我們時(shí)而腳步匆匆，我們時(shí)而安靜駐足，我們時(shí)而被要求迅速快捷，也時(shí)而被要求緩慢沉穩(wěn)。生活就是這樣，徐疾有致才能在時(shí)光中更加安定從容。為幫助大家學(xué)習(xí)方便，小編收集整理了快與慢作文高三5篇，希望可以幫助您，歡迎借鑒學(xué)習(xí)!

快與慢作文高三1

緊張忙碌的生活，讓人越來(lái)越感到疲憊乏味，越來(lái)越困惑于自己的價(jià)值追求。近年來(lái)，肇始于歐美的“慢生活”理念逐漸西風(fēng)東漸，開(kāi)始影響國(guó)人。在北京、上海、廣州等一線城市，一些明智的青年開(kāi)始放棄“漂泊”生活，將目光投向二三線城市，在那里尋找自己的價(jià)值定位和幸福生活。我以為，這是一種時(shí)代進(jìn)步和觀念更新的表現(xiàn)。

我寫(xiě)過(guò)一篇文章，呼吁人們?cè)谝宦繁疾ㄖ校晕⒎怕_步，欣賞一下路邊的風(fēng)景，體會(huì)一番細(xì)膩的感情，讓自己的精神小小地放逐一次。然而，直到現(xiàn)在，我自己也仍在生活的軌道上疾馳，周?chē)笥训墓?jié)奏也絲毫未見(jiàn)放緩，似乎總有做不完的事情、開(kāi)不完的會(huì)議、完不成的計(jì)劃、沒(méi)完稿的著述……一句話，總沒(méi)見(jiàn)到那個(gè)期盼中的從容悠閑的日子。卓別林在《摩登時(shí)代》中塑造的流水線工人的形象，恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中所描述的曼徹斯特紡織工人的生活場(chǎng)景，正是國(guó)人當(dāng)下生活狀態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照。

慢生活理念之所以起源于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，也許正因?yàn)樗麄兊默F(xiàn)代化、工業(yè)化、城市化進(jìn)程已基本完成，他們更清楚“快節(jié)奏生活”的代價(jià)是什么，什么才是生活中最為可貴的東西?！斑^(guò)來(lái)人”的反思，對(duì)于剛剛起步的我們無(wú)疑是有借鑒意義的。對(duì)所謂的“生活品質(zhì)”的追求，他們也不像某些國(guó)人那么瘋狂：私家車(chē)多為普通的兩廂車(chē)，在個(gè)人房屋占有率、奢侈品購(gòu)買(mǎi)率、家用電器更新率等方面，也不那樣高……我們的追求早已超出“基本需要”的范疇，演變成“無(wú)限_”的極度膨脹，這正是我們的節(jié)奏慢不下來(lái)，抑或是很多煩惱和痛苦的根源。

150多年前，美國(guó)作家梭羅厭倦了社交界浮華可笑的生活，只身來(lái)到瓦爾登湖畔。一把斧子、一條繩子、一只鋼筆、幾打稿紙，是他攜帶的全部家當(dāng)。寧?kù)o的湖水、翠綠的山林、鳴叫的鳥(niǎo)雀、奔跑的野兔，是他每天面對(duì)的外部世界。正是在這樣一種簡(jiǎn)單寧?kù)o的生活中，梭羅深刻反思人類(lèi)生活，寫(xiě)下了不朽名篇《瓦爾登湖》。在書(shū)中，他用優(yōu)美的筆觸歌頌大自然的無(wú)限美好，用犀利的語(yǔ)言嘲諷人類(lèi)膚淺虛榮的生活，得出“需要其實(shí)很少”、“_實(shí)在太多”的精辟結(jié)論。

直到今天，“過(guò)簡(jiǎn)單的生活”一直是有識(shí)之士追求的目標(biāo)。日本作家渡邊淳一呼吁人們放棄對(duì)外部世界過(guò)多的“敏感性”，倡導(dǎo)“鈍感力”，希望人們適當(dāng)遮蔽自己的感官，放棄部分“知情權(quán)”，回歸寧?kù)o的內(nèi)心世界，過(guò)充實(shí)而自然的生活。這樣的聲音多年來(lái)雖不占據(jù)主流，但從未停止，“田園將蕪，胡不歸”的呼喚，依然鳴響在無(wú)數(shù)文人墨客的心底。

正像一個(gè)財(cái)主家的對(duì)聯(lián)說(shuō)的那樣：“放開(kāi)眼界原無(wú)礙，種好心田自有收”。偏居一隅的土財(cái)主尚且有這樣的見(jiàn)識(shí)，我們這些生活在當(dāng)代社會(huì)的人們，卻為了自己的無(wú)限_，爭(zhēng)名于朝，爭(zhēng)利于市，為名韁利鎖所困，成為物欲的奴隸，異化為非我的存在，這是一種多么卑微可憐的生存狀態(tài)!

作為一種生活態(tài)度和價(jià)值追求，“慢生活”值得我們悉心揣摩。其中最本質(zhì)、最關(guān)鍵的，是重新界定自己的“需要”，冷靜面對(duì)物欲的_，不使“需要”演變?yōu)椤癬”，更不使“_”膨脹為永遠(yuǎn)無(wú)法填滿的“欲壑”。如此，可使內(nèi)心寧?kù)o，姿態(tài)從容;可以遠(yuǎn)離痛苦，笑看世俗;可以明白自己想要什么、能要什么、該要什么;更可以明白不需要什么、該放棄什么、該鄙視什么;可以真正提高生活質(zhì)量，做回本真大寫(xiě)的“人”。

在生活這道數(shù)學(xué)題面前，我們做慣了加法，現(xiàn)在到了學(xué)做減法的時(shí)候了。要盡可能從頭腦中刪除那些可有可無(wú)的內(nèi)存，限度地為“需要”減負(fù)，不把自己變成“物”的奴隸

快與慢作文高三2

你有多久的時(shí)間，沒(méi)有好好品嘗一杯咖啡?多久的時(shí)間沒(méi)有好好享受一餐美食?又有多久的時(shí)間，沒(méi)有與自己對(duì)話，傾聽(tīng)內(nèi)在的聲音?在信息爆炸的時(shí)代，不知不覺(jué)當(dāng)中，我們已習(xí)慣了〝快〞，而且還要追求〝更快〞，快速閱讀、匆促進(jìn)食，因著快，我們錯(cuò)過(guò)生命中許多的美好，而我們要的生活真的是這樣嗎?

最近在西班牙發(fā)生了一件高速火車(chē)的意外，造成數(shù)十名旅客當(dāng)場(chǎng)死亡，許多人受傷。從這一件事讓西班牙政府有了許多的醒思與討論，最后除了檢討技術(shù)性的問(wèn)題外，有一件事引起大家的反思--『追求高速』彷佛已成為21世紀(jì)的毒藥，大家為了爭(zhēng)取快幾分鐘的高速，而忽略了生命的價(jià)值，付上慘痛的代價(jià)。

科技發(fā)展目的，是要讓我們的生活更便利，為要增加我們的效率.但結(jié)果我們卻越來(lái)越忙，時(shí)間越來(lái)越緊湊，生活越來(lái)越緊張，壓力也越來(lái)越大，因此我們尋找更高速的工具，來(lái)處理我們的問(wèn)題。隨著手機(jī)的發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)的普及、通訊方式的多元，可以讓我們更容易快速聯(lián)系。人與人之間的溝通管道變多了，但溝通的問(wèn)題也并未減少，我們不禁要思考，『多』真的一定好嗎?『快』對(duì)我們的意義在那里?

現(xiàn)在有許多人追求快速，所以我們可以聽(tīng)到:『如何快速賺到100萬(wàn)』『如何快速減肥』『如何快速學(xué)會(huì)英文』『如何快速成功』如何…快速……說(shuō)穿了只是懶，想要抄快捷方式，不想一步一腳印，不愿意等待，不想付代價(jià)，不愿下苦工，想要一飛沖天，一舉成名，一夕致富，這是人的本性，所以常在快中迷失自己。忘了自己初衷。

如果靜下心想一想，我們到底要的是什么?在快速達(dá)成目標(biāo)的同時(shí)，我們常忽略要享受過(guò)程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。因?yàn)樵谧非蟆嚎焖佟坏耐瑫r(shí)，我們也『快速失去』許多。事實(shí)上『快』的目的是要讓我們有多一點(diǎn)的時(shí)間可以享受，有多一點(diǎn)的時(shí)間可以與家人更好的互動(dòng)，但如果『快』不是讓我們享受;而是去忍受，那就需要好好思考一下，值得與否?

俗話說(shuō):『慢工出細(xì)活』，偉大的藝術(shù)需要耗費(fèi)時(shí)日，生活的藝術(shù)，更需細(xì)細(xì)品嘗，生活中的每一個(gè)小細(xì)節(jié)。其實(shí)有時(shí)『慢』也是一種享受，一種安全、一種放下的心境。如慢慢地品嘗美食，體會(huì)廚師的用心;慢慢地開(kāi)車(chē)，欣賞沿途風(fēng)景;慢慢地開(kāi)口，傾聽(tīng)別人生命的智慧;慢慢地下重大決定，可以有更多的時(shí)間取舍。所以，學(xué)會(huì)放慢才不會(huì)覺(jué)得遺憾;學(xué)會(huì)沉淀才能有更多空間。

因生命中有許多事，是快不得的，是需要花時(shí)間體會(huì)，更需花時(shí)間慢慢品味，關(guān)鍵是花在有意義、有價(jià)值的事上。

花時(shí)間思考，它是力量的來(lái)源。

花時(shí)間閱讀，它是智慧的基礎(chǔ)。

花時(shí)間安靜，它是更新的時(shí)刻。

花時(shí)間關(guān)懷，它是助人的良機(jī)。

花時(shí)間夢(mèng)想，它是未來(lái)的藍(lán)圖。

花時(shí)間大笑，它是心靈的良藥。

花時(shí)間休閑，它是年輕的秘訣。

花時(shí)間放慢，它是享受生命的關(guān)鍵。

人要先慢下來(lái)，靜下來(lái)，然后才能快起來(lái)，靜中明心見(jiàn)性，因此知道需要快的是什么——不會(huì)盲目。當(dāng)目標(biāo)清晰，少做生命的無(wú)謂消耗，才能集中能量，做好需要做的事。

快與慢作文高三3

在這樣一個(gè)一切都講究速度，講究快的年代，每一個(gè)人都在與時(shí)間賽跑。餓了，有快餐;開(kāi)車(chē)出行，有高速公路;出們遠(yuǎn)行，有高鐵;上網(wǎng)，有高速寬帶;送禮物，有快遞......一切都與快有關(guān)。

人們究竟是為了什么，而使自己生活在了快節(jié)奏當(dāng)中?人們是為了想要早一點(diǎn)的到達(dá)自己的目的地，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)而把自己的步伐加快。

當(dāng)我們年老時(shí)躺在病床上回想著自己過(guò)往的生活，自己只能回想起實(shí)現(xiàn)的一個(gè)又一個(gè)的目標(biāo)和快速的步伐再就沒(méi)有什么可回憶的了。這樣的人生豈不是太過(guò)于悲慘。

我們應(yīng)當(dāng)放慢自己的腳步，留心觀察、品味我們身邊的每一個(gè)人，每一件是。這樣我們才更有意義的生活下去。去吃自己喜歡的食物，細(xì)細(xì)品味其味道;去送一份禮物給自己喜歡的人，認(rèn)真感受著她的微笑......

慢生活在這個(gè)新時(shí)代中并不過(guò)時(shí)，而是人們靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味生活的方法，也是值得人們?nèi)プ龅摹?/p>

文學(xué)家一般在創(chuàng)作是都會(huì)先寫(xiě)一篇文章，然后放置下來(lái)，過(guò)一段時(shí)間拿出來(lái)修改，再放置，再修改。一連幾次，直到自己認(rèn)為無(wú)須再改，才會(huì)發(fā)表。正是因?yàn)槁?，才?huì)出現(xiàn)無(wú)數(shù)的好作品。只有慢工才會(huì)出細(xì)活。

慢并不是說(shuō)做事拖拉，而慢是一種生活態(tài)度，對(duì)任何事情都會(huì)認(rèn)真思考，仔細(xì)斟酌，做出正確的決定，而不會(huì)犯過(guò)大的錯(cuò)誤。

科學(xué)家為了研究一個(gè)課題，而耗費(fèi)了十幾年的心血，有的人甚至生命都奉獻(xiàn)給了科學(xué)，當(dāng)有上千萬(wàn)個(gè)數(shù)據(jù)放在他們面前，需要他們仔細(xì)將其排列時(shí)，科學(xué)家們會(huì)一絲不茍的做下去。正是有了他們這種“慢”的精神，才會(huì)攻破一個(gè)又一個(gè)的科學(xué)難題。

“慢”是一種生活態(tài)度，是一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度。只有一個(gè)人“慢”下來(lái)，他的心才會(huì)從熊熊烈火變成寬廣的大海，他的心才能包容一切。

慢與快他們是相對(duì)的。在這樣一個(gè)講究速度，講究快的新時(shí)代，人們往往“慢”下來(lái)，讓自己的一切都“慢”下來(lái)，這樣才能更好的走下去。如果我們講的是一味的快，而不仔細(xì)思考。就算是你完成了你的目標(biāo)，你的人生也是不完整的。

慢是一種生活方式，也是一種生活態(tài)度。

快與慢作文高三4

快與慢是一對(duì)反義詞，其實(shí)正正是我們獨(dú)特的生活方式?？欤夷芙葑阆鹊?，先拔頭籌;慢，可明察秋毫，統(tǒng)籌全局。快與慢各具特色，因此，我們要正確把握好快與慢的節(jié)奏，實(shí)現(xiàn)智慧人生，精彩人生，燦爛人生。

人生需要效率，需要快，正所謂效率是成功的生命線。因此，在人生追求的確需要講究效率，但要堅(jiān)持適當(dāng)?shù)亩?，不能陷入盲目的“快行”行列，否則人生就會(huì)趨向失敗。目看當(dāng)今社會(huì)，人心浮躁，拜金主義，官僚主義一路歡歌，“唯速度主義”日益成為人們追求人生，實(shí)現(xiàn)成功的不二法門(mén)。于是乎家長(zhǎng)們將“成名要趁早”作為萬(wàn)事金典，興致勃勃地牽著兒女走進(jìn)娛樂(lè)圈;社會(huì)大搞“孝子工程”，倡導(dǎo)五年內(nèi)造百萬(wàn)孝子;城市精神創(chuàng)建也湊湊熱鬧，名城興起精神創(chuàng)建熱潮……無(wú)可置疑，家長(zhǎng)的孩子成長(zhǎng)夢(mèng)需要速度，孝子需要盡快培育以挽救當(dāng)今社會(huì)的道德淪陷，城市精神需要快建立一渲染市人;但我們必須清醒的意識(shí)到，一旦過(guò)分催促孩子成才則會(huì)漸漸將孩子的天真和稚趣抹殺掉，孝子批量造最終無(wú)疑成了道德綁架;精神的過(guò)程過(guò)快植入大腦，最終只是“竹籃打水”……因此，在快速發(fā)展中把握適當(dāng)?shù)亩泉q為重要。

人生發(fā)展同樣需要慢。當(dāng)我們靜下心來(lái)，切合外界的寧?kù)o，我們的感知和能力就能發(fā)揮到極致，再利用這種極致的感知能力認(rèn)真思索，觀察細(xì)致，從而實(shí)現(xiàn)人生事業(yè)的突破。就拿曾蔭權(quán)先生的經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，眾所周知，他是一個(gè)慢主義者。無(wú)論做任何考察工作渠道任何地方，都會(huì)細(xì)細(xì)觀察，慢慢品味當(dāng)?shù)氐娜饲槠肺?，漸漸地，他培養(yǎng)出一種能感受人間呼聲的能力，這也是就為他成功擔(dān)任香港特別行政區(qū)長(zhǎng)官作了很好的鋪墊，他也是憑著蠻火出細(xì)工實(shí)現(xiàn)事業(yè)的輝煌。由此可見(jiàn)，成功需要慢慢來(lái)。

生活中，難免有些人會(huì)唾棄慢而崇山快，其實(shí)，他們沒(méi)有意識(shí)到慢是為了更好地突顯快。從卡梅隆先生在漫長(zhǎng)人生道路上不斷創(chuàng)造奇跡，我們可得知慢是現(xiàn)實(shí)快的輔助器。十二年前，成為奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮上的贏家的卡梅隆沒(méi)有沉溺于掌聲和盛贊，更沒(méi)有順著這加速度的成名浪潮快速把自己捧上高峰;他而是靜下心來(lái)，重新慢慢研究，細(xì)細(xì)咀嚼下一部作品;十二年后，《阿凡達(dá)》的引爆全場(chǎng)突顯了成功的快，卡梅隆的人生又快速向精彩邁向一大步了。

其實(shí)，當(dāng)我們善于處理好生活中的快與慢，并且致力于這么做，我們的人生將充滿韌性，更精彩不斷。

快與慢作文高三5

兵法云“兵貴神速”，談交戰(zhàn)用兵的快;諺語(yǔ)說(shuō)“欲速則不達(dá)”，“心急吃不了熱豆腐”，顯慢的真諦。“快”與“慢”似一對(duì)冤家，各據(jù)半壁江山，互不相讓。而我說(shuō)，快慢各有長(zhǎng)，把快與慢結(jié)合在一起，才是上上策。

快是一種象征。它代表著時(shí)代的步伐。走馬觀花，浮光掠影，在快節(jié)奏的今天，這是我們必須的行走方式。我們追求快，追求速度，來(lái)也匆匆，去也匆匆，雖然對(duì)此時(shí)而無(wú)奈，卻也享受其樂(lè)?？锤母镩_(kāi)放以來(lái)，如雷貫耳的“深圳速度”，激勵(lì)著多少的昂揚(yáng)斗志;看高潮迭起的奧運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)，博爾特、菲爾普斯一次次用速度征服對(duì)手，征服觀眾，書(shū)寫(xiě)歷史?？?，是一種進(jìn)步，一種能力，一門(mén)藝術(shù)。我們緊跟其后，一步步感受快的氣息與魅力。我們需要快，我們必須快。

而慢是一份豁達(dá)。不再去回首因慢而挨打的中國(guó)近代史，無(wú)需去擔(dān)心“快”將人間的溫情冷卻。走過(guò)千山玩水，慢早已沉淀一份淡然，成就一份豁達(dá)。細(xì)嚼慢咽，精雕細(xì)琢，用慢創(chuàng)造的往往是永恒的精品，僅要文火足矣。李時(shí)珍一本《本草綱目》用二十年的光陰;司馬光著《資治通鑒》走過(guò)十九年，司馬遷著《史記》耗時(shí)十三載，曹雪芹一部《紅樓夢(mèng)》夢(mèng)過(guò)十年……精品，是這樣煉出來(lái)的。慢中的豁達(dá)與智慧，早已滲透在點(diǎn)滴之中。慢，慢慢的享受，慢慢的醞釀，收獲一份從容的生命姿態(tài)。

殊不知，快與慢的完美融合則是一種智慧。在享受快與慢的同時(shí)，更應(yīng)該找到它們的交集。

楚河漢界，仕相炮馬，各顯神通。是“卒”厲害還是“”兇悍?小卒一步一個(gè)腳印，卻也勇往直前，絕不回頭，無(wú)所畏懼。深入腹地，你將仕能奈何幾分!來(lái)勢(shì)洶洶，橫沖直撞，了無(wú)障礙便直闖無(wú)忌，誰(shuí)見(jiàn)了都怕三分?？墒?，烽火戰(zhàn)場(chǎng)，它們誰(shuí)都少不得，誰(shuí)又能說(shuō)清是快好還是慢卒好呢。此時(shí)的戰(zhàn)場(chǎng)，正是聯(lián)合與卒的力量，快慢相輔，沖鋒陷陣。

捧起一本好書(shū)，是一目十行還是咬文嚼字?快讀一氣呵成，掌握文本主旨，領(lǐng)悟精髓;慢讀品字賞詞，感受字里行間的細(xì)膩。顯然，二者皆不可少，各有其妙。這便是聯(lián)合的智慧。

生活中的許許多多都是快慢并行的。而控制節(jié)奏，駕馭快慢則是一門(mén)高超的學(xué)問(wèn)，一種智慧。尺有所短寸有所長(zhǎng)，我們不能一味地追求速度或是慢節(jié)拍，當(dāng)快則快，當(dāng)慢則慢，要知道，快慢相宜才是真正的境界。

我們的生活需要快與慢的結(jié)合，人生亦然。把握快與慢的平衡，你便是真正的贏家。

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