

受戒第八章讀后感作文篇5

《受戒》表面上的主人公是明海和小英子，實際上作者追求和張揚的應該是種“桃花源”式的自然純樸的生活理想。作者特地選擇混亂時代極為難得的“人不生病，牛不生災，也沒有大旱大水鬧蝗蟲，日子過得很興旺”的幾年時間，以促成這個桃花源的生成。這個桃花源中諸多的人物不受清規(guī)戒律的約束，其情感表露非常直接而且質樸，他們雖然都是凡夫俗子，卻沒有任何奸猾、惡意，眾多的人物之間的相互自然的愛意組成了洋溢著生之快樂的生存空間。作者以一種通達的甚至理想化的態(tài)度看待這種生活，沒有絲毫的冬烘頭腦與迂腐習氣，他塑造的這個空間是詩意的，而又充滿了夢幻色彩。不過明海和小英子雖然不能完全算作這篇小說的主人公，他們那種純潔、樸素、自然而又有一點苦澀的愛情卻確實可以給這種理想賦予一個靈魂。

在汪曾祺筆下，小和尚明海是聰明的、善良、純樸的，小英子是天真、美麗、多情的。他們之間朦朧的異性情感，呈現(xiàn)出浪漫的、純真的色彩，在人生的旅程中奏出了一曲美的旋律。這種情感發(fā)自還沒有受到俗世污染的童心，恰恰股以成為這個桃花源的靈魂的象征，所以作者把它表現(xiàn)得特別美。譬如，明海受戒后，小英子接他回來時，問：“我給你當老婆，你要不要？”明子先是大聲然后是小小聲說：“要——！”英子把船劃進了蘆花蕩，小說接著這樣描寫：“蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁（一種水鳥），檫著蘆穗，撲魯魯魯飛遠了。”

小說中的少女小英子保存著最為自然的本性——透明的性情，由這一帶清秀山水培養(yǎng)起來的水一般的陰柔性情。她有著本乎自然的欲望，純真的情愛。在她身上，似乎找不到焦慮或受壓抑的陰影。她的焦慮與欲望被掩藏或裝飾了起來，恰如那一片密密的蘆葦蕩子。小英子生存的空間是桃源式的環(huán)境。這一片空間里的人，與自然是充分混溶的。他們幾乎沒有受到任何“忌諱”的約束。小英子初次見到明子，就很自然地把半個蓮蓬扔給他吃，以后就熟如一家人，明子也老往小英子家里跑。小英子的母親斥責明子時，徑直叫他“兒子”，后來干脆把他認作了干兒子。明子幫著小英子姐妹畫繡花，幫著做田里的農活，一起踩水，一起采荸薺……“男女授受不親”的秩序被徹底打破了，少男少女在一種親密無間的關系里滋養(yǎng)起了一種最自然的相互依戀的情感。在這里，性愛被表述為一種如水一般流淌的、再自然不過的事情。小說自始至終渲染的這種古樸淳厚的民風得到了升華與深化?！笆芙洹迸c“情愛”這兩個看似對立的命題在這里奇特地統(tǒng)一起來了。

二、純樸自然的生活方式作者在小說里敘述的是一種獨特的生存環(huán)境中奇異的人情風俗及其人群的生活方式。這個世界中人的生活方式是世俗的，然而又是率性自然的，它充滿了人間的煙火氣，同時又有一種超功利的瀟灑與美。首先，故事的行為“空間”——“這個地方的地名有點怪，叫庵趙莊”。“庵趙莊”這一符號，指稱著兩重涵義：莊上大都姓趙，莊上有一個庵。莊以族為名，是中國傳統(tǒng)社會注重血緣聚居的一種反映；莊以庵名，則可見這座小小的菩提庵對莊上人家的重要性?！俺龊蜕小北闶沁@個地方的一大特色。例如，在當?shù)?，出家僅僅是一種謀生的職業(yè)，它既不比別的職業(yè)高貴，也不比別的職業(yè)低賤，庵中的和尚不高人一等，也不矮人三分，他們照樣有人的七情六欲，也將之看作是正常的事情，并不以之為賤：“這個庵里無所謂清規(guī)，連這兩個字也沒人提起?！薄麄兛梢匀⑵?、找情人、談戀愛，還可以殺豬、吃肉，唱“妞兒生得漂漂的，兩個乳房翹翹的，有心上去摸一把，心里有點跳跳的”這樣的酸曲。人的一切生活方式都順乎人的自然本性，自由自在，原始純樸，不受任何清規(guī)戒律的束縛，正所謂“饑來便食，困來便眠”。廟里的和尚是如此，當?shù)氐木用褚彩侨绱?，英子一家的生活，男耕女織，溫飽無虞，充滿了一種俗世的美：“房檐下一邊種著一棵石榴樹，一邊種著一棵梔子花，都齊房檐高了。夏天開了花，一紅一白，好看得很。梔子花香得沖鼻子。順風的時候，在荸薺庵都聞得見”

小說中自然、純樸的民俗世界實際上是汪曾祺自然、通脫、仁愛的生活理想的一個表征。他說：“有評論家說我的作品受了兩千多年前的老莊思想的影響，可能有一點。……我自己想想，我受影響較深的，還是儒家。我覺得孔子是個很有人情味的人，并且是個詩人。……超功利的率性自然的思想是生活境界的美的極致?！矣X得儒家是愛人的。因此我自詡為‘中國式的人道主義者’”

《受戒》中表現(xiàn)的就正是這種傳統(tǒng)文人追慕的“超功利的率性自然的思想”，這種“生活境界的美的極致”。他對人的關心、尊重和欣賞，超越了政治、形態(tài)等功利層面，直指人的生命形式和生存形態(tài)，這便是他塑造這些人性完全被釋放了的和尚形象的原因，也是他淡泊和諧的審美追求得到的進一步落實。

受戒第八章讀后感作文篇6

我還記得剛進初一的時候，教語文的王老師一走進課堂就操著標準的普通話給我們安排任務，等我們反應過來的時候，她已經說完了，也沒問我們聽清楚沒有，緊接著便朗誦課本的第一篇文章，應該說是一首詩，然后我第一次看見一個老師會因為朗誦一首詩而落淚，心里突然對語文產生了無比的尊重和敬意。那首詩叫《在山的那邊》，最后幾句詩是：而在這座山的那邊，就是海呀是一個全新的世界在一瞬間照亮你的眼睛

我說：“老師，為什么這首詩有一些有標點符號，有一些沒有呢？”

“這是因為詩歌有一定的規(guī)則和含義?！薄澳抢蠋熌銥槭裁蠢收b的時候哭了呢？”“老師朗誦這首詩的時候想起了自己的小時候，想起了心靈里面的一些東西?！薄霸姼栌羞@么大的力量嗎？”

“有啊，文字都是神奇的，我們中華的文字更加涵意豐富，你想不想用文字來讓老師流淚?。俊薄拔也幌?，我只想如果可以，我要用文字讓老師笑?！?/p>

她用手摁住我的頭，緊緊地抱著我。往后的一年，我讀到了很多從未謀面的小說，包括王老師第一次要我認真讀的馬克·吐溫的《湯姆·索亞歷險記》，這些都讓我知道一位文學愛好園丁固守的夢想，還有那些文字帶給我的所有快樂、悲傷以及呆滯。只可惜，初二她就教其他班級了，我想：就算再被班主任說我和科任老師關系過于密切，我也想再當她的學生一年。

初二的語文老師，很遺憾，我已經忘記您的名字了，但我從您身上受到的待遇并不比王老師少，包括讓我當科代表、讓我修改同學的作文、讓我出題進行課堂小測、讓我自己寫每次的考試分數(shù)······這些我都無以為報，您讓我知道：不能成為我學習上的知己，也可以成為我學習上的幫手。我一直在想：曾偉明你何德何能，竟能尚得如此恩遇！

在上《端午的鴨蛋》這篇課文的時候，我第一次聽到您如此莊重地介紹汪曾祺先生，還出乎意外的一而再再而三地叫我們讀一讀他的代表作《受戒》，弄得我一下課就跑去圖書館找這本書，可是找遍了圖書館，也不曾覓其蹤影。我才第一次問您借書。

“老師，您有《受戒》這本書嗎？我找遍圖書館都找不到?！薄坝邪?，其實《受戒》不是一本書，是一篇小說而已?！?/p>

“那您能借給我看嗎？”“當然可以啦，我晚上自習課拿來給你?！薄爸x謝老師?！?/p>

剛想問她要不要寫讀后感，她就走了。突然間我意識到，借書給我要我寫讀后感的老師已經不再教我語文了。

我記得把讀后感寫在周記交上去后，她第二天講課的時候特意用十幾分鐘又說了《受戒》的內容，最后說我寫的一句“《受戒》不受戒”概括。

今天早上6：30左右，我夢到Yu回到我身邊，然后又離開了，只留下給我什么椰角的食物，帶著絲絲失落和悶熱的空氣我下床重新看了一遍《受戒》，看完的時候我記起這些事情，覺得要把它們寫下來，因為我沒有什么留下來了，如果連記憶都丟棄，活著便虛空了。

至于再次看完《受戒》的感想，我想初二的我寫下了成熟睿智的答案，但是現(xiàn)在我想寫下作為初二學生的答案：十幾歲的懵懂，包括對人生、愛情的認識，和著那些鄉(xiāng)村美妙的風景，汪先生只想告訴我們，如果受戒是生活不僅是儀式，也可以帶給我們很多自然、通脫、仁愛和美。

受戒第八章讀后感作文篇7

“我與我周旋，寧做我，我與我比我第一?！边@是汪曾祺晚年時說過的一句話。

汪老先生是我十分喜歡的一個老人，喜歡汪老文字中流露出來的一派天真，喜歡他對世間尋常萬物的憐惜珍愛之情。他的文字很淡，所寫的小說不大有跌宕曲折的情節(jié)，但有的是意境之美，如青橄欖，如蘆花蕩，十分耐嚼，回味甘甜綿長。讀他的文字，時常會激起我對平凡世俗煙火生活的感激欣賞之心，是一遍一遍重讀亦不覺厭倦的好文字。

曾經，不止一次地置身于汪老先生《受戒》中的桃花源，在這里我仿佛來到了一個原始的烏托邦，一個寧靜美妙的世外桃源，那是一片理想的樂土。

小說的標題叫《受戒》，開頭的第一句話是“明海出家已經四年了”，讀者一開始就會以為這是一篇寫佛門生活的作品。它也確實描述的是出家人的故事。只是讀著讀著，你會漸漸覺得小說中的人與事雖然未離佛門，但讀者感受到的并非佛寺的森嚴和佛徒生活的單調與清冷，而是與之相反的濃郁的世俗生活的情致與意趣。

人們實在看不出作為小說主人公的明海在這里到底受了什么戒，反倒是他和他的老小伙伴們在這里盡情享受著日常世俗日子的溫馨與快樂。與其他職業(yè)相比，當和尚的好處一是可以吃現(xiàn)成飯，二是可以攢錢。因此，明海之所以去當和尚并且還有望當一個好和尚，就是非常好理解的事情了。他不僅嗓子好，而且記性好、相貌也好。更值得提及的是，他出家以后連名字也不用改，還叫“明?！?。出家了的明海被大家喜歡著，但似乎從來不因為他當和尚的“本職工作”做得好，而是因為會畫畫、會唱歌、幫人干農活?！澳罱?，一要板眼準，二要合工尺?！闭f的都是不關內容的形式方面的要求，因此小明海念經又怎么會去關心經文本身的涵義？值得注意的，倒是他看見小英子的腳印，“身上有一種從來沒有過的感覺，覺得心里癢癢的?！蹦敲刻毂緛砭统鲇趹抖坏貌环笱艿慕浳目峙略缇屯骄畔鲈仆馊チ恕?/p>

小說的最后，作者是把這種日常生活的詩情和溫馨渲染到了極致，那就是明海和小英子的戀情在回家途中的瓜熟蒂落，那一段優(yōu)美的文字令所有的讀者讀后無不悠然神往。本來，明海剛剛受了戒，等于在出家人的人生中完成了一個重要儀式，沙彌頭、沙彌尾的前景開始在他的眼前浮現(xiàn)。殊不料小英子對所謂的沙彌頭、沙彌尾毫無興趣，她所想的，是給明海當老婆，而且要他馬上回答要不要。明海頭上的戒疤余痛未消，此刻卻要馬上回答這樣的問題。但明海似乎很快就被小英子給俘虜了，回答了“要”以后，兩人的小船就劃進了既充滿詩意、又引起人不盡聯(lián)想的蘆蕩，小和尚這會兒頭上的戒疤恐怕是什么感覺也沒有了吧。

作者在小說結尾說，這是“寫四十三年前的一個夢”，可見從那時起，汪曾祺對于人生的理想和憧憬就已顯現(xiàn)這樣的特征。在許多曾經大紅大紫的應景之作被人漸漸遺忘的今天，汪曾祺的小說卻以它特有的個性和魅力依然受到讀者的青睞，我們現(xiàn)在這樣饒有興趣地欣賞和品味《受戒》不就是一個證明嗎？