大學(xué)生有必要多讀經(jīng)典嗎？為什么？

大學(xué)生有必要多讀經(jīng)典。

世間的書有兩種：一時(shí)之書和永久之書。前者流行一時(shí)，但轉(zhuǎn)瞬即逝，閱讀體驗(yàn)也許很好，但不會(huì)令人反復(fù)閱讀；而后者經(jīng)歷了歲月的洗禮和歷史的嚴(yán)酷篩選，在時(shí)間之河的沖刷下日益綻放璀璨的光芒，不論何時(shí)讀、讀多少次都會(huì)給人以啟迪和教益。

時(shí)間有限，既然讀書，就要讀第一流的永久之書，用經(jīng)典構(gòu)筑自己的精神大廈。經(jīng)典的特點(diǎn)就在于主題的深刻、思辨的高度和敏銳的洞見(jiàn)，反復(fù)閱讀經(jīng)典會(huì)令人思維敏銳、視野寬廣、情操高尚，對(duì)于人格的完善、志趣的培養(yǎng)，是普通讀物難以比肩的。

曾國(guó)藩曾說(shuō)，讀書要把快與慢結(jié)合起來(lái)，流行讀物要快讀速讀，否則見(jiàn)聞不廣；經(jīng)典著作要慢讀細(xì)讀，最好能背誦，否則無(wú)根基。這是很符合閱讀規(guī)律的見(jiàn)道之言。

實(shí)際上，經(jīng)典作品的數(shù)量很少，按曾國(guó)藩的看法，古往今來(lái)能被稱為“自為之書”（即原創(chuàng)性的經(jīng)典）的作品不過(guò)20余部，在時(shí)間精力有限的情況下，精讀這20余部書是打下思想和學(xué)術(shù)根基的捷徑。

擴(kuò)展資料：

經(jīng)典名著之所以能成為名著，就是因?yàn)樗锩娣从沉撕芏嗟览恚膶W(xué)的意義也在于此，就是為了客觀反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，他可以讓人們從文學(xué)作品里看到當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，和當(dāng)時(shí)的人文地理，等等。

人們可以通過(guò)名著學(xué)到很多知識(shí)和道理，當(dāng)然每個(gè)人看到的道理可能都不一樣，這正是經(jīng)典名著的魅力所在。所以它會(huì)流傳好長(zhǎng)時(shí)間，經(jīng)久不衰，經(jīng)得起很長(zhǎng)時(shí)間和社會(huì)變遷的考驗(yàn)。

流行文學(xué)最主要的功能就是娛樂(lè)，消遣打發(fā)時(shí)間而已，不可當(dāng)成普遍真理來(lái)看待，也經(jīng)不起考驗(yàn)和推敲，不會(huì)流傳很久。所以，想學(xué)點(diǎn)道理或者反省人生的話就看名著。

參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)-人民日?qǐng)?bào)金臺(tái)論道：大學(xué)生要讀經(jīng)典

我們?yōu)槭裁匆x經(jīng)典文學(xué)？文學(xué)作品和小說(shuō)的意義？

我們?yōu)槭裁匆x書？為什么要讀名著？小說(shuō)都是虛構(gòu)的，對(duì)我們有什么意義？

《米德?tīng)栺R契》的作者喬治·艾略特，在十幾歲的時(shí)候曾抱怨小說(shuō)無(wú)聊的逃避主義——“ 那么，我還有時(shí)間花在不存在的事物上嗎？ ”

無(wú)獨(dú)有偶，圖比和科斯米德斯（進(jìn)化心理學(xué)作者）提出了一個(gè)疑問(wèn)： 為什么人們?cè)敢饣ㄙM(fèi)如此多的時(shí)間（和金錢）去探索那些根本就不真實(shí)的事件和經(jīng)歷呢 ？

本文就從以下六個(gè)方面來(lái)說(shuō)說(shuō)， 經(jīng)典文學(xué)和小說(shuō)，對(duì)我們有什么作用？有什么意義和價(jià)值？

1、預(yù)判事情的發(fā)展走向、提升遠(yuǎn)見(jiàn)；

2、快速、靠譜的獲得間接經(jīng)驗(yàn)，有助于自己做決策；

3、讓自己更加敏感和敏銳，發(fā)現(xiàn)一些未被關(guān)注的因素；

4、了解他人的內(nèi)心和選擇，完善心智理論；

5、少走彎路，從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)；

6、進(jìn)化自己的價(jià)值觀，取精去粗、推倒重建。

首先，故事會(huì)起到 鍛煉和排演的作用，有助于我們預(yù)判事情的走向 。

小說(shuō)的意義，是為現(xiàn)實(shí)事件提前排練。當(dāng)事情發(fā)生時(shí)，我們可以根據(jù)變量重新審視，做出更有利的判斷。

所謂“ 太陽(yáng)底下沒(méi)有新鮮事 ”，為什么有些人很有遠(yuǎn)見(jiàn)、有前瞻性，是因?yàn)樗麄兡芸吹轿磥?lái)嗎？不是，他們不過(guò)是讀了很多書。

第二， 故事里的內(nèi)容對(duì)我們來(lái)說(shuō)屬于“間接經(jīng)驗(yàn)”，有助于我們快速、可靠的獲得認(rèn)知 。

如果靠自己去實(shí)踐、探索、撞南墻、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，將受限于 緩慢的、不可靠的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)流 。緩慢這一點(diǎn)不用解釋，為什么還不可靠呢？

因?yàn)?相關(guān)性里面總有例外，個(gè)例永遠(yuǎn)無(wú)法反駁比例 。

只有自己或身邊幾個(gè)人的樣本量，視野總是局限的、狹窄的。正如你和你閨蜜都交往了射手男，而他們都出軌了，你就會(huì)總結(jié)“射手男都會(huì)出軌”；如果自己遇到了難辦的領(lǐng)導(dǎo)，就會(huì)總結(jié)“職場(chǎng)都沒(méi)有靠譜的領(lǐng)導(dǎo)和同事”，就容易陷入井底之蛙的困境。

如果我們能從書里、經(jīng)典名著里，閱讀足夠多的故事量，就可以把自己沉浸在 速度相對(duì)較快的間接經(jīng)驗(yàn)流、精心策劃的經(jīng)驗(yàn)流 、想象的經(jīng)驗(yàn)流或虛構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)流中。

我們可以不用自己吃虧，就能學(xué)到些經(jīng)驗(yàn) ；經(jīng)驗(yàn)也大多數(shù)是靠譜的，因?yàn)閬?lái)自于經(jīng)典文學(xué)。不靠譜的暢銷文學(xué)里的經(jīng)驗(yàn)，會(huì)經(jīng)過(guò)大眾的篩查而淘汰，不至于留到你的手中。

第三點(diǎn)，可以引起我們對(duì)此類其他事情的觀察，以更加 “ 敏銳的視覺(jué)和知覺(jué)”去觀察所處的情境 ，讓自己遠(yuǎn)離“生活中的麻木不仁”。

小說(shuō)的真諦就在于它沒(méi)有沿著預(yù)期的軌跡前行，也在于它夸大了 所有的力量和所有不可預(yù)測(cè)的變量 。正是這些力量和變量，影響了人類在生命中最重要的時(shí)刻所做的選擇。

閱讀文學(xué)作品和小說(shuō)，可以讓我們對(duì)這些 力量和變量保持敏感和敏銳 。

舉例子的話，就說(shuō)回《米德?tīng)栺R契》的主人公：多蘿西婭 。如果發(fā)生在我們身上，是選擇繼承產(chǎn)業(yè)擴(kuò)大事業(yè)，還是選擇跟隨愛(ài)情、維護(hù)對(duì)方的信仰？我們可能會(huì)想當(dāng)然的選擇前者，但是小說(shuō)中的主人公告訴我們， 還有很多力量在影響這個(gè)世界 。

但她對(duì)她周圍人的影響依然在擴(kuò)散，依然不可估量，因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，善的增長(zhǎng)也部分得益于那些微不足道的行為。而你我的遭遇之所以不致太過(guò)糟糕，一半也歸功于那些忠于生活、不求聞達(dá)，安息在無(wú)人憑吊的墳?zāi)估锏娜恕?/p>

第四， 有助于了解他人的內(nèi)心生活，理解別人的選擇 。

心理學(xué)家和認(rèn)知科學(xué)家把這種 想象他人內(nèi)心生活的能力歸為“心智理論” （theory of mind）的特質(zhì)，包括情緒意圖、期望、思考和信念等。目的是做信息預(yù)測(cè)和解釋他人行為。

在想象他人心靈方面，人與人之間存在巨大的差異。

通過(guò)讀小說(shuō)和文學(xué)作品， 我們可以深入人物的內(nèi)心世界，更好的理解別人的心理活動(dòng) ；而這些看似虛構(gòu)的內(nèi)心世界描述，其實(shí)也是作者本人內(nèi)心的展示，或者是細(xì)心敏感的作者對(duì)他人世界的觀察結(jié)果。

繼續(xù)舉例子，這里我想說(shuō)的是路內(nèi)的小說(shuō)《霧行者》 。你怎么看待犯罪？

沒(méi)錯(cuò)，他們犯錯(cuò)了——你可以說(shuō)這是他們的選擇，并需要為自己的選擇付出代價(jià)；但對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，環(huán)境造就的思維方式框住了他們的選擇。

你不跳進(jìn)深淵，如何能懂深淵中的絕望？如何體會(huì)他們望向外的視角？

你俯視到的選擇，是他們仰視的唯一。

這種時(shí)候就很難站在道德的制高點(diǎn)上批判：因?yàn)槟銦o(wú)法懂得和理解。他們的選擇，雖有悖于倫理道德和法律法規(guī)，但順從于他們的境遇和命運(yùn)。

讀小說(shuō)的意義，在于我更能理解他們，也明白我沒(méi)有資格去評(píng)判——因?yàn)槲覜](méi)有墜入過(guò)深淵。所謂“ 未知他人苦，莫?jiǎng)袼松?”。

第五，歷史和文學(xué)也會(huì) 通過(guò)影響深遠(yuǎn)的失敗決策向我們傳遞智慧，讓我們從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn) 。

之所以出現(xiàn)決策失誤，一是因?yàn)?人類大腦中的某些神經(jīng)質(zhì)般的特征 會(huì)損害我們的決斷力，二是因?yàn)?環(huán)境的缺陷 讓我們做出了錯(cuò)誤的選擇。

這里舉例真實(shí)的歷史故事吧?？吹侥旮蚬Ω哒鹬?、縱橫捭闔，最終被雍正帝除掉，就知道伴君如伴虎，即使有成績(jī)，也不能獨(dú)攬大權(quán)，更不能居高自傲；比如看到韓信在居功后向劉邦索要齊國(guó)，就奠定了劉邦對(duì)其失去信任的基礎(chǔ)，就知道與強(qiáng)者相處需要智慧，不可沒(méi)有政治頭腦，單純保守。

吸取來(lái)教訓(xùn)，書就沒(méi)有白讀 。

最后一點(diǎn)， 進(jìn)化自己的價(jià)值觀，取精去粗、推倒重建 。

讀經(jīng)典文學(xué)和小說(shuō)，能讓我們的 思想在不斷領(lǐng)悟中不停進(jìn)化，提升批判能力識(shí)別糟粕，并推倒重建自己的價(jià)值觀和世界觀體系 。

《簡(jiǎn)愛(ài)》有沒(méi)有讓你明白女性獨(dú)立自主的意義？《知否》里的林小娘下場(chǎng)慘淡，你還會(huì)為了權(quán)利地位不擇手段嗎？余華的《活著》能不能讓人更珍惜生命、珍惜美好人生的意義？

所以我們讀經(jīng)典文學(xué)和小說(shuō)時(shí)，要思考?xì)v史人物是怎么思考，如何做出決定的；以幫助我們提升遠(yuǎn)見(jiàn)，少走彎路，理解他人的心智。

同時(shí)要注意， 多讀經(jīng)典名著，因?yàn)楹玫臇|西才能源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 。相對(duì)來(lái)說(shuō)，流行作品、暢銷書也不是完全不能看，而是要有一定的甄別能力，看看書里的內(nèi)容對(duì)你是否真有參考價(jià)值。所以同樣鍛煉自己的批判思維，識(shí)別糟粕、取精去粗。

以上就是經(jīng)典文學(xué)和小說(shuō)的意義了，若還有其他想法，歡迎在評(píng)論區(qū)交流！

愿我們都能在黃金屋中，找到“橫臥著整個(gè)過(guò)去的靈魂”！

我是華瑩 ，專注職場(chǎng)干貨、思維能力、個(gè)人成長(zhǎng)和運(yùn)營(yíng)知識(shí)分享。QS30管理學(xué)碩士，AI公司產(chǎn)品運(yùn)營(yíng)。

你的每一個(gè)點(diǎn)贊或收藏或關(guān)注，都是對(duì)我莫大的鼓勵(lì)，讓我們一起在快節(jié)奏的世界里，做彼此溫暖的職場(chǎng)人吧！

當(dāng)代大學(xué)生閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典的重要意義？

中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以經(jīng)、史、子、集諸類傳世典籍為載體，由孔盂、老莊等諸子百家傳承下來(lái)，這是華夏兒女成長(zhǎng)所必需的營(yíng)養(yǎng)，也是中華民族生生不息的根本。

我們唯有閱讀、傳誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，才能更好地秉承炎黃子孫的血脈，同時(shí)也可以讓我們?cè)谛门c浮躁的現(xiàn)代社會(huì)中堅(jiān)守住自己的心靈家園。

國(guó)學(xué)教育無(wú)論是對(duì)幼兒的啟蒙，還是對(duì)小學(xué)生、中學(xué)生乃至成年人的作用是不言而喻的，我們會(huì)從中得到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)與重陶。

通過(guò)閱讀領(lǐng)悟國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們能夠超越時(shí)空，以自己的獨(dú)特生活感受與體驗(yàn)與圣賢進(jìn)行心靈交流，并在交流中汲取知識(shí)、提高能力、升華精神、形成個(gè)性。

擴(kuò)展資料：

相關(guān)背景

綿延五千年的文明史，這不僅僅是民族的驕傲，更需要我們將其傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大。正如北宋大儒張載所言:“為天地立心， 為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”

由歷史而積淀下來(lái)的這些經(jīng)典文化， 是無(wú)數(shù)古圣先賢、風(fēng)流人物及仁人志士對(duì)自然、人生、社會(huì)的思索、探索與總結(jié)，而且薪火相傳，因時(shí)損益。這些國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是民族智慧的凝結(jié)，更是我們的道德規(guī)范、價(jià)值取向、行為準(zhǔn)則的集中體現(xiàn)。

為什么要讀經(jīng)典?

為什么我們要去讀經(jīng)典，閱讀經(jīng)典的原因在于：

第一，經(jīng)典質(zhì)量高，反映的社會(huì)問(wèn)題深刻，對(duì)人性的改造、社會(huì)發(fā)展都有促進(jìn)作用。相對(duì)于網(wǎng)絡(luò)快餐文學(xué)而言，閱讀經(jīng)典不僅僅可以產(chǎn)生更多的閱讀快感體驗(yàn)，尤其可以增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)；其二，經(jīng)典在文化交流和文化生活中運(yùn)用得最多，讀經(jīng)典本身意味著掌握更為有效的交際工具；其三，對(duì)于正在求學(xué)的人而言，考試的題目往往要觸及經(jīng)典。其四，對(duì)于寫作的人而言，讀經(jīng)典則意味著可以從中汲取更多的養(yǎng)分與寫作方法。

讀好的書就相當(dāng)于交上好的朋友，讀爛的書就結(jié)識(shí)爛的朋友。 毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)我們?cè)跁昀镫S手拿起一本新推出的書，那手頭的東西顯然還不是經(jīng)典。一本經(jīng)典的書，不是靠書商廣告瘋狂推廣宣傳形成的，而是經(jīng)過(guò)時(shí)間殘酷地篩選，歲月的打磨，大浪淘沙之后沉淀下來(lái)的書，才算是經(jīng)典。

讀經(jīng)典文學(xué)猶如與大師對(duì)話，海明威、伊索、格林兄弟、卡夫卡、列夫.托爾斯泰、高爾基、莎士比亞、馬克.吐溫、歐亨利、泰戈?duì)枴Ⅳ斞?、朱自清……他們都是我們的老師，他們教?huì)我們有品位的生活著，而不僅僅是活著。 他們有的帶我們進(jìn)入童話的世界里，讓我們的眼睛避免世間丑陋的污染；他們有的教會(huì)我們化解人生的壓力，如何戰(zhàn)勝困難；他們教會(huì)我們?nèi)绾伪Ｗo(hù)內(nèi)心深處最善良的東西，讓我們發(fā)現(xiàn)生活里更多樂(lè)趣和美，以淡泊與明志去面對(duì)紛紛擾擾的世界；他們有的讓我們看清楚這個(gè)世界的真面目，避免陷入自卑、絕望中。

現(xiàn)代人的生活面臨的競(jìng)爭(zhēng)與壓力前所未有，生活里一地雞毛是常態(tài)，整天帶著憂傷生活，始終無(wú)法找到生命的出口。所以對(duì)于每天總在忙碌的人來(lái)說(shuō)，文學(xué)不僅是一個(gè)消遣，它甚至還是一種個(gè)人身心管理的工具。

文學(xué)有一個(gè)很重要的作用：“它能讓我們的感覺(jué)非常舒緩，非常細(xì)膩，讓我們感覺(jué)世界的方式不是那么粗糙和簡(jiǎn)略，而是悄悄地進(jìn)入一種沉浸狀態(tài)?！?/p>

舉個(gè)例子，我們說(shuō)劃火柴的動(dòng)作，只會(huì)說(shuō)，“某人劃了一根火柴”。但張愛(ài)玲描寫起來(lái)，完全就是另外一種方式。

她寫道：“黑暗中他劃燃了一根火柴，這橙紅色的三角小旗緩緩地?fù)u蕩在它自己的風(fēng)里，漸漸地它燃盡了自己的旗桿，歸于寂滅?！?/p>

這就是經(jīng)典文學(xué)和我們?nèi)粘ＵZ(yǔ)言最不一樣的地方。

意大利作家卡爾維諾有一本書的標(biāo)題叫做《為什么讀經(jīng)典》，這是一個(gè)很好的問(wèn)題。

為什么我們今天還要讀文學(xué)經(jīng)典？

“為什么我們要讀經(jīng)典，而不是天天去讀微信上的段子？”

——卡爾維諾提出了一個(gè)很重要的問(wèn)題。

我在網(wǎng)上看到有一個(gè)學(xué)生在問(wèn)老師，我們?yōu)槭裁匆x唐詩(shī)宋詞元曲，那些東西離我們的生活那么遙遠(yuǎn)，沒(méi)什么用處。

老師告訴他，我們面對(duì)這個(gè)世界的時(shí)候，只用六個(gè)字、用三個(gè)X來(lái)表達(dá)你所有的感情：

當(dāng)你看到一個(gè)東西很吃驚時(shí)，你說(shuō)我X；

當(dāng)你看到一件了不起的事情時(shí)，你說(shuō)牛X；

當(dāng)你看到一個(gè)很討厭的人或事時(shí)，你說(shuō)傻X。

靠這六個(gè)字你就能把對(duì)這個(gè)世界的態(tài)度全部表達(dá)出來(lái)，說(shuō)起來(lái)好像很管用。

但其實(shí)仔細(xì)想想，我們語(yǔ)言的貧乏其實(shí)也是一種精神的貧乏，貧困到只剩下六個(gè)粗鄙的字。

由于我們的精神營(yíng)養(yǎng)不良，導(dǎo)致我們精神的枯萎和簡(jiǎn)陋，所以我們需要讀經(jīng)典。

經(jīng)典的作品能夠讓我們領(lǐng)略人類的感知、智力，情感的高度和深度，在浮皮潦草的日常生活中，我們?cè)缫呀?jīng)把這些東西忘記了。

而段子只能提供簡(jiǎn)單的，近似于機(jī)械式的刺激——有人編了個(gè)笑話，大家呵呵呵一樂(lè)就過(guò)去了。

那些優(yōu)秀的文學(xué)作品，實(shí)際上是在拯救我們的感覺(jué)，拯救我們被日?，嵥榈氖挛锬p的那些非常遲鈍非常簡(jiǎn)陋的感覺(jué)。

經(jīng)過(guò)文學(xué)不斷地滋養(yǎng)和打磨，我們會(huì)變得十分敏銳，能夠從哪怕十分簡(jiǎn)單的事情上找到一種深刻的樂(lè)趣。

可能有的人會(huì)跟你們說(shuō)，你可以去分析一下自媒體的文章，再去分析一下爆文的套路，其實(shí)爆文是可以看的，我們也可以去學(xué)習(xí)他的寫作手法。

但是我認(rèn)為還是分析經(jīng)典作品結(jié)構(gòu)更好一點(diǎn)，如果你一直分析自媒體文章，或者爆文的套路，那你肯永遠(yuǎn)寫不出經(jīng)典作品。

分析經(jīng)典作品，能夠幫助我們提升文筆，提升技巧。

包括我們中國(guó)的古詩(shī)詞，四大名著，這些作品都是我們必須看的作品。

之前有一段時(shí)間，我在看紅樓夢(mèng)的時(shí)候，喜歡上了很多古詩(shī)詞。現(xiàn)在我會(huì)時(shí)?？纯丛?shī)，我覺(jué)得這個(gè)能夠幫助我們更好的提升文筆，能夠幫助我們不斷地去積累詞匯，這是一個(gè)非常好的閱讀習(xí)慣。

或許我們今天沒(méi)有讀書，但我們背上幾首宋詞，或者是背上幾首古詩(shī)，讀上一首現(xiàn)代詩(shī)歌，也是一種閱讀，也是一種有益的積累。