追風(fēng)箏的人觀后感范文
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因?yàn)槿松?jīng)歷的迥異，每個(gè)人對(duì)自己的人生都有不同的追求。不斷的追尋是為了不致讓人生留下遺憾，是對(duì)自我的救贖。那么你知道《追風(fēng)箏的人》的觀后感怎么寫(xiě)嗎?下面是小編為大家收集有關(guān)于追風(fēng)箏的人觀后感，希望你喜歡。
#461020追風(fēng)箏的人觀后感1
看完最后一個(gè)字，合上書(shū)，這本《追風(fēng)箏的人》終于看完了。心中不禁感慨萬(wàn)分，有時(shí)，我?；孟胱约簛?lái)自未來(lái)，這樣，我就會(huì)對(duì)未來(lái)某一天發(fā)生的突然變化，更加從容。這是一本關(guān)于救贖的書(shū)，也是一本關(guān)于友情、善良的書(shū)。
對(duì)于這本書(shū)所寫(xiě)的年代與歷史，由于年幼，我并不清楚，只知道是一個(gè)連年戰(zhàn)爭(zhēng)，充滿硝煙的地方，在我的意識(shí)里，那里的人民飽受戰(zhàn)爭(zhēng)的折磨，所以根本不會(huì)想到那里也是一個(gè)春暖花開(kāi)，羊肉串飄香，孩子們可以無(wú)憂無(wú)慮追風(fēng)箏的地方。
而在這本書(shū)中，令我感觸最深的就是阿米爾與哈桑之間說(shuō)不清，道不明的感情，如果說(shuō)他們是朋友，那為什么當(dāng)哈桑被一些年齡大的孩子欺負(fù)時(shí)，阿米爾不挺身而出，卻沉默和逃避?如果說(shuō)他們是主仆之間的忠誠(chéng)之情，那阿米爾為什么要在十幾年后再次踏上這個(gè)充滿戰(zhàn)火的土地上來(lái)救贖呢?
從這本書(shū)里，我看見(jiàn)作者對(duì)種.種苦難和暴行毫不諱言，用一種博大寬廣的悲憫之心承載了這片土地和這片土地上人們的所有歡笑和悲傷。沒(méi)有因?yàn)閷?duì)故土的愛(ài)而回避了阿富汗社會(huì)的種.種不公和鄙陋，卻也沒(méi)有刻意嘲諷，只是去還原并且理解在這種環(huán)境下每個(gè)人的選擇，他們的恐懼，他們的快樂(lè)。
阿米爾和哈桑之間的友誼從放風(fēng)箏開(kāi)始，很多年后，能讓阿米爾記憶猶新的依然是和哈桑追著風(fēng)箏穿越城市的大街小巷，在追風(fēng)箏的過(guò)程中，看清這個(gè)城市的方方面面。
盡管小說(shuō)的敘述如同流水一般，將故事的發(fā)展情節(jié)徐徐展開(kāi)，但作者內(nèi)心確如同奔騰的潮水，想卷席一切不公正的社會(huì)現(xiàn)象和人性的正反兩面。一冷一熱，使得整本小說(shuō)有了正常的體溫，甚至能讓人聽(tīng)到書(shū)頁(yè)里的血脈的流動(dòng)和心跳，最后都沖破作者的身軀和思想，變成寬廣的河流，沉靜而包容。
可能就我目前的生活狀況，是不能體會(huì)作者寫(xiě)這本小說(shuō)的初衷。但我能從作品中體會(huì)他作為主人和仆人之間的尊卑，作為貴族與賤民的隔閡，作為朋友和兄弟的真情，以及對(duì)歷史和現(xiàn)無(wú)法轉(zhuǎn)變的種.種無(wú)奈卻又想要傾訴的一種訴求。
《追風(fēng)箏的人》將兩個(gè)不同人生的人放在歷史的宏大背景下，運(yùn)用生動(dòng)而細(xì)膩的刻畫(huà)，洞見(jiàn)人生和人性的復(fù)雜，不得不說(shuō)，這些是吸引我繼續(xù)讀完它的一個(gè)理由。
#461019追風(fēng)箏的人觀后感2
——窗外的煙火絢爛，鞭炮聲還是很密集。在除夕夜里我心潮澎湃的合上了卡勒德。胡賽尼的書(shū)《追風(fēng)箏的人》，我知道今夜很難睡下了。
故事發(fā)生在三十年前阿富汗，一個(gè)飽經(jīng)戰(zhàn)亂困擾的國(guó)家，閱讀過(guò)程中文字所表達(dá)的那些溫情和悲苦，寬宥與救贖，施惡和抗?fàn)帲瑹o(wú)不讓我為之疼徹心扉，那個(gè)叫哈桑的仆人之子為了他的小主人阿米爾，到離世也不知道的自己的哥哥：為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍!
作者卡勒德。胡賽尼是一位僑居國(guó)美國(guó)加州的阿富汗人，同時(shí)他也是一名外科大夫?！础醋凤L(fēng)箏的人〉〉是他第一部半自傳體小說(shuō)。
他經(jīng)歷了政變后的國(guó)家改制，蘇聯(lián)入侵阿富汗，和艱辛的巴基斯坦和美國(guó)的流亡之路。已經(jīng)在美國(guó)有著幸福家庭和成功事業(yè)的阿米爾，2001年夏天的一天，拉辛汗的遙遠(yuǎn)的電話的召喚，讓他去走一遍再次成為好人的路。拉辛汗是阿米爾爸爸生意的合伙人，第一個(gè)把他當(dāng)朋友的成年人，是在文學(xué)道路上給予他鼓勵(lì)最多的人。拉辛汗也洞悉一切真相：關(guān)于阿米爾父子種.種謊言，背叛和秘密。
故事通過(guò)12歲的富人之子阿米爾的眼光，描繪富家少爺與仆人之子喝著同樣的乳汁，自小就一起成長(zhǎng)，情同手足的友誼，可是阿米爾因?yàn)榘职侄x自己為缺了卑劣的性格而變的敏感，猜嫉，1970年的阿富汗時(shí)局動(dòng)蕩、宗教信仰的分歧、民族間的摩擦已經(jīng)初顯端倪，歷史大背景下的溫馨閑適的富足生活漸行漸遠(yuǎn)。
這些孩子們是感覺(jué)不到的：“12歲之前，我大部分時(shí)間都是在跟哈桑玩耍。有時(shí)候回想起來(lái)，我的整個(gè)童年，似乎就是和哈桑一起度過(guò)的某個(gè)懶洋洋的悠長(zhǎng)的夏日……”
哈桑的心目中阿米爾少爺就是他的一切，甚至他出生后學(xué)語(yǔ)的第一個(gè)詞匯就是：阿米爾。就是這樣的哈拉爾文盲指出了他的寫(xiě)作情節(jié)破綻。
內(nèi)心困擾著夢(mèng)魘的阿米爾，心靈上也承受了巨大的埋怨、羞恥，他選擇了一種卑劣的逃避。他心里面以為這就是一個(gè)少主人對(duì)于奴仆關(guān)于正直和忠誠(chéng)的考驗(yàn)。在勸說(shuō)自己父親辭退哈桑父子無(wú)果之后，阿米爾選擇了更卑鄙的栽贓手段，把自己生日禮物放在哈桑簡(jiǎn)陋的房間里，哈桑父子的隱忍離去，讓阿米爾終結(jié)了年少的負(fù)罪和遺忘。也從此少年靈魂背負(fù)了此生負(fù)罪感。
哈桑說(shuō)：為你 ，千千萬(wàn)萬(wàn)遍!
#461017追風(fēng)箏的人觀后感3
小說(shuō)講述了兩個(gè)阿富汗少年關(guān)于友情、親情、背叛、救贖的故事。阿米爾的父親在當(dāng)?shù)睾苡新曂?，也是阿米爾小時(shí)候崇拜的對(duì)象，而阿米爾家的仆人——阿里則是其父親從小的玩伴，同樣，阿里的兒子哈桑從小就是阿米爾的好伙伴。然而阿米爾和哈桑之間卻有生來(lái)不可彌補(bǔ)的裂痕，盡管阿米爾還是個(gè)孩子，在他心中存在著森嚴(yán)的等級(jí)制度和種族觀念，“我從來(lái)沒(méi)有認(rèn)為我和哈桑是朋友”，盡管阿米爾一沒(méi)事就會(huì)找哈桑玩，盡管哈桑為了去追原本屬于阿米爾的風(fēng)箏不惜付出一切，然而“我是普什圖人，他是哈拉扎人，我是遜尼派，他是什葉派”，之所以每次哈桑為他付出后盡管心存愧疚，但總是設(shè)法得到了自我寬恕和自我原諒。
在阿米爾和哈桑身上反映出阿富汗兩派斗爭(zhēng)的現(xiàn)狀，阿米爾從小生活在阿富汗社會(huì)的大環(huán)境中，即便他并不知道種族斗爭(zhēng)的根源所在，在大環(huán)境的感染下他總是有意隱瞞與一個(gè)哈扎拉孩子玩耍的事實(shí)，盡管他們情同手足。相比之下，身為仆人的哈桑卻對(duì)種族歧視不以為然，無(wú)私地對(duì)自己的主人朋友好，即便阿米爾提出讓哈桑吃土的假設(shè)后，哈桑遲疑了一下，眼睛看著阿米爾信誓旦旦的說(shuō)：“如果你真的命令我那樣做的話，我會(huì)吃的?！惫２还馨⒚谞栐鯓訉?duì)待他，他一如既往盡著自己仆人的責(zé)任，哈桑出生后叫出的第一個(gè)人名不是“媽媽”或“爸爸”，而是“阿米爾”，這意味著一生中他將阿米爾當(dāng)作自己父母般重要看待。
然而命運(yùn)弄人，在阿米爾隨父親移居美國(guó)，父親逝世后不久，阿米爾在幾十年后接到了父親朋友拉辛漢的電話，告訴他哈桑其實(shí)是他同父異母的兄弟，這猶如晴天霹靂，父親在他心目中的形象轟然倒塌，更加讓他不能接受的是，他曾親手將自己的兄弟趕出家門(mén)，現(xiàn)在生死未卜，“來(lái)吧，這兒有再次成為好人的路”，這句話如魚(yú)鉤般勾起了自己對(duì)哈桑做出的種.種不對(duì)，也刺痛著阿米爾的心。終于，阿米爾在親情的引導(dǎo)下做出了行動(dòng)，不再只是自我寬恕，而是自我救贖。
回到阿富汗，哈桑已經(jīng)死去，阿米爾找到哈桑的孩子，卻被塔利班毒打，在劇痛難忍時(shí)，阿米爾笑了，“我大笑，因?yàn)槲抑溃谖掖竽X深處某個(gè)隱蔽的角落，我一直期待這樣的事情”，終于可以?xún)斶€自己的罪過(guò)，“我體無(wú)完膚——但心病已愈”。阿米爾瞬間明白，有著不光彩過(guò)去的不僅僅自己一個(gè)，自己的未婚妻、自己置若神明的父親，與自己不同的是，妻子在結(jié)婚前將自己的過(guò)去坦誠(chéng)說(shuō)出，父親用盡一生在做善事，就是為了贖罪，只有自己，選擇沉默，將罪惡感壓在心底，毫無(wú)作為地折磨著自己。與其壓在心底，讓記憶像夢(mèng)魘般時(shí)時(shí)發(fā)作，不如抬起胸膛，勇敢原諒，給自己機(jī)會(huì)去彌補(bǔ)生命的缺口。
“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍”，這原本哈桑對(duì)阿米爾忠誠(chéng)的表白多年之后經(jīng)阿米爾口對(duì)侄子說(shuō)出，多年之后同一場(chǎng)景的呈現(xiàn)，只是角色的反轉(zhuǎn)，多年前哈桑追風(fēng)箏時(shí)阿米爾犯下了不可原諒的過(guò)錯(cuò)，多年后阿米爾用同樣的方式進(jìn)行著自己的救贖。
#113077追風(fēng)箏的人觀后感4
糾結(jié)在書(shū)中的罪惡，善良，人性，獸性……盤(pán)纏糾結(jié)成一段故事，在這故事中，謊言和信任并流，憎惡和喜愛(ài)共存，熟悉和疏離同在。
這是一個(gè)贖罪的輪回，奉安拉之名，皈依內(nèi)心善良的沖動(dòng)，洗刷先前的罪惡，在拯救他人的過(guò)程拯救自我。
讀這本書(shū)的時(shí)候總有一種奇怪的感覺(jué)，一如當(dāng)時(shí)讀《一千零一夜》，這個(gè)國(guó)度創(chuàng)造了這么奇特的這么絢爛的文化，而它的子民卻仍匍匐在不可見(jiàn)的安拉腳下得不到解放。我想安拉的旨意不應(yīng)該是創(chuàng)造一個(gè)階級(jí)社會(huì)，并奴化底層人民，使其愚昧，任人使喚而毫無(wú)怨言吧。
當(dāng)然這只是我一個(gè)凡夫?qū)Π怖耐肓T了，求安拉恕罪。
然而當(dāng)哈桑卑躬屈膝地叫阿米爾少爺時(shí)，疏離感就不可避免地存在了。種族血統(tǒng)只是借口，文化程度只是借口，甚至人的品行也是借口，對(duì)優(yōu)越感的渴望并不能籠統(tǒng)地說(shuō)是人性的惡，可恰恰是這種渴望驅(qū)使了阿米爾犯下一個(gè)又一個(gè)"罪過(guò)".
那可以是阿米爾爸爸說(shuō)的"偷竊",也可以稱(chēng)為"自私".
如果說(shuō)偷竊是種罪，人的一生，要偷竊多少次呢。人究其一生，是否可以洗清這種罪過(guò)。與別人的競(jìng)爭(zhēng)，甚至正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，或許不能稱(chēng)為偷竊，或許應(yīng)該稱(chēng)為明搶。那么明搶?zhuān)欠袷且环N罪呢。這自然是后話了。
到美國(guó)后的阿米爾，體會(huì)到優(yōu)越感的缺失，有了別樣的感受。謙卑的心才成了他前往阿富汗尋找索拉博的力量之源。這一次，新的優(yōu)越感出現(xiàn)，所幸的是這種優(yōu)越感具有不可撼動(dòng)性。阿米爾是美國(guó)人，在那個(gè)自由開(kāi)放的國(guó)度有穩(wěn)定的居所和生活，幫助索拉博是他力所能及的事。而他和哈桑的往事所謂的愧疚以及血緣的情分，則成為他想要幫助索拉博的理由。
阿富汗受難的孩子成千上萬(wàn)，可索拉博只有一個(gè)。
阿米爾能否得到寬恕和原諒，沒(méi)人可以決定，正如沒(méi)人決定是否可以寬恕當(dāng)年阿米爾的父親對(duì)他的欺騙。這是一種主觀的心理感覺(jué)，你愿意寬恕愿意原諒了，任何理由都可以找得到的。
阿米爾說(shuō)得對(duì)："但我認(rèn)為，我不在乎別人的過(guò)去，很大一部分原因，是由于我自己也有過(guò)去。我全都知道，但悔恨莫及。"
沒(méi)有人能夠站在純粹道德的角度去評(píng)價(jià)別人，因?yàn)槿艘灿衅浔百v的一面。因此"我憑什么指責(zé)別人的過(guò)去".所以作者才會(huì)借拉辛汗說(shuō)"當(dāng)罪行導(dǎo)致善行，那就是真正的獲救。"
我們只能這樣，一旦人性的"惡"犯下了罪過(guò)，人應(yīng)該只有去行善才能救贖。這樣的救贖其實(shí)還是為了自己的解脫。而為了自身的解脫，這，算是"自私"嗎。"自私",是否也是一種"惡"呢。
如此說(shuō)來(lái)，"罪"是否皆是可原諒可饒恕的呢。安拉的懲罰，奉安拉之名的人的懲罰，又有何存在邏輯呢。倘若一個(gè)人故意犯"罪",再來(lái)行善，是否也可得到原諒呢。罪和善的度，是有衡量標(biāo)準(zhǔn)的嗎?罪和善的區(qū)別，是誰(shuí)定的價(jià)值準(zhǔn)則呢。
旁置這樣的問(wèn)題，我所著眼的，還有社會(huì)的善和惡。不予人以自由，不予人以公平，盡管這自由和公平的具體定義仍需商榷，這社會(huì)不會(huì)是一個(gè)善的社會(huì)。哪怕阿米爾是一個(gè)無(wú)比善良的人，當(dāng)他心安理得地接受別人"少爺"的稱(chēng)呼時(shí)，那也是一種惡。一個(gè)縱容等級(jí)存在的社會(huì)，一個(gè)宣揚(yáng)優(yōu)越感的社會(huì)，它的惡，不是多少人的善可以洗刷的。
或許說(shuō)，在這樣的語(yǔ)境里，善惡有了小大之別，然而這不是大小的問(wèn)題，當(dāng)一個(gè)社會(huì)都在行一種惡，有知覺(jué)地或無(wú)知覺(jué)地，其中的個(gè)人的善，只能是逆流激起的浪花。璀璨奪目感人卻也無(wú)力改變現(xiàn)狀。
作者賦予了哈桑和索拉博以超高的彈弓技巧，其實(shí)只是予以弱者以絲毫的力量，偶爾這種力量還能在博弈中起制衡作用。使得弱者不至于太弱，強(qiáng)者不至于太強(qiáng)。作者也賦予了阿米爾前往阿富汗一路的"好運(yùn)",雖過(guò)程艱難曲折卻也了卻一番心愿。然而這只是小說(shuō)，無(wú)數(shù)的不會(huì)彈弓的索拉博沒(méi)有人去拯救他們，無(wú)數(shù)的去"拯救"索拉博的阿米爾們倒在了通往"成為好人的路".
強(qiáng)者恒強(qiáng)，弱者恒弱，不只是貧富差距這么簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)就可表達(dá)的了。欺凌的合理化和合法化，救贖的程序化和格式化也日漸為人接受。最簡(jiǎn)單的例子，一個(gè)，商做慈善，饒恕之?嚴(yán)懲之?或是所謂的科學(xué)對(duì)待之?
當(dāng)善成為惡人為了減輕人們對(duì)其惡的量刑的工具時(shí)，善的存在無(wú)疑是受到了褻瀆，此時(shí)的善只是成為或多活少扯下圍觀的看客們的憤怒的嘴角的掛鉤罷了。
容忍惡的存在，其實(shí)也是一種惡，不是么。
阿富汗太遠(yuǎn)，塔利班也太遠(yuǎn)，可是我們的身邊。所謂的"轉(zhuǎn)型期"的中國(guó)，草菅人命恃強(qiáng)凌弱并不少見(jiàn)，少見(jiàn)的只是如阿塞夫那般用石頭扔人的粗魯罷了。更"合法"地殺 人，更"合理"地殺 人，用制度殺 人，用生活壓力殺 人，用輿 論殺 人……而看客們冷漠地圍觀，憤怒者噴點(diǎn)口水，同情者講點(diǎn)好話，卑鄙者推波助瀾……難道，這不是一種整個(gè)社會(huì)都在行的惡么。
至少阿米爾的父親是令人肅然可敬的，他用行動(dòng)踏碎一地的空話。他明知自身也有惡，于是他不信安拉，因?yàn)榘怖o不了善。于是他去行善，某種程度上他也成了安拉的使者，反思自己的惡，阻止自己作惡，努力行善。
但他逃不了那時(shí)那地的藩籬，他處在社會(huì)的上層，他用優(yōu)越感去幫人，他默認(rèn)了不平等及其他的存在。
事實(shí)上，當(dāng)我們談?wù)撈鹨恍┏橄蟮氖挛飼r(shí)，比如善惡，它們的定義永遠(yuǎn)值得商榷。于是我們總是有種無(wú)力感，這種無(wú)力感驅(qū)使人們放棄思考。但人們心里的困惑依然需要解答，于是轉(zhuǎn)而投向了某種膚淺的甚至似是而非的理念的懷抱。
有時(shí)候，人們可以忘記社會(huì)，討厭"大我"(乃至完全反對(duì)宏大敘事)，活在一套扭曲奇怪的社會(huì)邏輯里，只在乎自己的一切，行不知所謂的救贖。受此書(shū)感動(dòng)的讀者或者會(huì)選擇更加珍惜自己的朋友，然而他們是否會(huì)把素昧平生的人也視為朋友呢。
是否只有當(dāng)他們的生命中出現(xiàn)了"索拉博",他們才會(huì)去到"阿富汗".
追求人類(lèi)解放并不是一張口頭支票，追求普世價(jià)值和追求人類(lèi)解放并不相悖，甚至有一致之處?？偸侵塾谧约旱娜藗冇肋h(yuǎn)追不到人類(lèi)幸福的風(fēng)箏，而他們自己也猶如一如可憐的風(fēng)箏，被許多的力量操控，以獵殺別人求生存為存在的目的。
"為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍。"這句話，可以感人，也可以騙人。而在有的人心中，這個(gè)"你",并不完全是指人，它更是為推動(dòng)整個(gè)社會(huì)行善，追求人類(lèi)的進(jìn)步，保障人的基本權(quán)益所付出的努力以及向社會(huì)的一切黑暗宣戰(zhàn)的骨氣的代稱(chēng)。
#461018追風(fēng)箏的人觀后感5
“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍。”這是仆人哈桑對(duì)阿米爾少爺?shù)某兄Z，可是哈桑在被阿米爾陷害不得不離開(kāi)家后，到離開(kāi)人世都沒(méi)能和阿米爾再次相聚。
在我看來(lái)，這個(gè)故事之所以打動(dòng)人心，是因?yàn)楣适碌闹魅宋滩皇瞧胀ㄖ髌?，他們既是主仆，又是童年的好友，除此之外，他們還是親兄弟。他們復(fù)雜的關(guān)系突顯了人性中的愛(ài)、恐懼、愧疚、贖罪……
一個(gè)有社會(huì)地位、有金錢(qián)權(quán)力的家庭，理應(yīng)沒(méi)有什么值得憂愁的。阿米爾父親是當(dāng)?shù)睾蘸沼忻挠⑿?，但是阿米爾卻喜愛(ài)文學(xué)，絲毫沒(méi)有父親鐵骨錚錚的氣質(zhì)，因此，阿米爾父親總是對(duì)兒子感到失望，卻偏愛(ài)仆人哈桑，因?yàn)楣７浅Ｇ趹?、乖巧，總是能為他人挺身而出。阿米爾渴望得到父親的關(guān)愛(ài)，于是他努力向父親的喜好靠近，最后卻發(fā)現(xiàn)自己不合適。因?yàn)榘⒚谞栍H眼目睹哈桑被侵犯卻沒(méi)有去救他，他無(wú)法面對(duì)自己的內(nèi)心，終究陷害哈桑偷東西而把他逼走。
或許在一般人看來(lái)，一位主人趕走一位仆人根本不算什么，其實(shí)連我也這么認(rèn)為，但偏偏阿米爾和哈桑的關(guān)系早已超越一般主仆，他們從小一起長(zhǎng)大，情同手足，隱隱中的血緣關(guān)系讓一切變得——哈桑一直保護(hù)著阿米爾，阿米爾也心安理得享受著，當(dāng)然，首要原因還是他們是主仆。當(dāng)哈桑被趕走時(shí)，我一度對(duì)阿米爾非常失望，認(rèn)為他就是父親所說(shuō)的沒(méi)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，甚至到后?lái)拉辛汗(阿米爾的好友)告訴阿米爾真相并讓他去接哈桑的孩子索拉博來(lái)照顧時(shí)，他猶豫了。
但是，書(shū)的結(jié)局很溫暖。阿米爾最后沒(méi)有讓我失望。我非常認(rèn)真的思考過(guò)，無(wú)論阿米爾最后有沒(méi)有去彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)，我覺(jué)得都是不出乎意料的結(jié)局。作為一個(gè)有文化、有金錢(qián)、有地位的人，不去拯救仆人的孩子，一點(diǎn)也不出奇;但恰恰因?yàn)樗麄兪菑男￠L(zhǎng)大的好朋友，阿米爾的內(nèi)心才會(huì)痛苦，所以他最后選擇了像哈桑曾經(jīng)保護(hù)他一樣，就算會(huì)丟掉了性命也去救索拉博。在成長(zhǎng)的路上，我慢慢感受到要用勇氣保護(hù)身邊重要的人、用真誠(chéng)待人也是一件很不容易的事，我們會(huì)為了一些小事和他人爭(zhēng)執(zhí)，會(huì)因?yàn)檠矍袄娑允ё晕?，萬(wàn)幸的是我有一群不離不棄的摯友。我時(shí)常會(huì)想起和他們是怎樣相互扶持熬過(guò)一些艱難的日子，因?yàn)橛兴麄兊谋Ｗo(hù)、他們的堅(jiān)持，我得以活得真實(shí)而少有煩惱，無(wú)論走到哪里都會(huì)被他們惦記。與其用摯友形容他們，我更愿意告訴別人他們是我的家人，即使沒(méi)有血緣關(guān)系卻親如兄弟姐妹，在獨(dú)生子女的我們一代，這些友情都顯得尤為珍貴。未來(lái)的路還非常非常長(zhǎng)，除了陪伴著父母，少不了與他們一起在世界闖蕩，去感受更多不同的風(fēng)土人情。
其實(shí)，每個(gè)人的心里都可能住著一個(gè)阿米爾，在面臨任何突然出現(xiàn)的，或悲慘或難以抉擇的境遇時(shí)，選擇勇敢還是軟弱、選擇責(zé)任還是利益、選擇忠誠(chéng)還是背叛，如何做出選擇都在一念之間，要知道，無(wú)論如何抉擇，最終承擔(dān)后果的都將是自己的真心，正如我開(kāi)篇引用的《追風(fēng)箏的人》中的那句話，總有一天，我們不得不坦然面對(duì)那些罪惡，給自己心靈予救贖，而救贖的時(shí)間可能溯及一生。
“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍。”這句話，會(huì)一直在我心里回蕩，會(huì)一直提醒我像哈桑一樣去對(duì)待每一個(gè)愛(ài)我的人。
#461016追風(fēng)箏的人觀后感6
第一次看這本書(shū)已經(jīng)是我初中的時(shí)候，轉(zhuǎn)眼已是大一即將轉(zhuǎn)入大二的時(shí)候，我又借著讀書(shū)小組讀書(shū)分享的機(jī)會(huì)把這本書(shū)重溫了一次。
這本書(shū)是阿富汗作家卡勒德胡塞尼的小說(shuō)的處女作，講述了兩個(gè)阿富汗少年的故事。阿米爾善于將別人的風(fēng)箏割斷，他的朋友哈桑則善于去追風(fēng)箏。阿米爾善與寫(xiě)作，卻充滿懦弱與欺騙，哈桑誠(chéng)實(shí)善良，勇敢，正直無(wú)私。兩人成為鮮明對(duì)比。
然而壞人本性也是好的，他們只是缺乏一個(gè)把他們引向善的指明燈。就拿阿米爾來(lái)說(shuō)，當(dāng)拉辛汗好說(shuō)歹說(shuō)讓他“重新做人”，他嚴(yán)詞拒絕，當(dāng)拉辛汗亮出底牌告訴他，哈桑是自己同父異母的兄弟時(shí)，他才決定去找哈桑的遺子。
在現(xiàn)在這個(gè)充滿銅臭味兒的時(shí)代，壞人雖然存在，但若追根起源，大多數(shù)本性不惡，只是童年或者后成年時(shí)期缺乏引導(dǎo)罷了。還記得這個(gè)故事嗎?一個(gè)大盜在被劊子手押向斷頭臺(tái)的時(shí)候，他請(qǐng)求見(jiàn)他母親最后一面，要求吮吸最后一次的母乳，他的母親毫不猶豫地答應(yīng)了，最后這個(gè)大盜咬斷了他母親的乳頭，一旁的人都很詫異，把他拉開(kāi)。這個(gè)大盜臨死前對(duì)他母親說(shuō)的最后一句話是：“若不是你不阻止我之前無(wú)數(shù)次的小偷小摸，我也不至于落得如此田地。”
這里的大盜就是阿米爾的翻版。在我們的生活中有許許多多的阿米爾，“復(fù)旦投毒事件”，“我的爸爸叫李剛”，“小悅悅事件”等等都是善與惡真實(shí)的寫(xiě)照。
那么問(wèn)題來(lái)了，我們又如何引導(dǎo)惡人往從善之路走呢?
我想教育應(yīng)該是重中之重。談及教育，老師和教育模式又是一大關(guān)鍵?，F(xiàn)如今的應(yīng)試教育都比較重效率、重結(jié)果，不注重質(zhì)量、過(guò)程。因此，大多數(shù)的小孩思想發(fā)育還不完全，整天都埋入題海，缺乏素質(zhì)教育。曾經(jīng)我在某個(gè)書(shū)城等待開(kāi)門(mén)，碰見(jiàn)幾個(gè)小學(xué)生，年紀(jì)雖小，卻已滿口臟話，說(shuō)著一些與他們年齡大相徑庭的話，令我很是詫異?；蛟S真的是快節(jié)奏的生活讓他們也快速“成長(zhǎng)”了吧。
老師是教育的啟蒙者，但是家長(zhǎng)卻是除了老師能和孩子呆在一起時(shí)間最長(zhǎng)的人?，F(xiàn)如今，家長(zhǎng)們都忙于賺錢(qián)，忽略了孩子們的感受，導(dǎo)致有些孩子性情冷淡，有的又是雙重性格，自己卻仍無(wú)法發(fā)現(xiàn)這一問(wèn)題的導(dǎo)火索。若有那天真出了事故，那才追悔莫及呢。
除了老師和家長(zhǎng)以外，社會(huì)也應(yīng)當(dāng)扮好引路人的角色。政府、企業(yè)也都應(yīng)該大力支持，多加重視人格的培養(yǎng)。放慢我們生活的節(jié)奏，細(xì)化我們的優(yōu)點(diǎn)和不足，多多贊美和激勵(lì)“哈?！?，多多關(guān)注“阿米爾”，找出他的問(wèn)題所在，一一攻破，這樣才能建設(shè)更好的幸福安康的和諧社會(huì)，營(yíng)造一個(gè)美好的明天，創(chuàng)造一個(gè)充滿希望的未來(lái)。
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