科學(xué)發(fā)展觀必須是全面的。全面發(fā)展就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)，促進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，全面實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。小編為大家?guī)?lái)了科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)，歡迎大家閱讀。

　　科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)

　　概述科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)含義???

　　完整問(wèn)題：抽象的概括科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)??

　　好評(píng)回答：科學(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀 科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵包括五個(gè)方面的內(nèi)容 1、 民本發(fā)展，就是新世紀(jì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展必須堅(jiān)持以民為本，這是發(fā)展的根本要求。 2、 全面發(fā)展，就是新世紀(jì)中國(guó)的發(fā)展必須涵蓋整個(gè)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，這是發(fā)展的多元內(nèi)容。一方面，全面發(fā)展包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展和文化發(fā)展，也就是包括物質(zhì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)和精神文明建設(shè);另一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展和文化發(fā)展本身也應(yīng)該是全面的。僅就經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，就不僅包括經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而且還包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、收入分配的改善、經(jīng)濟(jì)福利的增進(jìn)、生活質(zhì)量的提高以及經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制的完善。 3、協(xié)調(diào)發(fā)展，就是新世紀(jì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要保持發(fā)展的不同領(lǐng)域、不同方面、不同要素、不同要求的相互適應(yīng)、有機(jī)配合、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)與彼此促進(jìn)，這是發(fā)展的基本原則。 4、可持續(xù)發(fā)展，就是新世紀(jì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展同人口、生態(tài)、環(huán)境與資源相互適應(yīng)，這是發(fā)展的重要體現(xiàn)。 5、統(tǒng)籌發(fā)展，就是新世紀(jì)中國(guó)的發(fā)展必須遵循統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的要求，這是發(fā)展的戰(zhàn)略指導(dǎo)。 哲學(xué)依據(jù): 一、馬克思主義的唯物史觀是堅(jiān)持以人為本發(fā)展理念的哲學(xué)依據(jù) 二、馬克思主義的辯證法是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展觀的哲學(xué)依據(jù) 三、“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的科學(xué)發(fā)展觀是同唯物辯證法基本要求相符的 唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展不是事物的一般的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，而是特指事物前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)變化，是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即事物辯證的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。科學(xué)發(fā)展觀就是以辯證發(fā)展觀為哲學(xué)基礎(chǔ)的，這具體表現(xiàn)在以下四方面。 第一、辯證的發(fā)展觀就是矛盾的發(fā)展觀。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，矛盾具有普遍性，辯證的發(fā)展觀就是要用矛盾的原理和方法論去解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的一系列矛盾。 第二、辯證的發(fā)展觀就是全面的發(fā)展觀。任何事物的發(fā)展都是一個(gè)系統(tǒng)的發(fā)展過(guò)程，系統(tǒng)的各個(gè)因素在發(fā)展中相互聯(lián)系、相互作用，構(gòu)成了系統(tǒng)的整體發(fā)展。辯證的發(fā)展觀是把社會(huì)看成是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在發(fā)展過(guò)程中要全面兼顧構(gòu)成系統(tǒng)的各個(gè)要素。 第三、辯證的發(fā)展觀就是協(xié)調(diào)的發(fā)展觀。必須系統(tǒng)、全面、協(xié)調(diào)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展，忽視其他發(fā)展，最終是其他社會(huì)發(fā)展要拖經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后腿，整體發(fā)展還是上不去;只有城市發(fā)展，不解決農(nóng)村發(fā)展，農(nóng)村拖住城市后腿，最終整體發(fā)展還是上不去;沒(méi)有農(nóng)村的小康，就沒(méi)有全國(guó)的小康;只有東部、沿海地區(qū)的發(fā)展，不大力推進(jìn)中西部發(fā)展，也沒(méi)有整體的健康發(fā)展。 第四、辯證的發(fā)展觀就是可持續(xù)的發(fā)展觀。堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展觀要注意以下三點(diǎn)：一是物質(zhì)資源的可持續(xù)性。二是人文資源包括知識(shí)、信息、文化資源等發(fā)展。三是政治資源，包括民主政治、法律體系、政治格局、領(lǐng)導(dǎo)核心等發(fā)展。

　　概述科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)含義???

　　完整問(wèn)題：抽象的概括科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)??

　　好評(píng)回答：科學(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀 科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵包括五個(gè)方面的內(nèi)容 1、 民本發(fā)展，就是新世紀(jì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展必須堅(jiān)持以民為本，這是發(fā)展的根本要求。 2、 全面發(fā)展，就是新世紀(jì)中國(guó)的發(fā)展必須涵蓋整個(gè)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，這是發(fā)展的多元內(nèi)容。一方面，全面發(fā)展包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展和文化發(fā)展，也就是包括物質(zhì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)和精神文明建設(shè);另一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展和文化發(fā)展本身也應(yīng)該是全面的。僅就經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，就不僅包括經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而且還包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、收入分配的改善、經(jīng)濟(jì)福利的增進(jìn)、生活質(zhì)量的提高以及經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制的完善。 3、協(xié)調(diào)發(fā)展，就是新世紀(jì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要保持發(fā)展的不同領(lǐng)域、不同方面、不同要素、不同要求的相互適應(yīng)、有機(jī)配合、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)與彼此促進(jìn)，這是發(fā)展的基本原則。 4、可持續(xù)發(fā)展，就是新世紀(jì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展同人口、生態(tài)、環(huán)境與資源相互適應(yīng)，這是發(fā)展的重要體現(xiàn)。 5、統(tǒng)籌發(fā)展，就是新世紀(jì)中國(guó)的發(fā)展必須遵循統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的要求，這是發(fā)展的戰(zhàn)略指導(dǎo)。 哲學(xué)依據(jù): 一、馬克思主義的唯物史觀是堅(jiān)持以人為本發(fā)展理念的哲學(xué)依據(jù) 二、馬克思主義的辯證法是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展觀的哲學(xué)依據(jù) 三、“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的科學(xué)發(fā)展觀是同唯物辯證法基本要求相符的 唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展不是事物的一般的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，而是特指事物前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)變化，是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即事物辯證的運(yùn)動(dòng)過(guò)程?？茖W(xué)發(fā)展觀就是以辯證發(fā)展觀為哲學(xué)基礎(chǔ)的，這具體表現(xiàn)在以下四方面。 第一、辯證的發(fā)展觀就是矛盾的發(fā)展觀。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，矛盾具有普遍性，辯證的發(fā)展觀就是要用矛盾的原理和方法論去解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的一系列矛盾。 第二、辯證的發(fā)展觀就是全面的發(fā)展觀。任何事物的發(fā)展都是一個(gè)系統(tǒng)的發(fā)展過(guò)程，系統(tǒng)的各個(gè)因素在發(fā)展中相互聯(lián)系、相互作用，構(gòu)成了系統(tǒng)的整體發(fā)展。辯證的發(fā)展觀是把社會(huì)看成是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在發(fā)展過(guò)程中要全面兼顧構(gòu)成系統(tǒng)的各個(gè)要素。 第三、辯證的發(fā)展觀就是協(xié)調(diào)的發(fā)展觀。必須系統(tǒng)、全面、協(xié)調(diào)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展，忽視其他發(fā)展，最終是其他社會(huì)發(fā)展要拖經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后腿，整體發(fā)展還是上不去;只有城市發(fā)展，不解決農(nóng)村發(fā)展，農(nóng)村拖住城市后腿，最終整體發(fā)展還是上不去;沒(méi)有農(nóng)村的小康，就沒(méi)有全國(guó)的小康;只有東部、沿海地區(qū)的發(fā)展，不大力推進(jìn)中西部發(fā)展，也沒(méi)有整體的健康發(fā)展。 第四、辯證的發(fā)展觀就是可持續(xù)的發(fā)展觀。堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展觀要注意以下三點(diǎn)：一是物質(zhì)資源的可持續(xù)性。二是人文資源包括知識(shí)、信息、文化資源等發(fā)展。三是政治資源，包括民主政治、法律體系、政治格局、領(lǐng)導(dǎo)核心等發(fā)展。

　　科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)與核心是什么?

　　完整問(wèn)題：科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)與核心是什么?

　　好評(píng)回答：堅(jiān)持以人為本就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本 利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切 實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化權(quán)益,讓發(fā)展成果惠及全體人民。“以人為本”一方面強(qiáng)調(diào)了在發(fā)展中要始終堅(jiān)持以人民的利益為根本 宗旨，從根本上回答了“為誰(shuí)發(fā)展”的問(wèn)題，另一方面強(qiáng)調(diào)在發(fā)展中要依靠 人民群眾，依靠人才，從根本上回答了“靠誰(shuí)發(fā)展”的問(wèn)題。堅(jiān)持“以人為本”的理念是全心全意為人民服務(wù)的宗旨在發(fā)展觀問(wèn)題 上的集中體現(xiàn)，是科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)與核心。

　　任老師，請(qǐng)問(wèn)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)是什么?

　　完整問(wèn)題：任老師，請(qǐng)問(wèn)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)是以人為本還使堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心?

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　　任老師，請(qǐng)問(wèn)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)是什么?

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　　科學(xué)發(fā)展觀的解釋?如何科學(xué)理性認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀?

　　完整問(wèn)題：科學(xué)發(fā)展觀的解釋?如何科學(xué)理性認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀?

　　好評(píng)回答：科學(xué)發(fā)展觀就是“一觀二論”。(注：“一觀二論”―――科學(xué)發(fā)展觀、正理均贏論、第三空地論)摘自新華網(wǎng) 《博弈圣經(jīng)》與科學(xué)發(fā)展觀的特征 一文