追風箏的人觀后感范文
因為人生經(jīng)歷的迥異，每個人對自己的人生都有不同的追求。不斷的追尋是為了不致讓人生留下遺憾，是對自我的救贖。那么你知道《追風箏的人》的觀后感怎么寫嗎?下面是小編為大家收集有關于追風箏的人觀后感，希望你喜歡。
#461020追風箏的人觀后感1
看完最后一個字，合上書，這本《追風箏的人》終于看完了。心中不禁感慨萬分，有時，我常幻想自己來自未來，這樣，我就會對未來某一天發(fā)生的突然變化，更加從容。這是一本關于救贖的書，也是一本關于友情、善良的書。
對于這本書所寫的年代與歷史，由于年幼，我并不清楚，只知道是一個連年戰(zhàn)爭，充滿硝煙的地方，在我的意識里，那里的人民飽受戰(zhàn)爭的折磨，所以根本不會想到那里也是一個春暖花開，羊肉串飄香，孩子們可以無憂無慮追風箏的地方。
而在這本書中，令我感觸最深的就是阿米爾與哈桑之間說不清，道不明的感情，如果說他們是朋友，那為什么當哈桑被一些年齡大的孩子欺負時，阿米爾不挺身而出，卻沉默和逃避?如果說他們是主仆之間的忠誠之情，那阿米爾為什么要在十幾年后再次踏上這個充滿戰(zhàn)火的土地上來救贖呢?
從這本書里，我看見作者對種.種苦難和暴行毫不諱言，用一種博大寬廣的悲憫之心承載了這片土地和這片土地上人們的所有歡笑和悲傷。沒有因為對故土的愛而回避了阿富汗社會的種.種不公和鄙陋，卻也沒有刻意嘲諷，只是去還原并且理解在這種環(huán)境下每個人的選擇，他們的恐懼，他們的快樂。
阿米爾和哈桑之間的友誼從放風箏開始，很多年后，能讓阿米爾記憶猶新的依然是和哈桑追著風箏穿越城市的大街小巷，在追風箏的過程中，看清這個城市的方方面面。
盡管小說的敘述如同流水一般，將故事的發(fā)展情節(jié)徐徐展開，但作者內(nèi)心確如同奔騰的潮水，想卷席一切不公正的社會現(xiàn)象和人性的正反兩面。一冷一熱，使得整本小說有了正常的體溫，甚至能讓人聽到書頁里的血脈的流動和心跳，最后都沖破作者的身軀和思想，變成寬廣的河流，沉靜而包容。
可能就我目前的生活狀況，是不能體會作者寫這本小說的初衷。但我能從作品中體會他作為主人和仆人之間的尊卑，作為貴族與賤民的隔閡，作為朋友和兄弟的真情，以及對歷史和現(xiàn)無法轉變的種.種無奈卻又想要傾訴的一種訴求。
《追風箏的人》將兩個不同人生的人放在歷史的宏大背景下，運用生動而細膩的刻畫，洞見人生和人性的復雜，不得不說，這些是吸引我繼續(xù)讀完它的一個理由。
#461019追風箏的人觀后感2
——窗外的煙火絢爛，鞭炮聲還是很密集。在除夕夜里我心潮澎湃的合上了卡勒德。胡賽尼的書《追風箏的人》，我知道今夜很難睡下了。
故事發(fā)生在三十年前阿富汗，一個飽經(jīng)戰(zhàn)亂困擾的國家，閱讀過程中文字所表達的那些溫情和悲苦，寬宥與救贖，施惡和抗爭，無不讓我為之疼徹心扉，那個叫哈桑的仆人之子為了他的小主人阿米爾，到離世也不知道的自己的哥哥：為你，千千萬萬遍!
作者卡勒德。胡賽尼是一位僑居國美國加州的阿富汗人，同時他也是一名外科大夫?！础醋凤L箏的人〉〉是他第一部半自傳體小說。
他經(jīng)歷了政變后的國家改制，蘇聯(lián)入侵阿富汗，和艱辛的巴基斯坦和美國的流亡之路。已經(jīng)在美國有著幸福家庭和成功事業(yè)的阿米爾，2001年夏天的一天，拉辛汗的遙遠的電話的召喚，讓他去走一遍再次成為好人的路。拉辛汗是阿米爾爸爸生意的合伙人，第一個把他當朋友的成年人，是在文學道路上給予他鼓勵最多的人。拉辛汗也洞悉一切真相：關于阿米爾父子種.種謊言，背叛和秘密。
故事通過12歲的富人之子阿米爾的眼光，描繪富家少爺與仆人之子喝著同樣的乳汁，自小就一起成長，情同手足的友誼，可是阿米爾因為爸爸定義自己為缺了卑劣的性格而變的敏感，猜嫉，1970年的阿富汗時局動蕩、宗教信仰的分歧、民族間的摩擦已經(jīng)初顯端倪，歷史大背景下的溫馨閑適的富足生活漸行漸遠。
這些孩子們是感覺不到的：“12歲之前，我大部分時間都是在跟哈桑玩耍。有時候回想起來，我的整個童年，似乎就是和哈桑一起度過的某個懶洋洋的悠長的夏日……”
哈桑的心目中阿米爾少爺就是他的一切，甚至他出生后學語的第一個詞匯就是：阿米爾。就是這樣的哈拉爾文盲指出了他的寫作情節(jié)破綻。
內(nèi)心困擾著夢魘的阿米爾，心靈上也承受了巨大的埋怨、羞恥，他選擇了一種卑劣的逃避。他心里面以為這就是一個少主人對于奴仆關于正直和忠誠的考驗。在勸說自己父親辭退哈桑父子無果之后，阿米爾選擇了更卑鄙的栽贓手段，把自己生日禮物放在哈桑簡陋的房間里，哈桑父子的隱忍離去，讓阿米爾終結了年少的負罪和遺忘。也從此少年靈魂背負了此生負罪感。
哈桑說：為你 ，千千萬萬遍!
#461017追風箏的人觀后感3
小說講述了兩個阿富汗少年關于友情、親情、背叛、救贖的故事。阿米爾的父親在當?shù)睾苡新曂彩前⒚谞栃r候崇拜的對象，而阿米爾家的仆人——阿里則是其父親從小的玩伴，同樣，阿里的兒子哈桑從小就是阿米爾的好伙伴。然而阿米爾和哈桑之間卻有生來不可彌補的裂痕，盡管阿米爾還是個孩子，在他心中存在著森嚴的等級制度和種族觀念，“我從來沒有認為我和哈桑是朋友”，盡管阿米爾一沒事就會找哈桑玩，盡管哈桑為了去追原本屬于阿米爾的風箏不惜付出一切，然而“我是普什圖人，他是哈拉扎人，我是遜尼派，他是什葉派”，之所以每次哈桑為他付出后盡管心存愧疚，但總是設法得到了自我寬恕和自我原諒。
在阿米爾和哈桑身上反映出阿富汗兩派斗爭的現(xiàn)狀，阿米爾從小生活在阿富汗社會的大環(huán)境中，即便他并不知道種族斗爭的根源所在，在大環(huán)境的感染下他總是有意隱瞞與一個哈扎拉孩子玩耍的事實，盡管他們情同手足。相比之下，身為仆人的哈桑卻對種族歧視不以為然，無私地對自己的主人朋友好，即便阿米爾提出讓哈桑吃土的假設后，哈桑遲疑了一下，眼睛看著阿米爾信誓旦旦的說：“如果你真的命令我那樣做的話，我會吃的?！惫２还馨⒚谞栐鯓訉Υ?，他一如既往盡著自己仆人的責任，哈桑出生后叫出的第一個人名不是“媽媽”或“爸爸”，而是“阿米爾”，這意味著一生中他將阿米爾當作自己父母般重要看待。
然而命運弄人，在阿米爾隨父親移居美國，父親逝世后不久，阿米爾在幾十年后接到了父親朋友拉辛漢的電話，告訴他哈桑其實是他同父異母的兄弟，這猶如晴天霹靂，父親在他心目中的形象轟然倒塌，更加讓他不能接受的是，他曾親手將自己的兄弟趕出家門，現(xiàn)在生死未卜，“來吧，這兒有再次成為好人的路”，這句話如魚鉤般勾起了自己對哈桑做出的種.種不對，也刺痛著阿米爾的心。終于，阿米爾在親情的引導下做出了行動，不再只是自我寬恕，而是自我救贖。
回到阿富汗，哈桑已經(jīng)死去，阿米爾找到哈桑的孩子，卻被塔利班毒打，在劇痛難忍時，阿米爾笑了，“我大笑，因為我知道，在我大腦深處某個隱蔽的角落，我一直期待這樣的事情”，終于可以償還自己的罪過，“我體無完膚——但心病已愈”。阿米爾瞬間明白，有著不光彩過去的不僅僅自己一個，自己的未婚妻、自己置若神明的父親，與自己不同的是，妻子在結婚前將自己的過去坦誠說出，父親用盡一生在做善事，就是為了贖罪，只有自己，選擇沉默，將罪惡感壓在心底，毫無作為地折磨著自己。與其壓在心底，讓記憶像夢魘般時時發(fā)作，不如抬起胸膛，勇敢原諒，給自己機會去彌補生命的缺口。
“為你，千千萬萬遍”，這原本哈桑對阿米爾忠誠的表白多年之后經(jīng)阿米爾口對侄子說出，多年之后同一場景的呈現(xiàn)，只是角色的反轉，多年前哈桑追風箏時阿米爾犯下了不可原諒的過錯，多年后阿米爾用同樣的方式進行著自己的救贖。
#113077追風箏的人觀后感4
糾結在書中的罪惡，善良，人性，獸性……盤纏糾結成一段故事，在這故事中，謊言和信任并流，憎惡和喜愛共存，熟悉和疏離同在。
這是一個贖罪的輪回，奉安拉之名，皈依內(nèi)心善良的沖動，洗刷先前的罪惡，在拯救他人的過程拯救自我。
讀這本書的時候總有一種奇怪的感覺，一如當時讀《一千零一夜》，這個國度創(chuàng)造了這么奇特的這么絢爛的文化，而它的子民卻仍匍匐在不可見的安拉腳下得不到解放。我想安拉的旨意不應該是創(chuàng)造一個階級社會，并奴化底層人民，使其愚昧，任人使喚而毫無怨言吧。
當然這只是我一個凡夫?qū)Π怖耐肓T了，求安拉恕罪。
然而當哈桑卑躬屈膝地叫阿米爾少爺時，疏離感就不可避免地存在了。種族血統(tǒng)只是借口，文化程度只是借口，甚至人的品行也是借口，對優(yōu)越感的渴望并不能籠統(tǒng)地說是人性的惡，可恰恰是這種渴望驅(qū)使了阿米爾犯下一個又一個"罪過".
那可以是阿米爾爸爸說的"偷竊",也可以稱為"自私".
如果說偷竊是種罪，人的一生，要偷竊多少次呢。人究其一生，是否可以洗清這種罪過。與別人的競爭，甚至正當競爭，或許不能稱為偷竊，或許應該稱為明搶。那么明搶，是否是一種罪呢。這自然是后話了。
到美國后的阿米爾，體會到優(yōu)越感的缺失，有了別樣的感受。謙卑的心才成了他前往阿富汗尋找索拉博的力量之源。這一次，新的優(yōu)越感出現(xiàn)，所幸的是這種優(yōu)越感具有不可撼動性。阿米爾是美國人，在那個自由開放的國度有穩(wěn)定的居所和生活，幫助索拉博是他力所能及的事。而他和哈桑的往事所謂的愧疚以及血緣的情分，則成為他想要幫助索拉博的理由。
阿富汗受難的孩子成千上萬，可索拉博只有一個。
阿米爾能否得到寬恕和原諒，沒人可以決定，正如沒人決定是否可以寬恕當年阿米爾的父親對他的欺騙。這是一種主觀的心理感覺，你愿意寬恕愿意原諒了，任何理由都可以找得到的。
阿米爾說得對："但我認為，我不在乎別人的過去，很大一部分原因，是由于我自己也有過去。我全都知道，但悔恨莫及。"
沒有人能夠站在純粹道德的角度去評價別人，因為人也有其卑賤的一面。因此"我憑什么指責別人的過去".所以作者才會借拉辛汗說"當罪行導致善行，那就是真正的獲救。"
我們只能這樣，一旦人性的"惡"犯下了罪過，人應該只有去行善才能救贖。這樣的救贖其實還是為了自己的解脫。而為了自身的解脫，這，算是"自私"嗎。"自私",是否也是一種"惡"呢。
如此說來，"罪"是否皆是可原諒可饒恕的呢。安拉的懲罰，奉安拉之名的人的懲罰，又有何存在邏輯呢。倘若一個人故意犯"罪",再來行善，是否也可得到原諒呢。罪和善的度，是有衡量標準的嗎?罪和善的區(qū)別，是誰定的價值準則呢。
旁置這樣的問題，我所著眼的，還有社會的善和惡。不予人以自由，不予人以公平，盡管這自由和公平的具體定義仍需商榷，這社會不會是一個善的社會。哪怕阿米爾是一個無比善良的人，當他心安理得地接受別人"少爺"的稱呼時，那也是一種惡。一個縱容等級存在的社會，一個宣揚優(yōu)越感的社會，它的惡，不是多少人的善可以洗刷的。
或許說，在這樣的語境里，善惡有了小大之別，然而這不是大小的問題，當一個社會都在行一種惡，有知覺地或無知覺地，其中的個人的善，只能是逆流激起的浪花。璀璨奪目感人卻也無力改變現(xiàn)狀。
作者賦予了哈桑和索拉博以超高的彈弓技巧，其實只是予以弱者以絲毫的力量，偶爾這種力量還能在博弈中起制衡作用。使得弱者不至于太弱，強者不至于太強。作者也賦予了阿米爾前往阿富汗一路的"好運",雖過程艱難曲折卻也了卻一番心愿。然而這只是小說，無數(shù)的不會彈弓的索拉博沒有人去拯救他們，無數(shù)的去"拯救"索拉博的阿米爾們倒在了通往"成為好人的路".
強者恒強，弱者恒弱，不只是貧富差距這么簡單的經(jīng)濟術語就可表達的了。欺凌的合理化和合法化，救贖的程序化和格式化也日漸為人接受。最簡單的例子，一個，商做慈善，饒恕之?嚴懲之?或是所謂的科學對待之?
當善成為惡人為了減輕人們對其惡的量刑的工具時，善的存在無疑是受到了褻瀆，此時的善只是成為或多活少扯下圍觀的看客們的憤怒的嘴角的掛鉤罷了。
容忍惡的存在，其實也是一種惡，不是么。
阿富汗太遠，塔利班也太遠，可是我們的身邊。所謂的"轉型期"的中國，草菅人命恃強凌弱并不少見，少見的只是如阿塞夫那般用石頭扔人的粗魯罷了。更"合法"地殺 人，更"合理"地殺 人，用制度殺 人，用生活壓力殺 人，用輿 論殺 人……而看客們冷漠地圍觀，憤怒者噴點口水，同情者講點好話，卑鄙者推波助瀾……難道，這不是一種整個社會都在行的惡么。
至少阿米爾的父親是令人肅然可敬的，他用行動踏碎一地的空話。他明知自身也有惡，于是他不信安拉，因為安拉給不了善。于是他去行善，某種程度上他也成了安拉的使者，反思自己的惡，阻止自己作惡，努力行善。
但他逃不了那時那地的藩籬，他處在社會的上層，他用優(yōu)越感去幫人，他默認了不平等及其他的存在。
事實上，當我們談論起一些抽象的事物時，比如善惡，它們的定義永遠值得商榷。于是我們總是有種無力感，這種無力感驅(qū)使人們放棄思考。但人們心里的困惑依然需要解答，于是轉而投向了某種膚淺的甚至似是而非的理念的懷抱。
有時候，人們可以忘記社會，討厭"大我"(乃至完全反對宏大敘事)，活在一套扭曲奇怪的社會邏輯里，只在乎自己的一切，行不知所謂的救贖。受此書感動的讀者或者會選擇更加珍惜自己的朋友，然而他們是否會把素昧平生的人也視為朋友呢。
是否只有當他們的生命中出現(xiàn)了"索拉博",他們才會去到"阿富汗".
追求人類解放并不是一張口頭支票，追求普世價值和追求人類解放并不相悖，甚至有一致之處?？偸侵塾谧约旱娜藗冇肋h追不到人類幸福的風箏，而他們自己也猶如一如可憐的風箏，被許多的力量操控，以獵殺別人求生存為存在的目的。
"為你，千千萬萬遍。"這句話，可以感人，也可以騙人。而在有的人心中，這個"你",并不完全是指人，它更是為推動整個社會行善，追求人類的進步，保障人的基本權益所付出的努力以及向社會的一切黑暗宣戰(zhàn)的骨氣的代稱。
#461018追風箏的人觀后感5
“為你，千千萬萬遍?！边@是仆人哈桑對阿米爾少爺?shù)某兄Z，可是哈桑在被阿米爾陷害不得不離開家后，到離開人世都沒能和阿米爾再次相聚。
在我看來，這個故事之所以打動人心，是因為故事的主人翁不是普通主仆，他們既是主仆，又是童年的好友，除此之外，他們還是親兄弟。他們復雜的關系突顯了人性中的愛、恐懼、愧疚、贖罪……
一個有社會地位、有金錢權力的家庭，理應沒有什么值得憂愁的。阿米爾父親是當?shù)睾蘸沼忻挠⑿?，但是阿米爾卻喜愛文學，絲毫沒有父親鐵骨錚錚的氣質(zhì)，因此，阿米爾父親總是對兒子感到失望，卻偏愛仆人哈桑，因為哈桑非常勤懇、乖巧，總是能為他人挺身而出。阿米爾渴望得到父親的關愛，于是他努力向父親的喜好靠近，最后卻發(fā)現(xiàn)自己不合適。因為阿米爾親眼目睹哈桑被侵犯卻沒有去救他，他無法面對自己的內(nèi)心，終究陷害哈桑偷東西而把他逼走。
或許在一般人看來，一位主人趕走一位仆人根本不算什么，其實連我也這么認為，但偏偏阿米爾和哈桑的關系早已超越一般主仆，他們從小一起長大，情同手足，隱隱中的血緣關系讓一切變得——哈桑一直保護著阿米爾，阿米爾也心安理得享受著，當然，首要原因還是他們是主仆。當哈桑被趕走時，我一度對阿米爾非常失望，認為他就是父親所說的沒有擔當?shù)娜耍踔恋胶髞砝梁?阿米爾的好友)告訴阿米爾真相并讓他去接哈桑的孩子索拉博來照顧時，他猶豫了。
但是，書的結局很溫暖。阿米爾最后沒有讓我失望。我非常認真的思考過，無論阿米爾最后有沒有去彌補過錯，我覺得都是不出乎意料的結局。作為一個有文化、有金錢、有地位的人，不去拯救仆人的孩子，一點也不出奇;但恰恰因為他們是從小長大的好朋友，阿米爾的內(nèi)心才會痛苦，所以他最后選擇了像哈桑曾經(jīng)保護他一樣，就算會丟掉了性命也去救索拉博。在成長的路上，我慢慢感受到要用勇氣保護身邊重要的人、用真誠待人也是一件很不容易的事，我們會為了一些小事和他人爭執(zhí)，會因為眼前利益而迷失自我，萬幸的是我有一群不離不棄的摯友。我時常會想起和他們是怎樣相互扶持熬過一些艱難的日子，因為有他們的保護、他們的堅持，我得以活得真實而少有煩惱，無論走到哪里都會被他們惦記。與其用摯友形容他們，我更愿意告訴別人他們是我的家人，即使沒有血緣關系卻親如兄弟姐妹，在獨生子女的我們一代，這些友情都顯得尤為珍貴。未來的路還非常非常長，除了陪伴著父母，少不了與他們一起在世界闖蕩，去感受更多不同的風土人情。
其實，每個人的心里都可能住著一個阿米爾，在面臨任何突然出現(xiàn)的，或悲慘或難以抉擇的境遇時，選擇勇敢還是軟弱、選擇責任還是利益、選擇忠誠還是背叛，如何做出選擇都在一念之間，要知道，無論如何抉擇，最終承擔后果的都將是自己的真心，正如我開篇引用的《追風箏的人》中的那句話，總有一天，我們不得不坦然面對那些罪惡，給自己心靈予救贖，而救贖的時間可能溯及一生。
“為你，千千萬萬遍。”這句話，會一直在我心里回蕩，會一直提醒我像哈桑一樣去對待每一個愛我的人。
#461016追風箏的人觀后感6
第一次看這本書已經(jīng)是我初中的時候，轉眼已是大一即將轉入大二的時候，我又借著讀書小組讀書分享的機會把這本書重溫了一次。
這本書是阿富汗作家卡勒德胡塞尼的小說的處女作，講述了兩個阿富汗少年的故事。阿米爾善于將別人的風箏割斷，他的朋友哈桑則善于去追風箏。阿米爾善與寫作，卻充滿懦弱與欺騙，哈桑誠實善良，勇敢，正直無私。兩人成為鮮明對比。
然而壞人本性也是好的，他們只是缺乏一個把他們引向善的指明燈。就拿阿米爾來說，當拉辛汗好說歹說讓他“重新做人”，他嚴詞拒絕，當拉辛汗亮出底牌告訴他，哈桑是自己同父異母的兄弟時，他才決定去找哈桑的遺子。
在現(xiàn)在這個充滿銅臭味兒的時代，壞人雖然存在，但若追根起源，大多數(shù)本性不惡，只是童年或者后成年時期缺乏引導罷了。還記得這個故事嗎?一個大盜在被劊子手押向斷頭臺的時候，他請求見他母親最后一面，要求吮吸最后一次的母乳，他的母親毫不猶豫地答應了，最后這個大盜咬斷了他母親的乳頭，一旁的人都很詫異，把他拉開。這個大盜臨死前對他母親說的最后一句話是：“若不是你不阻止我之前無數(shù)次的小偷小摸，我也不至于落得如此田地?！?/p>
這里的大盜就是阿米爾的翻版。在我們的生活中有許許多多的阿米爾，“復旦投毒事件”，“我的爸爸叫李剛”，“小悅悅事件”等等都是善與惡真實的寫照。
那么問題來了，我們又如何引導惡人往從善之路走呢?
我想教育應該是重中之重。談及教育，老師和教育模式又是一大關鍵?，F(xiàn)如今的應試教育都比較重效率、重結果，不注重質(zhì)量、過程。因此，大多數(shù)的小孩思想發(fā)育還不完全，整天都埋入題海，缺乏素質(zhì)教育。曾經(jīng)我在某個書城等待開門，碰見幾個小學生，年紀雖小，卻已滿口臟話，說著一些與他們年齡大相徑庭的話，令我很是詫異?；蛟S真的是快節(jié)奏的生活讓他們也快速“成長”了吧。
老師是教育的啟蒙者，但是家長卻是除了老師能和孩子呆在一起時間最長的人?，F(xiàn)如今，家長們都忙于賺錢，忽略了孩子們的感受，導致有些孩子性情冷淡，有的又是雙重性格，自己卻仍無法發(fā)現(xiàn)這一問題的導火索。若有那天真出了事故，那才追悔莫及呢。
除了老師和家長以外，社會也應當扮好引路人的角色。政府、企業(yè)也都應該大力支持，多加重視人格的培養(yǎng)。放慢我們生活的節(jié)奏，細化我們的優(yōu)點和不足，多多贊美和激勵“哈?！?，多多關注“阿米爾”，找出他的問題所在，一一攻破，這樣才能建設更好的幸福安康的和諧社會，營造一個美好的明天，創(chuàng)造一個充滿希望的未來。
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