與高考相關(guān)的優(yōu)秀作文素材
很多高職的考生總是為作文而發(fā)愁，然而作文是高職語文考試的重中之重,想要寫出好的作文就要多看一些優(yōu)秀的作文,寫作的時(shí)候就能夠靈活套用。這里給大家分享一些關(guān)于與高考相關(guān)的優(yōu)秀作文素材，希望對(duì)大家能有所幫助。
與高考相關(guān)的優(yōu)秀作文素材1
鳴蟬奮力地甩掉了外殼，才獲得鳴叫藍(lán)天的自由;壁虎掙脫掉受傷的尾巴，才得以在危急時(shí)刻保全自己的性命。算盤如果變得座無虛席，也就喪失了運(yùn)算的能力。學(xué)會(huì)舍棄，是一種財(cái)富。陶淵明因“不為五斗米折腰”舍棄了官位，才獲得了“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，并贏得千古美譽(yù);李白因“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的意氣放棄了世俗的利祿，才獲得了“須行即騎訪名山”的自由而成為偉大的詩人。
曾獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的楊振寧，一生勤勞到苦，他受歐洲“物理是一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)”的影響，追隨著名物理學(xué)家泰勒博士研究物理，他一直想寫一篇實(shí)驗(yàn)論文，但最終沒有好的發(fā)現(xiàn)，人們一度曾譏笑他。楊振寧也意識(shí)到自己的動(dòng)手能力比別人差。
后來，在泰勒博士的引導(dǎo)下，楊振寧毅然放棄了自己鐘愛的實(shí)驗(yàn)室，轉(zhuǎn)向物理理論領(lǐng)域的研究，最終成為一位杰出的諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者。
丁俊暉之所以能在國際斯諾克界取得如此的成績，都是緣于他在初中時(shí)做出的一次選擇，當(dāng)時(shí)他十分喜愛臺(tái)球，并顯示了一定的天賦。然而傳統(tǒng)觀念卻是“萬般皆下品，惟有讀書高”，他的學(xué)習(xí)成績很差，他不知如何選擇。在與父親商量之后，他毅然放棄升學(xué)，專攻“斯諾克”，終于取得多次公開賽冠軍和世界冠軍，被稱為“東方之星”。這些都源于他善于舍棄，放下顧慮，勇敢抉擇，最終取得成功。
有這樣一個(gè)真實(shí)的故事，在馬達(dá)加斯加群島有一群頑皮的猴子，經(jīng)常偷吃人們豐收的花生糯米，這里的人們想了個(gè)辦法，將花生糖果放到了一個(gè)頸口瓶中，當(dāng)猴子們看到瓶口的美味時(shí)，將手伸進(jìn)去，抓一把花生糖果后才發(fā)現(xiàn)這時(shí)手已經(jīng)出不來了，直到人們抓住它時(shí)，它依舊不想放棄糖果，不會(huì)適時(shí)的舍棄，使聰明的猴子落入人們的手中。
正如你穿著衣服和鞋襪挑著擔(dān)子進(jìn)入溜滑的田埂上時(shí)，就會(huì)心跳加快雙腿發(fā)抖，擔(dān)子沒有加重，也不是你沒有能力挑擔(dān)子，而是你擔(dān)心摔倒，弄臟衣服，顧慮太多。當(dāng)你脫去衣服和鞋襪，你會(huì)很快地走出田埂，適時(shí)的舍棄使你獲得成功。
鳴蟬的舍棄使它獲得自由，壁虎的舍棄使它重獲生命，算盤的舍棄使它擁有價(jià)值，正確的舍棄才會(huì)使你走向成功的彼岸。
當(dāng)然，不是所有舍棄都會(huì)使你成功，錯(cuò)誤的舍棄只會(huì)讓你距離正確的道路越來越遠(yuǎn)。正確舍棄如羅盤，指引你航行的方向，如何正確舍棄，還真是人生的一個(gè)大問題，需要我們好好學(xué)習(xí)呀!
與高考相關(guān)的優(yōu)秀作文素材2
“傳統(tǒng)文化是我的精神食糧?！鄙谒?，長于斯，渾金璞玉，天然美質(zhì)。文化盛宴，浸了你的魂，攝了你的魄，卒成豐富的內(nèi)在。是的，文化是我一生的行囊。
也曾“之乎者也”翩翩儒雅風(fēng)度，也曾大碗喝酒，暢快案酒果子刀切牛肉。文化熏陶渲染、陶冶心性，養(yǎng)育情懷。情感豐富來源于文化的底蘊(yùn)。正如古語“玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯”。恰似朗月清風(fēng)，不知不覺文化融在了品性里，成為一生的底色。就好比沙龍?jiān)杏肆只找蜻@樣的奇女子，骨子里都帶著一種動(dòng)人心魄的柔美。亦或是沈從文筆下的翠翠“好似山里的黃鹿，從不想痛苦的事，從不發(fā)怒，從不傷心。”眸子里顯現(xiàn)著山水的靈性。這種無法否認(rèn)又不抗拒的文化的力量，會(huì)讓異域之人賽珍珠在晚年念念不忘曾養(yǎng)育她的中國，帶著一種文化的憂傷。
文化是一個(gè)人的魂魄，無論是信天游還是沂蒙小調(diào)或是閔音，都在生命里唱響?！堆派嵴劤浴分?，梁先生大談令他魂?duì)繅?mèng)繞的正陽樓的烤肉，薄如紙的燒餅和一鴨三吃的北平烤鴨。老北京的文化符號(hào)連同胡同與冰糖葫蘆刻到了他的腦海里，在內(nèi)心中未然成杯。
抑或是葉子說她發(fā)了瘋地想念南京，想念路邊攤的蝦皮小混沌，想念夜晚柏油馬路上油沆氣混著半酸半甜的果皮的味道。嗔怪南京人將車站修在周圍綠得不像話的群山。這是石頭城的美，南京人的品性。文化地域的美及魅力讓生活豐富且安詳。所以說，鴻蒙之初接受教育文化自然而然得了地域的靈氣。
傳統(tǒng)教育中《顏氏家書》更是以“令熟讀經(jīng)史子集”為教育目標(biāo)的，潛移默化，耳濡目染，我們成了文化的一部分或者或者說文化成為自我的內(nèi)在。而這種巨大的影響，是夏懷罵蟲，玩物成癡的壬世襄的率性人生，是沈從文念念不忘的鳳凰古鎮(zhèn)，是莫言傳奇魔幻的山東高密鄉(xiāng)。今生今世，定時(shí)和骨子里的文化白首相依，不離不棄。而羅素感概“參差百態(tài)而幸福本源?！蹦蔷秃王r活的文化一起，幸福到老，行囊永恒
與高考相關(guān)的優(yōu)秀作文素材3
佛家有智慧三境：一曰看山是山，看水是水;二曰看山不是山，看水不是水;三早看山還是山，看水還是水?，F(xiàn)在我認(rèn)為，智慧還能分為三境：山，海，天。
第一境便是這山。山，屹立于大地之上，向來是高大、穩(wěn)重的象征。一開始，人的智慧就如同一個(gè)土丘，隨著時(shí)間流逝，經(jīng)驗(yàn)累積，人的智慧也便如山一般逐漸升高。由一句不見經(jīng)傳的土丘升格為名山，最后達(dá)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的地步。但是，這一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累積，不能變通。就如同山永遠(yuǎn)無法比人高，無論山多私巍峨，如何頂天立地，山就是山，不能動(dòng)，不能跳，只能被局限在土壤之上。
因此，第二境便是這移動(dòng)的海，海納百川，有容乃大。經(jīng)過不斷學(xué)，融會(huì)貫通，智慧轉(zhuǎn)變?yōu)檫|闊的大海。水無常形，人的智慧在這一境，可以面對(duì)各種各樣的困難，而不被死板的思路所困。同時(shí)，大海何其寬廣，就算是將地上的山全部填入，都無法將其填滿。然而，人要到達(dá)一境界是何其困難。雖然人有時(shí)也會(huì)靈一閃，做出一些精妙絕倫的事，但那就如名山上的流水。只有真正的人才，才能將那流水歸一，成就智慧第二境：海。
比海還寬廣的只有天，所以第三境便是天，但天不僅只是比海寬廣。天，首先它籠罩萬物，無處不在。同時(shí)又無形無象，不可捉摸。在這一境界，人的智慧已趨于化境，大智惹愚。就如同氣，看不見，摸不著，但確實(shí)在那。智慧到了這一境，便已不再是智，而是到了道的地步。道之道，非常道，有這種智慧的人，做事都有著各種深意，并很難為人所理解。人類歷下幾千年，有這種大智慧的人為數(shù)不多，如老子、釋迦摩尼等。
智慧三境，智慧逐漸增加，但人卻就得謙虛，山自認(rèn)為可通天，海自認(rèn)為圍繞了一切，但只有天知道，智慧無窮。就如同大圓與小圓，大圓面積比小圓大，但其接觸的未知也比小圓多。
因此，智慧雖可分為三境，但仍是無窮無盡的，就如同天外便是那星辰大海。所以，我們所要做的便是盡自己所能，向著下一境，向著那無盡的天空，星辰大海進(jìn)發(fā)。
與高考相關(guān)的優(yōu)秀作文素材4
教育，是我們每個(gè)人都離不開的成長的必備經(jīng)歷。每個(gè)人從出生起就要經(jīng)歷家庭教育，在母親和父親的影響下學(xué)習(xí)和成長。而家庭教育又與整個(gè)社會(huì)的教育觀息息相關(guān)。
在漫畫中我們可以看到，兩個(gè)同學(xué)因?yàn)榭嫉姆謹(jǐn)?shù)的不同而獲得不同的待遇。在第一次考試中，甲同學(xué)獲得滿分，因而獲得母親表揚(yáng)，乙同學(xué)因?yàn)闆]有及格，而被甩了巴掌。第二次考試中，甲同學(xué)考了98分，而被父母批評(píng)被甩了巴掌。乙同學(xué)考了61分，進(jìn)步了，及格了，因而獲得了家長的表揚(yáng)。由此我們可以看到現(xiàn)代家庭的教育理念。
這種教育理念有其可取之處，也有其弊端。首先，就甲同學(xué)來說，100分與98分相差兩分，分?jǐn)?shù)差距很小，并不能由此推斷出甲同學(xué)退步了，甲同學(xué)仍舊處于優(yōu)秀同學(xué)的行列。但在其父母眼中，甲同學(xué)退步了，因而給予了他巴掌和批評(píng)。這種高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求的教育方式很可能造成甲同學(xué)的受挫，一蹶不振?；蛘咝睦砼で?，為得一百分不擇手段。這是這種教育觀的不合理之處。其次，就乙同學(xué)而言，他的成績進(jìn)步了，雖然只進(jìn)步了六分，但足以跨越檔次，讓他從不及格變成及格。父母對(duì)其采取的鼓勵(lì)表揚(yáng)的方式，鼓舞了乙同學(xué)的信心，對(duì)其以后的學(xué)習(xí)有著長久的影響，乙同學(xué)很可能經(jīng)過自己的努力不斷進(jìn)步。這是這種教育方式的可取之處，應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
漫畫中的這種家庭教育觀有其弊端，也有可取之處。究其原因，與我國的教育的教育現(xiàn)狀有著很大的聯(lián)系，有其存在的必然性。對(duì)于其中的弊端我們要結(jié)合教育法規(guī)，教育現(xiàn)狀不斷改進(jìn)，爭取使其更加完善。對(duì)于其中的可取之處，我們要繼承發(fā)揚(yáng)。教育問題關(guān)乎祖國接班人的優(yōu)劣，是關(guān)乎我國未來發(fā)展的大事，應(yīng)該予以重視。
與高考相關(guān)的優(yōu)秀作文素材5
“朽木不可雕也”，這句話出自《論語·公冶長》。原句為：“宰予晝寢。子日：朽木不可雕也，糞土之墻不可污也。”生活中，人們常用這句話來比喻人已經(jīng)敗壞到不可救藥的地步。這使我想到西晉時(shí)的周處。當(dāng)周處與南山白額虎、長橋蛟龍并列為“義興三害”時(shí)，他在人們眼中必定也是“朽木”吧，不是有人勸他殺虎斬蛟，“實(shí)冀三橫唯余其一”嗎?以后，周處不但殺了虎，斬了蛟，還在陸云的勸說下改邪歸正了，“朽木”變成了良材?？磥?，朽木未必不可雕。
這使我又想到精美的“龍騰盛世”，其原料不正是1600公斤的枯樹根嗎?它經(jīng)過53歲的師玉敬歷經(jīng)兩個(gè)月的雕刻、蒸煮、晾曬之后，化成了翩翩欲飛的龍，成為傳世之作……這不也說明朽木未必不可雕嗎?
因此，絕對(duì)地說“朽木不可雕”顯然是有失偏頗的?！靶嗄尽痹飧g的程度各有不同，有的只是外部朽爛，有的則是內(nèi)部朽爛;有的只朽了一部分，有的千瘡百孔。對(duì)不同的“朽木”，要區(qū)別對(duì)待。真正不可雕的是那些朽透了的木頭，非但自己無用，還會(huì)污染其他木頭，只能將其投入爐火。而對(duì)那些單單朽了外部或只朽了一部分的，就不能不分青紅皂白地付之一炬了，只要?jiǎng)內(nèi)バ嗥?，除去朽孔，仍有大用處?/p>
現(xiàn)實(shí)中這類朽木何其多也。德國詩人海涅是學(xué)校里人人皆知的后進(jìn)生，老師常罵他對(duì)詩“一竅不通”;數(shù)學(xué)家巴比基是眾人取笑的潛能生，因?yàn)槌煽儾畛３１涣P站;生物學(xué)家達(dá)爾文在讀中學(xué)時(shí)，因成績不良被教師和家長視為“智力低下的人”;大詩人拜倫在阿里巴丁小學(xué)讀書時(shí)，成績倒數(shù)第一;偉大的發(fā)明家愛迪生在讀小學(xué)時(shí)被稱為“愛搗蛋的孩子”……在國內(nèi)，這樣的事例也不少。20__年度感動(dòng)中國的獲獎(jiǎng)?wù)邉?，被命運(yùn)的繩索無情地縛住雙臂，他用雙腳在琴鍵上彈奏出美妙的旋律;除語文外，基本每門都不及格的“差生”韓寒，居然成為名噪一時(shí)的“大”作家。這一切的一切，不都證明了朽木未必不可雕嗎?
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