關(guān)于酒高考滿分作文
酒，漢語常用字(一級字) ，讀作jiǔ，最早見于甲骨文。本義指用糧食、水果等含淀粉或糖的物質(zhì)發(fā)酵制成的含乙醇的飲料，又可引申為動詞，指飲酒。這里給大家分享一些關(guān)于酒高考滿分作文，希望對大家能有所幫助。
關(guān)于酒高考滿分作文1
人生如詩，趁青春年華，落筆搖五岳，創(chuàng)人生之佳績，書人世之繁華。
人生如酒，趁年少盛世，得意須盡歡，得人生之樂趣，享人世之情意。
詩酒年華，過一種平衡的生活。如詩之高亢，在高亢中追逐夢想;如酒之陳香，在陳香中盡其歡心。凌云之壯志與閑適之逸致，逐夢之雄心與享受之閑情，兩相和鳴，便奏出這美妙而平衡的梵音。
如詩如酒，平衡身姿，舞出一樹花開。
孔子如雄鷹，驅(qū)木車而游列國，憑壯志而說四方，誓將仁者之說傳遍四海，為生民立命，為世人謀福，終得萬人頌揚，成其萬古流芳。莊子如燕雀，淡泊以寧靜，閑適而自得;于美夢中逐蝶，于生活中享樂，無為之論為萬人所稱道，自適之情傳遍神州大地。
而我們當懷一顆孔子之心，染一身莊子之氣，在奮斗中如孔子，搏擊長空，劍指天下，創(chuàng)人生之輝煌，書生年之華章;在生活中如莊子，閑情自適，樂享年華，得生活之樂趣，享本心之逸致。拼搏與寧靜的平衡，方得人瀟灑一生，豈不樂哉?
如詩如酒，平衡生活，釀出一壇陳釀。
國學大師季羨林曾在《留德十年》中，回憶了求學之路的種種。他曾在教室內(nèi)苦譯名著，也曾和友人攜手與席勒草坪漫步;他曾在宿舍里刻苦研究，也曾在俾斯麥塔上俯瞰哥廷根;他曾在木屋內(nèi)鉆研文字，也曾在浪漫的咖啡館內(nèi)回味人生……
大師亦是如此，在勞與逸的平衡中，充盈人生，逍遙自得。既無畏前途之艱辛，也擁有奮力拼搏之當今，更樂享生命之情趣而收放自如。人生得此平衡，怎能不令歲月釀出一壇美酒，溫一壺月光，回味無窮，歷久彌香?
如詩如酒，平衡自我，奏出一曲佳音。
人活一世當學歐陽修，雖身為父母官，為人民鞠躬盡瘁，日夜不休，但亦不改其樂，享人生之趣，與滁人盡歡而游，賞四時之景，樂亦無窮。亦可如劉郎，既為生民造福，福澤后世，又能徜徉于民歌與詩詞之間，誦出“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”的佳句。尚可似白居易，盡忠于太守政事，造白堤以安民;也不忘以己之私志，游煙雨江南，登錦繡群山。
古來賢者，不唯有盡忠職守之心，亦有投其所好之情。一張一弛的平衡之間，方令我輩稱羨。山水之樂，忠君之事，兼而有之，相交相織平衡而自得，怎不令人心生向往?
平衡于詩酒之間，花開一樹，盡享繁華。
平衡于詩酒之間，佳釀一壇，盡聞其香。
平衡于詩酒之間，佳音一曲，盡聽梵音。
如此平衡生活，如此詩酒年華，吾心愿之，吾心樂之，吾心愛之!
關(guān)于酒高考滿分作文2
6月19日，在一所不知名的小酒吧中，廣東某985大學大一學生王耀棟，死在了一片“加油”聲中。他死于酒精中毒，死前，他連續(xù)喝下了6杯混合了多種烈酒的“特調(diào)雞尾酒”，總飲酒量1800毫升。當時，酒吧推出了一項“3分鐘內(nèi)喝掉6杯酒則消費免單”的特殊活動，和朋友們在一起的王耀棟，在一片喝彩聲中欣然加入了“致命挑戰(zhàn)”。
有人認為：是酒吧害死了王耀棟，他們不該開展如此夸張的飲酒免單活動;也有人覺得：作為一個成年人，王耀棟不自量力，只能自己承擔一切后果;還有人說：王耀棟的朋友們不夠關(guān)心他;更有人說：那些給王耀棟“加油喝彩”的看客讓這個不勝酒力的年輕人下不來臺，他們才是事件真正的元兇。
這些說法都有道理，但都沒有觸及問題實質(zhì)。沒錯，酒吧、他自己、他的朋友和周圍的看客，都對王耀棟的死負有責任，只要其中一個條件不成立，悲劇就不會發(fā)生。但是，涉事各方不約而同地選擇了最壞的選項。面對這種情況，把責任簡單地歸咎于某一方，無法還原整個事件的邏輯。害死王耀棟的兇手，不是哪個具體的人，而是畸形的酒桌文化。
酒文化在我國有著源遠流長的歷史。然而，事物總有兩面，不那么美好的“酒桌文化”也大肆流行了起來。在酒桌文化的語境里，酒不是用來品鑒、享受的，而成了一種讓人們用自我傷害的方式來證明“誠意與膽量”的工具。你越是能喝、越是敢喝，就越能受到“酒桌文化”的褒獎與贊美。不顧健康與理智的狂飲，成了“勇氣和面子”的象征。王耀棟身亡的酒吧之所以會推出這種“飲酒免單”的活動，王耀棟之所以會“自認英勇”地站出來，周圍的人之所以會加油喝彩，背后都有這種酒桌文化作祟。
王耀棟不是第一個死在酒桌前的人，也不會是最后一個。據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計，每年，我國都有超過10萬人死于酒精中毒，在這份“死亡名單”上，不僅有王耀棟這樣的年輕人，也有正值盛年的中年人，本應頤養(yǎng)天年的老人。害人的“酒桌文化”超越了年齡的界限，也超越了職業(yè)、身份、地位的界限，從無業(yè)游民到富商巨賈，從知識分子到政府官員……酒桌面前，“眾生平等”，誰也無法逃脫。
王耀棟之死并不偶然，只要畸形的“酒桌文化”繼續(xù)流行一天，就還會有新的受害者出現(xiàn)。在個案的視角上，我們可以把這些人的死歸咎于他們自己或具體責任人，但在宏觀層面，社會的不良風氣才是讓悲劇不斷重演的根本原因。只有移風易俗，讓社會認清畸形“酒桌文化”的危害，才能阻止下一個“王耀棟”走向死亡。
關(guān)于酒高考滿分作文3
生活中的傳統(tǒng)文化有很多，我最喜歡酒文化。酒是一種常見的東西，有人結(jié)婚的時候，就要用到酒。
別小看那會讓人醉的酒，他可是有許多知識的，比如：評酒知識。評酒既是一門技術(shù)，也是一門藝術(shù)。說它是一門技術(shù)，是因為我國和世界各國一樣，都要采用理論簽定和感官簽定兩種方法來對各種飲料酒進行品評，說他是一門藝術(shù)，是因為不同酒的色、香、味、體所形成的風格給人以不同的感覺和享受，使人“知味而飲?！本莆幕喗椤＞莆幕侵腥A是中華人民族飲食文化的一個重要組成部分酒是人類最古老的食物之一，它的歷史幾乎是與人類文化史一道開始的。里面還有一首詩：飲酒詩，杜甫寫的?！吧狡喝缇拖虑嘣疲瑲馕稘鉂庀阈乙?。鳴董走送憐漁夫，洗盞開嘗對馬軍?！薄熬频钠鹪础币埠苡幸馑?。在中國，酒神精中以道家哲學為源頭，酒的起源有好幾種說法?！吧咸煸炀普f”、“猿猴造酒說”、“杜康造酒說”、“老帝造酒說”。
酒文化真豐富!
關(guān)于酒高考滿分作文4
上天造酒說
自古以來，中國人的祖先就有酒是天上“酒星”所造的說法?！稌x書》中有關(guān)于酒旗星座的記載：“軒轅右角南三星日酒旗，酒官之旗也，主宴飲食?！避庌@，中國古稱星名，共十七顆星，其中十二顆屬獅子星座。酒旗三星，呈“一”形排列，南邊緊傍二十八宿的柳宿入顆星。明朗的夜晚，對照星圖仔細在天空中搜尋，獅子座中的軒轅十四和長蛇座的二十八宿中的星宿一，很明亮，很容易找到，酒旗三星，則因亮度太小或太遙遠，而用肉眼很難辨認。
酒旗星的發(fā)現(xiàn)，最早見于《周禮》一書中，據(jù)今已有近三千年的歷史。二十八宿的廉潔，始于殷代而確立于周代，是中國古代天文學的偉大發(fā)現(xiàn)之一。在當時天文科學儀器極其簡陋的情況下，能在浩焱的星漢中觀察到這幾顆并不怎樣明亮的“酒旗星”，給予命名并留下關(guān)于酒旗星的種種記載與傳說，這不能不說是一種奇跡。
"大體上，古酒約分兩種:一為果實谷類釀成之色酒，二為蒸餾酒。有色酒起源于古代，據(jù)《神農(nóng)本草》所載，酒起源于遠古與神農(nóng)時代?！妒辣景朔N》(增訂本)陳其榮謂:“儀狄始作，酒醪，變五味，少康(一作杜康)作秣酒?！眱x狄、少康皆夏朝人。即夏代始有酒。余以為此種酒，恐是果實花木為之，非谷類之酒。谷類之酒應起于農(nóng)業(yè)興盛之后。陸祚蕃著《粵西偶記》關(guān)于果實花木之酒，有如下記載:
(廣西)平樂等府深山中，猿猴極多，善采百花釀酒。樵子入山，得其巢穴者，其酒多至數(shù)石，飲之香美異常，名猿酒。
若此記載真有其事，則先民于草木繁茂花果山地之生活中，采花作酒，自是可能。谷類釀成之酒，應始于殷。殷代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)盛，已為多數(shù)學者公認。農(nóng)產(chǎn)物既盛，用之作酒，勢所必然。而殷人以酗酒亡國，史書所載，斑斑可考。(摘自黃現(xiàn)璠著《古書解讀初探》,廣西師范大學出版社,2004年7月第1版)
猿猴造酒說
唐人李肇所撰《國史補》一書，對人類如何捕捉聰明伶俐的猿猴，有一段極精彩的記載。
猿猴是十分機敏的動物，它們居于深山野林中，出沒無常，很難捉到，經(jīng)過細致的觀察，人們發(fā)現(xiàn)猿猴“嗜酒”。于是，人們便在猿猴出沒的地方，擺上香甜濃郁的美酒。猿猴聞香而至，先是在酒缸前流連不前，接著便小心翼翼地蘸酒吮嘗。時間一久，終因經(jīng)受不住美酒的誘惑，而暢飲起來，直到酩酊大醉而被人捉住。這種捕捉猿猴的方法并非中國獨有，東南亞一帶的群眾和非洲的土著民族捕捉猿猴或大猩猩，也都采用類似的方法。
猿猴不僅嗜酒，而且還會“造酒”，這在中國歷史的典籍中都有記載。清代文人李調(diào)元在他的著述中有“瓊州多猿.....嘗于石巖深處得猿酒，蓋猿酒以稻米與百花所造，一百六軋有五六升許，味最辣，然極難得?！钡挠涊d;清代的一本筆記小說中也道：“粵西平樂等府，山中多猿，善采百花釀酒。樵子入山，得其巢穴者，其酒多至數(shù)百。飲之，香美異常，名曰猿酒?！睙o獨有偶，早在明朝時期，這類猿猴“造”酒的傳說就有過記載。明代文人李日華在他的著述中，也有過類似的記載：“黃山多猿猱，春夏采花果于石洼中，醞釀成酒，香氣溢發(fā)，聞數(shù)百步”。
昔年，《安徽日報》曾刊登老畫家程嘯天先生在黃山險峰深谷覓得“猴兒酒”的事情。這些不同時代人的記載，都證明在猿猴的聚居處，常常有類似“酒”的東西發(fā)現(xiàn)。由此也可推論酒的起源，當由果發(fā)酵開始，因為它比糧谷發(fā)酵容易得多。
酒是一種由發(fā)酵所得的食品，是由一咱叫酵母菌的微生物分解糖類產(chǎn)生的。酵母菌是一種分布極其廣泛的菌類，在廣袤的大自然原野中，尤其在一些含糖分較高的水果中，這種酵母菌更容易繁衍滋長。山林中野生的水果，是猿猴的重要食物。猿猴在水果成熟的季節(jié)，收貯大量水果于“石洼中”，堆積的水果受到自然界中酵母菌的作用而發(fā)酵，在石洼中將一種被后人稱為“酒”的液體析出，因此，猿猴在不自覺中“造”出酒來，是合乎邏輯與情理的。
儀狄造酒說
史籍中有多處提到儀狄“作酒而美”、“始作酒醪”的記載。
一種說法叫“儀狄作酒撥，杜康作秣酒”。由字面看，是講他們在作不同的酒?！皳堋?，是一種糯米經(jīng)過發(fā)酵加工而成的“酪糟兒”。性溫軟，其味甜，多座于江浙一帶?，F(xiàn)在的不少家庭中，仍自制醒糟兒。醋糟兒潔白細膩，稠狀的糟糊可當主食，上面的清亮汁液頗近于酒?！傲帧保吡坏膭e稱。杜康作林酒，指的是杜康造酒所使用的原料是高粱。由此看來，儀狄是黃酒的創(chuàng)始人，而杜康可能是高粱酒創(chuàng)始人。
另一種說法是“酒之所興，肇自上皇，成于儀狄”。意思是說，自上古三皇五帝的時候，就有各種各樣的造酒的方法流行于民間，是儀狄將這些造酒的方法歸納總結(jié)起來，始之流傳于后世的。
儀狄是什么時代的人呢?比起杜康來，古籍中關(guān)於儀狄的記載比較一致。例如《世本》、《呂氏春秋》、《戰(zhàn)國策》中部認為他是夏禹時代的人。那么，儀狄是不是釀酒的“始祖”呢?此說自古看法就不一致，甚至有與《世本》相矛盾的說法。例如孔子八世孫孔駙，說帝堯、帝舜部是飲酒量很大的君王。黃帝、堯、舜，部早于夏禹，早于夏禹的堯舜部善飲酒，他們飲的是誰人制造的酒呢?可見，說夏禹的臣屬儀狄“始作酒醪”并不確切。事實上用糧食釀酒是件程序、工藝都很難的事，單憑一個人力量是難以完成。
關(guān)于酒高考滿分作文5
奢華絢麗的水晶吊燈下，無數(shù)酒杯中盛滿了透明無色的白酒“叮叮當當”的碰撞聲，觥籌交錯間，一杯杯洋溢著酒香的液體盡數(shù)滑進嘴里，頃刻間杯中早已滴酒不剩。我一怔，是白酒吧，還是礦泉水呢?看著那一桌上的父親和姑父他們一群人，談笑間白酒灰飛煙滅，神色自得。還記得曾幾何時，晚飯時，父親那一小盅白酒，我也嚷著要喝，“咕咚”灌了一大口，即便那灼燒的感覺便從舌尖一路蔓延，從喉嚨中叫囂著，火焰直至在胃中燃燒，又好像停留在臉頰上，臉上不禁被辣的紅了，眼淚不知不覺模糊了眼，淚眼模糊中，聽見父親的大笑聲以及滿意知足的咂嘴聲。
七八歲時，也曾隨父親外出聚餐，父親和朋友們也是這樣喝著酒，吃著飯，時不時地爆發(fā)出一陣陣歡笑聲。那笑聲真是美好，仿佛是從心底迸發(fā)出來的，沒什么可以熄滅這樣的快樂，我那時常想，讓人不禁揚起嘴角的快樂。偶爾端起酒杯，滿意的咋上一口，快樂的瞇起眼睛，一副心滿意足，怡然自得的樣子，微微的醉意，深化了父親的快樂。那是的父親坐在大排檔里，卻真心的快樂。
時至今日，父親又在喝酒，我還是這樣坐在側(cè)旁瞧著，卻是截然不同的場景了。我不曾覺得絲毫的開心，竟反覺得只有觸目驚心了，那一大杯白酒就這樣灌進肚內(nèi)，是什么不一樣了，我常想。看著父親漫不經(jīng)心，帶著漠然的笑容，機械的舉起酒杯一飲而盡，再機械的倒?jié)M，一刻也未曾空暇，旁邊姑父似乎已有些不勝酒力了，妹妹在旁大呼小叫，不停地讓姑父別喝了，更欲奪下姑父的酒杯，她眼中似乎盛滿了不舍和驚奇，我也是同樣的心驚肉跳，卻沉默著。
是了，我終于明白是什么不一樣了，是父親不一樣了，他喝酒不再快樂，只是盡一項義務(wù)一般。姑父很少有應酬，妹妹似乎從未見他喝成這樣，內(nèi)心是無限的恐懼和無奈。而對我們家來說，是從什么時候開始習慣了父親的三天兩頭的應酬和晚歸，我是從何時開始從擔心到習慣母親深夜焦急無奈的身影，憔悴的神色，又是如何嫻熟的攙扶著父親
，看著他難受地扣嗓子眼只為嘔出那些“毒藥”，而我們由手忙腳亂到嫻熟的完成這一切，由心疼到習慣和麻木，這是一個多么殘忍的過程啊。
當我們扶著爛醉如泥的父親和姑父走進賓館的房間，媽媽和姑媽留下照顧，我和奶奶妹妹回了房間，剛松了一口氣睡下，一陣急促的敲門聲喚醒了朦朧中的我們，打開門是姑媽心急如焚的臉：“他嘔的不行，現(xiàn)在滿頭大汗，臉色很差啊。”奶奶急急地起身，陪了姑媽去看姑父，妹妹急忙跟出，被奶奶一把拉住，“你留著，小孩子添亂，你姐陪了你先睡，沒事的……”話音未斷，門已匆忙關(guān)上了。
我輕輕的嘆了口氣，也不急著勸妹妹睡覺，我明白現(xiàn)在無論如何她是睡不著的。我看著她的眼睛，她的眼睛里是一片茫然，那恐懼和無措一齊涌出，她的眼睛中泛起一層薄霧，我撫著她的背，“先躺下吧，奶奶沒拿房卡，我要等給她開門?！痹鴰缀螘r，我也是感同身受。妹妹靜靜的躺下我知道她一定嚇壞了，她微微地弓起背，仿佛一只受驚的小鳥，眼睛睜的大大的，在黑暗中依舊可以看見她眼中一閃閃的光亮，她大氣都不敢喘，唯恐錯過了些聲響。我輕輕地對她說：“沒事，上次我爸也是，吐得一塌糊涂，吐完就好了，就舒服了?！彼ь^看著我，眼中滿是疑惑，親愛的，你在疑惑什么，姐姐只能告訴你，你爸爸會好的，別的我也不知道啊。我也不知道為什么他們一定要喝酒?為什么明知是害人害己，還是要喝?為什么不好好吃飯，卻只是喝酒?為什么生意一定要在酒桌上才能談成?為什么總有這么幾個人不停地勸別人喝酒?為什么?為什么!
“酒桌文化”在中國如此盛行，你若不能你如果可以在飯局上左右逢源，那么對你來說就多了一條升官發(fā)財?shù)慕輳搅耍钟姓l能看見酒桌下那些親人焦急無奈的神情。酒桌上那一張張合同下，是別人用生命作為交換，以命相搏，運氣好的睡一覺就好了，運氣差的酒精中毒，與世長辭。酒駕的政策無疑可以緩解這類事故的發(fā)生，但也只是揚湯止沸，治標不治本，真正應當制止的是飯局合同吧。當今社會科學文明快速發(fā)展，然而誰能喝誰就本事大，這種愚昧無知的觀念竟然還存在著，誰若覺得這是好的，甚至于還在網(wǎng)上寫文章來教你如何在飯局上左右逢源的人，我也只能對你這等冷酷無情之人作四字評價：爾乃蠻夷!
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